徐晓东打赢了，我们来聊聊《太极张三丰》
内容来源：爱看电影的阿神
　　最近大家都在忙着热烈讨论前一段时间疯狂转发的视频，MMA徐晓东20秒KO雷雷在将太极拳推下神坛的同时也捧红了一位打假斗士，方舟子沉寂，徐晓东再现。　　一战成名之后的他更加自信，发出豪言约战各路太极大师甚至整个中华武士体系，就连马云的保镖李天金和武僧一龙自然毫不放过，甄子丹和李连杰也成为了他挑战的对象。网友笑成八大门派围攻光明顶即将成为现实，然而徐晓东又能否成为张无忌呢？　　除了各大太极宗师激烈回应接受挑战，李连杰也表示明确支持太极，但就李连杰早期的视频，他很早就说明了一个问题，中国武术在现在的发展中基本成为花架子，因为中国现在并不存在以实战为目的的练武。　　所谓真功夫就是杀人最快的方式，但是现在打人就是违法，游戏规则早已经改变，而在过去武术是一种文凭，学会就掌握了吃饭的本领。在利益的趋势下，武术的蓬勃发展并非奇怪。　　就小编认为，一场MMA大胜太极拳并非证明中国的传统武术就不行了，因为天外有天永远没有边际。MMA是实战搏击，国际上屡次举办的大赛可以激励武术家屡创奇迹，赢得知名度和巨额奖金，就像过去吃饭的一门手艺。甚至现在任何一种能放到世界搏击赛场的格斗技能都是如此，泰拳、拳击、巴西柔术、跆拳道甚至是摔跤。　　早在上世纪80年代就武术家赵道新就指出，在与世隔绝的不毛之地，物质贫乏，隐士们如何开拓视野，如何通过大量的实战来交流技术、衡量自己；生活问题如何解决，营养如何补给、资金器具谁来提供、如果自食其力，花大精力来安排衣食住行，训练效果如何提高？（当然少林寺和武当山等一些知名寺庙道观除外）　　我们注意到，中华武术目前并没有完全走出国门、走向世界，至少在世界赛场上没有知名度比较高的大赛，人们学习中华武术一在强身健体，二在保护传统文化，本身不带有任何功利色彩的习武又怎么不会在漫长的缺乏实战中演变成艺术和美观成分逐渐占据主导的花架子呢。　　说的极端一点，在持枪合法化的国家中，人们习武的目的不仅在于化解拳脚暴力，刀具棍棒甚至是枪械都是防御的目的，以色列注重实效的的Krav Maga中就对夺枪和抵御刀具进行专业的训练。在民风过于彪悍和相对矛盾激烈的西方社会，格斗技的不断上升也不难理解。尤其是北亚一带经常打猎的战斗民族，时常遭遇熊的袭击让他们不得不锻炼强健的体魄和精准的射击枪法以求自保。　　这才是最大的问题所在，缺乏习武的比赛环境，只是说明我们目前对于传统文化的保护力度不够，而缺乏国际意义上的宣传，则进一步导致人们虽然学习中华武术但缺少展现自己的平台，积极性大大下降，试想一下，如果中华传统武术像跆拳道一样走向世界成为国际大赛甚至成为杀人的武器，那么技巧性自然大大提升。　　徐晓东之类对于现在许多打着传统武术的骗子的打假是值得肯定的，但也没有必要过于张狂豪言挑战所有习武之人，更何况，MMA和太极本身侧重点本就不一致，一个偏重实战打击有效部位，一个偏重疏通径路强身健体，两者不能混为一谈，你让一个80岁的爷爷练练MMA，爷爷们定会气喘嘘嘘大骂有病。　　你看武僧一龙也没说用太极打播求啊（虽然这场比赛比较有争议），为什么一定要分个高下呢。唉，我们只能说雷雷之前在电视台过于高调罢了。至于徐晓东，真心希望他在打假的道路上越走越远，清除市面上一些道貌岸然的老家伙们，听说国民老公在今日力挺徐晓东，希望两位特立独行的勇士能为我们带来不一样的精彩。　　但也真心奉劝一句，中华武术博大精深，博在情怀，精在专研，深在历史。打打电视机中招摇过市的大师们就好，尽量不要招惹道观和少林寺深处那些真正的高人们，以免碰到扫地神僧之辈。虽然天下武功唯快不破，但也有高手在民间的真理所在。　　既然徐大哥以人民的名义打假，不带有任何功利性质并且不怕输，这种大无畏的精神值得肯定，小编也没有资格在这里造次。我们今天正好提到了太极和李连杰，还是聊聊电影功夫皇帝早期知名度比较高的电影——《太极张三丰》。　　90年代是香港武侠片的黄金时代，那个时代火了动作执导袁和平，也捧红了李连杰和成龙等人，尤其是前者对于古代武侠的诠释是堪称一流的，纵观李连杰的武侠电影历史，我们发现从洪熙官到方世玉，从张三丰到张无忌，从陈真到霍元甲，从无名到黄飞鸿，不论是武侠小说还是真实历史侠之大者，基本保证驾驭的轻松熟路。　　关于张三丰的传说，大部分人是从金庸的武侠系列小说中了解，但其中基本以郭襄和张无忌为衬托存在，张三丰貌似从不以主角的身份书写历史，但不可否认，相比武侠小说中的虚构人物，历史真人往往更加引入注目，张三丰在金庸之外很快被引用在大量的影视作品中。　　在众多张三丰题材的影视作品中，之所以挑出这部《太极张三丰》，是因为这部作品比较特立独行，一是没有感情戏，二是张三丰多了一个虚拟的与之性格完全相反的好基友。　　《太极张三丰》是李连杰早期的作品，内容主要讲述一代宗师张三丰创立太极的心路历程，故事情节很好理解，导演将矛盾集中于张君宝和同门师兄弟董天宝的爱恨纠葛，相爱相杀使得单纯的正义战胜邪恶相比更加有看头。　　比起十年后张卫健版的《少年张三丰》，这部作品更接近道家历史，也更接近道法自然的思想。我们在这部电影中可以看到，儿时君宝和天宝就体现出完全不同的性格特点，一个是道家自然主义无欲无求的淡然，一个是法家功利主义争强好胜的坚韧，一个出世一个入世。　　少林寺大师对于天宝的告诫是中肯的，戒骄戒躁、勿嗔勿怒，不过天宝并没有放在心上，随着我命由我不由天的怒吼，利益渐增，尝到甜头，随之变本加厉，堕入心魔，为大富大贵不惜众叛亲离，却不知水能载舟亦能覆舟，失民心者失天下的道理，也直接导致了后面的悲剧。　　相反君宝由目标不明确的傻气十足到反对元末宦官的以民族复兴为己任。这种无私利、无贪欲使他平静内心，完全发挥了道家福自我求，命自我造的个人主义思想，（天宝是他唯一的心结，一旦心定，则可心安。）太极这种使人安静心绪的功夫创造并非偶然。　　这是导演设计巧妙的地方，以完全性格不同的同门师兄弟相爱相杀，无法理解彼此，却又无能为力。而从兄弟情与国家民族大义的艰难取舍疯癫不止到大彻大悟下定决心以安定之心至柔克至刚，至慢克至快，这不仅是武术造诣上区分高下，更是君宝心智的大获全胜。　　当然大悲大疯后的偶然顿悟是武侠小说中的经典手法，无论是苏灿还是张三疯都是如此。在这一点，不论是《太极张三丰》还是《少年张三丰》颇有异曲同工之妙，导演三疯对三丰的设定也让我们在电视机前焕然大悟，原来真的是祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。　　最后小编为大家找到一个90年代经典的动作明星锦集，看看里面是否有你钟爱的那位，那是一个打星层出不穷的时代，也是香港电影的黄金时代。　　喜欢，别忘关注~　　一起和小编聊聊李连杰经典的功夫电影！　　
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徐晓东给太极道歉了！太极在湖南武术擂台有没有赢过？
      [来源:湖南旧时光微信号]       16:09:12
原标题：民国湖南武术擂台，最能打的是什么功夫
徐晓东道歉了!在网上曝光的一段公开道歉视频里，徐晓东称：“太极拳是很伟大的，是一面旗帜，我无比崇敬太极拳，我的恩师梅惠志是练八卦掌和摔跤的，我也是传统武术弟子。”这是否意味着踢馆事件终于或即将落下帷幕?
我们先来回顾一下这次踢馆事件。这是一场被称为1949年以来第一次真正的太极实战。一方是早已退役的综合格斗选手徐晓东，另一方是自创门派的太极拳师雷雷，双方在微博上对骂约架一段时日后，终于来了一次决斗。可这场声势浩大的约战结果却让人大跌眼镜，太极宗师被极速打倒，耗时仅为5秒。作为中国普及程度最广的传统武术，太极拳似乎颜面尽扫。
却不尽然。5月4日，晨曦中，湖南烈士公园照例迎来了众多太极拳爱好者。一位保养得法让人难猜年龄的大姐，身着一袭玫红色中式练功服，在《葬花吟》的曲声中练着太极推手，娴静优雅，让人着迷。
第二届湖南国术考试现场。
湖南与太极，渊源深厚。民国时期，曾任湖南省主席的何键就是一个太极高手，他于1931年、1932年两次在湖南牵头举办了国术考试，自己更是在第二届国术考试中表演了太极推手。在那个尚武的年代，自然不乏高手之间的比试切磋，但“约架”的方式大多是以一封邀约函为开端，相比之下，如今未曾过招就先隔空对骂着实让人有人心不古的感慨。不过虽然民国时期的湖南乃至全国都兴起过太极热，但在各类国术大赛的比武中，以太极拳为专长的考生却鲜有胜利者。
撰文/储文静
湖南国术馆曾聘请太极大师任教官
太极拳究竟创于何时何人已无从可考。湖南马王堆古墓出土的文物帛画《导引图》上就有44个做各种运动的人像，有模仿熊走路的熊经图和鸟飞翔的鸟伸图，还有手持棍棒和抛球的运动图等。
近代著名武侠小说家“平江不肖生”向恺然曾在他写的《练太极拳之经验》一文中提到，他第一次听说太极拳这几个字还是1907年在日本听友人偶然提起，但那时并未得机会一睹太极拳的手法，直到1925年才在上海的一家拳社专门研习了几个月的太极拳。不久后回湖南，“在湖南找不着练太极拳的人，没有人和我推手，只好独自练习。”由此可见，1925年时，太极拳在湖南还属于小众娱乐。当时在湖南流行的是八拳、巫家拳等等。
太极拳在湖南的第一次推广高潮，与何键有关。除了在国术比赛闭幕式上亲自表演太极之外，1933年，何键主持的湖南国术训练馆先后聘请太极大师吴鉴泉的两个儿子吴公藻和吴公仪兄弟为教官。吴公藻在湖南一直待到何键调离湖南的1937年。1933年到1937年，四年时间，吴氏兄弟在湖南的弟子数以千计。
何键对国术的推崇并非“楚王爱细腰”式的个人爱好，用一句流行的话来说，应该是映衬了那个时代洪流的大背景。当时的“国术”被置于“民族精神”的语境下表述，各省武术人士大力提倡国术，各地国术馆如雨后春笋般纷纷成立。这也是在当年国家枪不如人、炮不如人的现实中，稍慰国人自尊。
(何键在国术考试上表演太极拳。)
1928年10月，南京中央国术馆举行了第一次全国国术考试。自清末废除武举之后，习武之人，再次得以登上全国舞台。那一年，抱着“国术是发扬民族精神”，而“国考为登选俊杰盛典”的态度前来观看决赛的观众多达5万人。
民国国术比赛，太极拳选手成绩不佳
随着政府对武术的提倡，各类国术馆也在全国各地遍地开花。南京国术馆中，分武当、少林两门。武当门即以太极拳为主体。
一边是一家家的武馆，一边是一次次等级不同的国术比赛，自然会让人对结果进行一番对比。国术考试时，报名者需声明曾练何种武术，以何种为专长。有意思的是，在一次次武术比赛中，声明以太极拳为专长的武者多未胜利。
靠拳脚说话的擂台，温文尔雅的太极总是有点不合时宜。1929年，杭州举行了一届全国范围的“国术游艺大会”。“国术游艺大会”以三局两胜制的擂台实战形式，孙禄堂、杜心五、尚云祥等权威武林大咖任评委，堪称民国武术界的顶尖水准。可这一次以太极拳去擂台比试的选手，四两拨千斤的功夫连现也未现，被打得毫无还手之力。
全国的擂台上太极拳成绩不佳。在湖南，亦如此。以湖南两届国术考试来说，1931年第一届国术考试的冠军，是巫家拳师唐徽典。1932年的湖南省第二次国术考试，前3名即刘心潜、刘述、刘辉瓒都是新成立不久的国术训练所学生，也并未以太极为专长。
(王润生(右二)与刘百川等武术名家在任第二届国术考试评委时合影。)
既然从未在国术比赛中崭露头角，这一度让人怀疑太极并不能致用。对此，连太极拳的拥趸向恺然也不免心生疑问：“拳术从事比试，谁也知道少不了一个‘快’字。何以太极拳在练习的时候却是越慢越好呢?”
但慢慢地，他有了自己的体会：‘太极’二字，完全包括了这种拳术的意义。太极就是一个圆圈，太极拳也就是由无数的圆圈连贯而成的一种拳法。无论一举手、一投足，皆不能离这个圆圈。太极拳的招架便是攻击，攻击也便是招架。不能用太极拳的方法攻击人的，断不能用太极拳的方法招架。因为手手处处皆是圆圈。就在这一个圆圈之中，分一半是招架，一半是攻击。
向恺然认为太极拳除了不容易使用之外，在武术擂台上也并无优势。“因之练习太极拳的人，其好勇斗狠的习气，及希图尝试的心理，都不及练他种拳术的人浓厚。”在练习的时候，既不常与练他种拳术的作友谊比试，曾练过十年八载之后，已享有相当之名望，或已身为人师，益发不敢轻易与人比试了。所以，在1929年杭州那次“国术游艺大会”上，身在现场的太极拳宗师杨露禅的孙子、杨氏太极拳第三代正宗传人杨澄甫，眼看太极成绩不佳，却也默默忍了下来，没有出马迎战。
“北拳顾”“南拳柳”约架，没打成
“功夫，两个字，一横一竖;错的，倒下;对的，站着。”电影《一代宗师》里叶问如是说。
那么，在民国的武术擂台上占尽风头的是哪些门派呢?
先来看看湖南第一届国术冠军唐徽典。唐徽典是长沙暮云人，自幼随父习巫家拳，后又随李青云学习罗家枪、大刀，从湘潭冯甫卿学巫家七步连针棍。1924年初，他在橘子洲曾击败两名英国水手，名噪一时。
湖南省举行第一届国术考试时，唐徽典已经47岁了。在武术擂台上，47岁已不再是一个轻松的年龄。
据湖南省文史研究馆编的《衡岳漫话》记载，湖南省第一次国术考试于日至29日在省教育会中山堂举行。考试方法为散手对抗，不分类别级别，不分体重，将对方打倒在地即为胜。考试由省主席何键主持。因是第一次举办，没有经验，且公布太迟，多数县来不及选优参加。仅有长沙、浏阳、平江、湘潭等少数几地119名代表参加。
经过数轮比试，冠、亚军之争在唐徽典和陆占山之间进行。陆占山是宝庆人，时任四路军技术教导大队国术教官，身高体大，习北派拳。而唐徽典习的巫家拳属南派拳，这一南一北的终极之战自然是牵动了不少人。
二人打擂开始，省教育会中山堂内人山人海，均欲一睹其风采。陆占山一开始，便以猛虎下山之势猛攻猛打，唐则左逃右避似难抵挡。观众不时发出笑声，更有人私下议论：唐徽典不必打了，不如自认亚军，以免受伤出丑。然而擂台比武，瞬息万变。当陆占山看准时机使用其绝招时，唐一闪身，人即向后滑出。唐随即抓住时机使出“罩掌”“倒肘”等招式，借其力一手托着陆的腰部，一手以罩掌按其颈部向上，一抛，陆悬空一个翻身，跌在唐身后一丈余远的地上。
除了唐徽典在此次比武中取得冠军之外，另一位巫家拳门人黄忠义也获得了第三名。更值得一提的是，此次大赛共取名次十六名，巫家拳门人就有六人打得名次。也因此，唐徽典成了长沙国术所教官。
第二届的国术考试，虽然前三甲是三位姓刘的国术训练馆学员，但最吸引眼球的却是“南拳柳”与“北拳顾”的对决。
1932年9月中旬，长沙拳师柳森严与湖南国术训练所总教官顾汝章之间的“约架”。
柳森严自称6岁就随长眉道人到四川青莲山学武。他“常挟着一把很大的红油纸伞，西装而赤脚革履”，坊间对他“反手接飞镖挡暗杀”一事传得神乎其神。不过他常打着峨眉派的招牌耀武扬威，一家一家地去收商铺保护费30银元-50银元不等，也经常在长沙武林中挑衅闹事，一些武林人士多有不满。新中国成立后，因作恶多端，柳森严于1951年被枪决。
顾汝章则是北拳的著名代表，江苏人，年少习武，经杜月笙介绍，来湘教何键太极拳。
在“约架函”中顾汝章说：“(听说)足下将在国术考试之前偷偷离开长沙，来避免暗杀?”柳森严则高调宣称“虽千万人吾往矣”。
这一消息被《湖南通俗日报》《大公报》等争相报道，新闻见报后，引起了大的轰动，全国各报都纷纷转载，柳森严成为当时全国的新闻人物，红极一时。
两人很快签了比武协约：时间定在湖南第二届国术考试开幕当天(10月1日)，考试单设一场柳顾二人比试。但是，这个“单设一场比试”的设想，被何键否决了。但他特批给了柳森严参加国术考试的资格，依照赛制，柳森严和顾汝章将在考场上碰面。
(教何键太极拳的顾汝章。)
10月1日，国术考试如期在中山堂开幕。应考者280人，观众一万多人，大部分都是为了看南北之战而来。可是世事难料，因为柳森严与一位北拳选手对阵时，裁判辛健侯出手打了柳森严两拳，导致南北两派的矛盾公开化、扩大化了。何键最后决定，只准本省籍选手上场，不许外省籍选手参赛。众人期待的“南拳柳PK北拳顾”，并没有演成。柳森严在随后的比赛中被国术训练所的学生宁德生打翻在地，最后的名次为第16名。
国术考试上，柳森严与对手比武。
民国的这几届比武大会也足以证明，不管约架时挑战书写得多么气势宏伟，但到了擂台上，冠军终归是靠一拳一脚打出来的。
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