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中国古代舞蹈
隋代的乐舞俑：长袖舞及伴奏乐队]　从九部伎、十部伎发展到坐部伎、立部伎，以规模宏大的三大舞──《破阵乐》《庆善乐》《上元乐》为代表，有的气势雄伟，有的安徐娴雅，有的充满幻想色彩。三大舞可算唐代史诗型舞蹈的创造。真正代表唐代舞蹈艺术风格的，是小型娱乐性舞蹈健舞和<a 软舞。健舞中以《剑器》、《柘枝》、《胡旋》、《胡腾》为代表。软舞中以《绿腰》《凉州》《春莺啭》、《乌夜啼》为代表。代表唐代乐舞艺术高峰的是歌舞大曲。唐代大曲是集纵向的继承和横向的借鉴二者之大成。汉代大曲在结构上有“艳”（引子）“解”(乐段)“趋”、“乱”（结束部分）等部分。大曲形式在唐代受了西域乐舞的影响，变得更加丰富完美，在结构上有“散序”(慢板不舞)“中序”(有拍起舞包含“排遍”若干段)、“入破”（繁弦急节的高潮；包括“虚催”、“实催”、“衮遍”）、“歇拍”（结束前的缓板）、“煞”（急促的结束乐段）等，形成完整的表演艺术形态。《教坊记》记载，唐代有46种大曲，其节奏复杂、曲调丰富，结构严密，具有大型歌舞的高级形式。　大曲中有一部分名为“法曲”，富于《清商乐》的优雅情调。法曲中的<a 《霓裳羽衣》被誉为唐代舞蹈之冠。　　宋代舞蹈主要有 3个方面：宫廷队舞、民间队舞和百戏中的舞蹈。　宋代在唐代队舞的基础上发展为小儿队舞和女弟子队舞（见<a 宋代宫廷队舞）。　宋代的民间舞蹈十分兴盛。每逢新年、元宵灯节、清明节天宁节(皇帝的生日),民间舞队非常活跃。《武林旧事》所记的元夕舞队有70种，这70种舞队有许多节目至今尚在民间流传（见<a 宋代民间舞队）。　宋代百戏中的舞蹈，在军旅中常有演出。《东京梦华录》“驾登宝津楼诸军呈百戏”条载，军士化装成假面披发的神鬼、判官等，在鼓笛齐奏，烟火弥漫，爆竹、喝喊声中，表演《抱锣》、《硬鬼》、《舞判》、《哑杂剧》、《七圣刀》、《歇帐》、《抹跄》等，表演者从一两个人到百余人，有的戴面具，有的用青、绿、黄、白各色涂面，金睛异服，两两格斗击刺，摆阵对垒。这些扮演了各种人物的舞蹈，各成一出，又似有一定的戏剧情节的联系。　中国舞蹈中的戏剧因素并非始源于宋代。春秋时的《大武》是表现武王伐纣的故事，汉代的歌舞戏《东海黄公》已具有戏剧的雏形。唐代歌舞戏剧有《兰陵王》、《拨头》、《踏摇娘》。《踏摇娘》已具备了舞蹈、音乐、表演、歌唱、说白等表演手段,由演员装扮人物,表现故事情节。宋代宫廷队舞和大曲中增加了戏剧因素。如队舞中的参军色,又名竹竿子,担任勾队、放队、致辞、与领舞人对话，不但起了报幕人的作用还是节目中有机的一员，对推动剧情的发展起着重要作用。宋代大曲也增加了故事性，如大曲《绿腰》，宋代有《崔护六么》、《莺莺六么》。大曲《熙州》,有《迓鼓儿熙州》《二郎熙州》。大曲《剑器》，有《霸王剑器》。《峰真隐大曲》中的《剑舞》，包括了两个内容，前半部表现鸿门宴项庄舞剑意在沛公的故事；后半部表现张旭观公孙大娘舞剑，草书大进的故事。这些大曲都有了较强的戏剧性。　从北宋开始有了杂剧以后，在春秋圣节三大宴的娱乐节目中,仍然是以百戏、队舞、杂剧相间演出,一直到明代中叶，还保持着这种组合形式。它们长期并行发展，相互影响，相互吸收。中国戏曲中包含的载歌载舞、武术杂技种种要素，与中国古代的歌舞大曲、参军戏、歌舞戏等，有着一脉相承的联系。　　元代的戏曲艺术称元杂剧。元杂剧中的“唱”、“云”、“科”是它的艺术表演手段。三者之中的“科”，主要是做工，包括表情、舞蹈和武功。其中舞蹈有插入性的，如《铁拐李度金童玉女》第4折：“可看俺八仙舞一回你看（八仙上,歌舞科）。”此外，《刘玄德醉起黄鹤楼》中用了民间舞队舞《村田乐》，《追韩信》中用了<a 跑竹马等。元杂剧中这种插入性舞蹈还有《唐明皇秋夜梧桐雨》中安禄山的《胡旋》舞和杨贵妃的《霓裳羽衣》舞等。元杂剧中的武功技巧，也包含着许多舞蹈因素，如各种器械舞、对打、翻跟斗、扑旗踏跷等。另有一些剧如《小尉迟》中有“做调阵子科”、《马陵道》中有“卒子摆阵科”，这是一种队形舞蹈。元杂剧中其他做工，逐渐演变为程式化的舞蹈动作,用以表现人物情态,如《拜月亭》中的“正旦做害羞科”，“正旦做慌折惨打悲的科”等。当时的杂剧艺人,还给一些技巧性的舞蹈动作起了名字,如“扑红旗”、“拖白练”、“踏跷”等。　中国古代的宗教舞蹈，主要是巫教、道教和佛教舞蹈。巫教和道教是中国固有的宗教,自东汉以来,由印度传入的佛教大兴，至南北朝以及隋唐五代一直不衰。东汉桓帝等，祠佛“做倡乐，以求福祥”；北魏洛阳的景乐寺，设女乐，“歌声绕梁、舞袖徐转”；南朝梁武帝制“善哉”、“大乐”等,名为正乐,是宣传佛法的。唐代十部乐之一的《西凉乐》中，有《于阗佛曲》，宋代宫廷队舞中有菩萨献香花队，也都是宣扬佛教的乐舞。　元代以信仰萨满教（巫教）和嘛教（佛教）为主，在元朝的宫廷队舞充满了宗教迷信色彩。元代宫廷队舞，共分4队，元旦用《乐音王队》，天寿节用《寿星队》，朝会用《礼乐队》，宣扬佛法用《说法队》。每队分10个小队。在《乐音王队》的10个小队中,引队是乐队,有两个妇女队,一奏长春柳之曲,一执牡丹花舞，在第10小队中还有妇女作花稍子鼓舞，其余都是男子队舞，扮成神鬼相。在《说法队》中还有扮成八大金刚相的舞蹈。此外,还有《宝盖舞 》《日月扇舞》《幢舞》、《伞盖舞》、《金翅鹏舞》，都是具有宗教色彩的舞蹈。　元朝最著名的赞佛舞蹈，是元顺帝时创制的<a 《十六天魔舞》，名为赞佛，实为娱人，在宫中演出时只有受过秘戒的宦官才准观看，并严禁民间演出。　&&&&[3]&&&
作者：佚名&&来源：互联网&
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论宋代“队舞”对唐代宫廷舞蹈的继承与发展
【摘要】：正文：“队舞”是一种把大曲、诗歌、朗诵、舞蹈和歌唱综合一体的新型舞蹈表演艺术,本文主要以“宋代队舞”作为贯穿全文的核心观念,重点研究了它的产生背景和艺术特征,理清其历史发展脉络,对其中宋期间队舞在宫廷舞蹈和民间舞蹈的交融渗透着重论述,追溯其演变渊源,并认识到“队舞”作为中国古代舞蹈高度规范化标志的深刻意义和重要价值,分析了它对戏曲的推动作用以及在现代民间的遗存状况,进一步提醒我们在探索的同时,对传统文化如何进行传承和保护,认识到队舞的研究价值和对后世的启示和影响。
针对以上内容,本论文共分为四个部分进行论述：
第一部分是绪论,共分为四节。此部分从宋代队舞的产生和创新发展,以及研究价值入手,就其选题的理由与意义、目前本课题的研究现状、研究方法及写作思路、以及本题目的创新之处和可预期的创造性成果等四个部分作了简单阐述,明确了选题依据。
第二部分分为两节,主要对宋代队舞进行综述。第一节,就队舞产生的政治、商业、文化等历史背景进行概括；第二节,从队舞的表演形式、审美特征和历史意义进行客观论述。队舞集“综合性”、“理趣性”、“程式化”、“雅化”等特征于一身,有着深远的历史意义。本文拟在吸收前人的研究成果的基础上,对宋代队舞的基本特征及其历史地位进行宏观把握。
第三部分是本文的重点,分为四节。宋代队舞对唐代宫廷舞蹈的继承,从舞名、服饰到整个舞蹈表演程序都有相近之处,但在此基础上又有较大发展,通过分析唐《霓裳羽衣舞》和队舞在唐宋的演变,得出宋代队舞对唐代宫廷舞蹈的继承和创新。第一节介绍了异彩纷呈的唐代宫廷舞蹈,为宋代队舞的继承提供了肥沃的土壤；第二节将宋代相辉交融的宫廷舞蹈和民间舞蹈进行研究、比较；第三节从唐代宫廷舞蹈优秀代表作品《霓裳羽衣舞》入手,详细论述了队舞在曲式结构、表现形式、宗教色彩三个层面对唐代宫廷舞蹈的继承和创新。在利用文献资料和考古资料,借助文学、艺术、宗教等其他学科研究的基础上,对队舞的创新性发展做出探讨；第四节,队舞在唐代萌发,经五代十国过渡,至宋代走向了成熟,随着历史的发展和社会的进步,队舞的社会功能和文化性质也不断地发生变化,成为一种具有极强审美价值的欣赏性艺术,具有娱乐、表演、抒情等多种艺术特性。
第四部分是论文的最后一章,本章分为两节。第一节主要研究宋代队舞对戏曲舞蹈的推动作用,以及戏剧之“五花爨弄”的表演程式正是宋代队舞“五花”形式的承传,从而为后世戏曲舞蹈艺术的发展奠定了坚实的基础,进而论述队舞在中国舞蹈发展史上的地位和价值；第二节,搜集整理了队舞在现今民间的遗存状况,为我们后世留下了研究队舞的宝贵线索和资料,同时,将民族民间舞蹈文化传统与现代舞蹈手段相结合,在应用方面给以现代舞蹈在形态和编排上的启示。
第五部分是结论,从整体上总结文章的写作目的和意义,表明文章的研究价值。
【关键词】：
【学位授予单位】：陕西师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2011【分类号】：J709.2【目录】：
Abstract5-9
第1章 绪论9-13
1.1 论文选题的缘由和意义9-10
1.2 目前本课题的研究现状10-11
1.3 研究方法和写作思路11
1.4 本题目的创新之处和可预期的创新性成果11-13
第2章 宋代"队舞"之简析13-25
2.1 宋代队舞产生的社会背景13-17
2.1.1 宋代的政治、商业背景13-15
2.1.2 宋代"以文治国"的文化背景15-17
2.1.3 社会审美情趣17
2.2 宋代队舞的艺术特征、风格特点及历史意义17-22
2.2.1 队舞的表演形式18-20
2.2.2 队舞的主要特征及审美倾向20-22
2.3 宋代队舞产生的历史意义22-25
第3章 宋代"队舞"对唐代宫廷舞蹈的继承和创新25-43
3.1 雍容瑰丽的唐代宫廷舞蹈25-29
3.1.1 "部伎诸乐"舞锦筵26-27
3.1.2 "刚柔诸舞"立新范27
3.1.3 "酒筵之舞"相竞妙27-28
3.1.4 "歌舞戏弄"传真情28-29
3.2 宋代宫廷舞蹈和民间舞蹈的的相辉交融29-34
3.2.1 宋代民间表演艺术形式特征30-32
3.2.2 "队舞"在宫廷内外的互动32-34
3.3 唐"大曲"《霓裳羽衣舞》对宋代"队舞"的影响34-38
3.3.1 在舞曲结构上34-35
3.3.2 在表现形式上35-37
3.3.3 在宗教色彩上37-38
3.4 宋代"队舞"在唐、宋时期的演变渊源38-43
3.4.1 唐代——"队舞"的萌发38-40
3.4.2 五代十国——"队舞"的过渡40
3.4.3 宋代——"队舞"的成熟40-43
第4章 宋代"队舞"在中国舞蹈发展史上的价值和影响43-51
4.1 宋代"队舞"在中国舞蹈发展史上的地位和价值43-46
4.1.1 宋代"队舞"在大曲向戏曲舞蹈转型中的特殊地位43-45
4.1.2 队舞之"五花"形式对戏曲之"五花爨弄"的影响45-46
4.2 "队舞"在现今民间的遗存以及对后世的影响46-51
4.2.1 "队舞"在当今民间的遗存状况46-49
4.2.2 对后世的影响和启示49-51
结束语51-53
参考文献53-55
攻读研究生学位期间的研究成果57
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京公网安备75号宋朝,元朝,和明朝的军队特点
宋朝,元朝,和明朝的军队特点我要写个调查报告.是关于中国历史从950年到1650年的时间段我选了写军队的 答案最好各方面齐全另加分有一些论文提供更好
军队服饰上据《辽史》记载,辽在契丹国时,军队就已使用铠甲,主要采用的是唐末五代和宋的样式,以宋为主.铠甲的上部结构与宋代完全相同,只有腿裙明显比宋代的短,前后两块方形的鹘尾甲覆盖于腿裙之上,则保持了唐末五代的特点.铠甲护腹好象都用皮带吊挂在腹前,然后用腰带固定,这一点与宋代的皮甲相同,而胸前正中的大型圆护,是辽代特有的.辽代除用铁甲外也使用皮甲.契丹族的武官服装分为公服和常服两种,样式没有明显不同,都是盘领、窄袖长袍,与一般男子服饰相同,可能常服比官服略紧身一些.这两种都可作戎服.五代时期基本沿袭唐末制度,明光甲已基本退出历史舞台,铠甲重又全用甲片编制,形制上变成两件套装.披膊与护肩联成一件；胸背甲与护腿连成另一件,以两根肩带前后系接,套于披膊护肩之上.另外五代继续使用皮甲,用大块皮革制成,并佩兜鍪及护项.金代武士的铠甲和戎服复原图.金代早期的铠甲只有半身,下面是护膝；中期前后,铠甲很快完备起来,铠甲都有长而宽大的腿裙,其防护面积已与宋朝的相差无几,形式上也受北宋的影响.金代戎服袍为盘领、窄袖,衣长至脚面；戎服袍还可以罩袍穿在铠甲外面.元代铠甲有柳叶甲、有铁罗圈甲等.铁罗圈甲内层用牛皮制成,外层为铁网甲,甲片相连如鱼鳞,箭不能穿透,制作极为精巧.另外还有皮甲、布面甲等.戎服只有一种本民族的服饰,即质孙服,样式为紧身窄袖的袍服,有交领和方领、长和短两种,长的至膝下,短的仅及膝.还有一种辫线袄与质孙服完全相同,只是下摆宽大、折有密裥,另在腰部缝以辫线制成的宽阔围腰,有的还钉有钮扣,俗称“辫线袄子”,或称“腰线袄子”.这种服装也是元代的蒙古戎服,军队的将校和宫廷的侍卫、武士都可服用.明代军士服饰有一种胖袄,其制：“长齐膝,窄袖,内实以棉花”,颜色所为红,所以又称“红胖袄”.骑士多穿对襟,以便乘马.作战用兜鍪,多用铜铁制造,很少用皮革.将官所穿铠甲,也以铜铁为之,甲片的形状,多为“山”字纹,制作精密,穿着轻便.兵士则穿锁字甲,在腰部以下,还配有铁网裙和网裤,足穿铁网靴.军队编制上讲元代蒙古兴起后建立的军队也是按10进位制编制的,10人为队,有队长或称“牌子头”；10队组成1个“百户”,10个百户组成1个“千户”,10个千户组成1个“万户”,万户为蒙古军最高编制单位.百户、千户、万户既是编制单位,也是长官的名号.不过实际上编制往往并不足,比如有7000人以上的为“上万户”,5000人以上为“中万户”,不满3000人为“下万户”.同样,千户、百户也是按照这个比例分出上、中、下.入主中原后元朝军队大体上保持这一基本编制.宋代宋军是职业军队,理论上不应再有平时、战时编制的区别.但是实际上这套编制在战时运转并不理想.到北宋中期又发生转变.范仲淹在主持陕西防务时,为适应作战需要而重新整编军队：以5人为“伍”,5伍为“队”,5队为“阵”,20队为“将”.“将”作为独立战术单位,直接指挥下属.后来他的部下蔡挺在宋神宗改革时又将这一编制改动后向全军推广：10人为“火”,5火为队,10队为营,若干个营组编为“将”（根据战役需要3000—10000人不等）.指挥以下完整编制调动,将的编制也尽量保持稳定,指挥官有“将”和“副将”,下属尽量不打乱.公元1081年全国建立起92将,号为“将兵法”.南宋皇朝在颠沛流离中匆猝建军,重新将“军”作为独立战术单位,把原来的“将”组编为若干个军,设“统制”或“统领”为军指挥官；又按照战略防御方向将“军”组编为若干个“大军”,设“都统制”或“护军”为统帅.如韩世忠为“前护军”,以楚州（今江苏淮安）为中心组织防御,下辖11个统制、13个统领,有63将编制,约8万兵马.刘光世为“左护军”,下辖10军,防御淮北方向,约有5万多兵马.张俊为“中护军”,有11军、99将编制,以建康（今南京）为中心展开,兵力约为8万人.岳飞为“后护军”以鄂州（今武昌）为中心组织防御,辖12军,有84将编制,10万多兵马.吴玠为“右护军”,在今陕南一带展开,约7万人,编制较为混乱.明代朱元璋在占有江南地区后开始整编军队,规定每10个士兵组成1个“小旗”,5个小旗组成1个“总旗”,两个总旗组成1个百户,10个百户组成千户,5个千户设1指挥.建立明朝后根据刘基的“军卫法”建议,各省设都指挥使统辖驻军,以下分设卫、所.每卫编制5600人,设置指挥；卫下辖5个千户所,每所1120人,设千户；千户下辖10个百户所,每所112人,设百户；百户下辖2总旗；总旗下辖5小旗.论文建议去铁血军事网找找.我看过一篇,记不得名字了.
与《宋朝,元朝,和明朝的军队特点》相关的作业问题
天时：因为时代必须变化,社会必须发展,科技必须进步,明朝军队打败元朝军队是必然,不是偶然.因为它遵循着历史发展的潮流.地利：元朝统治疆域较大,而起义军在各个地点爆发起义,元朝不能及时阻挡.人和：元朝末年,统治者昏庸,大臣们几乎都是废物,民不聊生,于是,起义爆发,元军的骑兵的确十分厉害,但是那是N年前的事了,而明朝军队大
唐朝：书法——颜真卿《多宝塔感应碑》；绘画——吴道子《送子天王图》；宋朝：书法——黄庭坚《花气熏人帖》；绘画——张择端的《清明上河图》；元朝：书法——赵孟頫《胆巴碑》；绘画——倪瓒《渔庄秋霁图》；明朝：书法——王铎《拟山园帖》和《琅华馆帖》；绘画——徐渭《墨葡萄图》.
唐宋元明清.理由可参考初一历史的中国历史朝代顺序歌.唐公元618--907.宋960---1207,元.明.清.根据时间来排列,你看出来了吧
书法 唐 欧阳询《卜商帖》 虞世南 《孔子庙堂碑》褚遂良《倪宽赞》 张旭《肚痛帖》 怀素《自叙帖》《苦笋帖》宋 苏轼《黄州寒食诗帖》 黄庭坚《松风阁诗帖》 米芾《茗溪诗帖》 蔡襄 《谢赐御书诗》元 赵孟頫《洛神赋》（书法）鲜于枢《论草书帖》 邓文原《家书帖》其余实在是没什么有名的了 不好意思明 祝允明《重刊王著作文集序
唐宋元明清时间顺序
唐朝:唐朝（618年~907年）,李渊于618年建立了唐朝,以长安（今陕西西安）为都,后来又设洛阳为东都.宋朝:宋朝（960年—1279年）分为两个阶段：北宋（960~1127）和南宋（）北宋:宋朝开国皇帝是赵匡胤建都开封,南宋:宋高宗赵构,1127年即位于南京（今商丘）,史称南宋,1138年迁都杭州
商朝 唐朝 宋朝 元朝 明朝 清朝
明朝--词明朝、清朝是小说 还有汉——赋、乐府诗先秦——散文（秦朝之前,春秋、战国时期）魏晋南北朝——骈体文明清还有八股文 再问： 还有什么朝代有盛行的文学体裁吗? 再答： 唐宋——传奇 明清——话本、拟话本
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唐朝诗人李白,词人温庭筠,作家韩愈柳宗元宋朝诗人陆游,词人苏轼,作家王安石司马光.元朝诗人元好问、马致远,作家关汉卿.明朝诗人刘基、张岱,作家冯梦龙.清朝诗人袁枚,作家曹雪芹.
　　唐朝:　　①通过战争,安定边疆.　　②设置机构,加强管理.如安西、北庭都护府和黑水、渤海都督府.　　③册封爵位,促进友谊.如册封怀仁可汗、云南王、渤海郡王等　　④实行“和亲”,永结盟好.如文成公主、金成公主入藏等.　　宋朝:　　①在与少数民族战争中,始终处于劣势.　　②以议和、送岁币苟且偷安.　　③两宋都被少数民族
唐朝 宋朝 元朝 明朝 清朝老鼠 兔子 绵羊 老虎 大象构思 写 排版 印刷 发售纺纱 织布 裁剪 缝制 穿衣温暖 凉快 清冷 寒冷 严寒
你好.先后顺序依次是：秦朝,唐朝,宋朝,元朝,明朝,清朝.
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尧舜禹不是朝代吧；中国第一个朝代是夏朝.春秋也不是朝代,是周朝的一部分.周朝分西周和东周,东周包括春秋和战国.所以,春秋是周朝的一部分.汉都分东西两汉了,晋也分东晋和西晋吧.晋以后还有南朝和北朝呢.唐以后有五代十六国时期.清以后是中华民国,然后是中华人民共和国.
唐朝分为初唐、盛唐、中唐、晚唐.宋朝分为北宋、南宋元明清不分
皇帝众多,LZ想知道哪个,唐朝开国皇帝李渊,唐太宗李世民,宋朝开国皇帝赵匡胤,元朝忽必烈,明朝朱元璋,清朝顺治爱新觉罗福临!