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所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们。《以弗所书》 5：1-2
有没有听过这种说法：“你无法改变他人”？确实是这样，你无法改变你所爱的人，但是你可以，而且也确实每一天都在影响着他（她)。这是关于婚姻的第三个事变。如果你现在仍然在试图改变你的配偶，那么你可能是一个操纵者。你的逻辑是，如果我这样做，我的配偶就会那样做，或是如果我足以让他痛苦或是快乐，我就可以得到我想要的。我不想去打击你的想法，但是你走进了条死胡同。即使你设法让你的配偶做出了改变，你的操纵将会酿造出怨恨与不满。
有个更好的方法，就是你要对你的配偶产生积极的影响。你可以通过你的话语和行为对其产生影响。如果你留意到配偶做了一些你喜欢的事，你给予口头的夸赞，就产生了积极的影响。如果你做一些你知道配偶会喜欢的事，你的行为就产生了有益的影响。如果你以尊重和友善的态度对待你的配偶，你做出的榜样会产生潜移默化的作用。
在《以弗所书》5章里，保罗教导我们应当效法基督的样式，凭爱心行事。就像一个小男孩模仿他的父亲一样，我们也应该效法我们天父的样式。当我们效法那完美的榜样时，便会不由自主地对我们所爱的人产生正面的影响。正面的影响能产生巨大的力量这一事实，能给一段矛盾重重的婚姻带来极大的盼望。
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微信扫码 分享文章夫妻之道摘要：本讲唐牧师同我们思想夫妻之道。 神还没有建立系统以前先建立家庭系统，神还没有建立别的制度以前先建立家庭制度，世界没有任何组织以前先建立家庭组织。所以夫妻的制度是最基本的，是非常重要的。 上帝使男女结合成为一个家庭，第一个目：叫人不过单独的生活，而过互相帮助的生活。这种生活有一个秩序，就是男人为首，女人帮助。 第二个目的：要人学习怎么样牺牲，学习怎么样同心受苦同心牺牲。因为真正的爱不能够违背一个原则就是，给。爱不是得，爱是给。 第三各目的，产生子女。借着婚姻制度有新的生命产生出来。生育不是犯罪以后的一个步骤，生育乃是神原先所定的一个计划，是神造人使人有婚姻制度的一个目的。 那么许多家庭破裂，第一，因为他们婚姻本身的基础是一个破的基础。他们草率的结婚，草率的离婚。 第二，因为许多人没有合乎那顺性用途的性的知识。 第三，因为婚前先发生了性关系。凡是不容易得来的，我们都愿意好好去宝贵它。凡是很便宜得来的，我们一定看不起它。 第四，因为有一些不正常的心理弥漫在男女心里面。比如说，把婚姻当作是一种性欲补偿的心理，或以婚姻为他们特别的权柄而忽略了他应当有义务去爱对方，把婚姻当作是自我占有对方的一种经验，占有欲。还有一些人有虐待狂的心态，把对方当作牺牲品，来满足自己的欲望。最后是错误的性观，没有用圣洁的良心去看婚姻的生活，结果就产生了错误的行为。 所以唐牧师奉劝大家，宁可不结婚与其结错婚，结婚前的谨慎好过结婚后的懊悔。 最后唐牧师提到夫妻之间要敞开。还没有结婚前就要尽量把毛病、缺点、失败，甚至恋爱的失败都一五一十讲出来，这样你能够用爱情克服错失，用爱情克服软弱，那这个爱情的基础是很稳的。 还有就是婚姻是要维持的，不是一次结婚就完成了，是要继续不断维持下去。所以夫妻之间言语非常要紧。在婚姻生活中，讲话要谨慎；这是终身要保守的。 婚姻的生活是一生一世谈恋爱。 有一个荷兰格言，生命是很短的，特别到尽头的时候，回想过来那些美好的日子一下子就过去了，为什么要吵架呢？当你走完人生道路的时候再想想，年轻到现在很短吗，好好一同过日子多么好，为什么要吵架呢？求主给我们在永恒中间，对我们的爱情同婚姻有美好的微笑同回忆，这样我们为了那个最后的一仗，我们继续保守，谈恋爱到耶稣再来吧。
夫妻之道 今天我以战兢同清洁的良心与大家谈论夫妻之道。 先看创世纪第二章，创世纪第二章18节“耶和华上帝说那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”20节“只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”这一句话讲的时候，他们没有罪。“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。” 我们再看，希伯来书13：4“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”再读一次：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。” 我们再读两处圣经，帖撒罗尼迦前书4：4“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体”大家一同读：“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识　神的外邦人。”第3节说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；” 好，我们再看另一节圣经，彼得前书3：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，或者说你们做丈夫要按知识与妻子同住，因她比你软弱与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”我们读经就到这个地方。 这一个问题是很重要的问题，但是许多年来基督教却避开不谈。所以呢，我们把这些圣经记载很重要的道理当作是不属灵的，当作不重要的，结果使许多我们教会的青年人没有按照真理的知识去了解这一个很重要的人生阶段。家庭支柱是所有支柱的第一个支柱，家庭系统是所有系统的第一个系统，家庭组织是所有组织的第一个组织。神还没有建立系统以前先建立家庭系统，神还没有建立别的制度以前先建立家庭制度，世界没有任何组织以前先建立家庭组织。家庭组织，家庭系统，家庭的秩序，家庭权限的那个次序是神在创造万有中间第一个建立起来的秩序，第一个系统同组织。这原是非常重要也是非常基本的一个问题。所以圣经告诉我们，夫妻的制度是神所设立的，夫妻的制度是最基本也是最本身的。换一句话说，夫妻的制度是非常重要的。 我们现在既然看到夫妻之道是神所设立的，这样说来这个制度一定是两位的，不是一位的。但是当基督教受了新柏拉图学派的影响以外，才有了那一种错误的观念，不结婚比结婚更圣洁。这个观念弥漫了中古世纪整个天主教的社会，甚至教皇叫所有已经结过婚的神甫都要丢弃他们的妻子过一个圣品人的生活，闹成今天许多不结婚的人有圣洁的名称，却比结婚的人更不圣洁，污秽的生活。这一个混乱是把整个基督教那个很基本的家庭单位，要怎样表彰神的荣耀，那个圣洁的生活的观念打坏了。以至于我们今天就在这个最基本的秩序不能荣耀主。 那么今天基督徒回到圣经里面，我们看见圣经的观念是怎样的。夫妻制度既然是神所设立，一定是圣洁的；夫妻制度是神所安排所设立的，一定是合理的。所以把性当作是污秽的，这个观念不是圣经的基础；把性当作邪情私欲，这个观念也不是圣经的基础。邪情私欲是把我们的欲，把我们的情用在错误的地方，才叫做邪情私欲。把我们的知识交给神，这个知识不属世界的；把我们的情我们的欲，我们的意志感情交给神，这个是圣洁的。所以怎么样让神的道管理我们的思想？怎么样让神的道管理我们身体上器官的功用？这个用处，圣经所提的是神所喜悦的。 这样我们就进到第二步思想，神建立了婚姻制度，使男女结合成为一个家庭，目的到底是什么呢？我们要做一个很深刻的思想，关于家庭的问题。我想至少从圣经我们看到了家庭制度的设立有几个重要的目的。 第一个目的就是叫人不过单独的生活，而过互相帮助的生活。那人独居不好，那人谁造的？神造的。神造一个不大好的吗？神造很好的。但是那人独居不好，不好就是不好，不必勉强说好。所以不好就是不好，神说不好就是不好，所以我们都要结婚，因为神说那人独居不好，所以结婚的时候就为男人造了一个配偶，为什么？要帮助他。这个是婚姻制度的第一个目的，要我们做一个复数的生活，不是单数的生活。如果婚姻的建立不能产生复数的结果，那我们应当谦卑，再把我们整个婚姻生活带到神的面前来省察自己。因为婚姻制度的设立第一个目的要我们互相帮助。 这一个秩序很清楚的是男人为首，女人帮助，这是圣经给我们的次序。所以男人是女人的头，保罗讲得很清楚，这一个制度的建立有它的先后，有它的强弱，有它的轻和重。男子应当成为家庭的主，女子成为配偶帮助他。那么夏娃失败，亚当失败就从哪里开始呢？男人忘记他是头，让女人作头，所以罪性到世界来。亚当是第一个怕老婆的人，所以夏娃叫他犯罪他就犯罪，他忘记了他应当守住神的道，然后呢好好管理他的家。但是撒但是从那边过来，叫妻子影响他，所以他错了。妻子不是教导亚当犯罪，乃是帮助亚当遵行神的旨意，这个次序不能颠倒。 那么现在神叫我们过复数的生活，这样我们就借着婚姻不应当再走个人主义的生活。我不讲独居，我也不讲单身汉，我讲个人主义，个人主义不但在个人中间不当有，在教会中间也不当有。还没有结婚以前我们所想的一个重点，我，我要这样，我这样想，我到哪里，我。结婚以后，你再想我，那一个一半就不高兴了，她说我我，那么我呢？所以呢，那个我就变成我们，这样从我变到我们，这一个功课也是同工要学的，家庭要学的的，教会要学的，每一个人都要学的。你还没有结婚以前是我的房子，结婚以后我的房子，你的妻子说我没有份？是我们的房子。在美国很多的家庭男人有男人的钱，女人有女人的钱，到底合不合圣经你自己想想看，因为是我们不是我。这是第一个因素。 第二家庭制度的设立到底要建立怎么样的目的呢？第二个目的就是要学习怎么样牺牲，学习怎么样同心受苦同心牺牲。因为真正的爱不能够违背一个原则就是给，上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。我爱不是得，爱是给。如果爱没有进到给的阶段，这个爱本身就也有不存粹的本质掺杂在里面。如果爱是纯粹为了得而不是为了给，这个爱就不能建立一个好的家庭的生活。所以家庭的制度乃是学习怎么样给，牺牲自我，这是第二个目的，学习怎么样给。 在这件事情上，我们也了解了，我们也体会了，神爱人的本性，我们应当怎么样把我们的爱在神的爱里面做一个自我的检讨同审判。 第三借着家庭制度所要建立的目的，就是第一互助，第二牺牲，第三就是受生产之难产生子女。所以这个产生子女是家庭婚姻制度的第三个目的，所以借着婚姻制度有新的生命产生出来。这个完全并不是亚当夏娃犯罪以后附带的产品，是亚当夏娃犯罪以前神已经讲清楚了，祂要照祂的形象造人，他们要遍满全地，他们要生育。所以这个生育不是罪，这个生育也不是犯罪以后的一个步骤，犯罪以后才产生出来的。生育乃是神原先所定的一个计划，这是神造人使人有婚姻制度的一个目的。 那么今天对于婚姻制度我们的态度是什么呢？希伯来书13：4清楚告诉我们，婚姻人人都当尊重，今天西方的社会就在这一件事情上违背主的道很远很远了。有一个回教徒这样说，他说基督教反对一夫四妻，当然我们反对，但是西方所谓基督教影响过的社会，他们的生活和他们的性道德堕落到并没有比回教地区更好。这一句话讲的不大公平，但是这一句话给我们一个回想，到底今天接受基督教思想的社会同国家在性道德的事情上我们到底堕落到什么地步，我们遵行主这一句，婚姻人人都当尊重的命令到底到什么地步。 过去美国有30％的人离婚，以后呢，青年人增加到40％，现在在加利福尼亚，100对结婚的人在不久的时间里面就有50对离婚。这样呢，这一方面继续不断的增加，乃是告诉我们，这一个地区许多人对婚姻是很不尊重。这是西方社会的一个很大的羞辱，西方社会一个很大的失败。那么你说教会的青年人是不是比社会更好？我相信是如此。 我们现在稍微把西方社会的文化背景做一个很简单的探讨，你就发现西方社会的文化背景有两个大的影响源头，第一个是希利尼文化，第二个是希伯来文化。希利尼文化就是希腊哲学的影响，希伯来文化就是犹太人领受了启示旧约律法的影响，就是整个新约基督教思想的影响。这样说来，构成西方社会思想骨架的，有希腊的思想方式同圣经中的信仰方式。那么信同理，同时影响了西方社会，信同理在他们中间也曾经有过一个很大的冲突，在整个信仰中间有哲学的地位，在哲学的中间有信仰的地位，他们有这个存在。而今天呢，整个基督教界所受的影响中间，我们看见撒但也常常参透了这一些事情，没有给我们清楚的分开。什么是从希腊而来的，什么是从圣经而来的。今天许多教会里面的青年人他们一方面说自己是基督徒，但是一方面他们无形之中接受了从世界而来的，理性方面产生出来的各种观念对他们生活的影响。而教会并不是说不能够从圣经找到怎么样抵挡，怎么样预防，怎么样胜过由理性而来的仇敌在人的身上所做的工作。 我们现在直接再提下去，既然西方的社会在性道德方面受了这么大的非基督教思想的影响，而这些影响又被带到教会的青年人中间，我们成为基督徒的应当怎么样谨慎在尊重婚姻制度的事情上把我们整个下一代带到主的面前来。明天我要讲到关于家庭婆媳的问题，后天开始我就讲到教导儿女，怎么样教导儿女，和他们性格发展这些问题。那么这些问题整个加起来就是整个家庭制度怎么样讨主喜悦的那一个大纲。 今天我们谈到这个问题的时候，我要请大家稍微注意的，我恐怕明后天忘记了，你的儿女从小应当有合乎圣经对于婚姻的那一个圣洁要求的教导。你的儿女应当从小给他一些基督徒体统的服装同那个装饰。我在一个地方教导，有一个15岁的女孩子穿一件看得见肚子的衣服来听道。你想我应该怎么样？我应该忍耐啊，我没有忍耐的恩赐，对这些事我没有忍耐，我就责备她说，你这样来作礼拜怎么像样？以后不准你再穿这样的衣服进来。可能她反感，但是反感是一件事，好感也是一件事，我要把真理讲清楚。 我们应当谨慎，凡是使他进到那一个不敬虔地步的各自可能性我们都要谨慎，要教给他听，要防止他。如果你使你的孩子从小什么都要化妆，什么都要弄的乱七八糟，你怎么能预防她到了情窦初开的时候不走那一条路？所以我们应当谨慎。我并不是说一定要走到那个敬虔派固步自封，完全与社会脱节，故意把自己弄成老太婆的那个样子，那种基督徒生活，我不是那样讲。但是合乎圣徒的体统，这是圣经的要求；合乎圣徒的体统，是尊重福音的开始。在性的问题上也是如此。 我们现在就直接提到关于今天夫妻之间破裂的原因和幸福的基础到底是怎么样。我经历不多，但是我也发现有许多这类家庭在破裂的边缘，请我去帮助，我给他分析，我发现了一些婚姻破裂的原因在教会里面，在我们青年中间，有一些问题我要去处理。 第一样许多家庭破裂，是因为他们婚姻本身的基础是一个破的基础。我并没有反对闪电结婚，有的人闪电结婚闪电离婚，有的人闪电结婚永远不离婚，所以闪电结婚本身并没有什么可以反对的。但是草率的离婚，草率的结婚，那是一定要提防的一件事情。随随便便结婚，那是不尊重婚姻的一个记号。我们对婚姻的尊重，就是不能随随便便结婚。 我们谈这些问题，你说这对我是早就过去的，我今天头发都白了，还谈这些做什么？你家里有孩子有孙子啊，一代一代过去，你的儿女也需要走一条幸福的道路。你应当有主的道在你心中怎么样去帮助他。 为什么有一些草率的结婚，随随便便的结婚，有一些的原因。有一个原因就是一见钟情，所以以外表，以一时的感情就决定了终身的结合。这是第一个原因。第二个原因是年龄到了没有办法，不得不随便结婚了。有许多的人在她最黄金时代的年龄中间，挑选的太厉害了，她拒绝的太严格。到最后呢，拒绝的越严格，最后的时候选择越不严格。那么这个随便结婚是婚姻不能够完满的一个原因。这是第一。 第二，为什么有许多的人他们的家庭破裂呢？因为他们没有合乎那顺性用途的性的知识。这一句话是圣经里面有哪一节提到这个呢？你们作丈夫的要按情理同妻子同住。原文就是说你们作丈夫的要按照知识同妻子同住。所以神造人给我们各自器官，这些器官顺性的用处和正确的知识，我想年老的人应当帮助年轻人，给他们知道。如果基督徒没有资格谈论这个事，没有一个人更有资格，比基督徒更有资格来谈论这个事。所以年老的，年长的人怎么样帮助年轻人，使他们在选择对象，使他们在交朋友，在怎么样提防，怎么样谨慎，怎么样节制，怎么样预备婚姻的事情，好好教导他们，这是一件很重要的事情。 你不能说这个工作哎呀不属灵，有的人认为这些工作不属灵，那么到底怎么样的工作才属灵？一天到晚谈灵性的工作才属灵，这些工作不属灵，那么结果我们就让这些问题，交这个权柄给外邦人去谈论。所以呢，基督徒应当怎么样帮助青年人知道这些知识。但是我不是说每一个青年人，每一个时候你都告诉他。应当是快要结婚的人，按部就班给他们知道一些。 神造男与造女完全不一样，男就是男，女就是女，女与男之间那一个鸿沟大到不得了，甚至夫妻一生一世要完全了解对方都是不可能的事情。怎么会完完全全了解另外一个性呢？了解异性，百分之百了解，是不可能的事情。虽然如此，圣经说我们按情理与妻子同住，那么这样与她一同享受生命的恩约，我们就应当了解女子被造是比男子软弱。那么有的人不承认女子是弱者，有的人不承认男女不平等，本来不平等就不平等，什么事情一个男一个女的怎么平等？我们男的从来不会生孩子，怎么平等，对不对呢？所以男和女根本就不平等。那么神造男和造女性格上不一样，他们本质、体质、思想也不一样。男人重事业，女人重感情；男人重尊严，女人重爱情，重家庭；男人重严谨，女人重细节；男人重大的事，女人顾小的事。这个不能说男的好女的不好。 大家看远景，那么很近的景致那怎么办呢？如果大家顾大局，那么细致的事情怎么办呢？所以男人对普遍观念很清楚，但是女人对细节想的很清楚，神就是用这个不同才达到互相帮助的结果。如果一样的话就不必结婚了，就是因为不一样所以互相帮助。叫女的补男的，男的带领女的，这样就使其中有互相帮助良好的果效。 那么男子说我这个钱要放在事业里面再发展，女子说要储蓄一点，老的时候才有用处。女子总有一些对于保障，对于细节，对于自身的安全，和小天地家庭里面想的很周到的事情。男子常常在理性方面想，这样这样那样，女子说不必多想，这样就是这样；男的是理想主义者，女的是直觉主义者。男女之间根本就不一样的。 所以我感觉到夫妻之间吵架，小吵就是福气，大吵是给魔鬼留地步。夫妻之间会吵架很正常的，但是小吵不要变成大吵，不但要小还要加一句少吵。小吵好，大吵就不好了，如果夫妻之间从来没有吵过，那不是神仙就是鬼怪。夫妻之间有不同的看法，不同的意见，会有彼此之间小小的摩擦，那是很正常的事情。 那么为什么小吵是幸福呢？等一下我要提到关于了解的问题，因为真正的诚实是在生气的时候才表彰出来的。一个人哈哈哈，好好好，我告诉你不一定可靠。但是到发脾气的时候，他的性格怎么样一目了然。所以呢，发脾气的人是最诚实的人也是最笨的人。为什么发脾气？因为没有办法，只有一个办法发脾气。所以保罗要发脾气，他就请哥林多人宽容他愚昧。你们宽容我一点愚昧吧，我原是愚昧，你们原是宽容我了，我向你们发的愤恨像神那样的愤恨。你明白吗？保罗讲那句话什么意思？我现在如果你看我没有办法，真的我没有办法。对教会我现在只能讲实话，只能直接的生气出来，没有别的办法，笨，愚昧。许多人到生气的时候，他讲老实讲好了！证明平常不老实，对不对？所以呢小吵是幸福，小吵中间把你的本性，那个实实在在的情形讲出来。 法国人的成语是什么呢？他说狮子谈恋爱的时候，爪是缩进去的，恋爱谈完了才跑出来。所以许多人在谈恋爱的中间，根本没有把实况摆出来。所以你所认识的他，他所认识的你，是最好的一面，不是不好的一面。这样女的看见男的如同北国来的一个皇太子，男的看女的如同美妙的神仙女。两个人就这样建立起感情了。结果结婚才知道不是仙女是魔鬼，所以就想离婚了。所以在这件事情上，我们如果对异性没有知识，对他的性格、心理、神造男女的分别，没有知识的话很可能导致婚姻破裂。这是第二个原因。 第三个原因就是为什么有许多的家庭破裂呢？因为婚前先发生了关系。婚前发生关系的家庭，比婚后才有关系的家庭，分裂的百分比是多了很多了。这个原因到底是什么呢？很简单的，凡是不容易得来的，我们都愿意好好去宝贵它。凡是很便宜得来的，我们一定看不起它。今天美国的女孩子，无论中国人无论美国人，穿的衣服穿的太贱太便宜了。你同意不同意我还是这样讲。女子穿的衣服那样薄那样少那样露那样简单，太贱太便宜了。我们基督徒不应当效法她们，就在你的家庭中间你要严格要训练，但是要解释清楚，免的只有尊严而没有理性的知识同解释，人是不会单单这样简单的服权威。因为了解而服权威，不是因为惧怕而服权威。 婚前发生性关系是不是可以避免的？是，可以避免，并不是不可以避免的。一个人在婚前发生性关系，他已经是先破坏了婚姻制度。所以基督徒从圣经所得着的性的观念同真正圣洁的性的生活是怎么样呢？就是在婚姻制度里面，在正式蒙神赐福的婚姻里面，有节制而受圣灵引导的结合，这是合宜的。凡是在婚姻制度以外的男女结合就是奸淫。这是基督教关于性的伦理。 圣经提到大卫有一个孩子，这一个孩子就是暗嫩，他喜欢同父异母的一个女儿，就是她玛。他看到她玛爱到神经错乱，爱到不能吃不能睡，削瘦，心里受了很大的妨碍；结果呢他就很愿意得着她玛。但是圣经告诉我们，就当他得着的那一天，他的爱就变成恨，他想得着的心就想舍去，这是千古所留下很重要的一个很重要的例子告诉我们，千古不变的道理，就是随便的结合产生一种反感，或者一种非常激烈的反应的一种错误的感情。 爱与恨之间到底有没有界限？我的答案没有，如果有界限，那个界限是没有面积的。神是爱，祂爱罪人多少祂恨恶罪恶也就多少。爱与恨本来就在一起。神是圣洁的，所以祂妒忌；神是圣洁的，所以祂痛恨罪恶。这个爱与恨之间的交合，彼此之间的合一，在爱情里面也是如此。所以如果没有把感情带到圣灵的管理以下，让圣灵引导，很可能就在爱和恨中间我们失去方向，马上变过来。婚前要谨慎，婚前要注意。 有两样事情常常发生，在婚前彼此之间男女关系。第一样事情就是男的总是用好话来得着他的目的，这个好话总是用保障，用甜言蜜语来取得对方的喜悦。但是这些好话和目的并不是自己立了志要遵行他好话中间所谈的内容，乃是目的驱使他用理性去服务他的意志。我已经决定要这样，那么要怎么样呢？用这样的理由使我这个意志可以顺利的进行呢？就用理智来服务他的意志，这是罪人一个很基本的本能。 就在这个事情发生的时候，女子所以说是软弱，圣经说，因为女子很容易相信男子的话语，特别是还没有结婚的女子。所以这些好话吸引她的力量大到不得了，她信以为真。那么如果我想要得着，一个男子想要得着不合理的东西，他一定把他的不合理把它讲成非常的合理，这样就超过，超过的中间就有虚，因为不是完全事实。既然虚，就是一种谎话。人为谎话服务的那一个责任本来是很小的，为真理服务，为真理拼命牺牲，为真理而献上自己，尽量的努力牺牲，那一个力量是大的。所以我们说耶稣复活，从门徒的改变可以证明，因为他们不同的方法来努力牺牲自己，为真理牺牲自己。第二，当他得到了目的以后，他就感觉到这个女子是很容易欺骗的，所以有一些男子就用同样的办法，他懂的女子软弱的地方，继续去欺骗你。婚前的关系乃是使婚姻制度破裂的一个很重要的原因。 第四样，为什么有许多家庭破裂呢？因为有一些不正常的心理弥漫在男女，无论男方无论女方心的中间。比如说，把婚姻当作是一种性欲补偿的心理，这是一个错误的心理。如果没有先找到神建立婚姻制度的目的，和神赐福婚姻制度的原因，我们就像外邦人蒙昧在罪恶中间的时候，以为婚姻是解决性欲的唯一的妙方。这一种心理就是破坏了婚姻制度和今天的生活，这是第一个。 第二，就是在不正常的心理中间，有一些人以婚姻为他们特别的权柄而忽略了他应当有义务去爱对方，就把婚姻当作是自我占有对方的一种经验，占有欲。这种占有欲使婚姻变成很痛苦的一个经历，占有欲使受亏损的一方咒诅他为什么要结婚。这个是不正常的心理。 第三，有一些人他在结婚中间，他有一种错误的心理就是虐待狂，把对方当作被牺牲的一个牺牲品，以他的虐待狂来满足自己的欲望。这种错误的心理也使他在婚姻制度以后产生出来。 第四，就是错误的性观，没有圣洁的良心去看婚姻的生活，就产生了没有正确的观念和没有正确的行为。有的人在宗教观念里面，他们以为结婚是肮脏污秽的，那么不知道从什么地方哪一种教会得到这种观念，所以他们就很矛盾，一方面痛恨情欲，一方面要结婚，所以结果把自己搞得非常不正常，把自己搞得神经错乱的一种基督徒；基督徒不应当是如此。 有一个很爱主的青年，他为主工作，什么都不想什么都不想。我说你有没有爱人？他说我没有。问什么？他说天上除了你还有谁，地上除了你也没有所爱慕的。他用那一节的圣经来解决他婚姻的事情。我说那一节不是这样解释的，那一节不是叫你不必结婚，不必谈恋爱，不是这样解释。那么有些时候我们把一些的事情带到我们生活中间的时候，就有一些错误的观念影响了那个解释，所以这种基督徒还是很多。 有一个很爱主很爱主的青年，也是这样，他不讨论这个问题，从来不谈，后来他感觉到年龄大了，在矛盾中间他感觉到他应该结婚。所以这个人有一天找到，他是为主工作的人，他找到一个女传道，也是很好为主工作的，他就跑去告诉她，他说某某姐妹，我有一件很严肃的事情同你谈，你坐下来。那一位姐妹也是爱主爱的不得了，所以她以为这个一定是圣工怎么样发展，教会怎么样扩展怎么样传福音。那个男的一坐下来就对她说，我有一件很重要的事情同你谈。讲吧讲吧。这个女的一直鼓励他讲。他想既然被鼓励我就勇敢讲。他说我一直不知道怎么讲。就是这样讲吧。这个女的对他说。所以这个男的就讲了，他说我爱你。当他一讲这句话，这个姐妹大叫起来，她说有鬼有鬼，撒但大大工作。她跑去对那一个侍奉主的那一群，为主工作的同工会的主席说，糟糕了，我们同工里面有鬼在其中工作。哇，脏的不得了，很脏很脏。那一个同工会的主席说到底什么事情？她说某某同工，哇，神经病，鬼附在他的身上，很脏很脏。那么那一个同工已经走了。主席问，到底他对你做了什么事？不要讲不要讲，羞辱主名。那么到底怎么羞辱主名，他怎么对你讲？她说，不要讲不要讲，她不敢讲。后来鼓励她，她就讲了。她说他爱我。这个不要讲吗。你也被鬼附着，她说你也是一样的肮脏污秽。 亲爱的的弟兄姊妹，现在这两个都已经结了婚，那个男的结了婚，女的也结了婚。如果我们把婚姻当作是邪情私欲，或者没有正确的性的观念的话，婚姻不会幸福，而且很可能拦阻我们在主的面前享受生命的恩约，一同负的轭，和应当尽的责任。 还有错误的心理，不正常的心理，从哪里来的？从家庭背景来的。中国人谈门当户对，这个有相当合理的基础在其中。我不是说有钱人不能同没有钱的人结婚，或者有地位的人不能同没有地位的人结婚，不是的。但是，如没有预备好那个心理之间的GAP，我们不要结婚。 美国人同中国人结婚没有违背圣经，白种人同黑种人结婚也没有违背圣经，但是那一种社会上，种族上，心理上的隔膜，我们应当先预备好。主耶稣说，你要盖楼先要预算；你要打仗先要自量力。这些也应当放在我们顺从神的思想中间的一步。所以如果有一些人结婚是为了不得不而结婚，那么宁可不结婚与其结错婚，结婚前的谨慎好过结婚后的懊悔。 如果一个人他结婚了以后还感觉到，哼，我这样的人不得不同你结婚，其实娶你实在是太吃亏了，这种心理是家庭婚姻破裂的原因。还有许许多多过去的背景和过去的思想拦阻我们继续下去，基督徒的伦理和整个生活应当是前进式的，不应当停在那里。我们现在是前进式的，昨天是今天的昨天，明天是今天的明天，今天是昨日的明天，明天是昨天的后天。换一句话说，今天如何会变成明天，我们要想以后不要想以前。 有的女子对她的丈夫说，我就是嫁给你所以到现在还是坐1965年的老爷车，如果我嫁给别人就不是这样了。这种话是很笨的人讲出来的，我们不可以比别人，我们应当为现在神给我们的家庭，怎么样让神管理来去想，不要想过去。不要比别人，比别人就是痛苦的。你有汽车我发脾气，那一个比较就是你的背景和你的心理捆绑了你，使你今天不能脚踏实地去过婚姻的生活。 我想今天我不要讲太长，他们已经在等候了。最后我提到一样的事情，要敞开。如果婚前继续遮盖双方那使自己进到更可怜的地步，所以还没有结婚以前要尽量把毛病、缺点、失败，甚至恋爱的失败都一五一十讲出来，这样你能够用爱情克服错失，用爱情克服软弱，那一个爱情的基础是很稳的。不真爱就不能有根基。 还有一点就是婚姻是要维持的，并不是一次结婚就完成了，买了票不下车了，不是的，要继续不断维持下去。大卫同米甲的故事告诉我们一件很重要的事情，言语随便是婚姻破裂的原因之一。米甲看见大卫在约柜面前跳舞就讥笑他，你知道大卫爱米甲爱到什么地步呢？爱到同两百个人决斗，把两百个非利士人杀死，那样伟大的爱情的牺牲，为了娶到米甲。他是那样拼命那样牺牲，两百次危险，应当死在仇敌的下面，他都胜过了。用两百条命的决斗，那个牺牲，来赢得了米甲的爱情。结果呢？被米甲的一句话弄坏了。所以言语要紧。我们在婚姻生活里，男的也好，女的也好，讲话要谨慎；这是终身要保守的。 我个人结婚到现在很短的时间，只有两年多，但是我总感觉到动手是绝对不可，大吵是给魔鬼开大门，我可以说我同我太太有没有不同意见？有。有没有小吵？有，小小的，少少的，我们不多吵，她很顺服。我为主工作，我告诉她我一年要七八个月出去，你要好好祷告。她祷告了，她回信说这是很难的事情，但是我盼望靠着主能够做到。今天吃饭的时候周牧师讲一句话，他说他的太太很顺服。他在背后称赞他的太太，我想他太太知道一定很高兴。 言语用的恰当，一句话说的合宜，如同金苹果包在银网里。这一节圣经应当是在家庭中间先用，不要用在外面。就是夫妻之间彼此了解对方，彼此赏识对方的劳苦，不是怪责；彼此体恤对方的心，彼此称赞对方所尽的努力。这是非常重要的事情。 愿主帮助我们，给我们对婚姻有尊重，对婚姻的生活记得我们是一生谈恋爱，不是婚前谈恋爱，是一生一世谈恋爱；大家说，一生一世谈恋爱。你不说，那么你谈恋爱一下子就完了，大家说，1，2，3，一生一世谈恋爱。再一次，一生一世谈恋爱。 有一个家庭，他的客厅有一个格言，荷兰文写的，他这样写，生命是很短的，特别到尽头的时候，回想过来那些美好的日子一下子就过去了，为什么要吵架呢？当你走完人生道路的时候再想想，年轻到现在很短吗，好好一同过日子多么好，为什么要吵架呢？求主给我们在永恒中间，对我们的爱情同婚姻有美好的微笑同回忆，这样我们为了那个最后的一仗，我们继续保守，谈恋爱到耶稣再来吧。 我们站起来祷告。 《取自幸福家庭》 分享讲章(gh_eb)　
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