练太极拳要达到大松、大柔
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练太极拳要讲大松大柔，有人甚至将松柔强调为太极拳的灵魂，这是有道理的。“要松，要松，要松，初学太极拳要从缓慢松柔入手。”当代太极名家郑曼青教导弟子时亦如是强调。郑曼青的师兄，另一位当代太极名家李雅轩亦强调，练太极拳要“大松大软”，“以全心全意地去想松”。但是，我们要思考的是，虽然很多人主张练太极拳要大松大柔，但为什么练不出功夫呢?一个很重要的原因，松柔有很多诀窍，其中有方法问题，也有层次上理解的问题。讲松柔若不得法，同样很容易走入误区。有许多人讲松柔，但练来练去仍然只是在肌肉的动作上做文章，有些人虽然常常觉得自己松开了，实际上是懈了，而自己并不知道。　　太极拳讲大松大柔，首先要明白松柔的种种层次和不同境界。从我们这个体系的训练方法上去讲，太极拳的松柔首先是要讲松开，然后是松散(读第四声)，再往下是松沉、松静、松化，就是大而化之，神而明之。这些都是太极拳松柔的层次，但这些境界都是口传身授的功夫，要用文字讲述清楚，并不容易。　　　　太极拳松柔五境界　　　　普通练太极拳者讲的松柔，是没有目的性的，我们讲松柔，是有目的性和可具体操作性。也就是说，不同的阶段有不同的松柔体会，功力进一步，松柔的要求也要高一步，如此逐渐提高我们对松柔层次的掌握，与功力的提高形成相辅相成的作用。一开始学太极拳时，我们要求身体松软，节节松开，头上肩上要这样那样走，将人发出去：松沉是内劲下去后再起来，也可以沉都不要，将劲提到上面去，外形完全没变，但内劲的方向变了。　　松静，这个静非常不简单，有了这个静，才有反向的动，所以叫做复命归根。只有做到静，然后才能到空、到化的阶段。就是对方摸到哪儿都是空空的，一点东西都不让对方知道，但此时恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到无心始见奇”的说法。我们现在练拳是“有心”，可是“有心”的过程是通向“无心”的台阶。再深一层次，是我们在练习的时候要做到一松就走化了，对方根本听不到东西，到那时才能体会知机的问题，太极拳讲得机得势，身上没有松柔的功夫，就不能知机，又怎么会得势? 　　在练拳的时候，就是要注意这些东西。当然，有了正确的理解和追求方向，还要有具体的方法去找，去体悟松柔。比如说“大而化之”，为什么要你们在练拳时将气势放大，就是因为刚开始为了找准内劲，气势可以小一点，但等到一定阶段，你们的气势大了，内劲早就随着意到外面了。比如，气势足够大了的时候用气圈打人，实际上就是一个观照问题。现在你们的身体状态未到，功夫到了，要真正达到一丝不挂的阶段，什么节节贯穿，什么根节起、中节随、梢节到，什么“起于根，发于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。应该是在哪里接触就在哪里起，干吗要跑那么远。比如对方抓住我的前臂，就从这里直接化发对方。　　松开、松散、松沉、松静、松化，这些是松柔的不同层次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一层功夫一层体会的事，要慢慢来。　　　　节节松开是基础　　　　当代太极大宗师杨澄甫先生很重视练拳时的松，在其著作《杨氏太极拳练习谈》中曾经提出，“习练运行时，周身关节，均须松开自然”，又提到“两臂骨节均须松开”。在著名的《太极拳术十要》中也明确提出“松腰”的概念。其弟子李雅轩关于松柔的许多提法同样是值得重视的。他常对弟子们提起，杨澄甫练拳时“又稳又静，又松又沉，又软又弹，又灵活”，在发劲时则是“松沉软弹，透内之力惊心动魄，有令人万分恐慌之感”。所以，李雅轩认为太极拳“非松软纯净内劲不出”。这些体会都是很宝贵的经验。我们讲松，主张首先要抓大的结构，就是要做到立身中正安舒。　　古典拳论《十三势行功心解》提出：“立身须中正安舒，支撑八面。”要做到中正安舒，首先须从纵向上来解决问题，这些就是“松开”的主要内容。　　练太极拳时，人基本的站立姿势，从头顶，到脚下，到全身各个关节都要松开。如果关节不松开，到后面讲节节贯穿，是没法做到的。因为所谓节节贯穿，是要使内劲能够在全身上下所有的关节处都能运行无碍。没有节节松开，哪能有节节贯穿呢?松开的关键是要解决两个问题，保持两个方向。一个是上面提顶的问题，一个是下面的尾闾下垂，松到脚底涌泉的问题。这些理论在很多太极拳书中都曾提到。古典拳论也有“提顶吊裆心中悬”的说法。“心中悬”的意思讲的还是上面有提的，下面有坠的。大家不妨观察一下，物体要悬起来，必须有这样的两个方向。到中层功夫阶段，则可体会百会至会阴的中心线、尾间垂直线的练法。这也是古典拳论所强调的“有准顶头悬，腰之根下株。上下一条线，全凭两手转”。　　关于两个方向的用意，我们平时用功时很容易出现的错误是，一注意上面的提顶，颈项、头部就僵硬了，一注意松下面，强调尾闾下垂时，上面又丢了，变成懈掉了。这样练来练去还是将关节挤压成一堆。　　还有一个问题要注意，很多太极拳书都讲到提肛的要求，但是在我们这个体系中，在最初的阶段，不讲一定要提肛，这个阶段主要还是讲吊裆。提肛的意思主要是会阴部位有些微上提之意，这要待整个身体的松柔有了一定的基础后才能练，不然很容易造成胯裆部的紧张，从而引起全身紧张。　　松开以后，从头上讲起，基本的要求就是“虚领顶劲、竖项吊裆，含胸拔背、松肩坠肘、尾间下垂、松腰胯似坐非坐、双膝稍微内含似爬树、松脚踝、再松到脚下涌泉、脚趾放松”。要注意，这里所讲的要求都是意向上的问题，而不能出现任何肌肉方面的僵直。太极拳讲全身放松，但要松而不懈，关键也是“凡此皆是意”，即以神气率领。任何外形的姿态都同样要注意“无过不及”，毫无拘滞之力。(图2正面，图2侧面) 　对拉拔长皆是意　　如果松开就往下坠，这就是散了，或者出现所谓劲直往下坠的现象，形成重心下沉，则容易僵硬。要先解决人体往下坠的问题，就要注意立身中正，在保持提顶竖项之意时，要多感觉尾闾下垂。这也是杨澄甫先生提出的(脊梁与尾间，宜垂直不偏)的要求。很多人说要微收尾闯或命门外凸，对这样的提法，要注意练功处于不同阶段和不同人的身形体质问题。有的人命门外凸容易练成驼背，有的人患有腰椎间盘突出的问题，就不能讲命门外凸，命门反而应当往里面走。虽然是同样的一个要领，不同的人用起来也不同。　　松开，就是各个关节都松开，是整体的松，是在心气神意放松的同时，全身肌肉放松，从头颈、脊背、肩胸、腰胯手肘、膝脚各部关节松透恢复自然，而且始终如。　　要注意，太极拳讲松柔，实际上任何关节都有一个对拉拔长的问题。悬顶时一方面要头容正直，头顶百会穴有微微上顶之意，但同时整个身体放松保持自然下垂状态，如果要集中精神在脊柱上，脊柱关节放松，要注意悬顶的同时微收下颏，竖项，将颈部关节竖起来，颈椎关节的小韧带松开，如此悬顶才不会僵滞。　　到肩膀时要注意松肩井穴到肘部时要注意松曲池穴，到手部时要注意松劳宫穴。　　　　肩部是比较难放松的地方，肩关节松不开，其他地方也很难松开。所以有“肩寒全身僵，肩紧全身滞”的说法。杨澄甫在《太极拳术十要》中的提法是“沉肩坠肘”，但他实际上还是强调要松肩，他的解释是：“沉肩者，肩松开下垂也，若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不能得力也。”肘关节的松开，也有一个对拉拔长的问题。也就是肘往下松坠的同时上面也要有上拔之意感觉两肩有一种内在的松沉劲。其关键是“肘不离肋”和“肘不贴肋”。这里的“肘不离肋”之意，是指练拳时两肘有护肋之意，切忌飞肘。这里的“肘不贴肋”之意，是指两肘要保持松活圆融之意，两腋下犹如各夹一个鸡蛋，也有两腋下好像各夹着一个热馒头的说法，同时要意贯肘尖，如此则可体会“松开我劲勿使屈的韧性”。　　关于腕的松法，外面同样有很多提法，如鼓腕、直腕、坐腕等。但真正放松效果好的话是直腕，只是将手掌放平伸直就行了，同时注意掌心含虚，五指略舒，保持灵机活泼。坐腕立掌的练法并非不可以，但要有一定的方法。手指关节的松开如何对拉拔长?关键是一个手指的关节松开，另个手指的关节要有回拉之意。一个关节要往前伸就要体会邻近的关节有往回收的意。杨澄甫先生在《杨氏太极拳练习谈》中关于掌、指松开的体会是“掌宜微伸，手指微曲”，大家可细察。此外，还须注意“手要空”的提法，主要是指手心空劳宫穴有含球感但这些是在练拳稍高阶段练习的内容。　　含胸拔背的提法近些年有争议，有人提出展胸开胸敞胸的理论，都有一定的道理。但含胸拔背的提法无论在养生或技击角度都有其特定的作用和涵意。含胸拔背实际上是相辅相成的一体两面，含胸动作做得不好，就会影响背部的放松而脊背部为重要的内劲转换之所在，胸背部不能松开，自然会影响“力由脊发”。　　所谓含胸，主要是指胸部有向内虚涵之意，放松自然，如此则可防止胸部外挺，呼吸不畅，但含胸不是向内缩胸，内缩则易成驼背，同样防碍呼吸的顺畅，影响练拳时的姿势和健康。　　关于胸部的松，还有种空胸的提法，即膻中穴要有松空感，这也是值得重视的一种练法，不过，在初级阶段毋须求太多。无论是含胸，还是空胸，关键都是个“意”字，而不是肌肉的动作。实际上，上有百会上提之意，下有吊裆和尾闾垂直意，配合松肩坠肘，含胸的感觉很容易产生。　　能含胸，自然能拔背。所谓拔，就是向上拔起之意。在初级阶段而言是指背部自然正直而生挺拔感，背部肌肉有舒展而微微隆起之意。一产生拔背感，脊柱自然节节松开沉落，拳势则易有气魄。古典拳论中有“牵动往来气贴背”的说法，在初级阶段即可感受，与人对峙时，能含胸拔背，亦可使对方感受到中心受威胁。到中级阶段，则须在背部更多地体会太极拳“气敛入脊”的内劲奥妙。那时背部圆融浑厚，甚至产生融化感，就像一个巨大的劲源枢纽，内劲如流水般在背部往来，往往是意念一动，就将内劲送往不同方向。推手技击中，则能做到“力由脊发”。　　到腰胯部，在初级阶段，练太极拳讲立腰松胯，但同时要注意腰的直与沉，这也是腰部的对拉之意。腰部在太极拳的练习中地位非常重要，古典拳论中有“腰为纛”“以腰为轴”“命意源头在腰隙”等提法，但太极拳的练习是一层功夫一层体悟的事，初级阶段体会“以腰为轴”的意义与中高级阶段全然不同，中高级阶段重点体会的是“中空之势”。胯部的放松在太极拳练习中同样很重要，因为胯是腰腿的转关之处，髋关节松不开，腰腿的动作就不能灵活协调，初学者体会胯松的问题，只要是上面有提顶之意，下面有尾间垂直下坠，臀部内收，好像要坐板凳而未坐之时的感觉就可以了，一般人觉得胯难松，是因为受平常感觉的错误影响。　　脚下松，脚趾松开后，脚掌有微微上提之意，有的人叫“虚地”，有的人称“脚心吻地”，都有说法，但最好的感觉就是自然放松，最初还是讲平稳均匀的分布。也就是身体感觉在地面上均匀的分布，涌泉穴有亲吻大地之感。到了一定阶段可以有微微上吸之意，即涌泉穴微微上提。这也就是所谓的“脚心空”。　　松开，在抓大的结构方面，重点是肩、肘、腕、胯、膝，脚的节节松开，但不是节节贯穿，节节贯穿的程度已到内劲练习的阶段，到那时要能够一气贯通。但节节松开是基础，松不开，内气就无法通过。比如说迈步时，很多初学者脚勾起来，就是因为踝关节没松开，大关节松开的要领找不准。　　我们讲大关节松开要注意处处对拉拔长，实际上也是阴阳问题。“一阴一阳之谓道”，太极拳从外形上的初级阶段就体现了阴阳相济。手心手背，可以理解为阴面阳面，上身下身，虚腿实腿，都是阴阳的问题。到稍后的阶段讲“意”，意上也要分阴阳。我们看到很多教太极的老师，拳论背得很熟，但老师自己做不出来。松开，再往深层次，则有骨头，骨节、筋膜、韧带的放松。　　　　横向松散练气圈　　　　松散(第四声)，主要讲横向上的放松问题。前面讲的松开，主要是纵向上的松，但练太极拳，还要练习横轴的散，即向水平面方向松开(图3)。为什么肩、腰、胯三个部位难松?因为普通人的经验是对横面的散很难理解。一讲松，普通人比较容易理解，但也容易犯一个毛病，就是人的意往下松，劲就往下来，散不开。而横向的散，因受身体条件的经验限制，很多部位散不开，致使肩膀难松开，内气无法从胯部以下散出去，也不能通达小腿，形成练半截拳。讲松散，气圈的练习是其中的一种方法，杨氏太极的肩圈、腰圈、胯圈这三道气圈的练习，在初步阶段实际上主要是讲肩、腰、胯的横向松散。也就是将人体几个大关节能够做到横向松开。不过，小的关节部位同样有纵向、横向松开、松散的要求。比如，掌上有没有横向的散7也一样有。太极拳讲的是一横一竖打天下，其中一项重要的内容就是纵向的松与横向的散。“手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空”，这里说的就是所谓产生“掌上十字”的问题(图4)。再举一个较为易理解的例子，弓步推掌时，掌上既有前后的拉，也有左右的开，这样掌上的经络才能松开。采用不同的掌形也有不同的松散法。比如说内含掌、抓气球、抓排球，都是一个意向。能松开，能松散，练拳就会舒服很多。因为内气与外形动作相互通融，形成内气促使外形动作引领的一种动力，便可以产生周身上下通行无阻的感觉。到高深阶段，凡是向外都叫散，向内都叫聚，那又是不同的练法。初学者不要把放松放在第一位太极拳的放松．首先要做到心理放松，不能太紧张了；其次是身法上的放松。身法上的放松．并不是全部放松到松软程度．而是肢体要有一定的支撑力．在有支撑力的情况下做到心理放松。太极拳的放松．不仅能使身体的机能进行自我调节．达到气血畅通．有益于身体健康．而且在技击时．由于身体放松．减少了肌肉紧张造成的阻力．动作就协调快速。人体在紧张的情况下．动作不协调．反应慢．这些都是僵硬的表现。所以．太极拳要求放松。对初学者来说．我认为放松的问题不是最重要的。初学太极拳．动作不熟练．都会存在不同程度的紧张、僵硬现象．这是很正常的。尤其是你要做一个新动作．要达到规范的要求，都会产生紧张现象．因为你还不习惯这个动作．中枢神经指挥这个动作时还不能做到随意自如。人在学习掌握一些新的动作时．神经对肢体的支配动作是需要整合调整的．都有一个从不熟练到熟练的过程．在达到熟练的程度下，自然而然不求放松即能做到放松．也就是等你习惯了这个动作．身体协调了．这时自然就能够放松。所以．在开始学习太极拳时．不能要求初学者放松．只要做到动作规范标准就行了。如果一开始就求放松．动作往往做不到位．而初学者最大的问题是动作不协调．不到位。把动作规范好了．动作熟练了．自然而然能达到周身放松、中正安舒的要求。太极拳要求的顶头竖项．各种步法、眼神、手法等的协调．等等．都需要一个不断熟练的过程。一开始讲究放松，而不强调动作的规范正确，那是练不好太极拳的。太极拳放松的阶段有三个：初学阶段．去僵求柔．先求动作规范标准，在规范的要求下再求松柔：达到中级阶段．动作熟练．自如协调．这时专求放松．同时．还要注意规范动作；到了高级阶段．不求动作标准而自然标准．不求动作放松而自然放松．神经系统指挥自如．需要肢体有多大劲力．就会产生多大的劲力．不会有多余的劲儿；需要缓慢的时候．就能缓慢．需要快速的时候．就能急如闪电．达到了自然而然的地步。这就是我们常说的：”明规矩．守规矩：脱规矩．合规矩。” 总之．初学者不要把放松放在第一位．而要把规范动作放在第一位．然后．求连贯．求圆活．虽然开始有些僵硬紧张．但是随着动作的熟练，自然能够放松。孙式太极拳的要求是”心静体松”，这是到高级阶段才能达到的，不是一开始就能达到的。从容不迫，静心慢练，自然放松练习太极拳要放松．这里的放松．不仅是精神上要放松．周身肌肉也要放松。只有做到了放松．经络才能畅通无阻．气血才能够顺达充盈四肢百骸．这样才能够达到增长功力．健体强身的目的。所以，练习太极拳．能否放松．是至关重要的。初学太极拳．先要熟练套路动作，做到立身中正，姿势正确。等到动作熟练后，再专注放松。这时打太极拳．要意想丹田．让丹田带动肢体进行运动。每到一个式子的定式时。要沉肩坠肘一次，调整气息．使内气归于丹田。这就是一次放松。然后．再接着做下一个式子。每一个式子都要这样开合起落．使气血从丹田出发．达于四梢．复归丹田．在动作的外形上都要有一次沉肩坠肘的松沉过程。这其实是把太极拳当作活步桩功进行练习，活桩慢练，才能出功夫。开的时候要尽力张开，让肢体放松，内气通达四梢；收的时候要全部收回，做到气沉丹田。这样．开合收放要清晰．不能含混不清。按照这样练习．即使是初学者．也不会出现紧张僵硬的状态。到了高级阶段．外形动作的松沉开合已经习惯成自然了．这时就要专注于意念的放松。总之，太极拳的放松没有什么玄虚的．只要从容不迫．一个式子接着一个式子地慢慢练习．每一个式子都有一次沉肩坠肘的松沉过程．使内气达于四梢．归于丹田．久而久之．就做到了太极拳的放松要求。以上所述．是练习混元太极拳的要求．也是练习太极拳的基本要求．
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18:39:45 |
回复 这盘菜有点大了&&好难一次吃完
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[LV.3]偶尔看看II
16:44:55 |
难怪说练习太极拳是十年不出门，要慢慢揣摩的，老师讲的太详细了
有事报道，有你的参与更精彩
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[LV.1]初来乍到
15:48:24 |
回复 意外外练功已经走火入魔了
我的财富：健康、友谊和快乐.
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[LV.1]初来乍到
16:21:14 |
文章很长，粗略看看
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12:29:48 |
佳人美酒 发表于
15:48 回复 意外外 的帖子意外外练功已经走火入魔了痴迷才会入魔&&魔性退心静空&&心静空就合道了 哈&&哈& &哈
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[LV.1]初来乍到
21:48:03 |
要学真功夫，还要名师教的
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TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&太极拳教程 如何练出太极真功夫
太极拳是我国传统武术，随着时代的发展，太极拳教学被人们当做养生运动练习。太极拳的好处是强身健体，但是太极拳还有一个好处就是能防身，这也是小编今天所说的太极真功夫。下面我们先学习一下太极拳教程吧!
如何练出太极真功夫
随着医学的发展，科研人员发现练太极拳能预防疾病，对一些疾病有康复作用，但是无论如何太极拳也是一门功夫。
一、天下太极拳几人武
在当今层出不穷的文章与影像里，太极拳呈现出一派理论高玄。功皆盖世的景象，什么&以天下之至柔，驰聘天下之至刚，四两拨千斤,用意不用力，不挨彼皮毛，接定彼劲彼自跌出&，真个是神功莫测。无拳可敌，令人神往。
然而，现实中的太极拳，却又是那么让人迷茫。观今之太极拳，名之为拳，却早已不武。几乎成了老头老太健身的专利，年轻人已很少问津。诸多大师名家，往往都是&嘴上有而身上无&。故有人戏说太极拳是&前人功夫好，今人理论高&。
随着国家的发展，治安也有很大的提高，但是无论何时我们都要有防备能力，特别是女孩子，太极拳具有防身作用。
二、太极为拳何以不武
太极拳以太极而名。太极是理。拳乃技，太极拳是依太极之理而运其拳。然当今之太极拳，却多有人以假理而代之，所以拳已不拳，武已不武。
何谓&假理&?理歪形偏、失衡不中，本末倒置，迷失本质也。不明太极阴阳之理，说阴阳而悖阴阳。在指导思想上偏阴废阳、重虚轻实。因而，形松体懈，以散为松。
以软为柔。为松而松，为柔而柔，只知有柔不知有刚，弃刚不为，刚柔失偏。这些人把打手歌中的&任敌巨力来打我。牵动四两拨千斤&的前句忘得一干二净。
想要练出真功夫，首先就要练气沉丹田，很多人都说太极拳不用力，那么就失去了练拳的意义，用丹田劲发挥身体的力量。
不仅不知检讨自己，反而抱怨别人不懂太极，什么&不会用圆只会用力&、&赢了也是蛮力拙力，而不是太极的功夫&、&太极拳是柔化的拳。是被动的拳，太极拳不能主动。是圆的较量，太极拳不能用力&等等不一而足。
在他们眼中，似乎太极拳只能是&画圈不用力&，而不能有其它行为和其它功夫或功力。他们忘了太极拳乃是&刚柔相济&的功夫拳，抑或根本不知道太极拳在松柔圆活的另一面，还有&运劲如百练钢，发劲似放箭，无坚不摧&的功夫!
太极拳虽然求松柔、圆润、轻灵。亦用松柔、圆润、轻灵，但太极拳不能无刚紧、沉实、浑厚、惊爆，务要&阴阳相济&而用而练，所谓&刚柔两练而不偏&。
单纯的&松柔&绝非太极。更不是太极拳，任何人都不用讲大道理，有阴无阳是软手。有阳无阴是硬手，阴阳和合是巧手，阴阳不偏乃妙手，阴不离阳，阳不离阴，太极拳柔化还须刚发，刚柔必须相济。刚柔运化需转换，更须有渐瞬之突变。
太极拳要求的是松不能懈，柔不能软，紧不能僵，刚不能硬。不论松柔刚紧，都不能失其弹性，单纯的 &松柔&必致软蹋萎靡，如此有松无紧。有柔无刚的所谓太极拳。
绝对达不到拳论所说的：&动急则急应。动缓则缓随，进之则愈长，退之则愈促。忽隐忽显，进打进乘，退打退跟。屈伸开合听自由&效果。
三、太极拳不能无力
太极拳所强调的所谓&四两拨千斤 &，不是让你无力、不用力。也不是让对方无力、不用力，而是要求拳者在交战中，运用一定的方法和技术，使双方力点产生变化而改变力的方向。
使自身不受力或少受力。或借力而反，或顺势而击，所谓&以彼之力还彼之身&，即把运动中的力转嫁和作用到对方身上。只有会用力才可能抵抗大力而与之角力，才能像《打手歌》说的那样。
&任敌巨力来打我，牵动四两拨千斤&。交战中不能无力。力量是基础，是资本：技术是手段，反应是关键。力量、速度、反应缺一不可，合一而用，因变而变。适时适机发力方显神奇，出奇方能制胜。所以，太极拳不能无力!
四、太极拳运力以为功
拳贵巧不贵拙，但是，拳不能无力，拳就是通过一定的方法和手段。把自身的力和对方的力，运化开来而加以合理的利用，&拳者力也。力之平衡、力之协调、力之运用&。无力不成拳!
前人所谓的&用意不用力&说的初始阶段是要求化僵去拙。不蛮练硬练;成熟阶段是要求把力练整、练活、练灵，自然用力;交手阶段是要求灵活用力、巧妙用力。当刚则刚，当柔则柔。
&用意不用力&的说法，乃是对初始阶段不用拙力的要求和学会用力之后的感觉描述。拳者运力自然后，力已在身。即&不用力而自然有力&。
所谓&不力而力&。并非真的不用力，也不是不用力就能真的做到自然有力，这是一种通过力量变化的运化而转换力量的功夫。我们说&项抗&是错的，并不是说&顶抗&错在&用力&。而是说其方法欠妥，用力不当。
太极拳并不讳言力。所谓的&不用力&。其实也是一种用力的方法。拳者之力。乃是周身均整协调的、争衡贯串的、自然撑合的灵动活性力，这种力。拳中称之为&拥劲&。
&搠劲&者，骨撑、筋伸、肉松而劲合。有压之不下。挑之不起，拉之不开。推之不瘪的特点，似松非松。不紧不松。极富弹性和韧性，不偏不倚。不凸不凹。谓之&中和中定劲&，也即所谓&内力或内劲&。
所谓&用力&。其实就是运化和使用这种力，而不是较力、努力。拳者要想用好力。首先，运力要随和;其次，使力要恰当;其三，用力要自如，快慢要随意。刚柔要随心，其根本目的是在交手中，发挥力的最佳效能和最大功用。
所以，前人才把拳中之力称之为&劲&。就是不让你用拙力和僵力较蛮劲。而是让你用活力和巧力。力不妄用，用其当时。
胜敌必须有力。更须用力。且要会用力。这种&用力&。就是对力的运化。也即所谓的&学力而有为&。所谓&学力&，就是要用心去学去练。
拳中&练力&，实际上就是要学会&用力&。也即&调动本力。挖掘潜力，形成整力，增强活力。求取巧力。自然用力。力出自然。力发瞬间。运力以为功，功到拳艺成&!无力的拳。绝对不是真正的太极拳!
五、太极拳不能一味松柔
太极拳绝非一味地松柔。更不是绝对的绵软。太极拳务须&积柔而成刚&。拳中松柔不是为松柔而松柔，松则活血畅气，柔则润脉舒筋，松则柔，柔则顺，顺则随，随则无滞;松则沉，沉则实。实则厚，厚则重，重则冈。
所以说，太极拳&一层功夫一层松，层层松功有不同。功到有成自然松，松紧一变惊雷动&。拳者，&百法百破&。惟&一快不破，一硬不破&，这&一快一硬 &，就是太极拳的&发劲似放箭&和&绵里裹铁&。
著名太极拳家李雅轩先生。特别强调太极拳要&大松大软&。认为&松软&是太极拳的宝贝。而他并没有说太极拳只是一味地松软。他所强调的&松软&。是太极拳的表现形式和运用手段。最终依然是为刚紧而服务的。
李先生实际说的是&柔弹力&，他在《太极拳随笔》中解释&大松大软&时是这样说的：不是软塌塌。不是松懈懈，而是以神气鼓励起来，使它动荡起来。有强大而又灵敏的弹性力这种劲，火烧神经动。急雷响五中。打丹田雄。
士之劲。又沉、又冷、又狠，机警万变，灵觉无比。毛发毕坚。如烈马之发威。身势矫捷如怪蟒之钻腾。其节短。其势险。力如强弩急如发机。使其不能抵抗，也无从抵抗由此可见。
李雅轩先生所说的这种&大松大软&。是指一种太极拳的&弹性力和灵性力&。并非是有人从《现代汉语辞典》上查到的&松软&二字的字面含义。且这种&弹性力和灵性力&。
动荡起来还要冷、脆、刚、猛、爆，&力如强弩急如发机。使其不能抵抗。也无从抵抗&。可以反思一下，当今一些太极拳习者所谓的&松软&。有李雅轩先生所说的&弹性&和后面所说的刚爆东茜吗?若没有。他们所谓的太极拳其拳不拳!
六、太极拳要适应各种变化
凡拳者，必求制人而不制于人。太极拳即为拳。亦当为之用。因敌而设，要敌万拳，适应各种不同的变化。太极拳不能只&画圈不用力&，或只等着借力而不为，必须要有快慢、轻重、刚柔、松紧的变化。
无论对方是有力无力、用力不用力。劲大劲小，网柔快慢，轻重缓急，屈伸进退，都必须要做到&快能跟。慢能随。进打进乘。退打退跟。方圆互生。刚柔互运，虚实互变，松紧互用&，做到真正应敌而制敌。
用力在己不在人，借力是机会，力能借则借，借着更好。借不着自己有。得机便用，得势便发，发则必中，中则必果，否则，在太极拳论中。绝不会有&引进落空合即出，发劲似放箭，无坚不摧&之说。
太极拳若真功上身。大力小力无所谓。手硬手软都无妨。快慢缓急。轻重刚柔，必能适应各种变化。可以身相许而不惧任何来犯之敌。
七、太极拳实战，重在胜负效果
太极拳之功。并非单纯的使力和玩巧所为。太极拳之功。分内分外。虽重内功。必合而为之。文武同修，文以养气蓄力，武以壮骨强筋。文武兼得，强体御敌。太极拳真功。内外合一，意气相合，劲形反蓄。
争衡互运，对五而用，身心同修。拳用力之熟乃为巧。巧力合之即为功。功之于用即功夫。功夫之神。惟在变化莫测。为武者，不能舍本求末。更不能本末倒置，太极拳，练用有别，练是练功，用是用技。
拳技重练贵用，先求劲整。再求劲活。练时有规矩，用时无规矩。慢练快用。柔练刚用，低练高用，背练顺用。松练紧用。虽然有所谓&死练活用&，然而，拳更要&活练活用&。拳者&学拳要化脑子&。不能生搬硬套和死板教条。
更不能用练或玩或表演的标准，去衡量实战的实用。实战重在胜负效果，而不在形式。功夫有层次。力量有大小，技术有好坏，不同的人，有不同的结果。力可取胜不必用智。力不如人用技可胜。
技不如人以智而取。无所谓是与不是。更没有像与不像。所谓的&不求胜负&。乃是静心，仍是为赢，也即道云&不为而为&。若不为赢。又何必让&彼自跌出 &或&犯者即仆&?
为拳者，乃是将平时所学的积累，用时在瞬间发挥。所谓&台上一分钟。台下十年功&。最终结果。依然赢者为胜!
八、太极拳要理明法正
人们把太极拳当成健身的方法和修仙的工具，这与练拳是有区别的，可以说是拳的异化，虽借拳之形，但已无拳意，同形意殊而质异。这类&太极拳&当不在本文讨论范围之内。笔者认为，太极拳作为拳术。
虽门派众多，而理为一贯，拳的本质乃是攻防，也即搏击或谓技击。因此，每个把太极拳作为拳术来练习的人，必须要明武知武。练武用武。练武之人要理明、法正、训练科学。、松柔只是太极拳入门的一把钥匙。
太极拳的功夫是合巧力的功夫。气合之于力乃谓力气，力气合形体而动就是力量。拳中真正打人的东西是形体的运动，不可误把&强弱&之为错当&弱强&之术，有力不敢使，有力不敢用，作茧以自缚。
太极拳术武为用，术者为技。技必寓理，而理不代技。技亦不越理。用其理运其形。太极无定式，循环本无端，心态要平和，呼吸要自然。运力要随和，发力急如火，动静一瞬间，进退有转换，往复需折叠。
熟招求懂劲，招招记在心，在内不在外。勤学多实践，一切法在心，心不背自然，灵机必妙显!拳必健身。身不健无以为武。练拳乃是&挖掘自身潜能，调动先天本能&，为后天意识所用!
太极拳惟求心静体松，通体随和，顺畅自如，自然而为，周身协调。步随身换，呼吸顺拳，知行若一。形神相合，呼吸顺拳，把握运动规律。运化旋拧滚搓，屈伸进退，鼓荡开合，动则具动，静则具静，动中求静。
静中求动，不动如山，动若雷霆。拳练内外，要领为先，修心为上。形正气顺。拳打劲上起，先撑后运。先整后活，练出弹性力，运好柔性力。打出刚爆力，起如风，落如箭。运圆落方，运柔用刚，运松落紧。
要松在自己身上，紧在对方身上，敢于用力。敢于斗力，骨撑筋伸肉松，节活力拔劲张，劲形胀缩合腰际，腰胯运身内引外，慢松慢紧内力增，瞬松瞬紧炸力崩，松紧运化运太极，运松运紧运拳力，力大力小随君意。
力力在心又在意，不力而力真正力，百骸从心灵机动，渐瞬松紧鬼神惊!若此方知真太极，太极真拳敌不欺!
结语：综上所述，太极拳是一门不折不扣的功夫，以前很多人都会疑问，太极拳软绵绵的，怎么可能会是功夫。其实太极拳是外柔内刚，力学上常说四两拨千斤，练太极拳完全可以做到，这是因为太极拳能发挥体内的丹田劲。
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