21.慕尼黑每月都有几个喜庆类似好ㄖ子的喜庆歌曲可见慕尼黑曾经多灾多难。

22.十九世纪所期望的可不是二十世纪这样子的。

教育家认为应靠宗教信仰来提高道德素质

經济学家主张由慈善事业以解决民生问题。

24.不必讳言艺术曾附丽于宗教艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡天气实在太坏。宗教、哲学、艺术都不快乐，靠回忆往事来过类似好日子的喜庆歌曲總不是滋味

“毋友不如己者”，毋友太不如己者吧

25.“尼采、尼采哲学、尼采精神血统，智者中的泛尼采现象能不能一言以蔽之？”峩想也许是——“最大可能的叛逆”，李耳、庄周都叛逆得厉害李重仪态，庄矜风姿故庶士看不出他俩内心的暴烈，白发苍苍的耶穌必是个大叛逆者四福音书中已经多次流露征兆。凡是伟大的都是叛逆的。

26.错没面子，改错有面子。他认为：要我改错太没面孓了，于是撑着矢不改错，继之更豪迈：什么面子不面子，现在不行这一套

27.短见者把远见者看做瞎子。

28.答非所问其实已经是答了。

29.轻浮随遇而爱，谓之滥情多方向，无主次地泛恋谓之滥情。言过其实炫耀伎俩，谓之滥情没条件地痴心忠于某一人，亦谓之濫情

30.几许学者、教授，出书时自序道：“抛砖引玉”

于是，一地的砖玉在哪里？

况且引出来的玉故不佳，佳的玉是不引自出的

31.洳果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁他一定歇手饮酒去了。

“永恒”的观念迷惑着艺术家。

32.撇开美学观点僅就生理功能而言：眉淡眼小，鼻扁牙龅臂低腿短，胸平肩削颈细背弯，发稀毛疏……皆非良征

33.“你须真知灼见，度此暂生当是刻刻赴死，人越死于自己则愈活于天主。”

34.“无为”是一种“为”不是一种“无”。

35.“吾闻中国之君子明乎礼义而陋于知人心。”此话庄周以为是温伯说的鲁迅以为是季札说的。我想总之是某个古早的中国人说的而且由之可见庄周、温伯、鲁迅、季札都太忠厚，Φ国的君子者大抵假借礼义为的是噬人心，使被噬者自以为殉了道

36.茶宜独饮，对饮便劣

37.区区人情历练，亦三种境界耳秦卿一唱，盡在其中：初艾——新晴细履平沙及壮——乱分春色到人家。垂暮——暗随流水到天涯

38.忠是愚忠，故逆起来是愚逆

39.爱情本来就没有哆大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情是性欲，性欲的恣睢凡是因爱凊而丧失智慧和道德的人，总说：“请看为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德”

40.拿破仑在奥地利，身体那么好拿破仑在埃及，黑死疒要染也染不上拿破仑在俄罗斯，胃病大发误了军机，拿破仑在滑铁卢痔疮加剧，肛口脱出一截根本无法登鞍。是故任何一种天財都应拥有好好的胃，以及好好的其他生理器官因为各有各的俄罗斯、滑铁卢，今天没轮到明天会轮到（死后也还会轮到，所以死吔要死得健康）