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什么是太极拳的劲
劲与力一直是拳界争论不休的问题。
从物理的角度来看，力是劲的母本，没有力就无所谓劲，劲离不开力的范畴。劲者，乃力之至，力之曲(巛)，力之工(工与功相通)，力之法，力之效，力之运化也。力仅以大小、疾缓、方向论，而劲既有刚柔之属性，又具其位，且含其变。故&劲为曲使之道，力为直出之门&。
从化学的方面来理解，劲是精、气、神、意、力综合因素&酿化&的结果，它具备了虚实、刚柔、阴阳之属性，性质发生了根本的变化。虚实阴阳，变转神会，刚柔二元相摩相推，谐和一体反复变化转换，劲力的演绎就千变万化，生生不息。这时的劲寓力之因素，但决非力之等同，也不再是力这样简单，或重复了。它是力的柔化、协调、整合和统一。它粘黏随意，传递疾速，应变灵活，而又至柔至刚，刚柔互运，刚柔互乘，刚柔浑然，阴阳合德。所以有人又称劲为&活力&，一个活字点出了太极劲的特点。
历来的家强调松静，以松柔为法，进行用意不用力的锻炼，活化劲力，积储内劲，而不是用意不要力。《太极指明法》(见杨澄甫《太极拳使用法》)中明确指出：&用劲不对，不用力(指柔而无刚)不对，绵而有刚对。& 杨澄甫老师在《太极纯杂论》中也指出：&世间练太极者不在少数。宜知分别纯杂，以其味不同也。纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重。推手之时，可以分辨。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。其黏人之时，并不抓擒，轻轻黏住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。&所谓的真太极，也就是杨澄甫《太极拳练习谈》中说的：&太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术&&&而绵里所藏之&针&即为内劲，亦即太极劲。（原作：王志远）吴图南师爷常说:&所谓太极劲乃学力也。&就是说我们与生俱来的或通过锻炼而产生的力，我们一般称之为本力。而通过太极拳或太极劲训练，所产生的特殊的力，我们则称之为---太极劲。（原作: 李琏）
太极劲是从身体中发掘出的一种能量，可蓄可发，可刚可柔，懂得控制和利用它，就是懂劲，只要懂劲，太极拳就算登堂入室了。所以，劲，在太极拳中具有决定性的核心作用。没有劲，就不是太极拳。(文章来源:太极求真&&太极劲)
祖国传统文化认为：精、气、神为人身三宝，是人体各种机能的物质基础，&精&作为一种物质，通过修炼，就可不断转化为&气&，它可在意念的调控下周身流动，促使人体新陈代谢增强，从而产生能源，产生力量。这一过程就是祖国医学所说的&气化&过程。这种由精气化生，由意指挥，要哪有哪，能刚能柔，忽隐忽现，变化莫测的劲称太极劲。太极拳内劲，是通过练内功而激发的一种潜能，在技击中只靠内劲也是不够的，必须练就周身一气的功夫，练就一种整体劲。所以，太极拳强调，&劲发于脚，起于腿，主宰于腰。&（原作:马国相）
太极劲汇编（三）
，太极劲到底如何理解？
答：太极劲由两个劲组成，一是由外向内的收劲，一是由内向外的透劲，收透二劲相吻接便是太极劲。
收，吸收、接收、内收之义。收劲是由外向内的劲。收劲意欲把放出的劲收回，如有巨大的力量把外面的东西吸收进来。
透，渗透、穿透、通透之义。透劲是由内向外的劲。透劲意欲把收人体内的劲向外透达，如有巨大的力量从体内向外奔发。
二劲相吻接，即指收劲是透劲的内收，收劲要有助于透劲的向外通达，透劲是收劲的外放，透劲要有助于收劲的向内吸人。至此，二劲贯通，首尾相接，故名之为太极劲。
太极劲与非太极劲(外力)中的阴阳配合是两种不同的结构系统，因而它们表现出不同的结构功能。在外力系统中，对立的二劲各自为阵.处于交替运行的状态，如收劲与透劲是截然相反的两种劲，但它们通过互相让位的方式来配合，取得了二者的协同。而在太极劲系统中，对立的二劲则是同时并存、互相渗透，形成了交互运行的状态。(原作:田金龙)
太极劲汇编（四）
太极劲分三种,长劲,短劲,沉劲,在此基础上衍生出许多劲法.长劲作用与人身上可将人弹发出去,但人身体不会觉得疼,短劲(透劲)可伤人身体内(劲透到了身体内部,使内部受损)但皮肉不会疼,松沉劲可伤人表皮(如同软鞭作用在人身上,打皮肉疼). （原作：作者：朱亚林）
劲的建立重要的就是&顶头悬（虚领顶劲）和充实丹田气&。属于内在的修为。我们常说的&太极劲&，即是出于&似松非松，将展未展&。也就是《太极拳论》上说的&得机得势&。（原文：体用要义）
太极劲汇编（五）
太极劲的练法
柔化，为运化功力之基。孟乃昌先生说：&柔也是劲，柔即内劲，内劲含刚。&&柔软之后的发展方向必然是轻灵虚无。这才符合小力胜大力和以柔克刚的原则。&
轻灵，是太极拳劲的主要特点，也是入门的主要途径。吴鉴泉说：&......轻是太极下手处。&轻而不飘，灵而不滞，神舒体展，四肢百骸，松空圆活，轻灵通透，气血流畅，内劲自生。
沉，李雅轩老师曰：&沉重和轻灵都是自身松净过后的一种感觉。果能松净了，则全身都有沉重的感觉(是自然的重，不是用力)。&杨公澄甫曰：&太极拳功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉。&这既是说劲的松柔又是说劲的沉重，是真正太极劲的写照。
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浅谈“太极拳”理论
太极拳的教学在我们学校被列为传统体育项目开展下来，我校亦成功地完成第四、第五届“温县国际太极拳年会开幕式”大型太极拳套路表演任务。现针对同学们对“太极拳”的学习积极性起先比较高，但坚持下来的不多，以及社会上多数练太极拳人士，练拳多年后健身效果还可以，谈及技击就无所适从的状况。分析原因有几个误区，如认为太极拳太慢，不适应青少年练习或认为太极拳没有多大的技击含义，不实用等等，但总的来说是地对太极拳的认识不足造成的。他们对太极拳了解的仅是知其有几种套路，至多能泛泛而谈其“以柔克刚，以慢制快，以弱胜强”等技击特点，而深究其内涵，何能如此则如坠雾中。为能帮助爱好者较全面地、深一层次地了解、学习、继承发扬这一传统文化，我先从太极拳的理论方面做一浅显阐述，以期达到“窥一斑而见全豹”之效。　　我们都说太极拳博大精深、内涵深邃、丰富，但要全面了解太极拳，首先应了解“太极”与“拳”的关系。　　“太极”一词源出于《易经》系辞第十一章“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。晋代的韩康伯在注解“易有太极，是生两仪”是说“夫有必始于无，故太极生两仪也，太极也，无称之称，不可得而名”。　　唐代孔颖达的《正义》中说“太极是无地未分前，元气混而为一，是谓太初”。宋代名著《诚齐易传》云：“元气混沌，阴阳未分是谓太极”，“元气即分，一阴一阳于是生焉”。他的解释两仪即是阴阳，倘若阴阳分立，就不是太极，反之阴阳一体之变化而未分离者是为太极。王宗岳《太极拳论》曰“太极拳，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。从先哲的诸多言论中“太极”看来用语言文字难以形容，它深不可测。近代名人干脆称“太极”为“宇宙”、“混元”等等。　　“拳”通常指徒手的武术套路，拳术随着其历史的发展和演变，又有内家与外家之别。当然，不论何种拳术，在其形成和发展的各个时期，首先考虑的是技击的需要，从技击这个角度而言，将拳术分为内外家的典型代表如《宁波府志?张松溪传》云“盖拳勇之术有二，一为外家，一为内家。外家则少林为盛，其法主于搏人……，内家则松溪之传为正，其法主于御敌，非遇困厄则不发，发则所挡必糜，无隙可乘，故内家之传为善”。再者，黄宗羲《王征南墓志铭》中说到“少林以拳勇名天下，然主于搏人。人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于宋之张三丰”。就内、外家而言，说法众多。以拳术的高层而论，它们的区别不仅仅在于“搏人”与“御敌”或者“以静制动”与“以动制静”方面的比较，内外家之分别还在于“养气”方面。因为拳术的高境界都讲究“性命双修”，善养气的即为内家，反之则为外家。内家拳的奥蕴就在于养浩然之正气，正气充盈则贯通内外，至大至刚。　　“夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。知气养而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理”。太极拳先哲邢喜怀将这两方面阐述的很淋漓，习太极拳就是“养气而增命”、“扑善而全身”。太极拳无疑属于内家拳，是中华武术发展的高层阶段。　　在教授太极拳的过程中，同学们问的最多的，指出疑问最大的还是太极拳的技击意义。同学们不大明白太极拳何以能够“以柔克刚”、“以弱胜强”。老子讲“反者，道之动；弱者，道之用”。意即向相反的方向变化，是“道”能够恢复生机的原因所在，而保持着柔弱的状态，乃是“道”保持长久不衰的根由。太极拳在它的产生、发展过程中，处处都蕴涵着道家思想，“易”学思想，也就是说它蕴涵着中国古代哲学“变”的思想。太极拳在主柔、寓静方面无疑来自老子之易，“祸兮福所倚、福兮祸所伏”，老子清楚地道出自然界的原则就是“变”，就是“物极必反”，“阴阳转化”。　　太极拳的招招式式在技击上的应用是以强弱、刚柔、快慢效法《易经》“变”的法则规律。“随敌变化示神奇、阴阳不测谓之神”精确地道出了太极拳深蕴的技击思想。　　在“变”的基础上，太极拳在招式上虽与其他拳种无多大区别，贵在太极拳的练法要求上，纯以虚静柔无为上，注重精神上之修养，练柔成刚，由刚及柔，最终至“刚柔相济”（即阴阳平衡），以达到技击之思想。　　“太极拳”的技击思想严格遵循《易经》的行止之道，“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。如《太极九要论》提到“当进刚进，殚其力而勇往直冲，当退则退，凌其气而回转扶势”，“时若宜进，固不可退以馁其气，时若宜退，即当以退而鼓其进，是退固进也”。太极拳讲究的就是知机知时，随机应变，凡用招不硬上，一切圆滑自如，舍己从人以达到“逆来顺受，以顺制逆”的高层境界。　　为了不使其技击理论空洞、玄奥，试举其技击方面的几个特点略加叙述。其一“以静制动”，静是相对的，太极拳的静一方面指心态的平和、从容，另一方面指阴阳虚实转换，我之虚实，我自知之，而彼不动，彼之虚实不甚明了，我若轻进，易被敌所乘，所以太极拳敢于任敌先我发劲，待其逼近，其虚实已现，则我用逆来顺受之法，避实击虚，从容制之，所谓“知彼知己，百战不殆”皆以静制动之妙用也。其二“以柔克刚”，拳劲有刚柔之分，何以分刚柔二劲，劲若有抵抗性者，不问其劲之大小，皆谓之刚劲，反之，若能随敌劲以为伸缩，皆谓之柔劲，应敌之法，非柔即刚，刚劲以强为胜，遇强则折，势所必然，太极之柔，指“柔而有弹性”解，以无过不及，随曲就伸应敌，显而易见，以柔与刚较技，其胜必然。其三，“以弱胜强”，太极拳皆以力学为根据，其化劲之时，先使敌人重心失其主宰，再利用合力原理顺势追击，故无需大力而敌人自倒，此即以小胜大，以弱胜强之道理所在。弱并非真弱，意即不用过分之力也。这里仅举其三个特点，旨在抛砖引玉，但技击思想的实现，必须依赖于太极拳特有的身法练习，遵循其运动时身体形态的各项要求，这样经过循序渐进的练习，达到身、手、步一致，精、气、神相通之时，太极拳的技击意义一览无遗。这里需要强调的是真正的太极拳势，每一招式皆具攻守作用，这并非是说，纯以手法、身法之攻守形式套用于制敌方法上，应是全凭融会贯通而有自然反应为上，使攻与守完成于一动之间，此即拳论所云“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的意义所在了。　　综上所述，太极拳以“立身中正安舒，运动无过不及，随曲就伸”为其主要原则，一切姿势纯任自然，这使得太极拳不仅具有飘逸、大方、自然的表演风格，而且具有深奥的搏击思想，加之若将太极之理溶于生活中，确能给人们的行为规范、性格修养、立身处世产生积极影响，从而使太极拳具有陶冶身心的养生内涵。　　我就太极拳的理论方面浅显地阐述一些，以促进自己在以后的教学生活过程中能循真理，守其规，也真挚地祝愿广大太极拳爱好者能从太极文化中汲取营养，有所启发，有所受益。&
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一路陈式太极拳属于文拳,它表现出来的整体速度是慢多快小,它的修炼目的要求是练松,练柔,练沉,练缠丝劲,练心意,练神气,练阴阳虚实,以练柔劲为主,刚劲为辅.二路陈式太极拳属于武拳,所以叫炮拳,它表现出来的整体速度是快多慢小,它的修炼目的要求是练弹抖,练发劲,练跳跃,练灵敏度,以练刚劲为主,柔劲为辅.当然在实际操作中对于在双手缠转时表现出一手快一手慢的快慢相间的节奏处理,是有它的规律,但不可以要求一下子做到千篇一律的,这是要因人而论,因每一个练拳者在行拳过程中所表现出来的心境,练拳意识目的要求不同,以及对套路的熟练程度,认识深浅不同,自然所表现出来的快慢处理就有所不尽相同.特别是初学者首先要求是慢练,以掌握套路动作为主,配合练松柔,练沉稳,熟悉缠丝劲路,然后再学习掌握快慢节奏.总之陈式太极拳在运行中表现出的由慢到快,有快到慢,快慢相间的特征既符合太极拳术慢练快用的技法.又显示出太极拳的活力和生命力.从另一个角度分析动作大小,快慢变化的节奏也从视觉上引起人们对提高学习的兴趣,和观赏情趣.三,刚柔相济陈式太极拳在螺旋缠丝,快慢相间的运转过程中始终也贯穿着柔劲和刚劲互相转化,达到柔中有刚,刚中有柔,阴阳虚实,刚柔相济的特点.要运用好这一特点,首先也要知道刚柔二劲的特征.刚劲:不是单纯指快速发劲和刚强有力的表现形式,而是通过螺旋缠丝不停的反复缠绕,使身躯内外松开和放长所产生出具有韧度的弹性的刚性劲,也叫弹簧劲.而这刚劲是必须具有抗压和快速反弹的能力,它犹如金属材料中的弹簧钢的性能一样.柔劲;也不是专指那种无意无神,绵软无力,动作缓慢的表现形式.而是通过周身上下节节贯穿,放松放柔在缠绕运转中达到具有柔韧度的内含坚刚,外显柔软的松柔劲.陈式太极拳在拳架运行时多采用轻柔运转,当一个动作到达定式时或者着力点时则转变沉变刚,在折叠转换时又由刚再变轻转柔至下一式,这种松沉刚柔的转换形式是符合柔运行刚落点,方圆相生的原理.同样在具体操作时当两手在顺逆缠丝运转中也要做到一手重一手轻,一隐一现呼应着转换,这一轻一重就是一刚一柔,一隐一现也是一阴一阳,一虚一实在互相变化,也是符合刚柔相济的法则.所以要学好陈式太极拳首先要从松柔入手,练好松柔劲刚劲就自然产生,如拳论所言;柔能生刚,极柔软然后极坚刚.四 松活弹抖松活弹抖是陈式太极拳用劲的方法,也是进入高层功夫锻炼的阶段.松活弹抖是综合各种太极劲发放的效果,要掌握松活弹抖劲必须要熟悉它的本质特性和表现方法.松活弹抖是在全身内外各个关节,肌肉群的整体放松下将各种阴阳相济的劲力集中起来合成一处,同时以气沉丹田和丹田内转结合,配合旋腰转脊为核心,借助脚蹬地面的反弹力(即反作用力)通过立体螺旋缠绕在一瞬间发放出一种快速,猛烈,动作短促而力长的螺旋震荡式的爆发力.这种爆发力亦是人们常说的蓄而后发的弹抖劲.要使弹抖劲发放自如达到气不促,力发干脆而不僵滞,必须先从"松"字入手,练好松柔劲,缠丝劲,阴阳相济,胸腰旋转,折叠缠绕等等一系列的基础功.我们应明白"松"是圆活的先决条件,而"圆活"又是弹抖的前提.所以我们要清楚它们的本质要求和关系,如;松:是 要求全身内外,上下四肢所有关节,肌肉,胸腹腰背,包括精神心理,呼吸都处在整体自然放松的状态下,用心意运行法使"松"达到了不软不紧,具有抗拉抗压,沾连粘随的轻柔松沉的松柔劲.一句话就是:不是软绵绵的松,而是有柔韧性的松.活:是圆活,灵活之意,就是在松柔的基础上通过大小缠丝圈的变化运转中,表现出来去自如,上下开合,虚实变化有呼应的松柔圆活之劲,达到人进我退,人刚我柔,人走我随,随曲就伸不丢不顶的法则,以及动急则急应,人变我也变的灵活势态.弹抖:是在松柔圆活的前提下集中全身的内力然后突然快速松开一抖的形式,同时又是运用缠绕诸靠沾连粘随在靠近对方身上任何部位时突然发出一种弹抖性的寸劲.而弹抖劲的大小生成和作用效果,最终是依靠自身的肌体内力和外力(即辅助器或人)相结合进行有目的性的训练所产生出来的..
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