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丹田鼓荡是发力的基础
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你可能喜欢太极拳视频教程 练太极拳气沉丹田抵抗疾病
责编：吕振霞
发表时间： 15:44
　　丹田是人体力量的集合地，也是每位习武者最宝贵的地方。是延年益寿，增强体质，丹田在其中发挥着巨大作用。是延缓身体各项机能老化，下面随着练习一下吧!
　　练太极拳气沉丹田抵抗疾病
　　太极拳非常注重气沉丹田的练习方法，气宜鼓荡，神宜内敛，这里的气指的是一种能量。可以使人体器官正常发挥功能的原动力，也可以理解为液压力波，与血脉共振。
　　太极拳的&松&&静&.利于&行气&，改善血液循环。特别是太极拳强调&气沉丹田&，即是呼吸深、长、匀、细.以腹式呼吸为主。这与年老易气血上浮、易摔跤形成对抗，也就是同衰老对抗。
　　古代养生学家认为：&呼气入脐，寿与天齐。&太极拳就是养生学家提倡的腹式呼吸、逆式呼吸(呼气时小腹&鼓荡&)。
　　太极拳是我国古老而又传统的武术，修炼者可以修身养性，也可健身防身，太极拳集合了多种功能为一体。
　　太极拳气沉丹田练习要领
　　初练吐气开声贯气法，以舒展筋、骨、节为主，达到肌肤骨节，处处开张为目的。故在练习时，要气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，形体舒展自然。虽说形松静柔和，不要妄用外形的筋劲骨力，全以内气贯通为主要方法。
　　练太极拳最重要的是身体放松，这样才能注意力集中。放松对我们身体有很大的好处，因此长期的工作，通过放松能缓解精神压力。
　　是指练柔行气，节奏要放缓慢一些，保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间，这就是&缓以蓄其劲&的练法。就像练习郑多燕减肥舞一样，有些动作就是要缓慢练习。
　　太极拳一种缓慢柔和的有氧运动，练习者要缓慢的练习，在练习中感受太极拳的放松的精神，感受太极拳的快乐。
　　拳法是以先天之神为体用，方可以向机御变，因变致神明艺境。方具备神化之功的。此先天之神，即内气也。内气要具备&神以知来，智以藏往&的功能，这是其一。但全身体之神，非只一处。
　　各处皆存有神，即各部位本来的良好功能。为发挥自身各部位之神的作用，故：&养神者，外养全体之神以合气&为基本法则。
　　就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要动静变化合内气之动静变化一致，才符合基本要求。在练习吐气开声贯气法时，要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些，谓之迟。
　　这样，才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果。这须要认真仔细的体认，才能做的到的。这就是&迟则运其神&的练法之精义。
　　指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆，内气呆缓断隔，要和平得中，且存且养且固。内外兼济，具温柔之气，和缓中锐锋，含蓄着攻防招法的灵则通神，玄微入妙，变化莫测之机，转展无穷之势。
　　此正&含以招其妙&的精义，即达到攻防招法的实施，能 &变化无形又无穷，不疾而速得真宰&之用。此&含&字法之妙的精义。含则蓄变之用。
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太极加油站练太极拳如何做到气沉丹田
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练太极拳如何做到气沉丹田
练太极拳如何做到气沉丹田
( 08:23:38)
王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田......”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。
&　一、&什么叫气沉丹田？
　　郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”形意拳家马礼堂先生说：&“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。”太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”以笔者愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”的要求。郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，这些都是气沉丹田的具体体现。这里有两点应该说明：①气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田。“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。②文武之道，一张一弛。练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思。
　二、为什么要气沉丹田？　
　　练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生；二是为了克敌制胜、抑强御侮。欲达目的，必须按照拳经的规定，进行各个方面的练习而综合运用之，&“气沉丹田”则是其中的重要环节之一。从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢、肾脏亦在其附近，它们统统包括于中医所说的“肾”这一概念之内。人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，即是和生殖、泌尿。内分泌的功能紧密相关的。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老（中医叫补肾）。产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可能变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。从技击角度来看，膈肌大幅度向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低，在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，发出丹田命门之力。这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说的“活泼于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人。”　
&　三、怎样作到气沉丹田？　&
　　前边已经提到过，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田（气海）与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就作到了气沉丹田的要求。对于初学者来说，一时不易掌握，可分三步去做：1、先练松静站立，即自然桩是也。无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。2、仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），将气提到中脘。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年多（多练更好），即可进行第三步。3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式，如用形意拳的劈、钻、炮，八卦掌的双撞掌、马上开弓、黑熊反背，太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步，少林拳的挂月撞掌、十方戒、双崩拳均可。将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。这时自己会明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。但大腿与腰胯则松快自如，自腰以上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好像一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭梢。此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣！
练拳呼吸与气沉丹田
& & 太极拳综合吸收了我国古代的阴阳学说，经络学说和导引吐纳术，而导引吐纳术主要讲的就是呼吸。拳谚：“内练一口气，外练筋骨皮”，“气”在武术中指的就是呼吸的运用。太极拳名家田兆麟说：“太极拳所谓的气，是指丹田之气。此气清而平，能平则和，和则畅达，畅达则通行无阻。”呼吸是练习太极拳运动的一个大问题，它涉及到太极拳的内功，涉及到它与拳架、推手、散手等各方面的关系。因此，正确掌握太极拳的呼吸方法，使呼吸、意识、动作三者紧密结合，是练好太极拳功夫和健身、强体、养生的重要一环。
& & 田兆麟大师说：“普通教习授徒，分为内外两部，内部为呼吸，外部为拳势。但往往仅教外部，而不授内部。这是因为，如果授之不得其法，反滋弊端，所以不如听其自然，日久或许能知其诀窍。”如果呼吸配合不当，开始阶段呼吸过浅、过短，运动耗氧过多造成氧债，将使其后的动作失调，从而导致呼吸紊乱，这时疲劳细胞不断地通过神经末稍刺激肌肉及大脑皮层，使手脚失调，造成动作连贯性下降，运动节奏亦被打乱。以下练拳的不良现象应引起太极拳爱好者的注意：
& & 一、部分人初学时，身体往往会出现无意识的紧张，从而导致呼吸不顺畅，形成憋气练拳。拳论说：“意在精神，不在气，在气则滞”，这样的憋气练拳当然“滞”哦！练拳宜“气以直养而无害”。前辈说：“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。
& & 二、有些太极拳爱好者不能够掌握正确的呼吸方法，具体表现在练习过程中，有面红耳赤，胸口发闷的感觉，从生理学角度来讲，憋气会使胸内压增大，阻碍静脉血回流，使心输出量减少。而且由于憋气，可反射性的使肌肉持续紧张，限制了组织间的交换，尤其是在氧代谢不足的情况下，更加剧了组织的缺氧，肌肉中的乳酸浓度快速提高，导致肢体过早产生疲劳。
& & 三、初学时，动作尚未纯熟，做不到上下相随，动作均匀，动作松柔，如在这个阶段就想以呼吸去配合动作，常常使呼吸受到拘束，那就破环了松静自然，这种状况长期下去，就会对身体健康有一定影响，所以在初学初练时，只宜找呼吸舒适，自然深长就行了，不必寻找以呼吸配合动作的感觉。有些人初学太极拳动作还不够熟练，就急于配合呼吸练习，或者是无意识地憋着一口气去做几个动作。这样不但达不到练拳较好的效果，反而会破坏原有动作的技术规范，影响动作的连贯性和速度，造成动作不协调，浑身僵硬，进退变换不灵活，看上去十分吃力费神。田兆麟大师说：“对于初学太极拳者，可不必过分追求这种'通气’境界，以免妨碍拳式姿势。一般初学时，只求动作和缓，呼吸自然，周身舒适，否则屏压抑制，勉强使气降沉丹田，势必易入歧途，导致下部发生痔疾肠类病症。但练到一定程度后，气的呼吸如何运用，就不可不加注意。如果不知其理，就不能达到太极拳的圣境。《十三势行功心解》中云:'能呼吸，然后能灵活。’意即呼吸与动作。当求其互相合拍，应呼则呼，应吸则吸。吸为虚，呼为实，知之然后身体自能灵活。否则，虚实不分，就会丧失练习太极拳的真谛，因为太极拳最注意虚实。”
& & 太极拳练习中一般运用以下的自然呼吸法、胸式呼吸法、腹式呼吸法和发声呼吸法等方法：
& & 一、自然呼吸法：这是使人们在练习过程中不加任何勉强或干扰的呼吸形式，练习者是为了记住太极拳的动作规格、路线、方法和要领，已无法在人体生理方面再做其它要求。因此，这种呼吸方式适合于在运动过程处于动作技能的泛化与分化的阶段，在练习时精神贯注于动作中，即练习太极拳的初学阶段。胸式呼吸法这种呼吸的生理运动过程是：胸肋向外、向上扩张，同时两肩也向上抬升以帮助胸廓扩张，外界空气便压入肺体内而完成吸气，然后胸肋得还原位，双肩下沉使胸廓缩小，肺内储气便排出外而完成呼气。
& & &二、腹式呼吸法：这种呼吸方法是随着吸气和呼气的运动，有意识地形成一种小腹部一张一缩的呼吸。用意念想象吸入的那口气缓缓向下送进小腹，渐渐向外鼓出和向内瘪入的部位也是小腹，非胸部鼓瘪，所以称为腹式呼吸法。在腹式呼吸时要逐步做到“深、长、细、匀、缓、静”六字诀。我师爷李雅轩先生谈练习太极拳要领时指出：“在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法……稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。”
& & 腹式呼吸的部位是在下丹田。关于丹田的位置，先哲们的说法也不尽相同，有以脐中、关元、神阙、石门、气海为丹田的几种说法，这与道家养生术对下丹田位置的说法相同。以为，从修炼太极拳而言，只要把脐下三寸小腹部视为丹田即可，无需拘于分寸之间。因为从“下守重心”的观点看，丹田不是一个点，也不是一个面，而是小腹内的一个圆形腔体。这个圆形腔体的中心点应位于腹部能调整和稳定人体重心的那个部位。
& & 腹式呼吸分为腹式顺呼吸和腹式逆呼吸：顺式呼吸，就是在吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回。逆腹式呼吸是指吸气时腹部自然内收，呼气时小腹自然外鼓。练太极拳的人，在运动中多采用逆腹式呼吸法，吸气时腹肌收缩，腹壁回缩或稍内凹，横隔肌随之收缩下降，使腹腔容积变小；呼气时腹肌放松，腹壁隆起，横隔肌上升还原，使腹腔容积变大。逆腹式呼吸实质上是太极拳内气的“呼吸”(升降、鼓荡)。在行拳中，随着拳势的开合，配以开吸合呼。呼气时意想有“气”沿任脉沉人丹田；吸气时，丹田气经会阴上升命门，或者吸气时暂不加意念。气沉丹田不是死沉，而是一个活的行气过程，即随着呼气意想内气向丹田松沉的过程。有下沉必有上升，久之得气，自然明白。太极拳的“气沉丹田”不同于练硬功时的“气贯丹田”和“入力丹田”。“贯”和“入”是努力向下硬压内气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。
& & 太极拳名家李雅轩先生谈练习太极拳要领时指出：“所以太极拳的功夫，对气沈丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沈丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沈到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服，甚至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。此外，尚须平时注意精神上的修养，以作功夫的辅助则更好。” 值得注意的是：气沉丹田是随着拳势的变化，让内气在气海与中脘之间，进行有升有降的鼓荡起伏和有胀有缩的开合变化。恰到好处的内气“鼓荡”和内气“开合”是“气沉丹田”的重要环节。
& & 从健身角度来说“腹式呼吸”和“气沉丹田”：老子《道德经》讲：“专气致柔，能如婴儿乎？”，这句话既有“返老还童”的追求，也有以拳证道的体悟。行拳练功如婴儿呼吸，也是 “复归婴儿”的修炼，新生儿呈现腹式呼吸，表现为小肚子一起一伏。练丹田乃是祛病防病的关键。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，产生肾上腺皮质激素，增强这部分脏器的功能，所以能延迟衰老，中医有滋补肾气之说。腹式呼吸还有对身体健康有这样的好处：
& & 1、增大了肺活量，使更多的氧气参与新陈代谢，提高人的生命活力；
& & 2、根据用进废退的原理，提高呼吸系统功能；
& & 3、腹式呼吸膈膜上下运动，使五脏六腑得到按摩，增强人的体质。
& & 从技击角度来看“腹式呼吸”和“气沉丹田”：“能呼吸，然后能灵活”的行气运身功夫，就必须掌握腹式呼吸法。“气沉丹田”一是可使人体重心降低，稳定拳势下盘；二是运丹田之气与动作劲道整合，提高“化劲”和“发劲”的功效。
& & 为了避免练拳的不必要“风险”，“腹式呼吸”和“气沉丹田”宜言传身教。功课有静态和动态的练法，比如静态的练法有打坐、抱圆桩等功法，动态的练法有“回肠荡气”、“水火相济”、“慢吸快呼”等功法。说起“腹式呼吸”，其实人人都会，天天都用的，关键是怎样融入拳势。人的卧床呼吸同婴儿呼吸一样都是腹式呼吸，当你平卧睡在床上，那时的自然呼吸就是腹式呼吸。为什么呢？因为这是人体最自然、最充分的放松状态，腹肌和腰骨、腰肌都解放了，鼓、瘪自由了。这就是说放松腹肌、腰骨、腰肌，无需用力，这是腹式呼吸的要领。部分人把腹式呼吸的要领只盯在一呼一吸中。在学习腹式呼吸之前，先体会一下卧式呼吸方式是有好处的。倘若太极明师不说给你听，不练给你看，那么，再简单的东西，你也不会练，更不用说拳势呼吸了。什么是拳势呼吸啊？田兆麟大师在拳书里面对此讲解：“概括而言，在练姿势（盘架子）的时候，出手为呼，收手为吸；升为吸，降为呼；提为吸，沉为呼；开为吸，合为呼；动步转身及各式过渡的时候，为小呼吸。所谓小呼吸，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之象。在推手时，按为呼，挤为呼，捋为吸，掤为吸，化为吸，被捋为自然小呼吸。这时小呼吸是求心静，心静则可视听对方的行动，而不致有误。如被挤被按至不能再吸时，则改为呼，使吸进之气散于四肢。所以，呼至不能再呼时，改为吸，吸至不能再吸时，改为呼，呼与吸可以循环变更。在大捋中的呼吸，闪为呼，靠为呼，按为呼，捋为吸，靠为吸，被捋为小呼吸，转身将按未按时，为小呼吸，其它动步未发劲时，也均为小呼吸。因求其静而能视听，并且有沾粘之劲。太极剑、刀、杆、散手等，其呼吸运用亦与练姿势（盘架子，练套路）相同，即出手为呼，收手为吸，升为吸，降为呼，开为吸，合为呼等等。”
& & 再说“气沉丹田”，有些人练的“气沉丹田”与硬气功的胀肚差不多是一个样，向外挺胀的小腹不是圆鼓鼓的就是硬梆梆的，那是没得真传的好东西啊！
& & 三、发声呼吸法：这是采用吐气发声的呼吸形式。当动作、呼吸、力量三者结合为一体的时候，可以结合发声的方法“以气催力”，发声不但能够以声助气，而且能够从心理上震慑对手。在运动过程中，根据动作要求和技击时的情景，利用呼吸机能的短触吸气和呼气，使呼吸在化劲、发劲时产生“哼”、“哈”、“咳”的声音。在太极拳运动中采用这种发声来协助人体的各种化劲和发劲动作。特别是在太极拳的散手技击中有很多发劲拳势，为了使劲发得更有渗透力，发声是一种效好的方法。呼吸中的发声能使人体有肌肉得到快速收缩与舒张，具有较高弹性作用，还能使肢体得到放松。通过练习可以使人体内的意气得到调动。练习太极拳运动时能起到以气催力，以声助威的功效。太极拳各派发声不大相同，比如：杨氏太极拳的“哼”音上打或者多用于引化（内气为吸），“哈”音下打或者多用于拿发（内气为呼），“咳”音远打。又比如：陈氏太极拳则根据不同拳势，有“呵”、“哂”、“嘘”、“吹”等几种不同声音。习拳者的生理条件各人不一样，发出的声音也不相同，刻意模仿，只能做到形似。练习太极拳，只要做到动作与呼吸相配合，内外一家，完整一气，发劲顺畅，就可以了，没有必要刻意喊声。吐气发声是在丹田内气鼓荡时自然发出，由鼻发出的是“哼”，由嘴发出的是“哈”，由喉发出的是“咳”。发声时也就是在发劲，一切顺其自然，否則会散架懈体，甚至内伤到自己就不能做到善待了。
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丹田鼓荡是发力的基础
丹田鼓荡是发力的基础
一、丹田呼吸法
&& 丹田鼓荡是发力的基础丹田鼓荡首先是丹田呼吸，【丹田呼吸法】不只是每天都要练，而且是时时刻刻都要练，要把它当作一个正念，用它来观身、受、心、法，除了观身外，接受是你的“觉受”，人家骂你的时候，你的觉受是什么？你舒服呢？还是不舒服？瞋心呢？还是欢喜心？随时可以放，随时可以收。时时刻刻都能练「丹田呼吸法」，可以多延长10年的寿命，而且可以减轻你的病痛。因为这个方法是在养气，让气鼓荡起来活化细胞，不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢，而且可以增加强化的作用，提振精神，增进工作效率。讲话的同时，也在练丹田呼吸，能够兼顾到自己的丹田。安般念：第一要找到心，第二要安住心，第三要面对心，第四要锻炼心，第五要了然心；同样的，练丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面对丹田，第四要锻炼丹田，第五要了然丹田。
&& 什么叫「丹田」？丹田就是一个气囊，但不是真正有这么一个实体的气囊存在，而是用观想的；你观想它有，它就有。为什么它可以装满气安在腹腔中？因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等，它们围绕在腹腔里，只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊。这个气囊你可以设想它很大或很小，重点不在气囊的大小，而是在你的心。你练丹田就是着相在丹田，丹田似有似无。中丹田的位置在肚脐往内三分之一处（下丹田则在肚脐下方约一吋三分处；后丹田在背部玉门关，两肾之间），丹田找到以后，你可以设定它的大小。刚开始练丹田的时候，你不要把丹田设得太大或是太小，只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好，将来越练它就会越来越小，小到像一颗丹药一样。由身体的横切面来看，丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上，当丹田「鼓」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往前推；当丹田「荡」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往后推；但不是用力将整个丹田往前推或往后推，而是用意来鼓荡，自然就好。拳经上说「神宜内敛，气宜鼓荡」字很简洁，但是意境非常高，不是白话文所能表达的。&二、「丹田的鼓荡」
&& 「丹田的鼓荡」已经进入「丹田呼吸法」的第二层次，与第一层次的「丹田的开合」（腹式呼吸）不一样；由有形、有相的层次，慢慢会提升到无形、无相的层次。丹田「鼓」的时候，心识是提起的；「荡」的时候，心识是放下的，这是心法。心识提起的时候，因为是丹田一、涌泉二、劳宫三，所以丹田一鼓荡，全身都在动；就像所有动禅的原则—「一动全身动」一样。鼓的时候尾闾下去，神贯顶，心识一提起来，全身细胞都活化；荡的时候是放下（休息），放下是退后的作用，而不是没有作用，不是全部都没有；放下是最大的功夫，只有放下才能成就万法。「为」的时候是有作用的为，大家都看得到；「无为」的时候，看似没有作用，其实反而是最大的作用、最大的功夫。你能够做到好像没有在做的感觉，才是真正的功夫；一个人能做到「无为」的状态，才是真正在「为」。「为」是有限量的；「无为」则是无限量的，要成功必须要是无限量的！
静禅（二十分钟）旻叡：之前我在静坐的时候都感到口干舌燥；今天在前半段是有点口干舌燥，后来就不会了，不知道这是进步还是退步？老师：这是大进步，表示你比较放轻松、心比较安住。因为身体比较放轻松，心比较安下来；心就不会去攀缘，身体就不需要花那么多的热量。人类的念头往往是不断、不自觉的，凡夫是不自觉的；成功是自觉、一直在觉性当中。要达到成功的境界，心要不黏万法、心要放下；你的心放下多深，就是你的境界有多高。会口干舌燥表示心识杂乱，心识越杂乱，就要花费越多的热量，才会感到燥。旻叡：是不是要放下身段来修会比较快？老师：什么叫放下身段？旻叡：就是不要认为自己高高在上，把自己降得很低。老师：这不叫身段（俗见），有点用词不当。「谦受益」、「虚怀若谷」，以一颗谦虚的心来学习，你会得到更多。虚心求教、胸怀好像一个好大山谷，才能容下更多的东西；若是一个已装得满满的瓶子，就再也装不下东西了。先将自己掏空，以什么都不会的心来接受。
三、心意道秘笈 ----丹田鼓荡& && &&&心意道攻击时重如泰山、稳如磐石、快如闪电、密如乱箭。要做到这样的攻击，必须要力发丹田，必须要丹田强健。如要丹田强健，就要进行丹田锻炼。锻炼就是使其运动。运动有很多种方式，方式不同，效果不同。心意道对丹田的锻炼就使用了一种独特而强效的运动方式，心意道称这种运动方式为：“丹田鼓荡”。&&&&&&&&从物理角度看，一个物体的基本运动方式有三种：横向、纵向、旋转。除了基本运动方式外，还有组合运动方式。连续的横向、纵向运动称为震荡；连续的旋转运动称为螺旋。螺旋震荡就是连续的横纵螺旋运动。比如把一个篮球举起落下，篮球从落下到弹起来是一个单一的纵向运动，那么让这个篮球持续不断的落下弹起就是震荡运动。把两根藤条拧成一股绳，拧的过程中，藤条就是螺旋运动。当把两根藤条拧到最紧，然后突然松开，藤条会迅速向反方向旋转，旋转到一定程度借助旋转的惯性，又做原来方向的旋转，同时还做横向和纵向的运动，反反复复，这就是螺旋震荡运动。这种运动方式涵盖了其他所有的运动方式，是最复杂最高级的运动形式。&&&&&&&&对于人来说，这是难度最大的运动方式。在最近的四川大地震直升机营救中，救援人员被绳索放到地面，然后救援人员抱住受困人员，直升机再用绳索把他们一起拉上来。救援人员在被放被拉的过程中就会被动地产生螺旋震荡运动。在这种情况下，救援人员非常辛苦。救援人员在空中的螺旋震荡不但大大消耗了他们的体力，也增加了救援的危险性，但这是在那种情况下唯一的救援方式，如果有其他救援方式，是不会采取这种方式的。&&&&&&&&诚然，其他运动方式也可以使相关部位得到锻炼，而难度最大的运动才是最有效的强健身体的运动。螺旋震荡无疑是最有效的身体锻炼方式。因此，只有使用这种方式，才能使丹田得到最大程度的锻炼，才能最大程度地强健丹田。&&&&&&&&在一般力量训练运动中，如健美力量训练中，运动方式都是互相分离的横纵、旋转运动，要求运动到位后要停一到两秒，然后原路返回，这是不存在震荡螺旋运动的。而心意道的每一把都是让丹田做螺旋震荡运动。&&&&&&&&比如，固丹田。身体先由正转侧，这使丹田作了一个横向旋转运动。接着，两手从斜下方向胸部拉，抱球同时脚抬起，这使丹田作了一个斜的纵向压缩运动。前面一旋，这次一斜一缩，丹田就拧了起来。随后，迅疾地脚踏地、手下压，就把前面拧起来的丹田猛地拉长了，在拉长的同时丹田拧得更紧了，因为是斜向，所以丹田被拉到了最长最紧，这时候的丹田就好象两股被斜向拧紧拉长的橡皮筋。因为脚踏地，地面给脚一个反作用力，这个反作用力传到丹田，促动丹田回缩。这时，丹田这两股被斜向拧紧拉长的橡皮筋，因一头回缩，从而产生了螺旋震荡运动，因为前面拉得非常紧张，所以产生的螺旋震荡也是非常强烈的。然后，脚踏地后有一个继续抓捏的动作，同时手是鹰抓，就使丹田回缩后继续拉紧。这样连续地拉缩，丹田就产生了强烈而反复的螺旋震荡。&&&&&&&&分析心意道的每一把，都有类似的原理，无非运动的方向不同而已，有的横向，有的纵向，有的朝这个方向拧，有的朝那个方向拧。丹田在每一把中都受到了强烈的螺旋震荡。丹田受到如此强烈的刺激和锻炼，岂有不强健之理？&&&&&&&&从这里我们也可以看到心意道强效的健身效果。大家想一下龙卷风的强势，丹田螺旋震荡的形态其实与龙卷风一模一样。丹田如果螺旋震荡就如同在五脏六腑中刮起了龙卷风，如果各个脏器受到龙卷风的洗礼，岂有不强健之理？&&&&&&&&&丹田螺旋震荡的练习法在心意道中被形象地称为“丹田鼓荡”。“鼓”是“敲鼓”的鼓，鼓的外形是圆的，形式是曲线的，对应“螺旋”；鼓敲起来的后，鼓面与鼓内的空气相互作用、相互加强、共鸣共振，对应“震荡”。因此，“丹田鼓荡”来比喻丹田的螺旋震荡运动是非常形象、非常贴切的。&&&&&&&&丹田螺旋震荡是心意道独特的丹田练功方法，也正是因为心意道使用了螺旋震荡法这一武林秘笈，才使得心意道成为武林百花园中一朵灿烂夺目的奇花奇葩，历久弥新，长盛不衰。
　　丹田鼓荡法，必须在丹田伸缩开合贯穿于肢体开合的，才能修炼。如果只是丹田小范围的运动，作用是非常有限的，只有带动周身鼓荡，才能充分发挥太极拳的威力，如同水中巨浪，吞噬着水面上的物体，也就是说水借风势，风借浪力相生相依，周身的鼓荡借助于丹田的鼓荡动力，丹田鼓荡借助于周身鼓荡的威力合为一体，产生强大的威力。如拳家所说：身如气囊，节节贯通，无所不在。丹田鼓荡不是一个局部的运动，需要精神意识、气血及周身整体的变化相互配合的，是通过精神与意识使人体内在的潜能奋起，充分的调动内在机能。笔者需要指出的是丹田只是周身鼓荡的一个重要环节，周身鼓荡如长江之水，一浪接着一浪，劲法滔滔不绝，脱离了周身的运动配合丹田鼓荡的作用就无从发挥，读者不可不察。&
　　丹田内转是丹田功法的基础，太极拳强调丹田内转。有些太极流派强调气沉丹田，而不知内在实质为丹田内转。丹田如发动机，而丹田内转犹如启动发动机。有人以为气沉丹田只是一个重心下移，增加稳定平衡，或是达到上虚下实的方法，这就未免太小看丹田的作用了。丹田内转为一切内劲之源，更为缠丝劲之总关窍之一。丹田内转是以丹田为枢纽，与腰同步旋转，并以此为轴，带动周身气血运行于四肢百骸，贯通五脏六腑，形成周身整体的旋转运动，这是训练整体浑圆力的捷径之一，可使丹田浑厚内气圆转自如。
　　丹田内转是以人体中脉（丹田与命门之间）为中心，做平圆、立圆、纵圆旋转，顺逆时针方向练习。通过丹田内转的练习，在盘架时方能做到气沉丹田与气转丹田相互配合。拳家有云：“缠化转换，开合呼吸，击打跌拿，均在丹田转换一瞬间。”根据历代太极拳师的经验和本人练拳体验，丹田功对于太极拳修炼起着举足轻重的作用。太极拳是要求一种圆的运动，周身要求一种螺旋缠丝，节节贯通，其内在的要求也是如此。气海为人体气机之所在，作为人体气机的根源，它的转动是可以带动周身的气机形成一体，如水中的旋涡，旋转的力量是非常巨大的。人如果掉入这个旋涡是很难从中挣扎出来的，太极拳运动不是停留在人的肢体上，而是内外同频的，产生巨大螺旋力的效果。通过这种螺旋力才能把对方来力化于无形，也就是通过这种螺旋力，使人体的气机在人体的周身无处不在，如果功夫高深的人可以伤人于极小的动作。因此只有有效的调动人体的气机的根源才能做到气力相合。所以太极拳要求气沉丹田与气转丹田相互配合，决不是孤立的。
　　苌乃周先生在气力渊源论这样写到：气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。夫乃知气力者，即精神能胜物质之谓也，无精神则无气力矣。武备知此，惟务聚精会神以壮气力，但不知精何以聚，神何以会，是以殚毕生心力而漫无适从也。夫精以神聚，神以气会，欲求精聚神会，非聚气不能也。
　　传统太极拳讲究内实精神之说也，难以想象没有丹田功夫那太极拳会是一个什么样子，没有内在的功夫如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发。欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏，必不能也。此为传统古训，摘录以供后学参考。
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