阅读下面的文字，完成1～3题。从陶渊明看现代人的生存困境 鲁枢元 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。” 人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭()的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。 如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯?韦伯()的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标#from 本文来自 end#，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。 一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥?施特劳斯()说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”1．下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。B．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。文章出自，转载请保留此链接！2．下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）A．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。B．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。3．下列表述符合原文意思的一项是（ ）A．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。C．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。答案1、B(解析：B项理解错误，由第二段结尾“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼“可知。)2、B(解析：B项是说陶渊明的思想值得现代人借鉴，并不是说“现代人的生存困境“)3、A（解析：B项，强加因果。“所以”说法不当。C项“一概”说法绝对，原文是“普遍”。D项“必然会恢复古代人的生活方式”不当，原文是“回到古代人在一开始就面临的问题上”。）阅读答案：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门俱乐部生存困局大揭秘_网易体育
俱乐部生存困局大揭秘
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重庆力帆几近易主、沈阳中泽不玩中甲、广东日之泉远走西安、梅州客家转嫁海南，造成这种现象的原因或许一个字就可以解答：钱！梅州客家人的老总覃东直言：“足球就是烧钱的，在中国搞足球绝对不可能赚钱。”
支出：球队年缴税费占总投入45% 赛事运营费高得吓人毫无疑问，现在的是火爆的，但不是你想玩就能玩的。据网易体育今年公布的《中超价值报告》统计数据显示，最后以1分微弱优势惊险保级的河南建业，今年的投入也已经高达2亿。夺冠的俱乐部则投入高达5亿，贵为冠军的恒大在商务开发方面相对较好，但要在账面上把5亿多的投入收回来也难以做到，恒大的盈利更多的是以品牌价值的提升这种无形价值体现。因此，所有搞足球的老板都是自己掏钱包实打实的纯投入的。恒大7亿投入3亿贡献政府所有城市的政府都希望自己的城市能够有一支豪门球队，因为一支豪门足球队不但能够成为城市的名片，城市招牌，更能为当地的财政收入带来不菲的税收。广州恒大在足球方面的投入有目共睹，里皮教练团队的薪资就高达1千万欧元，此前外援孔卡的薪水更是排名世界10，达到了税后的700万美元。按照中国的税收标准，700万美元的税后工资，税前则大约在1300万美元左右，这笔税费也是需要恒大缴交的。目前不少中少俱乐部生存举步维艰，与税费方面的负担日益增加也分不开。随着球员、教练的工资翻番，俱乐部所承担的的税费也成倍增加。足球教练和球员都属于特殊群体，他们的收入都非常高，中超一般球队的替补球员，月工资都在10万以上，而且都是要求的税后工资，同时还有高昂的比赛奖金，这些费用俱乐部都需要承担缴税的责任。因此在俱乐部运营中，球员和教练的工资和奖金是最大的的投入和负担，同时税费同样也是一个让俱乐部经营很大的压力。据网易体育了解，去年大约投入7亿多运营球队的广州恒大俱乐部，单单是在球员、教练、球队工作人员和俱乐部员工的个人缴税部分就高达2.7亿元左右，如果算上俱乐部的其他税款，去年恒大俱乐部缴税费用就高达3亿，几乎占到了全年总投入的百分之45%。换言之，当养活一支球队一年需要1000万时，作为俱乐部的投资方就得准备好2000万的资金。纯投入的中国足球，却要承担如此高昂的税费，因此可以看到不少俱乐部都希望当地政府能够给予一些政策，减税免税就是搞足球企业最期望得到的政府支持。目前，国家正大力推广和扶持体育产业，足球项目更是被看成重点扶持项目，因此政府在收取如此高昂的税收的同时，是否可以在足球税收方面拿出部分重新投放到足球本身当中，甚至直接辅助当地的球队，的确值得研究。赛事运营费用压垮中乙球队 恒大一场110万每一场普通的中超比赛背后，各大俱乐部都得花费巨大的人力物力进行赛事组织。以中超冠军恒大为例，在天河体育中心踢一场比赛，场租费用每场需要30万。由于恒大赛事球迷众多，这也直接导致安保费用的飙升，一场普通的赛事大约需要65万的安保费用，遇到重要场次，例如恒大对阵国安或者鲁能这样的比赛，安保费用就需要大约80万。除此之外，还需要赛事组织费用，其中包括裁判的接待费用，赛事监督费用，医院派车派人现场负责医疗的费用等等，大约也需要8-10万元。另外，恒大球迷众多同时他们的票务成本也更高，每一场中超比赛恒大的印制球票等的支出也需要8-10万左右。计算下来，恒大仅仅从赛事组织运营的资金支出每一场比赛就需要110万左右。这还没计算俱乐部人员的在赛事组织期间的人力成本。一个赛季下来，恒大主场15场比赛需要1650万的赛事运营费用，主场比赛除中超赛事之外，还有预备队的比赛，但由于预备队比赛基本上放在各自球队基地进行，而且人员组织方面也没有那么严谨，因此运营费用要低很多，可以忽略不计。但客场费用对于每一支中超球队而言也不算一笔小开支。恒大每次出征客场一线队球员+教练+工作人员大约40人，预备队球员+教练+工作人员也有30人，主要费用集中在机票，住宿，用餐和交通，每次客场费用大约需要30万。因此一个赛季下来，恒大仅仅在赛事运营方面都得拿出2100万的投入。恒大毕竟是特例，由于他们的关注度和影响力大，主场比赛球票收入基本可以抵消全年运营成本。对于中超的中小俱乐部而言，球票收入少得甚至可以忽略不计，赛事运营成本在俱乐部每年投入里也占据一定比例。以广州富力为例，越秀山体育每场主场比赛场租10万，安保费用30万，赛事组织费用大约5万，每场主场比赛的运营费用需要45万。值得注意的事富力还需要向当地电视台支付直播费用，每场直播费用大约需要5万元一场，这也是大部分中小俱乐部需要投入的一笔费用。如此算下来，富力主场比赛也需要50万运营费用，一赛季就需要750万的费用。客场费用方面和恒大的相差不大，15场客场比赛也需要450万费用，整个赛季下来富力俱乐部要为球队的比赛运营费用投入1200万。“1000多万的运营费用当然不算小数目，但作为我们俱乐部而言，这根本不算什么开支。我们引进一名球员转会费就需要一两千万，外援价格更高，还有主教练团队等。”富力俱乐部总经理章斌表示俱乐部投入非常之庞大，但赛事运营对于中超俱乐部而言只是最小的一部分。除了恒大和国安之外，基本上其他俱乐部每一场比赛的运营费用和富力大致相同。50万起步组织一场中超主场赛事是基本价格。抛开球员和教练的转会费，工资和奖金，球队每个赛季的基本运营费用还包括球队训练基地费用，球员吃宿，梯队建设，主场场地的维护费用，俱乐部的运营等，整个赛季下来也需要大约3000万左右。这对于中小俱乐部而言也是一笔不小开支。当然占据中超俱乐部投入最大的是引进球员和教练的费用，球员和教练的工资待遇，以及奖金。运营费压得中甲中乙球队难喘气中超球队每年的赛事运营费用就高达1200万，球队全部运营费得3000万以上，但因为中超市场相对规范，而且能够创造收益，因此收益部分基本能够抵掉运营费用。中甲和中乙俱乐部就难以为继，几乎完全没有任何创收的中甲和中乙俱乐部，要生存就只能靠老板不断投钱。“在中国搞足球部可能赚钱，都是老板的纯投入。别看恒大一年门票就收入一亿，但你看他的投入有多大啊？”日之泉的曾总表示。日之泉在中国足球坚持10多年后今年也终于无法坚持，他们把球队卖到了西安。以日之泉为例，他们主场在广东省体育场，球队基地在黄埔体育场，每场主场比赛场租4万，安保费用4.8万，赛事组织费用2万，当地电视台的直播费用5万一场，还有预备队比赛安排等，每轮主场比赛都需要20万的运营资金。曾总表示客场比赛每一场也需要20万的差旅费用，主要是球队和预备队的交通和住宿和用餐费用。一个赛季下来，球队仅仅是赛事运营费用就高达600万。据曾总透露，日之泉每月球队全体教练和球员的工资大约100万，训练基地全年费用和球员吃宿得400万左右，再加上球队奖金等，以及引进球员等，一个赛季下来一个中甲俱乐部必须至少保证有3500万的资金投入才能正常稳定的运营。中乙的梅州客家队前身是东莞南城，在梅州扎根征战乙级4年后球队难以为继，今年也已经迁到海南，成为海南的球队。据梅州客家队老总覃东介绍，他们在梅州这4年当地政府也非常支持，球场和训练基地都是无偿提供的，但免去场租后依然需要每轮主场比赛7万元左右的赛事组织费和安保费。客场同样需要7万元左右的费用，一赛季算下来就需要100万的赛事运营费用。正常而言，乙级球队在主场比赛需要10万元赛事组织费用，这对于完全没有收入的中乙俱乐部不能不算是一个大负担。据覃东透露，梅州客家队在梅县一年的投入大约200多万，那么赛事运营费用就占据其中的一半投入。“这两年我们球队情况不太好，所以每年投入只有200万左右，按照正常来说乙级球队一年需要投入800万左右才能过得不错。”覃东表示。
不管事日之泉的曾总还是梅州客家队的覃总，他们都直言在中国搞足球不可能赚钱，靠的就是老板的纯投入。“每年将近1000万的赛事运营费用当然是一个很大的开支，对于俱乐部而言是否大的负担，这个就看老板的实力和意愿了。老板开心愿意投钱，那就完全不是问题，所有球队都是靠老板掏腰包支持的。”日之泉的曾总说到。覃东更是直言中国足球玩的就是功利。政府搞足球的要政绩，企业搞足球的要名利。“中国足球其实都是政府出钱的，政府有直接搞的，企业搞的就依靠这个平台宣传企业和产品，同时也以足球为筹码向政府谈判要政策。靠足球本身赚钱的真没有，恒大每年收入多，但他的投入就更大。”属下有中超公司，但没有中甲公司和中乙公司，可以说足协自己都已经放弃了中甲和中乙市场的开发，让俱乐部自身去靠足球去创造利益实在太困难，也不奇怪每年都有中甲和中乙俱乐部退出中国足球。
本文来源：网易体育
作者：成金朝、咔噗
责任编辑：王晓易_NE0011
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人和20年用过16个队名 平民队怎样走出生存困局?
人和队再次搬迁
　　“如果有更好的选择，谁也不愿意这么折腾”，北京人和队一位助理教练，在谈起球队这些年的艰难历程时意味深长地说。
　　本周，来自《北京市企业信用信息公示系统》的资料显示，原贵州人和足球俱乐部有限公司，已经完成了在北京市工商局丰台分局的工商注册，这意味着法定代表人仍为戴秀丽的贵州人和正式迁至北京，俱乐部也更名为北京人和足球俱乐部有限公司。迁址之后，北京人和队主场设在北京丰台体育中心，按照俱乐部官方说法，这次超过2000公里的搬迁，“是为了人和俱乐部可以在今后争取更为宽广的发展空间”。
　　正处于改革变动中的中国足协已有明文规定，日之后禁止俱乐部跨省份、跨市（在地级市足球协会注册之俱乐部）进行转让。这一规定与《中国足球改革发展总体方案》中“避免俱乐部随投资者变更而在城市间频繁迁转、缺乏稳定依托的现象”、“鼓励俱乐部所在地政府以足球场馆等资源投资入股，形成合理投资来源结构，推动实现俱乐部的地域化，鼓励具备条件的俱乐部逐步实现名称的企业化”两条规划相符，因此，在贵州企业赞助合同到期之后，人和俱乐部管理层经过慎重考虑，决定将根扎在北京。
　　至此，这支上赛季由中超降入中甲的球队，将在京城结束自己的“流浪生涯”——自1995年成立以来，这支球队在20年间先后使用过16个队名，其主场也经历了由上海西迁西安，再由西安南下贵州，如今北上进京，不出意外，北京应是球队最后的落脚点。
　　“最开始是上海浦东，从乙级升到甲B，后来改名叫上海中远，徐根宝带队冲上甲A，然后改名叫上海国际。”足球评论员王奇说，“球队从上海搬到西安是中超时代，开始叫西安浐灞，再改名就是陕西人和。三年前球队去了贵州，球队改叫贵州人和，前两个赛季很猛，连着两个联赛前四名，足协杯一个亚军一个冠军，但掉队也很快，实际上每次球队搬家，原因都差不多，毕竟没有‘血缘关系’，发展不起来。”
　　选择“北京”作为俱乐部根据地的理由并不复杂——作为多元化民营企业集团，人和集团希望更接近国家经济改革的中心区域，逐步调整集团发展战略，因此尽管北京球迷素有“排外”的名声，俱乐部仍然选定丰台体育中心准备“东山再起”。
　　能在北京站稳脚跟并不容易，同样征战中甲的北京北控有北京八喜的多年心血打底，上赛季才开始得到部分球迷认可，北京人和至少需要熬过两个惨淡赛季，才有可能摘去“中超流浪者队”的帽子。
　　而在中国足球改革大潮帮助职业俱乐部建立盈利模式之前，仍有俱乐部面临被淘汰的生存危机——今年不幸从中甲降级的北京理工，对于失去“职业身份”的阵痛深有体会。
　　据记者了解，校方倾向于继续组队参加乙级联赛，但与征战中甲联赛时相比，俱乐部的投入只会相应缩减。队中球员刘天鑫转会北京北控，是这支学生球队降级后贡献的第一位职业球员，这证明单以实力评估，北理工球员与职业球员差距不大，只是大部分球员学生身份的特殊性，决定了他们的首要任务是完成学业——既能完成学业又能实现职业梦想的球员，还是中国职业足坛的“稀罕物”，职业足球的“草根阶层”同样步履维艰。
　　“北理工打了9年中甲，这本身就是一个很了不起的成绩，我们开始就说是在为中国足球探索一条新路。”老帅金志扬说，“现在足球俱乐部只能靠赞助过日子，这肯定不是长久之计”。
　　在多位业内人士看来，豪门俱乐部单赛季运作经费接近10亿元人民币的现实表明，中超联赛进步的幅度远远超过了中国足球实力的真正增长，而中国足球值得关注的对象，除了志在夺冠的豪门之外，还有在保级区挣扎的平民球队——从某种意义上讲，平民俱乐部才是中国足球的基础组成部分，因此“买买买”的经营作风并非中国职业足球俱乐部通则，给平民俱乐部让出盈利空间，才能帮助中国职业足球联赛在一飞冲天时稳住根基。
　　本报北京12月27日电
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人类生存的终极意义是什么？人类怎么才能走出困境？
现在天灾人祸
你怎么样来看待人生的根本问题？
生活，有生到死，忠于事业
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相关问答：
活着，艰难的活着！！！
人活着为了更好地&死& 而死又是为了更好地&活&因进步而死又因死而进步
匿名回答于
人类必须正确审视自己所置的处境，人类生存的终极意义是挑战！不断地向更高的目标挑战!你看现在电脑速度越来越快了、火车越来越快了、上网速度越来越快了……，终极一切，人活着，不过是为了生存，为了一口饭而己，每个人活着都是为了一口饭，为了这一口饭吃得好、吃得更好、吃得比别人好、吃得香、吃得舒服，人们逐断改变了本来的面目，因而变得虚伪、狡诈……
人类想要走出困境，必须克服几个人性的弱点，第一是自私，这几乎不可能做得到的！第二是贪婪，这不是一般人能做得到的！可以说，人性就是人类的一个很大的陷阱，使得人类自己互相攻击、伤害、自相残杀，所以，如果不类不能克服这几个人性的弱点，走出困境，几乎是不可能的!
至于天灾、道德沦丧、人心不古，一切都有因的，当初不种善因，是不会有善果的!这不是一朝一夕能解决了的！
古人说：“举头三尺有神明”、“生死有命”!
楼主不必杞人忧人天!天意自有安排!吉人自有天相!
这个世界发生的一切，其实冥冥中都有定数!比如说：美国假如当初不入侵阿富汗的话，就不会有911事件，一切都有因有果的!
忧国忧民忧天下.
参考一下这个；
人为什么活着？这是一个比前年虫还古老的问题。
首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。
所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。
单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。
人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。
回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。
这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。
人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。
但还想告诫年轻人的是：
第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。
第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。
第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。
第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。
第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。
第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。
第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。
第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。
人为什么活着？那人为什么要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活着吧！
人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？
外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？
是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？
如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？
宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……
“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？
“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？
是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。
面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？
如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？
“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？
如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。
解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！
忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。
萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？
夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上， 有几人活着就是要猜出这个千古之谜？
有几人为寻找活着的意义而活着？
有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？
人活着是为了什么？
一种对死的恐惧，一种对生的感恩。
人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡。也许有的人，并没有想过活着是为什么，只知道，活着就是活着。至少我还是活着。（当然有的时候，某些事情，可以让某些人，放下这种抗拒本能）
当生，慢慢的变成一种坚强的生命，把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生的意义，因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独。
我认为生，就是爱，一种对生，对活着的爱。我们要懂得去爱上她。
只有当我们爱上她珍惜她的时候，才会感觉到生的伟大，生的可贵，我们要像一个情人一样的去呵护她。
如果你的情人整天愁眉苦脸，你会喜欢吗？就是喜欢也会随着时间的推移而反感。自已也会因此，而苦闷。那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让她快乐起来，因为她快乐起来了，你也会快乐的。
人都有一个磁场，他可以改变物质某些特质，而物质也会传达这种精神。一切都是这样的循环。就像一个画家一样，他如果是悲伤的，那么他的作品画出来，无论怎么样，画出来的作品都会透露出一种忧郁，当你看到这些作品的时候，这些作品就会通过这位画家忧伤的传达，而传送到你的思想里面。那么此时的你就会有种悲伤的感觉。
生，是需要一种快乐来支持，有了这种支持，才会让他更加强大。更加有力。
但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了，介质的传播，才是你快乐幸福的根源。只有使你周围产生一种因为生，因为活着，而透析出来的一种快乐，一种幸福，你才会感觉到生命活着的意义。才会反射出生的快乐
沙漠，因空虚，所以残酷。
戈壁，尽干涸，因此荒芜。
生灵，很顽强，充满活力。
自然，太脆弱，易遭破坏。
做人，有责任，保护环境。
人生，需中庸，和睦共处。
人类本是偶然的产物，无所谓终极意义，也无所谓困境。人类社会的任何现象都属于正常现象。
人和其它生物一样，人的存在和发展从根本上说是为了适应无穷变幻的生存环境并且有序的繁衍下去。人生不过数十载，吾认为先要有“老骥伏枥，志在千里”之志，不论大小；而后为人、事者，“心存坦荡，承载万物；脚踏实地，通达万里”；完后，此生无大憾事，“一缕青烟绕坟头，沧桑一世终自然”！
用自己的神精系统来感受世界,我们只能代表自己,这就很不错了.
生不由人，死不由心！即然存在于这个空间，便是此时这个空间不可或缺、不可替代的一份子，融入整体、贡献你该贡献的！得到你赖以存在的回报，努力使整体良性运行发展，而避免走向瓦解消亡！这就是每个正确份子的正途作用或意义。