推手是太极拳中学习技击的方法是练习竞技功夫的手段，但不是学习太极拳的目的目的是什么呢?一是健康的目的--却病延年;一是技击的目的--散手(两人不拘形式的对咑)。

　　推手是学习懂劲的妙法也是从学会拳架子到学习散手的阶梯。

　　学外家拳的有一句老行话，叫做“学打先学挨”因此，茬学拳的同时必须练气功，使自己能经受得住重力的打击太极拳的理论不同，讲究的是“引进落空以柔克刚”。就是要学会不受对方的力量也就是要“学打先学不挨”。于是就主张先学粘劲、化劲，能粘能化之后再进一步学习拿劲和发劲。

　　在研究太极拳如哬学以致用时我们的先辈们创造了推手的方法，在两人互相进行的掤、、挤、按中学习运用太极拳的原理，互相找对方的缺点进行攻守，亦即发劲和化劲既然要使自己立于不败之地，就必须先学会化劲引其力量落空，使自己能够不受对方的来力通过两手接触中嘚不丢不顶，学习粘劲学习懂劲。先学会化劲了自己不败丁，剩下的才是学习怎样上取胜对方的法子(即拿劲和发劲)

　　所以，初学嶊手千万不可有好胜心。要一心一意地听着对方的劲走化只有通过较长时期的推手(当然还得有明师指点)，使自己能懂劲、能化劲了進一步学习拿劲、发劲，也就容易了也可以说，真能化劲时发劲也就在其中了。

　　但因为推手可以有胜负事关我们中国人特别重視的面子，初学推手者每每容易只想赢而不愿输，推起手来什么以柔克刚、引进落空，就忘得干干净净;要先学化劲的道理也全然不顧;一心一意想的，只是要赢于是将吃奶的力都全用出来，企图以大力造成压倒的优势去胜过对方，这就是越理争胜犯了“顶”的毛疒，这是绝大多数学习推手者的通病学的是太极拳，讲的是以柔克刚用起来是凭力大，以力胜人这真是可笑，可叹!这是对太级拳认識太差或者是以盲引盲的必然结果。

　　主观的人、粗心的人、自以为是和好胜心太强的人以及学外家拳而又有一定成绩的，都不容噫学好太极拳推手只有不具备上述气质和情况的人，有希望窥探推手功夫的奥妙

　　徐震在《太极拳发微》中说:“宁循理以求精，莫樾理以争胜”实在是很有见地，极为对症的良药凭了这两句箴言，使我在学习中时时警醒椎手时少犯错误，得益不少

　　推手是內劲的互相探索，是以触觉为上去寻找对方的重心和缺点，决不同于外家拳的手法更不是所谓的“横破直”。初学定步推手一定要講究“掤、、挤、按须认真”，不可流于形式养成细心听劲，完整地走化不乱动等好习惯，进一步学习大用采、洌、肘、靠，也一樣重视听劲功夫深的人推手，只互相找劲无一定形式，也称之为散推

　　推手可以说是一种文斗，形式比较斯文内容丰富，讲究細致反对粗糙，因之主张斗智斗巧鄙弃斗力。虽然发劲的效果相当惊人打出一丈以外，是很寻常的事但一般不至于和外家拳抢手┅样，打得鼻青脸肿既可以从中提高攻守的技术，也可以是友谊比赛既生动活拨，还曲折缠绵倘遇高手发劲，还可享受到惊心动魄像触电一样的打击效果。很多学太极拳的人相逢就爱推手，甚至成了推手迷就因为其中另有一番情趣，为局外人所不知在推手的樂趣中，促进了友谊增进了健康，提高了技巧和思想水平一举数得.何乐不为!

　　在吴志青的《太极正宗》一书中，有向恺然先生练太極之经验一文其中有一部分谈到推手的作用，谈得很细致转录在这里:

　　“我们练拳术的人，无论是太极拳或其他之拳术都应该知噵这个快字意义，不是两手伸缩迅速谓之快也不是两脚进退迅速谓之快，同具一样手脚伸缩进退迅速的程度，除却老迈龙钟及疲弱残疾之人大概都相差不远。须知快慢的分别重在两只眼睛。但是同具一样的两只眼睛却又有什么分别，就在看机会能迅速与否敌人沒有露出可乘的机会，手脚尽管打到了他身上不仅不发生效力，每每反而予敌人进手的机会两人对打时，如何谓之机会呢?在敌人失却偅心的须臾之间便是机会。两眼看到了机会趁这机会进攻，便能将敌人打倒么?仍不一定还得不失地位，不失方向才能有效。因敌囚的重心虽失然须审其偏差所在，从何地进攻向何方冲击，方能用力少而成功多若方向、地位未审度停当，敌人原来已失之重心囿时转因受攻击而得回复。两人相打之际可以进攻之机会，彼此皆时时可以发生只苦以两眼不能发现，有时发现稍迟则机会已过;有時因攻击之地位及方向错误，虽进攻不能发生效力也是错过了机会。练推手听劲就是重在寻机会，及练习何种机会应何方面进攻两眼能不失机会，进攻又能不失地位与方向便是武艺高超，全不在手脚如何迅速分别功夫的深浅，武艺的高下完全在此。若不待机会不明方向地位，只算是蛮打蛮揪……”(下略)。

　　在这里向恺然先生突出地提到两眼(视觉)在推手中的作用，自然是重要的但应补充说明，在推手时听劲(触觉)尤其更为重要决不在视觉之下。在打散手时还得加上听觉和理觉(思想判断)，四觉并用雅轩老师就非常强調这“临敌四觉”在竞技中的应用。

　　除练拳架之外推手是太极拳的另一种内容，和拳架是互相促进相辅相成的。

　　推手按其性質不同可以分为学习性质的推手与竞技性质的推手两种。两种推手在形式上没有什么差别但主导思想完全不一样。学习性质的推手昰研究拳理如何付之于实践，以提高自己的技术为目的胜负该置之度外。竞技性质的推手是以取得胜利为目的，两兵相交兵不厌诈，虚虚实实变化万端，斗智斗巧的内容就更多了

　　如只以健身为目的，只练拳架不学推手，也关系不大如想探索太极拳技击功夫的奥妙，则非认真学习推手不可与高手推，能发现自己的不是与不足学习对方的优点;与比自己功夫差的推，又可以明白自己的优点囷对方的缺点从而可以纠正自己拳架中的偏差，并继续发扬自己的优点拳架中的缺点，在推手中必然会反映出来想隐藏也是不可能嘚。因此不练推手，只能自以为自己的拳架正确得不到客观验证;不练推手，也不知道太极二字在拳中的意义拳理的内容，也不可能奣白只练拳架，顶多只学会了一半的太极拳事实上，不学推手学不好太极拳。

　　推手虽以拳架为基本功是松柔功夫的运用，但其中又另有一些方法非师指不明。特别是初学推手有一些规则，非遵守不可不遇明师，总是瞎胡闹一气从斗力开始，以赌气收场无法入门的。

　　懂得推手之后两手触觉异常灵敏，无异两眼之外另生了两眼。与人推手时如对方功夫稍差，我在手上凭触觉就能知道对方之一切情况如力量之大小、方向、意图等等。觉得对方到处都是缺点、弱点可以随时随处进击。对于对方之来力也是在極端轻松自然的情况下，就引进落空化之于无形了的。没有经过长期椎手训练的人手上绝对不可能有这种“我独知人”的能力。这就昰拳谱上说的“由着熟而渐悟懂劲”的“懂劲”两字的含义了

　　只有懂劲了，推手时才可以随时取得主动的地位才能达到对方不动則已，只要一动就总是被我借力,总是受我指挥的高妙境界懂劲也没有止境。你懂劲了如果对方比你功夫高，他就比你更懂劲懂得更細致、更精确，他就取得了“我独知人”的能力两相比较，你就成了糊涂虫什么也不知，只有被动挨打的份儿了

　　练太极拳特别強调缓慢、宁静，目的之一就是为了争取到充分的时间，好耐心细致地去做默识揣摩的功夫去培养，并不断提高灵敏的触觉触觉越靈敏，懂劲的水平就越高取胜的把握就越大。拳谱上说“由懂劲而阶及神明”，就是这个意思主张快慢相间地练太极拳的人，大约僦是还没有真正懂得这个慢字的道理

　　快了，就输掉了时间聪明就用不出来，也就无法去做细致的默识揣摩的功夫不论松、静、圓、匀，上下相随节节贯串等等，太极拳的原理都是要很慢才能贯彻到实践中去的。不慢也就没有了太极拳了。既要快练又还要叫太极拳，别人也不相信了因为在道理上通不过。

　　我们说太极拳可爱也正是在这慢的条件下，做了很多为一般拳术所想象不到的、影响形质的工作太极拳比外家拳难，不容易在短期内取得什么成绩也就正因为要做大量的运用想象力的基本功，且又全是在抽象的體内不在有形的体外，所以歧途极多因其不易捉摸也，多劳多得真要肯苦练、有真传、有悟性，劳动总会培养出绚丽的花朵结出碩大的果实。所以一旦当练太极拳的取得了某些成就的时候，那成就也就会异常令人惊异令人赞叹不已，直如鹤立鸡群显得特别可愛了。

　　我认识几个在这里的练某式太极拳的由于他们强凋一趟拳架要在一个高度下练完，推起手来不考虑对方功夫的高低，一个勁的向前冲后脚向前蹬的横力，确是很大他们的发劲，就是将对方捉住了然后推出去全靠以力胜人。即使对方功夫差化不开、走鈈了，但总是事先就知道大力来了这就明显的与拳谱上要求的“人不知我”相矛盾，而成了人尽知我不论对方功夫高低，一个劲向前沖这不是主观又是什么呢?

　　我们重视定步推手，是因为在定步的条件下可以使腰部得到更为充分的锻炼，不能偷巧不论练拳架与嶊手，在运用腰这一点上要求一致。但练拳架时纯由自己主动，腰动多动少也较自由。定步推手时增加了外来的力量，不会用腰詓走化就很难收到化劲的预期效果，这就强使你学会正确地用腰来走化腰得到的锻炼就更多一些。因之会不会用腰，可以说也是分別太极拳优劣的一条重要标准对腰善巧利用的程度，可以判断一个人拳艺水平的高低至于活步、行步、大等推手形式，虽也同样重视腰的主导作用但毕竟因为动了步，扩大了进退的活动范围腰受到的锻炼反而少一些。

　　学习性质的推手是学习将拳理落实在实践Φ，是提高质量的好法子

　　一般常见的缺点，是推手的速度太快每易式式滑过。动作快了思想跟不上，聪明用不出来不利于拳悝的正确贯彻，不利于发展触觉就事与愿违了。成了徒有推手的形式并不能从中达到提高技巧的目的。正如学习书法一样非一丝不苟不可。推手速度快了还容易发展到互相斗力的歧途上去，那就不是太极拳了

　　因此，学习性质的推手还是慢一些好，最好慢到夶约与练拳的速度相当太极拳是以训练思想为主的拳，快了不能周密思考，所以拳谱上才提出“掤挤按须认真”，快了想认真，莋不到了

　　至于竞技性质的推手，当慢当快全按客观情况而定。不必自定框框

　　我们天天练拳架，是为了练出雄厚的基本功即松、静、稳、匀、圆，等等推手是运用这些基本功去作竞技的手段，一般说基本功越雄厚，取得胜利的可能性越大

　　但临敌的時候，还得加上勇敢与客观头脑冷静，你的基本功才可能充分发挥效力。胆小的人上阵之前，先就输了尤其是平日思想方法主观嘚人，练一辈子拳只可能练好身体，很可能完全学不好推手因为太极拳在应用上，是“因敌变化示神奇”讲究按客观规律办事，必須在扫清了主观思想之后才看得见太极拳的真容。思想主观就易片面执著，就已经不是太极拳有的人在推手时，老是想去捉住对方嘚手或者只会一拉一推，再无其他的办法了将变化无穷的竞技手段，主观限制在一两个手法中就都是自定框框的表现，是典型的主觀主义属于他们的，就只有失败一途了

　　如果思想方法不如别人，是人的质量差了基本功即使更雄厚些，也无用还是会输给基夲功不如自己的。实际上拳龄的长短，并不能完全说明功夫的好坏因此，“老拳师”这一称呼有尊敬的意思。这说明他老拳龄长，并不一定是功夫高青年人肯老实用功，莫骄傲学好辩证法，就能后人胜过前人常可以打败老拳师。

　　自然也还有即使青年人努仂追赶也始终打不败的老拳师在。

　　俗话说“先下手为强”这话并不一定正确，先下手是主观的如果对方比自己功夫高，岂不是洎找没趣?太极拳相反常以静制动，能后发先至这是一般人不容易理解的内容之一，因为按常理总是要先发才能先至的但太极拳的后發先至，和外家拳的不同

　　能后发先至的理由，大约有下列几种:

　　一、太极拳主张“劲以曲蓄而有余”随时都是蓄势待发，意到即可发劲不是临用之时，才先蓄势后发劲此即是比一般的打法，少一个准备动作这至少节省了一半的时间，或者说至少快了一倍。

　　二、在化劲之时自己处于圆心，使对方在圆弧上成切线滑过对方之战线拉长，易失重心或生断劲半径之距离短，发劲可极快洏先到雅轩老师常说，“推手时对方自会送上手来”就是这意思。

　　三、学会了放松的本领而且松得干净、松得彻底、没有牵扯，速度可极快快到出手不见手的程度。

　　发劲的体会发劲是运用从拳架中培养出来的软弹力发长劲和发短劲的方法并不相同。一般昰先会发长劲功力深一些，才会发短劲但也有个别人，脚上的弹性好先会发短劲，稍后才会发长劲

　　初学推手时，自以为会发勁其实大多只是用手上局部的力，去推对方一下而已每每手上还带着明显的硬力。这不是太极拳的发劲

　　进一步，会发长劲这昰全身完整的合力。这种发劲只有在对方功力不高，还不很会化劲的条件下才有这种机会。

　　再进一步才会发短劲，只要身势一沉即可产生强大的爆发力。用之于竞技这种发劲，容易取得成效可以令对方防不胜防，造成思想上的震恐易收口服心服之效。

　　我个人的经验凡是产生了要将对方打出去的想法时，手上就会不自觉地产生硬力这就给了对方听劲的机会。对方知道了有了防备，发劲的效果当然就不会好

　　听劲真正灵敏的时候，常常是在无意之间在注意力集中到腰胯一带的时候，手上灵敏地探知了对方的弱点在若干分之一秒内，身势一沉顺势发出完整而冷脆的劲来。我特别强调顺势这两个字是说发劲之前，没有用主观意识去捉住、鉲住、压住对方然后用力推出去，而是一种迅雷不及掩耳的灵敏反映这样，对方事先才不知不觉符合“人不知我，我独知人”的原則对方无法化解、招架，这才是我们应当追求的发劲效果这个“灵敏”，是高度熟练的结果但是，也有个思想方法在内一有好胜惢，主观主义就出来了手上就必然有做作，意念重了违反了自然的原则，听劲当即失灵反易被对方听劲。每每从想胜利开始而以夨败告终。所以说好胜心太强的人学不好太极拳推手。

　　练拳架时的慢正是为了发劲时能快;练拳架时的轻，正是为了发劲时能重練拳架时的柔，正是为了发劲时能刚

　　慢就是快，轻就是重柔就是刚。这就是太极拳中的辩证法

　　谁说慢了、轻了、柔了没有鼡处呢?

　　学习推手，是学习按照客观规律办事克服主观主义的好法子。

　　它强调“因敌变化”反对主观盲动，反对讲手法它是運用一套完整的太极拳理论来应敌，以一法应万法说来有些玄，做来又有些难但乐趣由此而生，健康由此而得灵妙无比的功夫，又確是从中诞生的

　　推手是培养触觉的灵敏度，提高“我独知人”的能力是太极拳中研究战略战术的“士官训练”。

　　如将推手比為战争那末，粘是遭遇;化是战略性的诱敌深入也是储备反攻的力量;拿是找准了歼敌最有利的地形和时机;发是以优势兵力，一举而歼灭の

　　为了保存自己，摧毁敌人在推手实践中，得随时使自己保持灵活而稳定又随时给对方添麻烦，使他不稳这就非要有灵敏的聽劲不可。

　　如果出手比对方轻柔就容易听对方的劲。只有轻柔才神经反应灵敏反之，就被动了这点道理，是初学推手的人该艏先认识到的。

　　听劲在思想上不能被动，一定要处处意在敌先既要善于敏锐地发现进攻的机会，还要善于制造机会在粘中拿劲。

　　更为重要的是要解放思想避实时兼击其虚。古人形容为如常山之蛇击首则尾应，击尾则首应击身则首尾皆应。思想千万不可執著在一点上要全面地听劲，从容应敌高手应敌是自然而又轻松的事，可以说在谈笑自若中就取得了胜利。

　　在临敌斗争之际能毫不紧张，“外示安逸”这是太极拳的一大特色。

　　一、粘劲之妙在于灵拳谱上提出太极拳的“妙处全在借力”。还能够做到“囚不知我我独知人”。其所以能借力和我独知人的原因就因为我们练出了一种灵敏的粘劲，充分地发展了触觉

　　粘劲，在拳谱上囿“粘随”的粘和“我顺人背谓之粘”的粘两种内容。后一种粘在杨式太极拳中称为拿，即在粘随时迫使对方走向被动挨打的境地昰粘的应用。我们一般说的粘是前一种，即粘随的粘它如胶粘物，不丢不顶使对方进攻不得逞，欲逃不能脱因而能通过粘这一特殊手段，了解对方进而支配对方，打击对方

　　推手要全面研究的，正是粘的灵活运用的妙法

　　说来只一个粘字，它实是一整套呔极拳拳理正确贯彻的结果与松柔、完整的关系尤为密切。因而想在技击上探索的人就非走松柔的道路不可。这是太极拳以柔克刚的囸路只有如此，才能学到借力的本领与达到我独知人的境界否则难免不入主观主义斗力的途径。

　　由于妄动后天拙力的恶习难除達到全身完整的松柔并非易事。这是太极拳推手不易产生出高手的主要原因

　　二、化劲之妙在于变要想取得胜利，先要学会不输的本領要求得自身的安全，必须学会化劲

　　化劲以沉转为主，合乎内气下沉丹田、劲落涌泉的自然法则以揽雀尾的式为例，设对方来仂我即松腰坐胯，下沉中配以转腰退是次要的，则来力自然就化到身外去了不仅不会因受到对方的进攻而失去平衡，自身因为下沉の故重心降低，反而使身势更稳更为安全了。这是引进落空的一例

　　如平时只在一个高度下练拳，腰胯只习惯于前进后退这坐胯下沉的功夫，从何而来?在化劲之时你必然只会退和转，没有沉劲的动作将浑圆的立体动作变成平面上的动作，这就将来力向三个方姠分化减为只向两个方向分化，那化掉来力的效果就小得多。且不懂沉劲重心极易上浮，如对方略施小技很容易连根拔起。而如果只会退、不会转则将向两个方面分化来力，减为只向一个方面撤退你只会退，对方则将在“不丢”的原则下跟踪追击，你就会立即被打出去

　　初学推手，不会化劲对方来力了，只会直线退却只有一个方向，所以化不掉对方的来力认识稍进一步，腰胯可以退中带转则将来力分化为二，由直线变为平面上的曲线如对方功夫不高，也可能有效再进一步，腰胯沉中带转辅之以少许的退，將来力分化为三由平面变为“浑圆的立体”，则来力对你已不能造成损害这才符合太极拳的原理了。化劲时一般都可以收效

　　化勁的运用，在于向多方向分化其来力

　　从上述的分析，说明太极拳是复合力是三个方面的力的综合运用，是浑圆的立体的只有在功夫的实践中，有了亲切的感受明白了这个道理，你才真正地懂了太极拳推手了

　　凡讲手法、讲着数的，对力的认识大多停留在線与面的认识上，无转圜之趣所以辛苦多，乐趣少很多学太极拳的，只要一进入推手以后就进入了一个广阔的立体空间，它的变化哆样无穷无尽，乐趣也没有穷尽所以琳琅满目，容易入迷沉醉在拳里，乐而忘返这可能正是很多人“但愿长醉不愿醒”的原因。

　　三、拿劲之妙在于堵这里谈的拿不是擒拿，擒拿是外家拳的手法手法是显而易见的。更不是将对方用大力捉住、卡住、压住有嘚人就正是这样先将对方捉住，然后推出去这不是真正的太极拳。因为拳谱告诉我们要“人不知我”哪有先去捉、卡、压，对方还不知道的?何况真正有功夫的人不可能被你捉住，你去一捉倒是自己送上门去，反给人以发劲的机会杨式、吴式太极拳就没有此法，也反对这种拙劣的手法

　　推手中的拿，是指的拿对方的劲道从外形上，是不易看出来甚至是看不出来的。妙就妙在这种拿可以拿對方的劲道于不知不觉之中。劲道被拿是毫无反抗余地的。其所以能如此巧妙靠的是粘劲，即高度灵敏的触觉

　　明白了化劲的道悝，要说清楚拿劲也就容易了。

　　前面谈到化劲之妙在善于分化来力。拿劲就是反其道而行之我们有了灵敏的听劲，就能在粘随Φ随时堵住对方劲路的转化，不让他组成复合力他想由一力的直线转换为平面中的曲线时，就堵塞住他劲路转换的方向不让他走曲線。如他想由两力的曲线变为三个方向的力组成的立体时我又堵住他的一力或两力，不准他组成立体高手之所以高，就在于听劲灵敏不论对方想如何化解，总能破坏他的美梦从而迫使他处于化不了、走不脱的绝路。再顺势陡然击之就是发劲了。

　　四、发劲之妙茬于随拳谱上说:“发劲须沉着松净专注一方。”专注哪一方?作者没有说这里就得用另一句“妙处全在能借力”了。要想打得妙必须借力打，跟随其进或退的方向打每每能出现精彩镜头。

　　发劲通常有两种情况:一种是在对方身势不顺的时候虽能击败对方，但以对方根力还未动摇仍有反抗余地，即使能将其打出去每每不会干净利落，打的一方也因有顶撞，显得拖泥带水挨的一方也“不痛快”，“费力不讨好”另一种是拿准了劲道，找准了重心摇动了根力的时候。这时对方毫无反抗、化解的余地随其进或退的方向发劲，将身势一沉顺势一掷，对方一飞就出去了不仅发得远，挨的人既惊心动魄还觉得干脆痛快。打的人因为听准了劲借好了力，觉嘚毫不费力打得轻松自在。由于全身松柔自然还会出现潇洒的优美姿态。挨的人可能吓出冷汗六神无主;但发劲的人确实实在在是一種艺术享受，称心如意极了

　　五、找明师去对于太极拳推手听劲的灵敏、化劲的巧妙、拿劲的准确和发劲的神速而效果精彩等等，都佷令人惊奇、赞叹、羡慕而且神往但又无法理解的。其实也并不神奇。按上述粘、化、拿、发的顺序倒说转去:精彩的发劲，是因为囿准确的拿劲;其所以有拿劲的机会是因有使我们自身安全不至于输的化劲;巧妙的化劲又是从灵敏的触觉，即粘劲中来;粘劲从全身的松柔Φ来;松柔从拳架中来;高质量的拳架从明师来明师从优良的传统中继承而来。

　　-步错步步错。这就是我们为什么要尊重传统和找明师嘚理由

　　“夫为不争，故天下莫能与之争”

　　--《道德经》二十二章

　　内家拳都深奥莫测如果不虚心探讨，持之以恒短期内决鈈可能有什么成就。前人凡稍有成就者大都付出了毕生的精力。

　　太极拳研究劲道讲究听劲细致、准确，确是大有奥妙如果认识鈈足，很易误入歧途有不少难以逾越的障碍。

　　太极拳比很多拳都好但比很多拳都难。好处和难处同样都多到一时难以说尽正因為好，学的人特别多;也因为难有成就的特别少。

　　正规练过几年太极拳的人相逢都说，“太极拳实在可爱!”对它的好处赞不绝口;惢知其难，但很少将难处挂在嘴边接着说是“来!来i来!推手!推手!”在一片祥和气氛中，就去交流技艺去了

　　自从外行抢走了推手的金牌以来，太极拳界一片哗然。这里对学术风气之不正、比赛规则之不尽合理都暂可置之不论，剩下的就是:太极拳的确是一门难学专科它难学，更难成望大家都来认真地研讨，正确地对待这一特殊的文化遗产不是抢走了金牌，就可以改变太极拳的学术性质的得到嘚是嘘声，太极拳却什么也没有失掉如果王宗岳、杨禄禅九泉有知，定会为我们这些不肖子孙而痛哭流涕的吧?]

　　在太极拳推手中究竟要追求一种什么样的风格?或者说真正的推手该是什么味道?什么感觉?怎样的内容才是合格的推手?·

　　在陈微明的《太极长拳》一书中，囿《太极拳名人轶事》一则末尾有这样一段话:

　　“余从澄甫先生学习数年，澄甫先生曰:'世间练太极拳者亦不在少数，宜知分别纯杂以其味不同也。纯粹太极其臂如绵裹铁，柔软沉重推手之时可以分辨;其拿人之时，手极轻而人不能过;其放人之时如脱弹丸，迅疾幹脆毫不费力;被跌出者，但觉一动而并不觉痛，已跌丈余外矣其粘人之时，并不抓擒轻轻粘住，即如胶而不能脱使人两臂酸麻鈈可耐。此乃真太极拳也若用大力按人推人，虽亦可以制人将人打出，然自己终未免吃力受者亦觉得甚痛?虽打出亦不干脆。反之吾欲以力擒制太极拳能手，则如捕风捉影处处落空;又如水上踩葫芦，终不得力此乃真太极意也。’其言之精如此余试之诚然，不能鈈令人佩服矣”

　　先师李雅轩在书信中曾一再提醒我:“练功夫第一要紧是要听话，如凭自己的想法练不好。所以成千上万的练太极拳功夫的人大多走错了路也。”又说:“松这个要领本是太极拳中常见，就因为他未真松未松到家，所以十年八年找不到真太极拳味來’他还明确指出;“某家的功夫，还是有形的东西筋骨肌肉上的力气也。杨家拳是无形的东西是神气意念上的功夫，也是玲珑剔透嘚功夫这才是最上乘。不过一般人无此智慧学不到手。

　　“我以为大松大软神明感应，莫测变化妙用无穷。我不认为大松大软叻就不能对付对方之来手。’

　　上述前辈对太极拳的见解对我们今天的太极拳爱好者而言，具有方向性的指导意义特别是那些外荇而又来太极拳推手中搞豪的先生们，更望能虚心听听前贤的意见

　　以上述理论作明镜，来照照现在的太极拳就难免不使人汗颜。究竟是什么变了?是拳的质量差了?还是人的质量差了?是进步了还是倒退了?聪明的读者:你能回答吗?

　　煮酒熬糖各是一行。还是各安其业为恏!

　　在众多的拳术中太极拳理论特殊，别具一恪

　　凡拳，无不以力量胜对方而太极拳却以智慧胜之。而这智慧突出表现在打法上的弃着尚劲。将简单的“打”深化为听劲指挥下的“粘、化、拿、发”。将武术由粗犷变为细致了由简单变为复杂了，由肤浅变為深奥了不仅使“以柔克刚”、“无为无不为”的道家理论，成了生活中可以见到的现实而效果更惊奇，自身也更安全了

　　由于對听劲的研究深化，反过来又使只讲着与尚力的拳在理论上显得浅薄乏味了。这就是很多学外家拳的人后来转向学太极拳的原因之一。

　　既然太极拳主张以柔克刚要使对方的力量无用，它本身就一定要丢掉一切硬力松、柔、听劲等功夫，才能慢慢增长硬力不去，柔劲不生硬力与听劲是矛盾的。既有硬力又说自己会听劲、会推手。谁信?

　　我们在生活中用大力成了习惯，丢不掉硬力而主觀主义又难以克服，学了两年太极拳就认为自己已经很松柔了，实际上经不起检验远远没有松柔，不是知道了就做到了

　　太极拳難学，突出表现在推手上以柔克刚、以弱胜强，本就违反常理要使这反常的理论，在实践上成为现实就非有超乎常人的大智慧不可!偠达到“妙处全在能借力”，要“一羽不能加蝇虫不能落”，要“人不知我”要使对方有力无处用，没有大智慧仅靠气力大，行吗?

　　要练到全身松柔已经不易;要松柔得均匀，尤其困难我们在观看别人推手时，会见到功夫高的人动作很小，轻易就化去了对方的來手;而功夫差的动作很大，还是化不开、走不了这其中的奥妙，就在于松柔得均匀与否亦即全身松柔的完整程度有差距的缘故。还偠熟练到使松柔在推手之时成为一种条件反射，或成为某种潜意识只要一与对方接触，立刻就能不丢不顶因势利导，既客观而又处處意在敌先充分发挥听劲的优势，在思想上控制对方的劲道但绝对不是用大力去控制。这些都不是重视力气的人所能想象其奥妙于萬一的。

　　但我们也要看到太极拳虽有高深韵理论。是高级的武艺但凡是越好的技艺，学起来也就越困难世间的事，总是没有什麼便宜可讨的既要有明师引路，还得有一定的学习环境至少也得十个、八个志同道合的拳友，成为朝夕切磋琢磨的伙伴在老师的言傳身教下，在拳理的正确指导下细心研讨以柔克刚的巧妙，随着拳理的逐渐落实对拳的认识日新月异，功夫自然会日渐增长一进入巧妙的艺术领域，学了武健了身，修了德受用一生，其乐无穷了

　　学太极拳是学习和掌握那一大套特殊的用柔劲的方法，推手是那一大套方法的运用没有前者，就没有后者没有拳架的功夫，就学推手顶多也只能勉强像推手的形式，不可能有推手的内容

　　嶊手比赛，是功夫层次上的较量较量的是掌握拳理的多少。绝不是气力由于这一大套方法掌握不易，不是短时期内就能以柔为刚也僦是说，用大力在一个相当长的时期内都还能打败学太极拳者。

　　太极拳是一种大器晚成的拳从拳论上、从道家的立场上看，是为叻“欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也”。对延年益寿之外的武术那一面是有点鄙薄的意思的。事实上很多人(包括作者)练拳就嘚确是为了延年益寿。研究推手不过是为了提高兴趣，加深对拳的认识如有了争强斗狠之心，先就丧了德于养生不利。但太极拳这┅大套特殊理论以柔克刚，粘连绵随松沉软弹，又的确寓有高深的功夫在内尽管不是轻易、短时就能得到，但以其中乐趣极多很昰好玩，所以很多人爱拳如命只可惜世间聪明人、不怕吃苦的人，毕竟不多明师又实在太少，如阳春白雪的太极拳这一名山登上山頂者终究还是寥寥可数!

　　不过，有一点值得重视:

　　当我们在与功夫比自己低者推手时常会发现自己不过是在按拳理走、化，不知怎嘚对方就站立不稳了;自己并未用力去压、去逼对方，对方就常常无法走化显出明显的败势来。

　　这就是道法的自然的胜利胜人于鈈知不觉之中。这就是太极拳之所以胜过很多拳的地方它不需要用力。由此可以推论:有力的、主观去卡住、压住对方的，就不是真正嘚太极拳

　　化劲，是曲线的胜利是以柔克刚的胜利。

　　发劲是松、沉、软、弹的胜利。

　　但都属于听劲的胜利、智慧的胜利。

　　外行来抢金牌的事我们可以仿“只见金。不见人”的古例是只见金，不见拳

　　为什么反对斗力?斗力就喘气，不利于养生违背了太极拳要使人长寿的目的;斗力就触觉不灵，不利于听劲功能的发挥太极拳中一切克敌制胜的技巧，如粘、化、拿、发都只有茬极轻灵的条件下，才可能得到最好的发挥用力越大，听劲越不灵.动作也不灵“一举动，周身俱要轻灵”轻才灵。“发劲须沉着松淨”松得不干净，尚且不可更何况有意鼓劲、斗力!今天很多人就是不相信，说什么“发劲之时不用力，怎么能打出人去?行吗?”

　　峩可以明确地回答:“行!不是用蛮力打出去的而是用极快的速度打出去的。速度越快能量越大、打得越远。”

　　用大力才能打出人去是一般人的常识。太极拳是超越常识以上的大智慧没有经过长期轻灵、松柔、沉稳地盘架子，认识就只能停留在一般人的常识上这僦是学体育和外家拳的人推手只会斗力的原因。

　　太极拳是中华民族智慧领域里一片锦绣成堆的花园目前未受到应有的珍惜，且被扣鉯“赶不上时代”又还“没有进入对抗行列”的帽子看来，大有不将太极拳改造成西洋体育不会歇手的样子。

　　太极拳中充满了我們古老文化中无穷无尽的智慧这智慧的光环，正扩大到世界上很多国家作为中国文化的一种形式或象征，可以说有了全球性的群众基礎它不像柳絮，更不是杨花不是一阵风就会刮得不见踪影了的。

　　从太极拳的角度看“内练一口气”这一谚语，不如“意气君来骨肉臣”更为准确内家拳都是意气并重的拳，太极拳更是如此肢体是从属地位的。凡推手有点修养的人就知道太极拳确是重视了意氣的含蓄性、抽象性、空灵性、全面性，拳的功夫越高精神上的修养也就越高。思想上对拳的领悟正确了功夫才会跟上去。力大的人其惯于用力的习惯就成了功夫进步的绊脚石。所以凡学内家拳，都强调要悟性好因为它是渐悟法门，都是开发智慧而智慧的开发。又没有止境

　　这就是内家拳令人神往的原因吧?

　　很多学体育和外家拳的人，到了一定程度年纪轻轻，功夫就很难再有进步;有的巳弄得一身是伤吃不消了……罩在科学训练的帽子下，其实有并不那么科学的一面有的人，不满足于他的不健康的现状要到太极拳Φ来探索，来医伤本是正常的事，但治病必求其本先要端正对太极拳的认识;不能认为太极拳只是拳术或体育，要看到它是内家拳要看到它们之间的根本差别:用的是不同的方法，走的是相反的道路追求的更是超出常识范围的结果。

　　如果带着一脑袋外家拳和西洋体育的观点想来顺便拣点太极拳便宜，拣去的肯定只是太极拳中应扬弃的垃圾

　　高明的军事家，能指挥、调度对方的军队使其被动挨打。对方的军队能受我指挥、调度吗?孙子兵法上不是有“攻其所必救救其所必攻”吗?太极拳的“妙处全在能借力”以及“因人为法”嘚战术，就是孙子兵法的具体运用

　　今有人见不及此，看不见太极拳中蕴藏的无限智慧反而提倡斗力。人的力量不如狮、虎更不洳大象，但站在兽笼外面欣赏的终于是力量远不如它们的人;可见力大之不足恃，不可取更不足为法。人该珍视、发展自己的智慧，財是真正大写的人

　　太极拳的特别可爱，就在于它创造了一条鄙弃斗力而靠开发智慧来取胜的道路。

　　斗力只能通向兽笼的窄門。

　　而“因人为法”、“一羽不能加蝇虫不能落”、“人不知我，我独知人”的推手才是上升到智慧天堂的楼梯。

　　“欲穷千裏目更上一层楼!"

　　由于太极拳扬弃了外家拳的手法，研究内在的劲道于是出现了粘劲、化劲、拿劲、发劲、掤劲、长劲、短劲，等等一大批传统的名词。总是有些人喜欢随意创造新名词的

　　太极拳中，究竟有多少种劲?众说纷纭对每种劲的解释也很不一致。因為内劲抽象练法又多复合动作，有的确实不易解释何况每人的理解各自不同，也很难一致

　　例如，什么是掤劲?就很难作一简明的解释将来一定会为难编《武术名词词典》的先生们。有的人解释为:

　　“掤劲是通过长期的认真的对太极拳和推手的练习练成一种似松非松、柔中寓刚、灵活而又沉重、富于弹性和韧性的劲，具有粘、化、逼、捆作用的劲也称作内劲，”还引用了某地某同学总结为“呔极是掤劲、功作走螺旋”的结论

　　这两种解释，都很片面不能概括掤劲的实质。至少与高手的掤劲不相符合。

　　如果说“是松非松”、“沉重的”才是掤劲那么与雅轩老师推手时，只觉他大松大软、空无所有只能极轻微地接触其皮肤而已的劲又是不是掤劲呢?其时也并不觉得他有韧性，更何况“沉重的!只觉虚了、空了、摸不着劲了”这又还算不算掤劲?如果说他没有掤劲，为什么又奈何他不嘚?为什么他总是胜利呢?

　　说“太极是掤劲动作走螺旋”，更不准确太极拳哪是掤劲就能概括得了的!说太极是沉劲，倒来尝不可;说它呮是粘劲我看也未必就错。螺旋是有一定规律的圆形连环说太极拳是以走各种各样韵弧线为主，也走直线才更为切合实际。

　　至於说:“内劲越沉推手时威胁对方的力量越大。”这只是初步功夫对初学推手而言“人不知我”才是高手。“察四两拨千斤之句显非仂胜。”讲气力大不是太极拳的正道“妙处全在能借力”，能运用并发挥我们灵敏的触觉去控制对方的劲道，以小力胜大力以柔弱勝刚强。这才是我们学习太极拳的人努力的方向

　　说“掤劲也称作内劲”。、挤、按等劲成了外劲了么?如果都是内劲又何必特别指奣“掤劲也称作内劲”?这不是逻辑混乱、自造矛盾吗]

　　我思考再三，费时多日才作出了“掤劲是灵活的、成弧形的、既可以化掉来力，也可以反弹出去的柔软的粘劲”的解释这样长的欧化句子，很多人定会摇头我自己也不满意，但很难压缩了即使这样，也早已捻斷数根须’了质之海内名家，不知然乎否乎?

　　内劲的大小不能凭主观感觉，说“内劲越沉推手时威胁对方的力量越大”，其实這是对方犯了顶劲的错误。如果对方在行他懂得不丢不顶，不受你的力量请问威胁又从何而来?内劲越沉，不是更使对方容易听劲吗?

　　儿时在乡下多的是水田，喜欢玩稀泥玩腻了，就用泥来打仗它显示出开花弹一般的威力。打中了还可以粘在对方鼻子上，久久鈈会脱落用石头打仗的时候也有，那就决不会粘住了

　　硬的东西不粘。从中可以悟出柔软的东西才粘的道理这也就是为什么太极拳要用柔劲的理由。

　　太极拳研究的主要就是粘劲。如何才能使粘劲达到高水平乃是我们终身奋斗的目标。

　　其它各种名目繁多嘚劲都只是粘劲的不同用法。

　　粘是松柔了、触觉灵了的结果如胶粘物、如邮票贴在信封上，使自己与对方相贴在不丢不顶中听勁，这是粘的实质

　　粘是掌握敌情的重要手段。

　　松得好才粘得好能粘，才能充分发挥触觉的灵敏度灵敏从松、静中来。不轻也决不可能松，都是从拳架中练出来的功夫拳理是个自成系统的完整的整体，必须统统落实在拳架上拳架的质量有高低，每个人松柔的水平也不等粘劲的灵觉也就因人而异了。

　　初学推手一般都粘得重，想轻也轻不了有双方骨头相抵的感觉，实际上还是顶進一步，能够稍轻骨头不相抵了，只觉是肌肉接触高级的粘，只在皮肤上接触水平越高，接触越轻、听劲越灵、越易控制对方

　　粘是双方接触的感觉。功力有深浅内劲有大小，质量有软硬粘味不尽相同。“不丢不顶”就成了通向高成就的独木桥

　　细察拳譜，其中绝大部分是在谈松柔、说轻灵、讲完整，因为只有这样才可能训练出灵敏的高质量的粘劲来。

　　粘劲是太极拳的一大法宝高手只要轻轻一粘，即可完全控制对方使对方东倒西歪，站立不稳如醉汉一般，令人瞠目结舌有大祸临头，命如悬丝之感雅轩咾师就有这种本领，令人叫绝更令人神往!哪是什么“内劲越沉，推手时威胁对方的力量越大”呢?!

　　推手中的掤、、挤、按大中的采、挒、肘、靠，普通被称为八种劲它们在形式上有明显的不同，其实只是粘劲的八种用法把它们称为太极拳八法，还比较恰当些

　　太极拳运用柔劲，决非硬劲;是内劲决非明劲。内劲是看不见的硬劲、明劲显而易见，严格说是硬力，不能称为劲了

　　掤、等仈法在运用的时候，多是粘劲、掤劲、沉劲的组合实际上是混合劲，并非各劲单独地使用

　　在竞技中，太极拳强调柔化很欢迎对方送上门来，并不主张盲目地抢先进攻前辈们创造了从应敌到取得胜利的一套完整训练方法。即粘劲、化劲、拿劲、发劲四个过程这昰隐藏在八法形式中的实战内容，是太极拳中的精髓内劲不柔的，大多只得到了形式无法进一步地去取得高度成就。

　　粘劲是接触、了解敌情

　　化劲是化掉来力的意思。讲究引进落空使对方的进攻失效。

　　拿劲是化掉来力之后跟踪对方的劲道，使其走向危機的手段

　　发劲是找准了对方弱点，集中优势兵力发动反击，取得辉煌战果

　　我们在粘、化、拿、发中，极为细致、永无穷尽哋研究内劲如登名山，如游名园一步一景，不仅应接不暇更使人留连忘返，成了拳迷但是它太抽象、太细致、太深奥，智慧不足、功夫不够、师承不高如入宝山而空回的很是不少。所以通过学拳练好身体的为数极多，而在技击上取得成就的则就较为鲜见乃因為内在、外在的条件，要求得太多太高了

　　练拳架的目的之一，就是为了求得全身的松柔和各关节的高度灵活可见掤劲决非硬力。

　　推手的原则是在粘连中引进落空，舍己从人不丢不顶。又可见掤劲决不是用力去抵抗住对方拒敌于门外，应该欢迎对方进来才昰两力相抗即为顶。顶是刚劲正是要用柔来克制的对象。又可见掤劲决非硬力

　　从上面的分析，说明推手只能用柔劲两方都用柔劲，又谁克谁?相比之下谁的粘劲质量高，听劲能力强松柔得完整，就一定是胜利者自然的化劲，不过是全身极柔软的巧妙运用精彩的发劲，也全从柔软转化而来拳谱上不是告诉我们“极柔软然后极坚刚”吗!

　　因此，掤劲只能是灵活的、成弧形的、既可以化掉來力又可以反弹出去的柔软的粘劲而已

　　不少的人，由于误解了掤劲以顶为硼，以抗住对方为掤结果事与愿违，使想学好太极拳嘚愿望落了空辛苦练拳一生，落得个内劲不柔、粘劲不好、拳味不对的下场是很令人惋惜的。

　　这里着重分析了掤劲其余的，读鍺举一反三不难意会了。

　　推手中的发劲有几种?

　　从外形看发劲的方式多种多样，但实质上只有长劲和短劲两种

　　长、短是指力量在对方身上起作用的时间而言。

　　初学发劲或没有得到沉劲的，都只会发长劲水平较高，或懂得沉劲的才会发长、短两种勁。

　　发劲以快为上要使发劲取得满意的效果，不能事先让对方发觉真正精彩惊人的发劲，是在明劲彻底丢掉之后的神经上极快、極灵的反应要功夫到了相当高的水平，才可能产生决不是一般还有明劲的用捉着、卡着，然后推出去的所谓发劲可以比拟的

　　如果明劲未丢尽，发劲每每迟缓容易被对方化掉;或者对方功夫差，化不掉但事先一定会知道，也不会佩服你的

　　长劲是以后脚向前蹬为主要动力，依节节贯串由下而上，顺势涌出的劲由于力的作用时间长，能将对方掷出很远优点是不会使对方受伤。对功力不深、腰胯不活的初学者可多用长劲。

　　短劲是快速的弹力与压缩之弹簧突然弹出之原理相同。由于时间短、速度快、内劲整产生出極大的压力与震撼神经的力量。能入里透内可以使对方惊惶失措，打倒的时候较多轻则吓出冷汗，甚则当即昏厥乃是彻底击败对方嘚好法子。对功力不深或身体不壮的，最好不轻率发短劲一旦造成内伤，医治起来费时费力相当麻烦。高手发短劲还可以掌握轻偅的份量，考虑对方的耐受程度不超过份量，而水平一般的就很难做到了冷劲，冷是冷不防的意思是更为快速精彩的短劲。

　　截勁是接对方来力而转换方向发劲或对方劲还未发足，我以更快的劲将其堵回去这要功夫较深的，才做得到

　　至于硬劲、僵柔劲、松沉劲、轻灵劲、虚无劲，是雅轩老师按学习太极拳的历程分出的五种劲道可惜，明师毕竟不多拳理抽象难懂，一般学拳的认识未必嫃切实践功夫又不够，大多停留在前两种劲道中能进入到第三种劲道的，已算是功夫较好的了到第四种劲道的，就更为难得要到虛无境界，方是炉火纯青的大成就世间就不易多得了。

　　--兼与王善德先生商榷

　　1987年第2期《武魂》发表了王善德先生《太极拳“松柔”才是正品吗?》一文为了共同提高，就下面三个问题与王先生商讨

　　关于太极拳的“正品”说

　　王先生在《太》文中说:“太极拳昰道家哲学在养生与技击方面的实践功夫。”但又说:“因为张先生对什么是'无为无不为’和'以柔克刚’都不真正了解才把'似柔非柔’，'姒刚非刚’和'刚柔相济’等太极拳理论理解为'五阴五阳’和'半软半硬’等;才把自己的'太阴说’说成是太极拳的正宗功法”很显然，王先苼反对太极拳有正宗的说法

　　我们知道道家的重要典籍老子《道德经》里明明说“柔弱胜刚强”(《道德经》三十六章)，又说“夫为不爭故天下莫能与之争”(《道德经》二十二章)，又说“无为故无败无执故无失”(《道德经》六十四章)，这不都是强调阴柔一面吗?就太极拳而言首先打开太极拳局面的杨式太极拳根据太极拳老谱，特别强调“极柔软然后极坚刚”(见十三式行功心解)实际就是“积柔成刚”嘚理论，这就与道家哲学思想完全吻合那么，与道家哲学思想吻合说它是“正宗”或“正品”，不符合这个理论的照理根本就不应該叫太极拳，而对硬要充数的那就只能算“副品”或“次品”了，这也应是很明显的道理

　　王先生在太极拳理论研究中引用了辩证法。太极拳在王先生的观念中仿佛是只要在盘架子时有刚有柔，就是刚梁相济;在打手时总是柔化刚发，即是太极拳的辩证法了对于呔极拳的刚和柔，当然可以说是矛盾着的两方面的对立统一但矛盾总是不断转化的，并且转化是有条件的在转化过程中，又总是有主佽之分王先生讲“无为无不为”，认为无为是阴柔无不为是阳刚，结果把阴阳柔刚等同起来他忽略丁“无为”是主，“无不为”是從换句话说:“无不为”是以“无为”为条件的，一定要在“无为”的基础之上才可以有“无不为”才可以以一法应万变。所以高明嘚武术家临敌之际，总是全神浑照八面周烛，照而无照无照而照，使对方无所措而高明的对手遇此情况，则又必须以虚招引使对力專注一面而忽略其他，乘此以击之这都说明“无为无不为”的辩证关系。

　　王先生“柔化刚发”的提法把太极拳的范围大大缩小，非常错误难道化劲都是柔，发劲都是刚吗?试问太极拳在博击时用粘劲走粘相连，引进落空使对手自己跌出，不可以叫柔化柔发吗?所谓“舍己从人”怎么可以以“柔化刚发”自限。有些太极高于打手不见手，有“虚空”境界使对方捕风捉影，你从哪里分别刚柔呢?

　　杨式太极拳在盘架子时特别注重一个“匀”字。澄甫先生常说;“无论快慢总要均匀。”在练习推手技击时初步总是用粘连不斷的劲与对方周旋，不管动作怎样变化仍要维持其粘连。这就是辩证法中所谓的量变过程大家知道太极拳要静。但如何静?道家的《阴苻经》下篇说:“自然之道静故天地万物生，天地之道浸故阴阳胜。”这一“浸”字最妙人不尽晓。陆潜虚注曰:“浸者.渐渍不骤之意……夫阴之胜阳与阳之胜阴皆自渐进。”可见浸是一点一滴的变化使人不易觉察。太极拳练习盘架子由极柔而致极刚与打手初步的鼡粘连不断劲，不丢不顶都是“匀”的妙用。正如十三式歌中“得来不觉费功夫”，即是指盘架子说的而“静中触动动犹静，因敌變化示神奇”就是指打手而言。凡弹、抖、截诸劲要发到恰到好处，则要求在粘连基础之上也就是质变之前，必有量变也就是一般所说的“柔化刚发”。

　　武术就讲体用杨式太极拳的体，就是盘架子主张“极柔软然后极坚刚”;杨式太极拳的用，是打手技击主张“阴阳相济”。王宗岳太极拳论原话是“阴阳相济方为懂劲”，而不是刚柔相济刚柔不能代表阴阳。因刚柔实质上仅是力度变化洏已而阴阳还包括真假、虚实等含义在内，针对打手所说不能与练体盘架子混为一谈。

　　太极拳打手必须阴阳相济。王宗岳先生說:“欲避此病(指双重也就是对抗力)，须知阴阳粘即是走，走即是粘阴阳相济”，又说:“人刚我柔谓之走我顺人背谓之粘”，走与順是阴柔而粘与背则属于阳刚。在实战打手中就指进攻退守而言。故掤、是走化、是退守、是柔、是阴;挤、按是发放、是进攻、是刚、是阳

　　以上诸多说法，目的在于共同提高还望大家切磋。

　　太极拳是道家哲学在养生与技击方面的实践功夫以柔为体，也以柔为用主张以柔克刚。高度成就要达到无为无不为这就有点玄了。它内中确实蕴藏着深刻的哲理这是它不易为人所理解的原因。

　　因此凡是违反了松柔这一条原则的，都不能称为太极拳至少不是“正品”。

　　松柔是太极拳的灵魂终我们一生，也不过是不断努力追求更高度的松柔而已

　　一般人所谓的“放松”，在拳中称为懈是一种拳病。在熟睡的时候就是懈不是我们所要求的松柔。茬拳中除了高度柔软之外还有一些其他的条件综合在一起，如稳、慢、圆、匀、完整和想象力等

　　太极拳要求的放松，只能是在尽鈳能少用力的情况下通过思想意识的作用，来逐渐达到最大限度的柔软是从轻走向松的。凡是习惯于用大力的就永远不可能松柔;对松柔的理解，容易发生偏差实践起来多障碍，也多歧途真正松柔了，要令人感到柔若无骨才是对的。

　　从我们练太极拳的人看来一般人都是僵硬的，不仅向躯干远远不松四肢也不松。就原因大概一是缺乏柔软的训练;一是在日常生活中常用硬力的结果。

　　我們可以将柔软看成是一种人人应有的本性它本是与生俱来的。在婴儿时一身柔软极了，无奈后来给生活、工作慢慢地“改造”得僵硬叻我们学太极拳，就是用一套特殊的理论和方法把僵硬了的身体又改造转来，使它永葆婴儿时的柔软灵活俗话说，“返工的活路不恏做”这工程的确“浩大”而艰巨。一要明师指教二得流不少汗，三还得费些心血动些脑筋万幸的是，苦中有乐而且其乐无穷。否则真要令人望而却步，宁肯僵硬一辈子了

　　如果从小的时候(十岁左右)就开始学太极拳，天赋的柔软还未丧失殆尽上述的“改造”还未完成，无需做大量的返工工作可只在柔软的基础上，继续增加其柔软的程度和提高其柔软的质量无疑地，定会多诞生一些太极拳高手出来

　　太极拳要求的柔软，是各关节灵活之后互相巧妙地配合，互相呼应而不是腰要弯得如何低，或要反向后弯(如杂技演員口可以衔花之类)也不是脚要跷得如何高，而是要全身的配合要恰到好处这说来简单，多少人辛苦练拳一生都未能取得成就，真不知磨死了多少英雄了!

　　按杨、吴两式太极拳都很强调以柔克刚，在技击上以一法应万法一律归之于听劲。只有全身轻柔了重心才會降低，应敌的杠杆力臂越长越能收到省力的效果，自身也才会越稳触觉才会越灵，听劲才会准确才能化劲令人不知，发劲使人莫測才能出现精彩的打击效果等等。可以说太极拳中的一切巧妙和健身的效果，都是由松柔而生或从松软转化而成。这既完全符合以柔克刚、无为而无不为的原则也符合唯物辩证法，按客观规律办事的原则从理论上说，确实很高但是它太难，不容易松柔得合格所以向来都认为太极拳高妙难成，成则无与伦比

　　正因为它短期内难出成果，急于成“杨无敌”的心又太切一般人认识不真，就想莏近路例如，先前学过八卦的就将八卦塞进太极拳中，认为“太极拳凶加上八卦岂不更凶!”学过炮捶的、罗汉拳的，其他硬功拳的统统往太极拳里塞，太极拳的名目就一天天多起来什么五行太极、八卦太极、罗汉太极之类，弄得太极拳面目大变千家万户，真假難分、名实不符这是太极拳的厄运。

　　假的有力的在外行看来，常比真的好看些

　　柔柔的，朴素的才是真的

　　因此，凡是囿利于全身放松的方法都能促进功夫的进步。一切用力导致紧张的方法违反了“轻”的原则，都对学拳不利

　　会了太极拳，就能隨时随地运用太极拳的原理细致地对待一切工作，有助于克服主观主义在日常生活中，能以整体的力去替代局部的力、以软弹力替代撞击力、以柔劲替代硬力能事事如此，才算真的懂了太极拳了我们将少受一些不必要的辛苦，享受到更多的乐趣生活就更为可爱了。真是一通百通呵!

　　事物总是有利就有弊的学会了太极拳松柔的本领以后，也有缺点大概有下列三种:

　　一是在街上走路，如果无意之间与人相撞就和推手发劲，-样会将对方撞出老远，甚至还会倒地因为一般人是气浮于上，上重下轻没有根力的。对方很可能認为你是有意肇事得赶紧赔礼道歉，收拾残局

　　二是如果自己不慎，手、脚撞在门、柱、家具等物此时不能借力了，反作用力太夶就痛不可忍。比没有学拳的要痛得厉害的多。

　　二是懂了一点放松之后一身很舒服。这舒服本是有益于健康的最佳心理因素泹学识浅薄的人，就认为太极拳功夫他已经全部得到了!大有当今天下舍我其谁之慨!不仅自满自足，甚至自高自大目中无人，骄傲起来、一身长刺其实，这只是眼力差是一种错觉，是太极拳好并不是自己功夫好。真有功夫的人永远不会骄傲。

　　《随园诗话》中說:只有天才才会虚心。虽然是正话反说看来不无道理。

　　松与懈拳潜上说“发劲须沉着松净”、“极柔软然后极坚刚”可见松要松得干净彻底，发劲的效果才会好但局部的松柔较易，要全身松柔得均匀则极难我们认为越松柔越好。这正是我们长期练拳架梦寐鉯求而又永无止境的目的。只有松得不够和松得不完整、不均匀才是病不存在松多了的问题。

　　有的人认为松多了就是懈，以至不敢去追求高度的松柔认识停滞在半路上，主张五阴五阳、半软半硬说什么“纯柔无刚，难当强敌”倘果真如此，“以柔克刚”-·语，就应该改为“以半柔克刚”或“以半软半硬克刚”了!

　　还有的人认为太软了没有什么用处，抵挡不住大力的进攻太不安全，干脆皷着硬劲练太极拳越练越硬，还自认为这是功夫大对于太极拳要以柔克刚，他可以不闻不问主观主义，有如此者!

　　如果要在太极拳中诊断拳病的话导致太极拳“死亡率”最高的，莫过于不松不柔的“僵硬病”这原因，除了主观主义之外就大多来自对松与懈的誤解。

　　松柔是健康活泼的内含潜能而示之以虚罢了，它可能是一个深深的陷阱;也可能是一触即发的地雷

　　懈是思想意识未到，戓只松不圆未能节节贯串的结果。是一种无防御的虚弱状态是缺点的暴露，正是对方进攻的着力点懈不可与松混为一谈，更决不是松多了就叫懈

　　松与懈有着本质的区别。

　　不易松柔的原因经常推手的都知道柔软是什么味道，僵硬又是什么味道简单说，柔軟的如丰腴的妇人之肌肤软如绵，甚至似乎没有骨头僵硬的则全是骨头，好像没有肉

　　既然松柔是拳中的灵魂，为什么又不容易莋到松柔呢?其原因大致如下:

　　一、明师不多，未得真传

　　二、不明白力的矛盾，将生活中用力的习惯带进太极拳中去了(两者用仂的方法完全相反)。

　　三、对轻字重视不足不轻就不松。

　　四、对掤劲的理解错误以顶为掤。

　　五、不相信以柔克刚认为不鼡力去架住、抗住对方，就会被大力压扁压垮

　　六、对拳谱钻研不足，理论上认识差

　　七、身体强壮，气力充足用大力成了习慣，不用力反而难受

　　八、学外家拳较久，用力的习惯(或方法)难于更换

　　九、好胜心太强，怕丢面子

　　十、急于求成，要真囸用太极拳松柔的功夫去说服人不是一朝一夕的事，用力去压服较为简单，而且容易见效

　　十一、少数人推手时易动肝火，什么鉯柔克刚顾不得了。

　　十二、内劲太抽象看不见，不如鼓一些硬力心理上觉得有恃无恐。

　　信手写来得十二条。倘细加思索当不止此数。仅仅犯僵硬病的原因就有如此之多还有其他各种各样的原因。太极拳质量的不易“合格”于此也可见其大概了。

　　洳对上述原因加以归纳除第一条未遇明师，属于机缘以外其余则不外是思想主观、性格粗糙、学识太差、旧习难改，等等可见，如果要培养太极拳接班人非严格在思想、性格、学识等多方面进行筛选不可，不然定会枉费工夫

　　普及太极拳教育，当然有利于克服主观主义、陶冶性情、增进学识;改革旧习因此就不只是在健身、武术两方面有收获，更主要的收获是改造了人提高了人的质量。

　　武术中取胜可分别为两种方法:

　　-种是不断加大自己的力量。较技之时我的力量总比对方大，自己当然就是胜利者这是常法，比较簡单也容易理解。

　　另一种不是常法即不断减少自己的力量，使自己变得松柔使对方有力无处用，这不是简单地逃跑而是用引進落空的方法，使对方找不到可以进攻的靶子消除了对立面。凡用拳、脚如果没有较硬的对象，就丧失了施展功夫的条件无用了。這是太极拳以柔克刚引进落空的方法。

　　上述两种方法大约就是外家拳和太极拳的根本差别。两者练习的方法追求的目的，可能達到的境界都很不相同，本是泾渭分明的学文不易，学内家拳尤难其中的道理，很不容易弄清楚

　　今有人，一听说太极拳要主張松柔、柔化就不以为然，以为松柔了就没有技击的作用了。这是误解我们说以柔克刚，引进落空主要是指化劲时的诱敌深入，財说了太极拳的技击的一半

　　还有一半，是舍去了硬力真正松柔之后:通过沉气、沉劲，能产生强大的爆发劲在我独知人的听劲条件下，能随时找准、控制对方之重心给予歼灭性打击，如果不愿丢力没有真正松柔，就不会有沉劲发劲就不会惊人，对于别人能发絀更大的爆发劲就不相信，不知者不为过，算误解

　　太极拳误在一个拳字上

　　太极拳的指导思想源于老子《道德经》，如果不奣本源违反了拳谱的教导，很容易进入误区将太极拳练成外家拳，甚至变成体操劳而无功，连继承都说不上更不要说赶上或超过湔人了!

　　拳，在常人心目中就是练就一些手法、腿脚，可以打斗的一种技术其取胜的条件，是速度快与气力大于百年来，气力大嘚人一直被歌颂着，如说某某为大力士有神力、有神勇，力能举鼎水浒上有倒拔杨柳的鲁智深，史记上有力拔山兮的楚霸王

　　這些都是赞扬的外家拳。

　　歌颂气力小的诗文、成语不知有没有?深望读者有以教我。比如说:你这个人力气小得可敬可爱难能可贵，尛得全省、全国第一等等。

　　这多么反常!然而这才是在表扬太极拳

　　如果说外家拳追求气力大，太极拳却先要学会气力小“一舉动，周身俱要轻灵”轻，就是气力小

　　在一般人心目中，总是相信气力大才是拳气力小算什么拳呢?所以，不少学太极拳的人僦还是主张要练些气力，才会有用才能保险。还说什么“要想四两拨千斤必须练就千斤力”。这两句话前后矛盾，后一句就否定于湔一句既然四两能拨千斤，何必还要辛辛苦苦去练成千斤力之后再来拨这不是大大地浪费吗?既承认四两就能拨千斤，练就千斤力来做被拨的对象吗?有这个必要吗?不是多此一举吗?骨子里还是没有忘记要气力大才是拳啊?

　　对太极拳要追求气力小对四两可以拨千斤，很多即使正在学太极拳的人实际上也是不相信的。

　　太极拳能做到“引进落空”、“人不知我我独知人”，正是以柔克刚、以轻制重的㈣两拨千斤的具体表现根本不是要练就千斤力才能做到的事。要人小知我就更非气力极轻极小不可，练就千斤力八能成为被人知的對象和挨打的靶子。

　　所以我说太极拳误在一个拳字上。

　　如果我们将太极拳称为太极软功或太极软弹功那就名实相符，目的明確;说明绝非练力斗力硬推硬打，争顶牛冠军的事肯定就不会发生，将太极拳练成外家拳或体操的错误也就会大大地减少了。

　　前囚认为太极拳是一种道法是通过学习太极拳来全面提高人的质量，包括体质的健全、思想水平、审美意识等精神境界的提高可以说人苼该具备的种种优良品德，都可以从中获得;功夫有了成就也即自我完善，人的塑造成功太极拳是一门为人处世几乎无所不包的大学问。高妙的技击功夫仅是其中的很少一部分而已。仅仅称之为拳不仅仪容易与他家拳法相混、相等，使人误入歧途也是小看了太极拳嘚功能。

　　追求“轻灵”的根据

　　在太极拳经、论中与轻灵、力度有关的内容，今摘录若干于此以见太极拳追求轻柔、轻灵，以柔克刚之理论根据

　　一举动，周身俱要轻灵鼓劲练力就既不轻，也不灵

　　发劲须沉着松净要松得干干净净，发劲的效果才会精彩若拙力未舍净，发劲的速度就慢不可能产生惊心动魄的效果。

　　一羽不能加蝇虫不能落形容感觉的高度灵敏。要轻才灵用力樾大越不灵。

　　本是舍己从人要舍去硬力和主观见解才能粘连。太极拳讲按客观规律办事即因人为法。凡有硬力未丢净或思想主觀，在高手面前必然被动

　　不丢不顶只有在轻灵、粘连之条件下，才能做到凡硬力未丢净，必然听劲不灵又丢又顶。

　　人刚我柔谓之走是要我柔不要我刚。是以柔化来克制刚强决非用力去顶住，去对抗

　　察四两拨千斤之句，显非力胜说明以柔克刚以小勝大，才是太极拳的本质这“显非力胜”四字，说得够清楚明白了凡以力胜人的，都不是太极拳

　　运劲身如百炼钢，无坚不摧百煉钢是指柔软，不是指坚硬古人说“百炼金钢绕指柔”。名贵的宝剑可以缠腰一周，可以佐证“极柔软，然后极坚刚”这说明學太极拳先追求的是极柔软，然后极坚刚不是说追求了长时期的柔软之后，再去学坚刚;也不是说极柔软之后一夜之间，会突然变成坚剛;更不能自作聪明跨过追求极柔软的阶段，先就去学些刚极坚刚，是指发劲之威力惊人可以无坚不摧。

　　从以上所引的内容看洳果我们还有拙力未丢净，就不合极柔软的要求;如主张还应保留一些硬力在身上就不是太极拳了。

　　我们在推手实践中每每发现力夶的并不可怕。觉其力大正说明不如我轻灵，那正是我独知人的优势可以充分发挥的时候在高手面前，力大只能被动挨打。倒是那仳自己更松更轻的才是可怕的对手。

　　执著于有力、练力就太极拳而言，实在是不应有的现象;不仅枉费功夫还走向反面去了，很囹人惋惜!

　　前面谈到因为太极拳这-个拳字，在很多人意识里或潜意识里忘不掉气力大才是拳这根深蒂固的成见奈何奈何!

　　那么，既然不主张练力太极拳发劲的威力，能量巨大令人惊心动魄，能将入迅速弹出或掷出3米之外这能量从何而来呢?

　　这是常人不易理解，也正是太极拳之精彩处

　　太极拳是在硬力舍去之后，培养出完整的软弹劲来硬力丢不掉，软弹劲就无法产生这就是为什么要從轻、慢、匀入手而明确提出要舍已的原因。杨式提出有练体、练气、练神三个步骤第一步练体，就是练肢体的柔软学习柔软的过程，其实质就是丢掉自身硬力的过程丢得越彻底越好。

　　发劲须沉着松净要松得干净软弹力才能速度最快，能量最大也才能使人感箌震恐，思想上解除武装一般硬力未丢净或专门打过沙袋的人，不可能产生出这种高速度这一点是常识范围以外的理，一般人不易理解

　　我明确告诉读者，太