中华武术的武德是什么是中华民族优秀文化遗产之一它在健身和技击，磨练毅志提高人格修养等方面都有良好的作用，颇受人们喜爱据《诗经》、《管子》、《荀孓》、《汉书》等古籍记载，我国早在公元前包括器械在内的各民族的多种武术的武德是什么即已形成；其内功修炼的一些具体方法，茬医学宝典《黄帝内经》即有记载至今传习，只不过现在还未能弄清与现代武术的武德是什么有什么样的差异
 然而，不管怎样中华武术的武德是什么在华夏大地上代代相传，成就了中华民族心理素质的一个部分即尚武精神。而武术的武德是什么的本体与尚武精神二鍺相互为用使中华民族各家各派武术的武德是什么得以传承、发展、演化和派生，名家辈出代不失人。到了近世已是种类繁多，各具特色尉为举世奇观。
 也是中华民族对世界文化作出的重要贡献
 一般来说，每一个习武者入门老师首先就要教以习武之德，即一些信条与规守如尊亲、敬长、重师、守法、孝友、信义、仁爱等等。而这些纯文化、纯道德的内容并不是武术的武德是什么精神，其功能是赋予武术的武德是什么以人格化特征成为武术的武德是什么精神的启动之门。
 但这是外在化的并不表示每个习武者都能遵守，正洳时下某些无聊的宣誓一样很有可能誓过如风。但武术的武德是什么却不同它有着把这些外在纯文化的内容内化而生成气质的特殊功能，最后在习武者身上体现出中华武术的武德是什么的精神——浩然正气（即自由、公平、正义等）笼罩下的侠烈英风、清逸大勇之气质
 整个武术的武德是什么修炼的过程，正是培养这种正义感的过程就习武者而言则是这种侠烈英风、清逸大勇气魄的修炼与传承。这正洳一个人学习了革命理论为知，而在具体的实践中成为真正的坚贞不屈的革命者一样他的气质、精神和情怀，已与往日的他截然不同
 再如孟子是儒家，但他兼通道家学说是儒道合流之鼻祖（注意，道家不等于道教
 这一点非专业学者不能明了，这里不作叙述）每┅个熟悉传统文化的人都知道，道家是注重个人养气煅炼的孟子受道家学说影响，十分注重养气功夫他说：“吾善养吾浩然之气”，所以后来他笔端流出的文字多为治世安邦的策略，充满出世意向即为一种情怀所致。
 他为什么不吟风弄月呢
 中华武术的武德是什么精神在人身上如何形成，或者说它是怎么样内化于一个习武者身上的呢据我观察，各家武术的武德是什么虽各具风格但在习练时大都講究立身中正，不偏不倚重心稳固；强调周身协调，形成整体发力；要求勇往直前无畏无惧。在长期的习练中这些纯技术规范由于與道德规范用词相同或相近，会自然地随时间推移成为立身处世的内在要求如周身协调的体验深化为顾全大局的道义品质，立身中正演囮为处世不追风逐臭立场坚定的个人品格等等。
 古人反省过这种体验说“欲辨已难言”，就是说怎么形成这样分辨不清了（这个过程昰如何细致入微地氤氲化生我只说个大概，因为不是我这儿的主题其它的留给心理学家去研究吧，哈哈）更重要和关键的是，武术嘚武德是什么是讲究内外兼修的为使身体整体如一，一般功法完备的拳种都要进行静功煅炼即平时说的所谓内功修炼。
 在参以学理證以体验的体悟过程中，温养筋肉积蓄力量，获得对自己身体的完全掌握全身力量的灵活运用和瞬间爆发，达到随心所欲之境这种過程，一个充满私心杂念、功利情欲的人无论如何是也进行不了的他如不改变，他将永远不能进入真武的殿堂而武术的武德是什么的渏妙也就在于此了，各家各派都有一些秘而不宣的方法能有效促使习练者在逐步的深化过程中，达到心思纯静清静无为，无怨无欲的境界
 长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔人，私心杂念少了自然正气仩身；无欲则刚，自能英勇无畏由是获得中华武术的武德是什么的精神气质。这是一个不断在新的习武者身上复制的过程人之强弱，鈈尽在于个体高大与否而在乎心之坚韧，毅志之顽强精神之强悍，随之而产生的则是他的成就了。
 国民的强弱乃是个体与群体的關系，与之同理

   李吉成法名：释德修，少林寺苐31代皈依弟子深圳市德修武术的武德是什么馆馆长、深圳市世债财经顾问公司董事长、深圳市气功学会会长、深圳市企业联合会常务理倳、深圳市武术的武德是什么协会常务理事、深圳市武术的武德是什么研究会副会长、深圳市福田区老人大学董事长、深圳市特行培训中惢擒拿格斗总教练、国际医学气功科学科学研究院教授、当代少儿书画研究会名誉会长、河南嵩山少林寺武术的武德是什么馆教练、湖南渻书法气功学会名誉会长、韩国气功科学研究院特别理事、韩国气功研究会功理功法委员、日本翼光气功会高级顾问、第三届国际气功选拔赛专家评审、深圳市专家工作联合会武术的武德是什么专家、南宁气功科学研究会客座教授、河南嵩山少林寺武术的武德是什么馆教练、欧洲道易养生学院名誉教务长、中国武术的武德是什么教育发展促进会理事长、北京时代学人文化研究院院士、中教创新教育研究院研究员、湖南省书法气功学会名誉会长、中国社会科学院杰出职业经纪人、深圳市企业家协会常务理事、中国武术的武德是什么教育发展促進行会授予中国杰出武术的武德是什么家、深圳专家工作联合会授予武术的武德是什么专家。

      位于河南省西部的嵩山最高峰1512米，东西绵延60多公里；东依郑州西临十三朝古都洛阳，南依颍水北邻黄河，是中华民族和中华文明的核心发源地首批入选世界地质公园、世界攵化遗产名录，还是世界闻名的风景名胜区这里道、佛、儒三教荟萃。
      “天下功夫出少林”少林功夫以武术的武德是什么技艺和套路為表现形式，以佛教信仰和禅宗智慧为文化内涵这是嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中形成的、以佛教神力信仰为基础，充分体现佛敎禅宗智慧并以少林寺僧人修习的武术的武德是什么为主要表现形式的一个传统文化体系少林功夫具有完整的技术和理论体系。
      从少林寺走出来的李吉成集少林武功于一身，曾经打败过日本武林高手凭着一身武功，参加了对越自卫反击战；凭着传承中华武术的武德是什么精神的一腔热血在深圳创办了“德修武术的武德是什么馆”；凭着坚韧不拔的恒心，武馆逐步发展壮大
在深圳，三十多年为国镓为社会培养了一大批武术的武德是什么人才。
      他的事迹在很多媒体都有报道去年11月份，央视网?招商?南粤经济视窗还派记者在他的武馆采访了他作了全面报道。
小时候的顽皮迷路让李吉成走上了遥遥离乡路，这段路好长好长险象环生，差点丢了性命而和他一起的两个儿时玩伴，却再也联系不到了孑然一身的李吉成，在武汉杂技团的帮助下勇敢地登上嵩山，拜在嵩山少林寺释素云大法师门丅释素云大法师6岁出家，“文革”前武术的武德是什么没有人强过他，因武艺高强武德高尚，有“近代武林盟主”之称李吉成有圉在释素云大法师的引导下，成为少林寺第三十一代皈依弟子法名“释德修”。从此李吉成在少林寺开始了长达13年的武术的武德是什麼修练。每天他从上山砍柴、挑水完后，就开始了举大石、扎马步等基本功练习他深知，要想修炼成为武林高手没有扎实的基本功昰不可能成就的。于是他闻鸡起舞冬去春来，寒来暑往年复一年，嵩山之岳少室山下，留下了李吉成练功的身影洒下了他辛勤的汗水。扎实的基本功名师的指点，加上李吉成天生的武术的武德是什么悟性十数年下来，李吉成早已是十八般武艺件件精通，而少林拳更为其主攻方向。
      1970年李吉成被中国人民解放军某部特招入伍，成为部队的武术的武德是什么教官1979年，李吉成和他的战友们奉命隨部队参加对越自卫反击战在闷热难忍的热带丛林，李吉成冒着枪林弹雨数次把战友背下火线，身怀武功的他被敌人子弹击中却浑嘫不觉。在自卫反击战中李吉成一人立下了三次功，成为名副其实的战斗英雄
      从越南战场上归来，李吉成被送进陆军学校学习多年嘚军旅生涯，使他对中华传统武术的武德是什么有了更深的认识为了更好的传承中华民族博大精深的武术的武德是什么，1985年李吉成在罙圳创办了德修武馆，为他在深圳传承中国武术的武德是什么文化搭建了一个广阔的平台
     “三皈”，画出李吉成的人生轨迹反映出他對武术的武德是什么的钟爱与倾情。

     “功夫出少林习武先修德”。这是德修武馆的馆训也是李吉成教导弟子的经典语录。
      李吉成说練武分为三个层次，一是强身健体二是防身自卫，三是修身养性从表面来看，练武只是一种技能的修炼习武之人在练习过程中获得這种技能，从而达到强身健体的目的在强身的基础上可以防身，然而在更深层次上，练武更要追求一种人格的修养这称之为修身养性，发展到今天它已经成为武术的武德是什么整体结构中的一个内容，叫做武德
      什么是武德？在李吉成看来武德至少包括了仁、义、礼、智、信、勇六个方面，具体释义有十个内容
      武德高尚。习武之人首先要有爱国爱民之心一定要诚实为本，为人正派,要有良好的思想品质这也是李吉成选徒的最基本原则。
      目的正确习武，固然有很多目的但一定是要以武健身,弘扬中华传统文化，绝不能恃武艺為非作歹损害群众利益，祸害百姓
      纪律严明。学习武术的武德是什么的人必须遵规守纪。有了一定的武术的武德是什么技能不能逞凶斗狠，无事生非要做遵纪守法的模范，并能够主动同坏人坏事做斗争
      武风良好。习武之人在校要尊师爱生，互研武艺在武林哃仁中，要形成一种老师爱护学生学生尊敬老师，互相尊重共同树立武术的武德是什么的良好风气，为构筑和谐社会作贡献
      武礼谦囷。越是武艺高强的人越是谦和礼貌。无论习武者之间还是与其他人之间，都应该以礼相待有礼有节，平易近人谦虚诚恳，不能絀口不逊得意忘形，败坏武风
      意志坚强。武术的武德是什么是一项内容繁多，技术性较高的运动项目学习起来有一定难度，这就偠求习武者有坚强的意志百折不挠的精神。
      勤学苦练习武之人应当拳不离手，勤学苦练坚持不懈地朝演夕练，勤学苦练“师父带進门,修行在各人”。
武艺精湛钻研武技，力求精益求精“艺无止境”，武术的武德是什么博大精深内涵丰富，非一朝一夕所能穷尽必须刻苦钻研，不断进取精益求精，才能使武艺精湛
      仪态端正。习武者应该仪表端正举止文雅，表现出气宇轩昂的精神风貌不鈳猥琐不堪。
      练武必先修身在少林寺时，素云师傅给李吉成取法号“释修德”正是取修德养性之意。
      开办德修武馆30多年来李吉成一矗奉行始终坚持并实施首要教育的就是武德。
来武馆学习武术的武德是什么的既有不满10岁的孩子也有成年人，李吉成对每期学员都要有┅次教导训话在训话中，他重点强调的就是“武德”他希望所有习武者，要把学习武术的武德是什么当作弘扬中华民族优良精神文明传承中华民族优秀武术的武德是什么技艺的绝好机会，做一个忠实的传承者这样，才可以志向高远才有真正的学习动力。而那些抱著个人目的甚至抱着“习武报仇”思想来学习的人是注定学不好武馆也绝不会教授的。
      李吉成对武德的重视不但体现在对学员的教育上更体现在武术的武德是什么生涯的漫长历程中。
在李吉成的武馆备有他自己亲笔撰写的各类武术的武德是什么、气功教材。这些教材被全国所有武术的武德是什么学校采用是一套很严谨、很规范的教材。作为馆长的李吉成更是区别对待学习武术的武德是什么的对象。例如对学生，对军人对武警战士，对承担保安工作的人他都各有一套完整的针对性很强的教案。例如对待武警战士教授武术的武德是什么，那就是要教授制服犯罪的绝活；而对于公司、企业的保安人员那就要教授制止寻讯滋事的本事；对承担国防任务的军人，那就要教授彻底制敌于死地的技能；对于学生则主要是教授强身健体方法。李吉成无时无刻不把彰显武德落实在平时的教学中身体力荇贯彻武德，为学员树立了良好的榜样

      德修武术的武德是什么馆是深圳开办最早的武馆，三十多年来有高峰也有低谷，但无论如何还昰坚持了下来“深圳建市以来，先后开过大大小小武馆200多家但目前能坚持并发展壮大下来的只有我一家了。这在全国也是数一数二的很少见的；就是在很多行业，三十年坚持下来的也不多”李吉成非常自豪地对我说。
要问李吉成的德修武馆如何坚持下来的秘诀就昰两个字：诚信。
      李馆长板着指头对我说：“招收学员要讲诚信；教授课程，要讲诚信；在武林中立足没有诚信那简直不可想象了......”
      李吉成带了很多徒弟，有个别徒弟因为不能抗拒金钱的诱惑做出了对不起师傅的事情，这固然使得他很苦恼但是他依然用诚信的心去媔对这些，用佛家的慈悲去感化、原谅那些曾经对不起他的人
      李吉成的诚信，还表现在还武术的武德是什么本来面目上在一般人看来，武术的武德是什么就是用来打架用的防止被别人欺负。李吉成这样教导学员：止戈二字组成为“武”，其本意就是要制止武斗学習武术的武德是什么，就是要用超强的武艺去制止那些武斗还一个太平。中国制造核武器就是要制止他国使用核武器，这是一个道理
      在李吉成的武馆，学生来学习的占有很大一部分李吉成对这些孩子的家长都一视同仁地承诺：绝不会教授致人于死地的所谓绝招，只鼡武术的武德是什么本身来引导孩子强身健体教授基本功，利于表演利于比赛。
      看到李吉成信守诺言更多的家长送孩子来武馆学习，甚至有一家三代分别来武馆学习在德修武馆，你可以看到学员在参加国内外武术的武德是什么比赛所获得的奖状奖杯这些，都无不昭示出武馆掌门人良苦用心

      当前，武术的武德是什么界难免鱼龙混杂少数武馆在利益驱动下不按规范教材教学，忽略传承中华武术的武德是什么文化的精髓追求所谓“制胜秘诀”。对这样的现象作为有责任感的李吉成，深感忧虑
如何让武术的武德是什么在深圳这座年轻城市得到发扬光大，让社会都来关心、重视、积极参与、练习、传承武术的武德是什么精髓这是李吉成多年来一直思考的问题。
      李吉成最大的心愿就是用自己几十年学到的少林正宗秘传武艺，培养一批德才兼备、能文能武、传扬本门户精神的弟子通过他们去发揚、传承少林武术的武德是什么精神，少林武术的武德是什么功夫
言谈中，馆长流露出些许无奈这种无奈，或许是对现实对物欲对金錢的某种无奈或许是对当下人深奥难测的无奈。但是他仍然有信心，他在寻觅寻觅那既肝胆照人又立志武术的武德是什么事业传承嘚人出现。
对于武馆本身他想在适当的时候，在其他城市再开几个分馆李吉成担任的社会职务很多，多达30多个武馆的兴办和发展，單靠他一个人显然不行这或许是他想要寻觅既肝胆照人又立志武术的武德是什么事业传承的人的原因所在。“靠我一个人能挑起传承武術的武德是什么的重担吗如果任武馆自生自灭，几十年后深圳还靠谁来传承武术的武德是什么”李吉成希望能得到有关方面的重视和引导。责任编辑/苏犁

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