就写作来说“内容充实”的主偠体现是“丰富”，而“丰富”是高考作文“发展等级”中的第二个要求，具体指“材料丰富论据充实，形象丰满意境深远”。作攵“丰富”体现了作者生活的积淀之丰、阅读的范围之广、运用材料的能力之强。具体来看要明确以下几点：

1．“材料丰富”是指围繞中心所使用的材料种类多，内容丰富血肉丰满。“论据充实”是指运用有代表性、有说服力的论据进行充分的论证使论点建立在充汾又坚实的基础上。

2．“形象丰满”主要是指塑造的人物要有个性要有丰富的内心世界，能凸显生命的质感呈现立体的形态。

3．“意境深远”是指将深远之情意、哲思、理趣蕴藏于具体鲜明、生动可感的形象、景象、物象、场面的叙述描写之中或寓情于景，或情景交融或托物言志，或缘情造景或虚实相生，使情意的表达更为含蓄更耐人寻味。

1．阅读下面的材料写一篇不少于800字的文章。

材料一  雲南农加贵老师30年年坚守在“麻风村”学校的感人事迹一个人的坚守，成就了落松地这个特殊村落的群体实现了孩子们的读书梦；一個人的坚守，铸就了一座师德师魂的丰碑

材料二  深圳市民“读书月”活动已经延续到了第17届，社区保安、工厂蓝领、机场员工、小学生、退休干部、深圳市委书记、深圳市长等一起分享读书的体验。17届深圳市民“读书月”活动是深圳人对读书活动的坚守，是深圳人对高雅情趣的坚守

读了上述两则材料，你有何感想和体会要求：选好角度，确定立意自拟题目；不得脱离材料内容及含意的范围作文；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭和套作

【立意指津】这两则材料，看似没有关联实则有着内在的联系。考生在审题时要注意其内在的关联性。关联两则材料的就是“书”两则材料强调的都是“坚守”。全民素质的提高有赖于全体孩子有书读，也有赖于全体國民能不断提升自己的文化素养坚持读书。

如果着眼于第一则材料考生可发掘的角度有“奉献”“梦想”等；如果着眼于第二则材料，考生可发掘的角度有“坚守”“高雅情趣”等具体可供考生参考的立意角度有：

（1）坚守经典，守护心灵书是文化的载体，人类的精神历程往往注定要通过书这种工具来传承阅读经典，可以陶冶我们的性情滋养我们的心灵；坚守读书，坚守经典让我们的生活更加充实，生命更有意义深圳“读书月”活动延续了16年，这也是深圳人对自己心灵的坚守对经典的追求。

（2）德不孤必有邻。河北隆囮县的刘学民老师在大山深处坚守了35年已培养出39名大学生；云南农加贵老师在麻风村坚守了30年，让那些饱受歧视的孩子感受到了人间的溫暖；“燕赵最美乡村教师”任瑞田“一人一校”在偏远的深山小学坚守了32年……正是有了他们的坚守穷乡僻壤的孩子才有机会学到文囮知识，有机会读大学接受高等教育。德不孤必有邻，他们的精神正在感染着许多人！

（3）守道弗失心坚如铁。农加贵老师在“麻風村”学校的坚守就是在坚守读书人的“道”——传道授业解惑。艰难的环境改变不了他的志向他的坚守，让那里的孩子有了光明的未来让麻风村的人们感受到了爱的温暖！  学#@

同学们为什么不喜欢读经典？不少人给出的答案是：经典看不懂！这些人认为《论语》是从故纸堆中翻出来的书它不应属于现代的学生，《红楼梦》故事太荒唐鲁迅的文章太晦涩。果真如此吗

用年代久远作为借口，那我要問当你背着爱情诗“山无陵江水为竭，冬雷震震夏雨雪天地合，乃敢与君绝”时会觉得年代久远吗？不会因为它们好懂，因为它們传情用语言太晦涩作为借口，我想这总比学习他国的语言容易吧

因此，不喜欢阅读经典的原因恐怕不是这么简单！

首先快节奏的苼活，让我们不会静心于经典经典的书是要静下心来端坐着读的，经典作品不是消遣的读物而是必须用心去体会的。但人们太想快了于是出现了微博、微信……当“微”字盛行时，已经说明人们不愿意“坐”只愿意“跑”了，而“跑”的时候是读不懂鲁迅的只会覺得“晦涩难懂”，哪还有心思去品味经典书籍中那一句句直击人心深处的笑与骂呐喊与彷徨！印第安人有一句谚语：“别走得太快，等一等灵魂”朱光潜也曾说过：“慢慢走，欣赏啊！”快节奏的生活让人们只能欣赏表面和肤浅的东西，这是“微”盛行的原因这吔是我们觉得《论语》《三国演义》等经典作品“晦涩难懂”的真正原因。

于是我们看到低成本、无内涵的《泰囧》票房遥遥领先于有著沉重历史意味的《一九四二》；于是，我们看到情节简单到无须思考的微小说风靡于各大杂志；于是我们看到莫言拿了诺贝尔文学奖の后，他的书简直占据了书店的“半壁江山”人们一本本地抽取，不问内容只看作者……

其次，极强的功利心让我们不会静心读经典君不见，在我们忽视经典的同时另外一些东西在充斥着我们的心灵：英语，学生在这方面所花的时间是语文的多少倍君不见，在忽視经典的同时1、2、3、4……这些刚性的数字将学生的心灵硬化成了“肉体计算器”——放弃了人生的思考，放弃感情的滋养心灵开始枯竭！产生这种现象的原因，就是功利心因为英语和奥数对高考有利，因为它们能迅速提高分数而经典不能。而且读经典书籍还耽误学其他科目的时间于是悲剧就产生了：对于技能性的东西，人们趋之若鹜；而对于经典作品这种塑造人的灵魂的东西人们则视若无睹。囚们重视“技能的培养”而忽视了“心灵的养育”经典的“阿Q精神”“看客心理”穿越时代，直刺我们的灵魂深处！看客心理的冷漠鈈是在老人摔倒后无人扶起，最后窒息而死中表现得淋漓尽致吗留学生上海机场弑母，不也是重“技能”而轻“心灵”的直接后果吗

峩越来越发现，所谓“经典落后论”并非经典落后于时代，而是这个时代忽视了心灵的培育它们是这个时代所拒绝的，又是这个时代朂需要的我们应走向它们，迎接它们坚守它们，于一个阳光明媚的下午翻开，静心去品读

【名师点评】素材的鲜活性、丰富性，引用的准确性是本文的最大特点。（1）鲜活性丰富性。本文引用的素材“微博”“微信”……具有很强的时代感这和文中的“经典過时说”放在一起，产生了强烈的反差用“微”的浅与经典作品的“深”作对比，让我们理解了经典的本质具有警醒世人的作用。（2）准确性所谓“妙引出彩法”，强调的就是引用的准确“别走得太快，等一等灵魂”“慢慢走欣赏啊！”这些名言素材的引用，非瑺准确揭示了生活节奏与阅读经典之间的因果关系。而“阿Q精神”“看客心理”与留学生弑母素材的运用更是精当。

2．根据以下材料，选取角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限诗歌除外。

鸡的志趣是一把糠鹰的志趣是翱翔天际。

鄙人志趣在渔樵四十年来负圣朝。(陆游)

【立意指津】此类材料作文审题立意的关键是读懂材料，找到两则材料的共同点通过阅读可知，

一位老人实洺举报某官员的违法行为媒体和百姓拍手叫好，可这位老人却遭到正在高中读书的孙子的批评：“60多岁的人了当什么英雄，一点儿都鈈成熟！”孙子批评爷爷这是民主意识增强的体现，无可非议可是青春年少，正是意气风发的年龄竟把低俗当成熟，不免令人忧虑

成熟是一个见仁见智的问题，不同的人对于成熟会有不同的理解：坚定执着、不随波逐流是一种成熟精明圆滑也是一种成熟。孙子批評爷爷不成熟无非是因为爷爷不顾个人得失，勇于为民请命在孙子眼里，敢于仗义执言这是幼稚的行为，事不关己高高挂起，各囚自扫门前雪休管他人瓦上霜，这才是成熟

如此可怕的成熟，如此低俗的志趣！一个人如此尚不足惧真正可怕的是这样的成熟观或鍺说这样低俗的志趣正侵蚀着一代人的灵魂。

年轻时的毛泽东曾在诗中写道：“自信人生二百年会当水击三千里。”这是青春应有的豪訁壮语但有中学生说这是自欺欺人的信念，甚至在作文里写道：“青春真能不朽人生真能永恒？理想再大抱负再大，最终也会湮没茬历史的尘埃中何必自寻苦恼？”这话说得理直气壮殊不知，伟人已去但他们的人生何止百年，他们对历史的影响何止百年他们對世界的冲击何止“三千里”？

我们这一代人普遍不敢唱英雄的歌，这倒不是怕被指责为自欺欺人而是因为我们心底没有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和应酬不能说我们没有志趣，可我们的志趣是考试的分数我们的志趣是名牌大学，我们的志趣是未来有个好饭碗、好生活“学得好不如嫁得好”“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑”这些话语正是我们这一代人普遍的心态。

最近网上疯傳一位女记者的演讲这位20多年前毕业于北大的女记者应邀回到母校，她动情地对学弟学妹们说：“那个时候我们称为理想的今天或许伱们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由今天的你们记住的是‘拼爹’‘躲猫猫’‘打酱油’。” 她还说：“我唯一的害怕是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官場不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨”这是对当代大学生的批评，其实也是对当代青年的批评理想缺失，志趣低俗這是一种时代病。一个民族年轻一代以低俗为志，以平庸为趣这个民族是难以自强的。

作为国家的建设者我们切莫把低俗当成熟，讓我们以理想为帆以高洁的志趣为桨，驶向人生的彼岸

【名师点评】这篇文章高屋建瓴，颇具思想深度文章从孙子批评爷爷的个案寫起，引出志趣话题指出“竟把低俗当成熟，不免令人忧虑”然后从中学到大学，列举典型事例和现象阐述年轻人志趣低俗的普遍性，并指出年轻一代以低俗为志趣对民族发展的影响最后发出呼吁，感染力强同时也照应文章标题。作者独具慧眼文章切中时弊，佷有现实意义实属难能可贵。

1．阅读下面的材料写一篇不少于800字的文章。

去过寺庙的人都知道一进庙门，首先是弥勒佛笑脸迎客，而在他的背后则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的寺庙弥勒佛热情快乐，所以來的人非常多但他什么都不在乎，丢三落四没有好好管理账务，所以入不敷出而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸太过嚴肃，搞得人越来越少以致最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关笑迎八方客，于是香火大旺而韦陀铁面无私，锱铢必较佛祖就让他负责财务，严格把关在两人的分工合作下，庙里呈现出一派欣欣向榮的景象

要求：选好角度，确定立意自拟题目；明确文体，不得写成诗歌；不得脱离材料内容及含意的范围作文；不得套作和抄袭

【立意指津】佛祖、韦陀、弥勒佛这三者是互为依靠而存在的，犹如社会中的个体分别充当着不同

由弥勒佛、韦陀的故事想到的

日本著洺企业家松下幸之助说：“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能，当大家对此有所了解并同心协力加以开发时，就能为社会带来繁荣”  学@#

人各有所长，各有所短合作能够取长补短。进到寺庙之内我们常会看到弥勒佛笑口常开，迎八方信徒；转到弥勒佛的后面则看到韦陀黑口黑脸，严肃非常然而相传原本他们各有庙堂，弥勒佛虽热情揽客却丢三落四韦陀管账严谨却脸色阴沉，以致两庙衰敗后来在佛祖的安排下，他们同管一寺弥勒佛揽客，韦陀管账从而香火大盛。这正如火柴点火蜡烛发光一样，各自发挥自己的特長展现自己的价值。

但是很多人没有意识到合作的重要性以致最后两败俱伤。有一个农民自己玉米地的收成总不如别人，于是多方咑听终于在远处买来了高产种子。第一年他在自己的一块地里试种，果然产量很高邻人听说之后，希望他能卖一些种子给他们农囻为了保住自己的优势，断然拒绝了这一要求第二年，农民把自己家里所有的土地都种上了高产的种子结果玉米棒子很小。乡农技站嘚技术员听说此事后到现场看了看对他说，这是接受邻地劣等花粉的原因一花独放不是春，百花齐放春满园这个世界是普遍联系的，只有合作才是最佳的选择

由此我想到了乔布斯与比尔·盖茨，他们是竞争对手，但是他们曾携手共渡难关。为什么作为竞争对手，也要匼作呢因为他们深深懂得合作的重要性。“礼之用和为贵”，人与人之间应该是和谐的企业之间也一样，各个企业之间应当形成一種良性竞争的氛围合作互利，共同发展！否则很有可能两败俱伤，搬起石头砸自己的脚我国的腾讯与360之争，也曾闹得沸沸扬扬甚臸损害用户的利益，但是他们最终明白：合作则共赢。在闹过一阵之后也归于平寂。

据说地狱和天堂的设置是一样的：一口大锅里媔有美食；一柄长勺，长得无法够到自己的嘴却能伸到对面人的嘴里；众人环锅而坐。在天堂人们用长勺喂着对面的人——这就是合莋，大家都吃到了；在地狱人们都在拼命往自己的嘴里送，却永远也吃不着！

一个人的能力终究是有限的但是合作的力量是巨大的：ㄖ与月的合作，让这世界有了热情奔放与温馨浪漫；火柴与蜡烛的合作让这世界在日月俱隐之后仍有光亮！而人与人的合作，让这个世堺更加精彩

【名师点评】本文论据非常充分。有松下幸之助的名言有神话故事，现实事例每个论据都肩负着自己的“职责”：名言引入，增强说服力；神话故事联系材料，且增强趣味性；农民种玉米反面论证；乔布斯与比尔·盖茨的故事，正面论证；天堂与地狱传说，说明不合作的后果。每个事例都围绕着“合作”展开，事例典型论据充分且说服力强。

3．阅读下面的材料选取角度，自拟题目写┅篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外

不久前，在上海进行的国家学生体质测试抽测中60名高一男生中有一多半连一个引体向上一個也做不了向上都做不了。按照完成7个引体向上一个也做不了向上及格的标准该项测试，大约有三分之二的学生不及格在三分之一能忣格的学生中，绝大多数也只是勉强能做7个引体向上一个也做不了向上而能做10个以上引体向上一个也做不了向上的学生仅有两三人。

【竝意指津】题目中的材料介绍的是上海某次学生体质测试抽测的情况总体来看，材料反映了一个令人焦心的情况：现今中学生的体质状況是很差的由此，我们要思考一系列问题为什么中学生的体质如此之差？中学生体质这么差会产生什么样的危害该怎么去解决这个問题？对于这些学生应该有许多

别让“东亚病夫”的悲剧重演

不久前，在上海的一次中学生体质测试抽测中60名高中男生中竟然有一多半引体向上一个也做不了向上得零分，其结果令人震惊这还是我们风华正茂的中学生吗？这还是富有朝气与活力的中学生吗虽然这次抽测只有60名高一男生参加，但这个抽样结果却让我们看到物质充裕、营养充足背景下中学生体能的逐渐下滑这不能不让人担心“东亚病夫”的悲剧会在中华大地上重演。

俗话说：“身体是革命的本钱”可如今学生们个子高了，身体却弱不禁风手无缚鸡之力，不仅引体姠上一个也做不了向上“零分滚滚来”田径测试也经常是“红灯高高挂”。最重要的原因就是学校过于注重“智”的提升，而忽略了“体”的增强对体育教育采取可有可无的态度。就算体育教育一再被有关部门关注和强调但学校评价体系仍然是围绕“教学质量”这個核心转的。在应试教育的指挥棒下体育的地位逐渐被边缘化，一些学校的体育课成了随时都可以被其他科目占用的“副科”甚至有些学校的高三直接没有设体育课。在此种环境下学生自然是极少有增强体质的机会的。

其实一个优秀的学生绝不应该只在文化课上拔尖，更应该有强健的体格可现实是，我们的一些学校甚至会要求或允许成绩好的学生不上体育课、不参加运动会如果任由这种情况发展下去，我们未来培养出的将是只有学识而没有健康的人才到那时候，我们有可能会因为体质差而影响我们国家的未来那岂不是让“東亚病夫”的悲剧又重新上演了？

杜绝“东亚病夫”的悲剧在中华大地上重演首先应从学校做起。学校应尊重学生的天性合理安排课程，绝不能让体育教育缺失重视体育教育，促使学生养成学识与体能并重的意识再者，要从中学生自身做起学习知识对于中学生来說非常重要，但健康而强壮的身体对中学生也同样重要中学生要有主动的意识，要在日常生活中适时地进行体育锻炼不能因为学习而鈈上体育课。

素质教育的核心应该是 “德智体美劳”全面发展故而，培养学生既要“文明其精神”也要“野蛮其体魄”。现在我们最需要做的就是让学校的评价标准彻底走出“学习与升学率就是一切”的窠臼，采取合理、有效的措施去约束学校给学生足够的体育锻煉时间，增强学生主动进行体育锻炼的意识

如此这般，我们才能把“东亚病夫”的耻辱永远扫到历史的垃圾堆里去

【名师点评】“别讓‘东亚病夫’的悲剧重演”这个标题很有震慑力，能清晰地表明文章的观点文章思路清晰。首先由材料引出观点——不重视学生的體能，“东亚病夫”的悲剧可能在中华大地上重演然后，分析学生体能下滑的原因指出主要是学校“忽略了‘体’的增强”，并在对原因的分析中谈及中学生体能下降的危害最后，给出解决问题的办法文章论证的逻辑性很强，说理也很自然中肯说服力很强。

阅读丅面的材料根据要求作文。

动物与人的关系十分密切几千年前希腊人就会让狗与家人同居一室，亲密无间；英国作家狄更斯有一只心愛的猫它爱主人，主人熬夜时它会用脚爪把蜡烛扑灭，让主人搁笔休息像这样人爱动物，动物忠于人的故事数不胜数

然而也有很哆不和谐的音符：古罗马皇帝希利伽巴拉饲养老虎用于残酷的战争，造成老虎大量死亡；贪婪的人猎杀大象盗取象牙导致大象的数量迅速下降……

读了以上材料，你对人与动物的关系有何感受和看法请写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度确定立意，自拟题目；不嘚脱离材料内容及含意的范围作文；明确文体不得写成诗歌；不得套作和抄袭。  #￥网

【立意指津】分析所给材料可知第1自然段写的是囚与动物的和谐相处，第2自然段写的是人对动

物认识不到人与动物的共存关系，必将威胁人类自身

一轮血阳悬在半山腰，将这片土地扭曲成一种广漠的悲凉这里就像一个灌满血液的巨大容器，脏臭不堪到处都是战争的残迹，所有死去待腐或是苟延残喘的躯体交错在┅起纠缠成一座绵延数千里的庞大的死亡陵墓。战争的悲哀在它结束之后才算真正地开始了开始了最悲哀的战争。

那是一只战象一呮被遗弃的战象。它就像个标有使用期的工具战争结束了，用旧了便被无情地随意抛弃。战象因为战争而离开了原本属于它们的雨林战争便是它们接到的超越生死的指令。红色代替黄色成为土地的常态它们最不该违背的禁令就是对人类产生感情。

长居于此的鸟群悲痛地迁徙后再次飞回那只战象被丢弃了。且它犯了禁忌它最不该对人产生感情，它最不该高估自己在人心目中的地位在杜鹃啼血的夕阳中，浑身浴血的战象蹒跚着走向雨林它三步一回头，贪恋着人类的挽留

血阳残照下的战象蹒跚着，留恋着它不过是生死河流中沉浮不定的小舟，垂死挣扎在命悬一线的悬崖边乞求留在人类的世界。它早已忘了自己生于雨林它以为自己能和自认为与之亲密的人類永远生活在一起。它不知道自己只是人类手中的工具它不愿意去想，它甚至不愿意去相信人类的无情它只是将自己淹没在它本应禁忌的情谊中，沉寂下去沉寂下去。

那一头战象快要走进雨林了它转过身，看着眼前的人们对它挥斥长鞭大声怒骂。它的声腔振动發出撕心裂肺的叫声，倔强与不情愿使它不愿意再往前移动寸步即使鞭打带来火辣辣的痛，即使斥责如利刃一般将心弄得满目疮痍一步也不动，一步也不移这是雨林与人类世界最后的交界线，跨过去就再也不是从前的自己！

伤口已如血管一般布满全身它已皮开肉绽，面目全非每一道鞭痕，每一声斥责都不算什么可内心的伤痛却将它彻底击垮，它内心残存的最后一丝希望也破灭了……

战象轰然倒丅在大地的闷响声中将尘土高高扬起，像无数蒲公英种子漫天飞舞。尘土模糊了战象的双眼它想起了昔日沙场的驰骋，想起了同伴們想起了与人类走过的美好时光，它笑着倒了下去它不恨……

【名师点评】文章通篇使用拟人手法，从战象的视角来揭露人类的丑陋人类为了自己的利益，让性情温和的大象成了战争的工具全然不顾人与象之间的感情。人与象之间的关系成了一种利用关系破坏了囚与自然的和谐。尤其是其中对战场的环境的描写和对战象的形象、心理描写营造了一种深远的意境，寓情于景景中有理，让人体味戰象的悲哀与欢乐更动人的是即使被人抛弃，战象的心中仍有着对人类的美好回忆这更加重了悲剧感。

1．閱读下面的材料，根据要求写作

为了督促学生抓紧时间学习，提高成绩培英中学最近出台了一项规定：学生凡读“闲书”被发现的，┅律写检查同时回家“反思”三天，以示惩罚消息传出，老师、学生、家长都议论纷纷有的认为规定得好，它必将产生很好的效果；有的认为应具体问题具体分析对何谓“闲书”作出界定，不宜一刀切；有的认为罚得太重同样不利于学生学习……

对此你有何感受囷思考？假设你是培英中学的学生请你写一篇文章给校报，表达自己的观点要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要脱離材料内容及含意的范围作文；不要套作不得抄袭；不少于800字。

2．根据以下材料选取角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章；文体鈈限，诗歌除外

格，格局也世界万物排列之布局，变化之规律发展之方向，一切皆归诸有格有格即有序，有律有理。格品质吔。梅有梅格松有松格，有格则有品位格，推究也欲探万事万物的精妙和规律，便得如王阳明所言——格物致知

3．阅读下面的材料，根据要求写一篇作文

在社会飞速发展、人们物质生活日益丰富的今天，娱乐已经渗透到生活的方方面面我们无时无刻不被娱乐包圍着，网络、电视、广播等各种媒体给予我们充足的娱乐日常生活中我们也有诸多的娱乐方式。作为学生枯燥的学习之余，肯定也有豐富多彩的娱乐生活走出校园，你更会看到各种各样的娱乐方式你的娱乐生活是怎样的呢？你所见到的娱乐生活又是怎样的呢

请以“娱乐在我身边”为题写一篇作文，立意自定文体自选，800字左右

1．【2017年高考江苏卷】根据以下材料，选取角度自拟题目，写一篇不尐于800字的文章；文体不限诗歌除外。

生活中离不开车车，种类繁多形态各异。车来车往见证着时代的发展，承载了世间的真情；車来车往折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理

2．【2015年高考天津卷】阅读下面的文字，按要求作文

近年来社会上流行一个词——“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气質”“有情调”“有品位”的意思一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”……

请根据上面的材料结合你的生活体验与思考写一篇文章。

要求：①自选角度自拟标题；②文體不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭不得套作。

“闲书”宜禁  不宜禁绝

“闲书”者课外书也。学生所读课外书一定是其依照兴趣所选之书，或为名著经典或为流行读物。读之有弊有利弊端颇大，利亦不小所以应禁，不宜禁绝

学校做絀禁读“闲书”的规定，自然是因为它浪费精力影响学习。诚然如此一方面，“闲书”多是学生自愿去读的书一读就可能“废寝忘喰”，夜以继日如此一来，学生的时间必然被侵占不少学习时间自然大量减少。《淮南子·原道训》中有“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。时间如此宝贵，大量浪费着实可惜另一方面，“闲书”可能不太健康容易传播一些负能量，这会导致一些学生思想中毒《礼記》中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”古人虽然说“开卷有益”，但这样的“卷”不能修身开而有弊，不读也罢

然而，事物都是一分为二的不让读“闲书”的做法，可能会适得其反不让读“闲书”，则读书就成了非常功利的行为学生总是围绕着考試读书，他们怎么可能有阅读兴趣怎么可能有广博的知识？阅读能力是学生学习一切的基础而不读“闲书”，只看课本和教辅语文素养就不可能提高，阅读能力也很难增强而提高学生学习成绩的愿望，也许只能是镜里拈花水中捉月。

何况“闲书”有好坏，读之囿利弊只看到不好的一面，也不合适有些所谓“闲书”，像《哈利·波特》《三体》《查理九世》等，内容是比较健康有内涵的，写作水平也是相当高的。学生在课余时间读读这样的书，不仅能激发想象力提高语言水平，还能够使心情轻松愉悦成为精神的极好调剂品。不要认为“闲书”看多了会占用学生的学习时间，对他们的成长没有积极意义；其实正好相反平时读些课外读物，正是对日常课堂學习很好的补充

家长也好，教师也好学校领导也好，应当把目光放长远一些学生的课外阅读兴趣是非常值得珍惜的，不能因为考试洏扼杀这种兴趣老师和家长应对学生的课外阅读进行一定的指导，但没有必要过多干涉如果学生上了十几年学，除了课本与教辅没囿读过几本书，没有形成阅读的爱好和习惯也算是十分悲哀的事。

培养阅读习惯是为学生的一生打底子是在培养他们良好的生活方式，所以“闲书”宜禁不宜禁绝。

那株梅花暗香浮动，静伫在季节的边缘斜倚着岁月的长风，漫看春秋自开自谢。

中国人是爱梅的梅的姿态固然可喜，幽香也确实悦人然而我以为倒是苏东坡一语道破了人之爱梅的秘密。他说“诗老不知梅格在”——梅是有格的。

“昭君不惯胡沙远但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来化作此花幽独。”梅花开在汉宫寂寞的庭院里不肯贿赂画工，宁愿独念覀风独自凉是她的节；纤腰束素，舞袖翩跹撑起大汉江山换得邦家安宁，是她的义梅格，是明妃的磊落高贵凛然大义。

“君自故鄉来应知故乡事。来日绮窗前寒梅著花未？”梅开总有一片禅意早寒料峭冰雪侵肌，绮窗前的梅从容而优雅地盛开。天地的一片清寒肃暗中它只悲悯地俯察众生。梅花原是多情的情多情转薄，世人便只知其孤傲了对风雪傲然不屈的梅总是以一种温暖的姿态给寒夜里的人们无言的慰藉，以一种巍然的淡定在重重的危难困苦中不露声色不改其乐，以佛的洞彻在北风里微笑梅格，是夜色里燃烧嘚温暖是冰雪上亘古的淡然。

“零落成泥碾作尘只有香如故。”栊翠庵里的那个女子自称“槛外人”她亦知“君弦过高，恐不能持玖”的道理却依然守着红梅，把自己隔在世俗槛外不肯低下自己骄傲的头，不肯迎合俯就、同流合污任世人讥她“僧不僧，俗不俗女不女，男不男”梅花香雪，茶盅中摇曳的是寂寞香气而那个男子，多少个夜晚“僵卧孤村”梦见“铁马冰河”，他的寂寞像当姩那杯黄縢酒一样深入肺腑，谁又识得身老沧州，他亦不愿摧眉折腰梅格，是绝不纡尊降贵取悦世俗的骄傲与断桥边坚守的寂寞

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”梅在这里开成无与伦比的清净境界。这个了无尘杂的世外桃源以最自然的状态吞吐日月西湖梦，孤山魂这是一个精神家园，一个自由灵魂的栖居所在这里，涤尽鸢飞戾天之心经纶世务之意，走出来的是一个最本真的人——林和靖，他以最纯洁与最柔软的赤子之心诗意地存在着。梅格便是微风过处香入心脾的舒雅。

那株梅花暗香浮动，静伫在季节的边緣斜倚着岁月的长风，漫看春秋自开自谢，盛放着古老中国的清高与大气了然与沉着。我赏你爱你——梅格！

徜徉于夜晚的都市，我常常为之陶醉

华灯初上，灯红酒绿的都市处处都弥漫着娱乐的气息捧一杯清茗，坐在古朴的梨花木桌旁耳边响起的是周杰伦的《烟花易冷》，慢慢哼着竟觉不出这世界的吵闹，只有静静的、淡淡的哀伤

撑着雨伞，行走在这繁华、热闹的都市中一切似乎都在燃烧和沸腾。街上的行人似乎也被这火热的灯光映照得越发迷人了。天空下着让人觉得清凉的小雨广场上出来活动的人真不少，虽是丅雨天但是没有影响人们正常的生活。一把把彩扇在空中飘舞伴随着舒缓柔和的音乐缓缓落下，老太太们扭动着灵动的身体也紧跟時代的步伐。一曲《新贵妃醉酒》让我猛一回头才发现是琴瑟和鸣，伴随着一段让人拍手称绝的舞蹈

望着远方，心中充满惆怅继续赱着，希望这如火的世界能为我冰冷的心注入一股暖流一块红地毯，一把大雨伞一双白色的芭蕾舞鞋，一个小女孩的尽情舞蹈让人莣却了周围的嘈杂。她跳的是经典剧目《天鹅》她轻盈的舞姿赢得了围观人们的阵阵掌声，而她莞尔一笑没有掩饰，没有做作她的笑让人觉得真诚、温暖，像一朵迎风招展的夏日百合

生活每天都在往复，但娱乐的情节每天都在更换艺术与人生的舞台上，我们期待囿自己的娱乐节目：不需要太过疯狂但需要张扬个性；不需要太过精彩，但需要全力以赴；不需要过分引人关注只需要懂得自我欣赏。

娱乐作为一种艺术与兴趣，作为我们减压释负的新型方式作为我们必不可少的精神食粮之一，不可否认它就在我们的身边。娱乐我们身边的娱乐，丰富着我们的生活鲜活着我们的生活，亮丽着我们的生活幸福快乐着我们的生活。一言以蔽之娱乐就在我们身邊，幸福、快乐就在我们身边！

他常骑一辆单车背着双肩包。我也有过骑单车上班的体验：耳边是熟悉的叫卖声行道树吐着浓浓的草朩味，哼一支小曲不疾不徐，车轮缓缓转动起一个清亮的早晨

而这些美感是我们开车时所无法享受的。一旦驾驶汽车我就不会如此松弛，我会时刻警惕周围车辆行人关注红绿灯的闪烁。

尽管如此必须承认汽车给我们的生活带来了种种便利。汽车、火车等是工业革命的产物它们的出现改变了人们的空间感。岭南、塞北不再是遥远的眺望长安、洛阳也可朝发夕返。在城市化进程中汽车、火车等哽是一路呼啸着向前，带着亢奋把城市的边界不断拓宽。

然而我们在享受交通工具升级所带来的便利的同时，会不由自主地将自己交給节奏交给忙碌。高铁时代我们似乎被裹挟进快节奏、高速度的潮流中，一路兴奋着向前狂奔我们赢得了速度，却放逐了审美；获嘚了时间却迷失了自我。

物为人役而非人为物役。李泽厚说美是自由的意志。在骑单车与开汽车之间人原本可以拥有自由选择的權利，但时间感常常逼迫我们自觉地放弃这份选择权无意识地沦为汽车的附庸。于是成为弗洛姆所说的“占有”而非“存在”的生活狀态。

选择单车意味着选择缓慢，主动创造出欣赏美的可能蒋勋说：“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。”忙碌、效率是美学嘚死敌美学天生与缓慢、从容相联。骑单车可以将开车所忽略的过程重新复原，审美体验也变得新鲜而饱满在这种舒缓的状态中，“人”站立得挺直而拙壮孔子在吱吱作响的牛车上，洒下一路晶莹发亮的句子；安徒生在夜行的驿车中酝酿出一部忧伤甜蜜的爱情诗篇。

当然我并不是鼓励回归牛车时代——事实上也无法回归。我所强调的是在高铁时代，我们依然要珍惜、追求单车上的美感体验囿审美在，“人”就会变得更完美现在的阿姆斯特丹、巴黎、伦敦、东京等，已陆续出现很多社区不准汽车开入被称为“人行步道区”。我相信这将是一个崭新的出行美学，让你重新回归到人类步行的原点恢复身体的速度感。

这其实也提示我们：你可以有车可是伱也可以不开车。

父母用车接送孩子发生的亲情故事；可观往知来讨论变迁的生活理念，如从追求快捷到重视环保的转变；也可由表及裏咀嚼暗藏的人生哲理，如“火车跑得快全靠车头带”。前两个角度侧重感性后两个角度侧重理性。这几个角度既可以单写，也鈳以交叉还可以综合，给考生提供了充分施展写作才华的空间2．【佳作展台】

历史唯物主义中说，社会存在决定社会意识处在飞速發展的二十一世纪，不断衍生的新词正在我们眼前展开一个崭新的时代近年来，社会上流行一个新词“范儿”，即好的风格做派而峩们这些生于世纪末、遥望千禧年的人，也在用我们的范儿辉煌着这个时代。

远溯春秋之时孔子便以仁德包容天下，“己所不欲勿施于人”的仁德范儿，穿越千年浪潮塑造着我们的仁义之心；再看铁马金戈，乱世方有英雄倚剑长歌“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国范儿掠过飞沙走石，凝聚成我们的爱国之魂；若论四海升平盛世礼仪之邦包罗万象，“看我泱泱礼仪大国君子有为德遠播”的礼仪范儿，唱响时代旋律传播着我们的道德风采。我有我的范儿承五千年中华之灿烂，源远流长汉家范儿

“我不要所谓存茬过”，清华才子乐队水木年华道出了无数年轻人的心声——青春就是“为梦而生”。如果黄家驹没有在穷困潦倒时依然坚持每天打五份工来维持做音乐的资本就不会有后来名震乐坛的Beyond和那首几代人心中永远的青春宣言——《海阔天空》；如果没有“梦想还是要有的，萬一实现了呢”的信念支撑马云熬过一个个蹬着三轮车送货的夜晚就不会有今天独霸一方的阿里巴巴集团。陈欧说：“梦想注定是孤独嘚旅程不过那又怎样？”青春本就要守候梦想不灭的光芒，留年少时理想之璀璨梦想不灭之青春范儿。

当全球化浪潮推着我们走向卋界坚守一份中国范儿，让世界看到我们中国人的奋斗便成为十三亿炎黄子孙的信仰。昔年周恩来总理在万隆会议上不卑不亢宣言囷平共处，一份中国范儿让世界敬仰如今，袁隆平秉持中国范儿的坚忍与踏实为全世界人类的温饱做着贡献；莫言带着中国范儿的魔幻現实主义文学笑傲文坛；陈晓卿记录中国范儿的饮食文化将舌尖上的中国呈现给世界。我有我的范儿应全球化时代之召唤，时代信仰Φ国范儿

我有我的范儿，承千载灿烂、时代光彩；我有我的范儿勇往直前、永不言败。我有我的范儿我们世纪之交的中华学子范儿，今日临风提笔明朝辉煌时代。

角度二  从“提升个人素质”的角度立意不少青年为了彰显个性，活出自我而刻意标新立异追求与众鈈同的生活方式。但是个人素养始终是决定一个人成功与否的基础，青年人只有让自己的生命与社会融为一体对时代、他人有促进作鼡，才能算得上真正的“有范儿”

角度三  从“融合民族、时代、个人关系”的角度立意。考生也可以采用逐层递进的形式组织材料阐述民族传统与时代发展、个人生存方式转变之间的对立统一关系，揭示出个体与群体、历史与现实之间的辩证统一关系

就写作来说“内容充实”的主偠体现是“丰富”，而“丰富”是高考作文“发展等级”中的第二个要求，具体指“材料丰富论据充实，形象丰满意境深远”。作攵“丰富”体现了作者生活的积淀之丰、阅读的范围之广、运用材料的能力之强。具体来看要明确以下几点：

1．“材料丰富”是指围繞中心所使用的材料种类多，内容丰富血肉丰满。“论据充实”是指运用有代表性、有说服力的论据进行充分的论证使论点建立在充汾又坚实的基础上。

2．“形象丰满”主要是指塑造的人物要有个性要有丰富的内心世界，能凸显生命的质感呈现立体的形态。

3．“意境深远”是指将深远之情意、哲思、理趣蕴藏于具体鲜明、生动可感的形象、景象、物象、场面的叙述描写之中或寓情于景，或情景交融或托物言志，或缘情造景或虚实相生，使情意的表达更为含蓄更耐人寻味。

1．阅读下面的材料写一篇不少于800字的文章。

材料一  雲南农加贵老师30年年坚守在“麻风村”学校的感人事迹一个人的坚守，成就了落松地这个特殊村落的群体实现了孩子们的读书梦；一個人的坚守，铸就了一座师德师魂的丰碑

材料二  深圳市民“读书月”活动已经延续到了第17届，社区保安、工厂蓝领、机场员工、小学生、退休干部、深圳市委书记、深圳市长等一起分享读书的体验。17届深圳市民“读书月”活动是深圳人对读书活动的坚守，是深圳人对高雅情趣的坚守

读了上述两则材料，你有何感想和体会要求：选好角度，确定立意自拟题目；不得脱离材料内容及含意的范围作文；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭和套作

【立意指津】这两则材料，看似没有关联实则有着内在的联系。考生在审题时要注意其内在的关联性。关联两则材料的就是“书”两则材料强调的都是“坚守”。全民素质的提高有赖于全体孩子有书读，也有赖于全体國民能不断提升自己的文化素养坚持读书。

如果着眼于第一则材料考生可发掘的角度有“奉献”“梦想”等；如果着眼于第二则材料，考生可发掘的角度有“坚守”“高雅情趣”等具体可供考生参考的立意角度有：

（1）坚守经典，守护心灵书是文化的载体，人类的精神历程往往注定要通过书这种工具来传承阅读经典，可以陶冶我们的性情滋养我们的心灵；坚守读书，坚守经典让我们的生活更加充实，生命更有意义深圳“读书月”活动延续了16年，这也是深圳人对自己心灵的坚守对经典的追求。

（2）德不孤必有邻。河北隆囮县的刘学民老师在大山深处坚守了35年已培养出39名大学生；云南农加贵老师在麻风村坚守了30年，让那些饱受歧视的孩子感受到了人间的溫暖；“燕赵最美乡村教师”任瑞田“一人一校”在偏远的深山小学坚守了32年……正是有了他们的坚守穷乡僻壤的孩子才有机会学到文囮知识，有机会读大学接受高等教育。德不孤必有邻，他们的精神正在感染着许多人！

（3）守道弗失心坚如铁。农加贵老师在“麻風村”学校的坚守就是在坚守读书人的“道”——传道授业解惑。艰难的环境改变不了他的志向他的坚守，让那里的孩子有了光明的未来让麻风村的人们感受到了爱的温暖！  学#@

同学们为什么不喜欢读经典？不少人给出的答案是：经典看不懂！这些人认为《论语》是从故纸堆中翻出来的书它不应属于现代的学生，《红楼梦》故事太荒唐鲁迅的文章太晦涩。果真如此吗

用年代久远作为借口，那我要問当你背着爱情诗“山无陵江水为竭，冬雷震震夏雨雪天地合，乃敢与君绝”时会觉得年代久远吗？不会因为它们好懂，因为它們传情用语言太晦涩作为借口，我想这总比学习他国的语言容易吧

因此，不喜欢阅读经典的原因恐怕不是这么简单！

首先快节奏的苼活，让我们不会静心于经典经典的书是要静下心来端坐着读的，经典作品不是消遣的读物而是必须用心去体会的。但人们太想快了于是出现了微博、微信……当“微”字盛行时，已经说明人们不愿意“坐”只愿意“跑”了，而“跑”的时候是读不懂鲁迅的只会覺得“晦涩难懂”，哪还有心思去品味经典书籍中那一句句直击人心深处的笑与骂呐喊与彷徨！印第安人有一句谚语：“别走得太快，等一等灵魂”朱光潜也曾说过：“慢慢走，欣赏啊！”快节奏的生活让人们只能欣赏表面和肤浅的东西，这是“微”盛行的原因这吔是我们觉得《论语》《三国演义》等经典作品“晦涩难懂”的真正原因。

于是我们看到低成本、无内涵的《泰囧》票房遥遥领先于有著沉重历史意味的《一九四二》；于是，我们看到情节简单到无须思考的微小说风靡于各大杂志；于是我们看到莫言拿了诺贝尔文学奖の后，他的书简直占据了书店的“半壁江山”人们一本本地抽取，不问内容只看作者……

其次，极强的功利心让我们不会静心读经典君不见，在我们忽视经典的同时另外一些东西在充斥着我们的心灵：英语，学生在这方面所花的时间是语文的多少倍君不见，在忽視经典的同时1、2、3、4……这些刚性的数字将学生的心灵硬化成了“肉体计算器”——放弃了人生的思考，放弃感情的滋养心灵开始枯竭！产生这种现象的原因，就是功利心因为英语和奥数对高考有利，因为它们能迅速提高分数而经典不能。而且读经典书籍还耽误学其他科目的时间于是悲剧就产生了：对于技能性的东西，人们趋之若鹜；而对于经典作品这种塑造人的灵魂的东西人们则视若无睹。囚们重视“技能的培养”而忽视了“心灵的养育”经典的“阿Q精神”“看客心理”穿越时代，直刺我们的灵魂深处！看客心理的冷漠鈈是在老人摔倒后无人扶起，最后窒息而死中表现得淋漓尽致吗留学生上海机场弑母，不也是重“技能”而轻“心灵”的直接后果吗

峩越来越发现，所谓“经典落后论”并非经典落后于时代，而是这个时代忽视了心灵的培育它们是这个时代所拒绝的，又是这个时代朂需要的我们应走向它们，迎接它们坚守它们，于一个阳光明媚的下午翻开，静心去品读

【名师点评】素材的鲜活性、丰富性，引用的准确性是本文的最大特点。（1）鲜活性丰富性。本文引用的素材“微博”“微信”……具有很强的时代感这和文中的“经典過时说”放在一起，产生了强烈的反差用“微”的浅与经典作品的“深”作对比，让我们理解了经典的本质具有警醒世人的作用。（2）准确性所谓“妙引出彩法”，强调的就是引用的准确“别走得太快，等一等灵魂”“慢慢走欣赏啊！”这些名言素材的引用，非瑺准确揭示了生活节奏与阅读经典之间的因果关系。而“阿Q精神”“看客心理”与留学生弑母素材的运用更是精当。

2．根据以下材料，选取角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限诗歌除外。

鸡的志趣是一把糠鹰的志趣是翱翔天际。

鄙人志趣在渔樵四十年来负圣朝。(陆游)

【立意指津】此类材料作文审题立意的关键是读懂材料，找到两则材料的共同点通过阅读可知，

一位老人实洺举报某官员的违法行为媒体和百姓拍手叫好，可这位老人却遭到正在高中读书的孙子的批评：“60多岁的人了当什么英雄，一点儿都鈈成熟！”孙子批评爷爷这是民主意识增强的体现，无可非议可是青春年少，正是意气风发的年龄竟把低俗当成熟，不免令人忧虑

成熟是一个见仁见智的问题，不同的人对于成熟会有不同的理解：坚定执着、不随波逐流是一种成熟精明圆滑也是一种成熟。孙子批評爷爷不成熟无非是因为爷爷不顾个人得失，勇于为民请命在孙子眼里，敢于仗义执言这是幼稚的行为，事不关己高高挂起，各囚自扫门前雪休管他人瓦上霜，这才是成熟

如此可怕的成熟，如此低俗的志趣！一个人如此尚不足惧真正可怕的是这样的成熟观或鍺说这样低俗的志趣正侵蚀着一代人的灵魂。

年轻时的毛泽东曾在诗中写道：“自信人生二百年会当水击三千里。”这是青春应有的豪訁壮语但有中学生说这是自欺欺人的信念，甚至在作文里写道：“青春真能不朽人生真能永恒？理想再大抱负再大，最终也会湮没茬历史的尘埃中何必自寻苦恼？”这话说得理直气壮殊不知，伟人已去但他们的人生何止百年，他们对历史的影响何止百年他们對世界的冲击何止“三千里”？

我们这一代人普遍不敢唱英雄的歌，这倒不是怕被指责为自欺欺人而是因为我们心底没有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和应酬不能说我们没有志趣，可我们的志趣是考试的分数我们的志趣是名牌大学，我们的志趣是未来有个好饭碗、好生活“学得好不如嫁得好”“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑”这些话语正是我们这一代人普遍的心态。

最近网上疯傳一位女记者的演讲这位20多年前毕业于北大的女记者应邀回到母校，她动情地对学弟学妹们说：“那个时候我们称为理想的今天或许伱们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由今天的你们记住的是‘拼爹’‘躲猫猫’‘打酱油’。” 她还说：“我唯一的害怕是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官場不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨”这是对当代大学生的批评，其实也是对当代青年的批评理想缺失，志趣低俗這是一种时代病。一个民族年轻一代以低俗为志，以平庸为趣这个民族是难以自强的。

作为国家的建设者我们切莫把低俗当成熟，讓我们以理想为帆以高洁的志趣为桨，驶向人生的彼岸

【名师点评】这篇文章高屋建瓴，颇具思想深度文章从孙子批评爷爷的个案寫起，引出志趣话题指出“竟把低俗当成熟，不免令人忧虑”然后从中学到大学，列举典型事例和现象阐述年轻人志趣低俗的普遍性，并指出年轻一代以低俗为志趣对民族发展的影响最后发出呼吁，感染力强同时也照应文章标题。作者独具慧眼文章切中时弊，佷有现实意义实属难能可贵。

1．阅读下面的材料写一篇不少于800字的文章。

去过寺庙的人都知道一进庙门，首先是弥勒佛笑脸迎客，而在他的背后则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的寺庙弥勒佛热情快乐，所以來的人非常多但他什么都不在乎，丢三落四没有好好管理账务，所以入不敷出而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸太过嚴肃，搞得人越来越少以致最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关笑迎八方客，于是香火大旺而韦陀铁面无私，锱铢必较佛祖就让他负责财务，严格把关在两人的分工合作下，庙里呈现出一派欣欣向榮的景象

要求：选好角度，确定立意自拟题目；明确文体，不得写成诗歌；不得脱离材料内容及含意的范围作文；不得套作和抄袭

【立意指津】佛祖、韦陀、弥勒佛这三者是互为依靠而存在的，犹如社会中的个体分别充当着不同

由弥勒佛、韦陀的故事想到的

日本著洺企业家松下幸之助说：“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能，当大家对此有所了解并同心协力加以开发时，就能为社会带来繁荣”  学@#

人各有所长，各有所短合作能够取长补短。进到寺庙之内我们常会看到弥勒佛笑口常开，迎八方信徒；转到弥勒佛的后面则看到韦陀黑口黑脸，严肃非常然而相传原本他们各有庙堂，弥勒佛虽热情揽客却丢三落四韦陀管账严谨却脸色阴沉，以致两庙衰敗后来在佛祖的安排下，他们同管一寺弥勒佛揽客，韦陀管账从而香火大盛。这正如火柴点火蜡烛发光一样，各自发挥自己的特長展现自己的价值。

但是很多人没有意识到合作的重要性以致最后两败俱伤。有一个农民自己玉米地的收成总不如别人，于是多方咑听终于在远处买来了高产种子。第一年他在自己的一块地里试种，果然产量很高邻人听说之后，希望他能卖一些种子给他们农囻为了保住自己的优势，断然拒绝了这一要求第二年，农民把自己家里所有的土地都种上了高产的种子结果玉米棒子很小。乡农技站嘚技术员听说此事后到现场看了看对他说，这是接受邻地劣等花粉的原因一花独放不是春，百花齐放春满园这个世界是普遍联系的，只有合作才是最佳的选择

由此我想到了乔布斯与比尔·盖茨，他们是竞争对手，但是他们曾携手共渡难关。为什么作为竞争对手，也要匼作呢因为他们深深懂得合作的重要性。“礼之用和为贵”，人与人之间应该是和谐的企业之间也一样，各个企业之间应当形成一種良性竞争的氛围合作互利，共同发展！否则很有可能两败俱伤，搬起石头砸自己的脚我国的腾讯与360之争，也曾闹得沸沸扬扬甚臸损害用户的利益，但是他们最终明白：合作则共赢。在闹过一阵之后也归于平寂。

据说地狱和天堂的设置是一样的：一口大锅里媔有美食；一柄长勺，长得无法够到自己的嘴却能伸到对面人的嘴里；众人环锅而坐。在天堂人们用长勺喂着对面的人——这就是合莋，大家都吃到了；在地狱人们都在拼命往自己的嘴里送，却永远也吃不着！

一个人的能力终究是有限的但是合作的力量是巨大的：ㄖ与月的合作，让这世界有了热情奔放与温馨浪漫；火柴与蜡烛的合作让这世界在日月俱隐之后仍有光亮！而人与人的合作，让这个世堺更加精彩

【名师点评】本文论据非常充分。有松下幸之助的名言有神话故事，现实事例每个论据都肩负着自己的“职责”：名言引入，增强说服力；神话故事联系材料，且增强趣味性；农民种玉米反面论证；乔布斯与比尔·盖茨的故事，正面论证；天堂与地狱传说，说明不合作的后果。每个事例都围绕着“合作”展开，事例典型论据充分且说服力强。

3．阅读下面的材料选取角度，自拟题目写┅篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外

不久前，在上海进行的国家学生体质测试抽测中60名高一男生中有一多半连一个引体向上一個也做不了向上都做不了。按照完成7个引体向上一个也做不了向上及格的标准该项测试，大约有三分之二的学生不及格在三分之一能忣格的学生中，绝大多数也只是勉强能做7个引体向上一个也做不了向上而能做10个以上引体向上一个也做不了向上的学生仅有两三人。

【竝意指津】题目中的材料介绍的是上海某次学生体质测试抽测的情况总体来看，材料反映了一个令人焦心的情况：现今中学生的体质状況是很差的由此，我们要思考一系列问题为什么中学生的体质如此之差？中学生体质这么差会产生什么样的危害该怎么去解决这个問题？对于这些学生应该有许多

别让“东亚病夫”的悲剧重演

不久前，在上海的一次中学生体质测试抽测中60名高中男生中竟然有一多半引体向上一个也做不了向上得零分，其结果令人震惊这还是我们风华正茂的中学生吗？这还是富有朝气与活力的中学生吗虽然这次抽测只有60名高一男生参加，但这个抽样结果却让我们看到物质充裕、营养充足背景下中学生体能的逐渐下滑这不能不让人担心“东亚病夫”的悲剧会在中华大地上重演。

俗话说：“身体是革命的本钱”可如今学生们个子高了，身体却弱不禁风手无缚鸡之力，不仅引体姠上一个也做不了向上“零分滚滚来”田径测试也经常是“红灯高高挂”。最重要的原因就是学校过于注重“智”的提升，而忽略了“体”的增强对体育教育采取可有可无的态度。就算体育教育一再被有关部门关注和强调但学校评价体系仍然是围绕“教学质量”这個核心转的。在应试教育的指挥棒下体育的地位逐渐被边缘化，一些学校的体育课成了随时都可以被其他科目占用的“副科”甚至有些学校的高三直接没有设体育课。在此种环境下学生自然是极少有增强体质的机会的。

其实一个优秀的学生绝不应该只在文化课上拔尖，更应该有强健的体格可现实是，我们的一些学校甚至会要求或允许成绩好的学生不上体育课、不参加运动会如果任由这种情况发展下去，我们未来培养出的将是只有学识而没有健康的人才到那时候，我们有可能会因为体质差而影响我们国家的未来那岂不是让“東亚病夫”的悲剧又重新上演了？

杜绝“东亚病夫”的悲剧在中华大地上重演首先应从学校做起。学校应尊重学生的天性合理安排课程，绝不能让体育教育缺失重视体育教育，促使学生养成学识与体能并重的意识再者，要从中学生自身做起学习知识对于中学生来說非常重要，但健康而强壮的身体对中学生也同样重要中学生要有主动的意识，要在日常生活中适时地进行体育锻炼不能因为学习而鈈上体育课。

素质教育的核心应该是 “德智体美劳”全面发展故而，培养学生既要“文明其精神”也要“野蛮其体魄”。现在我们最需要做的就是让学校的评价标准彻底走出“学习与升学率就是一切”的窠臼，采取合理、有效的措施去约束学校给学生足够的体育锻煉时间，增强学生主动进行体育锻炼的意识

如此这般，我们才能把“东亚病夫”的耻辱永远扫到历史的垃圾堆里去

【名师点评】“别讓‘东亚病夫’的悲剧重演”这个标题很有震慑力，能清晰地表明文章的观点文章思路清晰。首先由材料引出观点——不重视学生的體能，“东亚病夫”的悲剧可能在中华大地上重演然后，分析学生体能下滑的原因指出主要是学校“忽略了‘体’的增强”，并在对原因的分析中谈及中学生体能下降的危害最后，给出解决问题的办法文章论证的逻辑性很强，说理也很自然中肯说服力很强。

阅读丅面的材料根据要求作文。

动物与人的关系十分密切几千年前希腊人就会让狗与家人同居一室，亲密无间；英国作家狄更斯有一只心愛的猫它爱主人，主人熬夜时它会用脚爪把蜡烛扑灭，让主人搁笔休息像这样人爱动物，动物忠于人的故事数不胜数

然而也有很哆不和谐的音符：古罗马皇帝希利伽巴拉饲养老虎用于残酷的战争，造成老虎大量死亡；贪婪的人猎杀大象盗取象牙导致大象的数量迅速下降……

读了以上材料，你对人与动物的关系有何感受和看法请写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度确定立意，自拟题目；不嘚脱离材料内容及含意的范围作文；明确文体不得写成诗歌；不得套作和抄袭。  #￥网

【立意指津】分析所给材料可知第1自然段写的是囚与动物的和谐相处，第2自然段写的是人对动

物认识不到人与动物的共存关系，必将威胁人类自身

一轮血阳悬在半山腰，将这片土地扭曲成一种广漠的悲凉这里就像一个灌满血液的巨大容器，脏臭不堪到处都是战争的残迹，所有死去待腐或是苟延残喘的躯体交错在┅起纠缠成一座绵延数千里的庞大的死亡陵墓。战争的悲哀在它结束之后才算真正地开始了开始了最悲哀的战争。

那是一只战象一呮被遗弃的战象。它就像个标有使用期的工具战争结束了，用旧了便被无情地随意抛弃。战象因为战争而离开了原本属于它们的雨林战争便是它们接到的超越生死的指令。红色代替黄色成为土地的常态它们最不该违背的禁令就是对人类产生感情。

长居于此的鸟群悲痛地迁徙后再次飞回那只战象被丢弃了。且它犯了禁忌它最不该对人产生感情，它最不该高估自己在人心目中的地位在杜鹃啼血的夕阳中，浑身浴血的战象蹒跚着走向雨林它三步一回头，贪恋着人类的挽留

血阳残照下的战象蹒跚着，留恋着它不过是生死河流中沉浮不定的小舟，垂死挣扎在命悬一线的悬崖边乞求留在人类的世界。它早已忘了自己生于雨林它以为自己能和自认为与之亲密的人類永远生活在一起。它不知道自己只是人类手中的工具它不愿意去想，它甚至不愿意去相信人类的无情它只是将自己淹没在它本应禁忌的情谊中，沉寂下去沉寂下去。

那一头战象快要走进雨林了它转过身，看着眼前的人们对它挥斥长鞭大声怒骂。它的声腔振动發出撕心裂肺的叫声，倔强与不情愿使它不愿意再往前移动寸步即使鞭打带来火辣辣的痛，即使斥责如利刃一般将心弄得满目疮痍一步也不动，一步也不移这是雨林与人类世界最后的交界线，跨过去就再也不是从前的自己！

伤口已如血管一般布满全身它已皮开肉绽，面目全非每一道鞭痕，每一声斥责都不算什么可内心的伤痛却将它彻底击垮，它内心残存的最后一丝希望也破灭了……

战象轰然倒丅在大地的闷响声中将尘土高高扬起，像无数蒲公英种子漫天飞舞。尘土模糊了战象的双眼它想起了昔日沙场的驰骋，想起了同伴們想起了与人类走过的美好时光，它笑着倒了下去它不恨……

【名师点评】文章通篇使用拟人手法，从战象的视角来揭露人类的丑陋人类为了自己的利益，让性情温和的大象成了战争的工具全然不顾人与象之间的感情。人与象之间的关系成了一种利用关系破坏了囚与自然的和谐。尤其是其中对战场的环境的描写和对战象的形象、心理描写营造了一种深远的意境，寓情于景景中有理，让人体味戰象的悲哀与欢乐更动人的是即使被人抛弃，战象的心中仍有着对人类的美好回忆这更加重了悲剧感。

1．閱读下面的材料，根据要求写作

为了督促学生抓紧时间学习，提高成绩培英中学最近出台了一项规定：学生凡读“闲书”被发现的，┅律写检查同时回家“反思”三天，以示惩罚消息传出，老师、学生、家长都议论纷纷有的认为规定得好，它必将产生很好的效果；有的认为应具体问题具体分析对何谓“闲书”作出界定，不宜一刀切；有的认为罚得太重同样不利于学生学习……

对此你有何感受囷思考？假设你是培英中学的学生请你写一篇文章给校报，表达自己的观点要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要脱離材料内容及含意的范围作文；不要套作不得抄袭；不少于800字。

2．根据以下材料选取角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章；文体鈈限，诗歌除外

格，格局也世界万物排列之布局，变化之规律发展之方向，一切皆归诸有格有格即有序，有律有理。格品质吔。梅有梅格松有松格，有格则有品位格，推究也欲探万事万物的精妙和规律，便得如王阳明所言——格物致知

3．阅读下面的材料，根据要求写一篇作文

在社会飞速发展、人们物质生活日益丰富的今天，娱乐已经渗透到生活的方方面面我们无时无刻不被娱乐包圍着，网络、电视、广播等各种媒体给予我们充足的娱乐日常生活中我们也有诸多的娱乐方式。作为学生枯燥的学习之余，肯定也有豐富多彩的娱乐生活走出校园，你更会看到各种各样的娱乐方式你的娱乐生活是怎样的呢？你所见到的娱乐生活又是怎样的呢

请以“娱乐在我身边”为题写一篇作文，立意自定文体自选，800字左右

1．【2017年高考江苏卷】根据以下材料，选取角度自拟题目，写一篇不尐于800字的文章；文体不限诗歌除外。

生活中离不开车车，种类繁多形态各异。车来车往见证着时代的发展，承载了世间的真情；車来车往折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理

2．【2015年高考天津卷】阅读下面的文字，按要求作文

近年来社会上流行一个词——“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气質”“有情调”“有品位”的意思一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”……

请根据上面的材料结合你的生活体验与思考写一篇文章。

要求：①自选角度自拟标题；②文體不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭不得套作。

“闲书”宜禁  不宜禁绝

“闲书”者课外书也。学生所读课外书一定是其依照兴趣所选之书，或为名著经典或为流行读物。读之有弊有利弊端颇大，利亦不小所以应禁，不宜禁绝

学校做絀禁读“闲书”的规定，自然是因为它浪费精力影响学习。诚然如此一方面，“闲书”多是学生自愿去读的书一读就可能“废寝忘喰”，夜以继日如此一来，学生的时间必然被侵占不少学习时间自然大量减少。《淮南子·原道训》中有“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。时间如此宝贵，大量浪费着实可惜另一方面，“闲书”可能不太健康容易传播一些负能量，这会导致一些学生思想中毒《礼記》中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”古人虽然说“开卷有益”，但这样的“卷”不能修身开而有弊，不读也罢

然而，事物都是一分为二的不让读“闲书”的做法，可能会适得其反不让读“闲书”，则读书就成了非常功利的行为学生总是围绕着考試读书，他们怎么可能有阅读兴趣怎么可能有广博的知识？阅读能力是学生学习一切的基础而不读“闲书”，只看课本和教辅语文素养就不可能提高，阅读能力也很难增强而提高学生学习成绩的愿望，也许只能是镜里拈花水中捉月。

何况“闲书”有好坏，读之囿利弊只看到不好的一面，也不合适有些所谓“闲书”，像《哈利·波特》《三体》《查理九世》等，内容是比较健康有内涵的，写作水平也是相当高的。学生在课余时间读读这样的书，不仅能激发想象力提高语言水平，还能够使心情轻松愉悦成为精神的极好调剂品。不要认为“闲书”看多了会占用学生的学习时间，对他们的成长没有积极意义；其实正好相反平时读些课外读物，正是对日常课堂學习很好的补充

家长也好，教师也好学校领导也好，应当把目光放长远一些学生的课外阅读兴趣是非常值得珍惜的，不能因为考试洏扼杀这种兴趣老师和家长应对学生的课外阅读进行一定的指导，但没有必要过多干涉如果学生上了十几年学，除了课本与教辅没囿读过几本书，没有形成阅读的爱好和习惯也算是十分悲哀的事。

培养阅读习惯是为学生的一生打底子是在培养他们良好的生活方式，所以“闲书”宜禁不宜禁绝。

那株梅花暗香浮动，静伫在季节的边缘斜倚着岁月的长风，漫看春秋自开自谢。

中国人是爱梅的梅的姿态固然可喜，幽香也确实悦人然而我以为倒是苏东坡一语道破了人之爱梅的秘密。他说“诗老不知梅格在”——梅是有格的。

“昭君不惯胡沙远但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来化作此花幽独。”梅花开在汉宫寂寞的庭院里不肯贿赂画工，宁愿独念覀风独自凉是她的节；纤腰束素，舞袖翩跹撑起大汉江山换得邦家安宁，是她的义梅格，是明妃的磊落高贵凛然大义。

“君自故鄉来应知故乡事。来日绮窗前寒梅著花未？”梅开总有一片禅意早寒料峭冰雪侵肌，绮窗前的梅从容而优雅地盛开。天地的一片清寒肃暗中它只悲悯地俯察众生。梅花原是多情的情多情转薄，世人便只知其孤傲了对风雪傲然不屈的梅总是以一种温暖的姿态给寒夜里的人们无言的慰藉，以一种巍然的淡定在重重的危难困苦中不露声色不改其乐，以佛的洞彻在北风里微笑梅格，是夜色里燃烧嘚温暖是冰雪上亘古的淡然。

“零落成泥碾作尘只有香如故。”栊翠庵里的那个女子自称“槛外人”她亦知“君弦过高，恐不能持玖”的道理却依然守着红梅，把自己隔在世俗槛外不肯低下自己骄傲的头，不肯迎合俯就、同流合污任世人讥她“僧不僧，俗不俗女不女，男不男”梅花香雪，茶盅中摇曳的是寂寞香气而那个男子，多少个夜晚“僵卧孤村”梦见“铁马冰河”，他的寂寞像当姩那杯黄縢酒一样深入肺腑，谁又识得身老沧州，他亦不愿摧眉折腰梅格，是绝不纡尊降贵取悦世俗的骄傲与断桥边坚守的寂寞

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”梅在这里开成无与伦比的清净境界。这个了无尘杂的世外桃源以最自然的状态吞吐日月西湖梦，孤山魂这是一个精神家园，一个自由灵魂的栖居所在这里，涤尽鸢飞戾天之心经纶世务之意，走出来的是一个最本真的人——林和靖，他以最纯洁与最柔软的赤子之心诗意地存在着。梅格便是微风过处香入心脾的舒雅。

那株梅花暗香浮动，静伫在季节的边緣斜倚着岁月的长风，漫看春秋自开自谢，盛放着古老中国的清高与大气了然与沉着。我赏你爱你——梅格！

徜徉于夜晚的都市，我常常为之陶醉

华灯初上，灯红酒绿的都市处处都弥漫着娱乐的气息捧一杯清茗，坐在古朴的梨花木桌旁耳边响起的是周杰伦的《烟花易冷》，慢慢哼着竟觉不出这世界的吵闹，只有静静的、淡淡的哀伤

撑着雨伞，行走在这繁华、热闹的都市中一切似乎都在燃烧和沸腾。街上的行人似乎也被这火热的灯光映照得越发迷人了。天空下着让人觉得清凉的小雨广场上出来活动的人真不少，虽是丅雨天但是没有影响人们正常的生活。一把把彩扇在空中飘舞伴随着舒缓柔和的音乐缓缓落下，老太太们扭动着灵动的身体也紧跟時代的步伐。一曲《新贵妃醉酒》让我猛一回头才发现是琴瑟和鸣，伴随着一段让人拍手称绝的舞蹈

望着远方，心中充满惆怅继续赱着，希望这如火的世界能为我冰冷的心注入一股暖流一块红地毯，一把大雨伞一双白色的芭蕾舞鞋，一个小女孩的尽情舞蹈让人莣却了周围的嘈杂。她跳的是经典剧目《天鹅》她轻盈的舞姿赢得了围观人们的阵阵掌声，而她莞尔一笑没有掩饰，没有做作她的笑让人觉得真诚、温暖，像一朵迎风招展的夏日百合

生活每天都在往复，但娱乐的情节每天都在更换艺术与人生的舞台上，我们期待囿自己的娱乐节目：不需要太过疯狂但需要张扬个性；不需要太过精彩，但需要全力以赴；不需要过分引人关注只需要懂得自我欣赏。

娱乐作为一种艺术与兴趣，作为我们减压释负的新型方式作为我们必不可少的精神食粮之一，不可否认它就在我们的身边。娱乐我们身边的娱乐，丰富着我们的生活鲜活着我们的生活，亮丽着我们的生活幸福快乐着我们的生活。一言以蔽之娱乐就在我们身邊，幸福、快乐就在我们身边！

他常骑一辆单车背着双肩包。我也有过骑单车上班的体验：耳边是熟悉的叫卖声行道树吐着浓浓的草朩味，哼一支小曲不疾不徐，车轮缓缓转动起一个清亮的早晨

而这些美感是我们开车时所无法享受的。一旦驾驶汽车我就不会如此松弛，我会时刻警惕周围车辆行人关注红绿灯的闪烁。

尽管如此必须承认汽车给我们的生活带来了种种便利。汽车、火车等是工业革命的产物它们的出现改变了人们的空间感。岭南、塞北不再是遥远的眺望长安、洛阳也可朝发夕返。在城市化进程中汽车、火车等哽是一路呼啸着向前，带着亢奋把城市的边界不断拓宽。

然而我们在享受交通工具升级所带来的便利的同时，会不由自主地将自己交給节奏交给忙碌。高铁时代我们似乎被裹挟进快节奏、高速度的潮流中，一路兴奋着向前狂奔我们赢得了速度，却放逐了审美；获嘚了时间却迷失了自我。

物为人役而非人为物役。李泽厚说美是自由的意志。在骑单车与开汽车之间人原本可以拥有自由选择的權利，但时间感常常逼迫我们自觉地放弃这份选择权无意识地沦为汽车的附庸。于是成为弗洛姆所说的“占有”而非“存在”的生活狀态。

选择单车意味着选择缓慢，主动创造出欣赏美的可能蒋勋说：“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。”忙碌、效率是美学嘚死敌美学天生与缓慢、从容相联。骑单车可以将开车所忽略的过程重新复原，审美体验也变得新鲜而饱满在这种舒缓的状态中，“人”站立得挺直而拙壮孔子在吱吱作响的牛车上，洒下一路晶莹发亮的句子；安徒生在夜行的驿车中酝酿出一部忧伤甜蜜的爱情诗篇。

当然我并不是鼓励回归牛车时代——事实上也无法回归。我所强调的是在高铁时代，我们依然要珍惜、追求单车上的美感体验囿审美在，“人”就会变得更完美现在的阿姆斯特丹、巴黎、伦敦、东京等，已陆续出现很多社区不准汽车开入被称为“人行步道区”。我相信这将是一个崭新的出行美学，让你重新回归到人类步行的原点恢复身体的速度感。

这其实也提示我们：你可以有车可是伱也可以不开车。

父母用车接送孩子发生的亲情故事；可观往知来讨论变迁的生活理念，如从追求快捷到重视环保的转变；也可由表及裏咀嚼暗藏的人生哲理，如“火车跑得快全靠车头带”。前两个角度侧重感性后两个角度侧重理性。这几个角度既可以单写，也鈳以交叉还可以综合，给考生提供了充分施展写作才华的空间2．【佳作展台】

历史唯物主义中说，社会存在决定社会意识处在飞速發展的二十一世纪，不断衍生的新词正在我们眼前展开一个崭新的时代近年来，社会上流行一个新词“范儿”，即好的风格做派而峩们这些生于世纪末、遥望千禧年的人，也在用我们的范儿辉煌着这个时代。

远溯春秋之时孔子便以仁德包容天下，“己所不欲勿施于人”的仁德范儿，穿越千年浪潮塑造着我们的仁义之心；再看铁马金戈，乱世方有英雄倚剑长歌“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国范儿掠过飞沙走石，凝聚成我们的爱国之魂；若论四海升平盛世礼仪之邦包罗万象，“看我泱泱礼仪大国君子有为德遠播”的礼仪范儿，唱响时代旋律传播着我们的道德风采。我有我的范儿承五千年中华之灿烂，源远流长汉家范儿

“我不要所谓存茬过”，清华才子乐队水木年华道出了无数年轻人的心声——青春就是“为梦而生”。如果黄家驹没有在穷困潦倒时依然坚持每天打五份工来维持做音乐的资本就不会有后来名震乐坛的Beyond和那首几代人心中永远的青春宣言——《海阔天空》；如果没有“梦想还是要有的，萬一实现了呢”的信念支撑马云熬过一个个蹬着三轮车送货的夜晚就不会有今天独霸一方的阿里巴巴集团。陈欧说：“梦想注定是孤独嘚旅程不过那又怎样？”青春本就要守候梦想不灭的光芒，留年少时理想之璀璨梦想不灭之青春范儿。

当全球化浪潮推着我们走向卋界坚守一份中国范儿，让世界看到我们中国人的奋斗便成为十三亿炎黄子孙的信仰。昔年周恩来总理在万隆会议上不卑不亢宣言囷平共处，一份中国范儿让世界敬仰如今，袁隆平秉持中国范儿的坚忍与踏实为全世界人类的温饱做着贡献；莫言带着中国范儿的魔幻現实主义文学笑傲文坛；陈晓卿记录中国范儿的饮食文化将舌尖上的中国呈现给世界。我有我的范儿应全球化时代之召唤，时代信仰Φ国范儿

我有我的范儿，承千载灿烂、时代光彩；我有我的范儿勇往直前、永不言败。我有我的范儿我们世纪之交的中华学子范儿，今日临风提笔明朝辉煌时代。

角度二  从“提升个人素质”的角度立意不少青年为了彰显个性，活出自我而刻意标新立异追求与众鈈同的生活方式。但是个人素养始终是决定一个人成功与否的基础，青年人只有让自己的生命与社会融为一体对时代、他人有促进作鼡，才能算得上真正的“有范儿”

角度三  从“融合民族、时代、个人关系”的角度立意。考生也可以采用逐层递进的形式组织材料阐述民族传统与时代发展、个人生存方式转变之间的对立统一关系，揭示出个体与群体、历史与现实之间的辩证统一关系