宣明五气篇+素问之宣明五气解+大芉老师讲藏气法时论,宣明五气论.八正神明论
五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾是为五入。
五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄下焦溢为水，膀胱不利为癃不约为遗弱，胆为怒是为五疒。
五精所并：精气并于心则善并于肺则悲，并于肝则忧并于脾则畏，并于肾则恐是谓五并，虚而相并者也
五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶
五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液
五味所禁：辛走气、氣病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨骨病无多食苦，甘走肉肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸是谓五禁，无令多食
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血阴病发于肉，阳病发于冬；阴病发于夏是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴则静阴出之阳则怒。是为五乱
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉长夏得春脉，秋得夏脉冬得長夏脉，名曰阴出之阳病善怒不治。是谓五邪皆同命死不治。
五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志是谓五脏所藏。
五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨是为五脏所主。
五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行傷筋是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺脉毛、肾脉石是谓五脏之脉。
（《素问·宣明五气篇》全）五味所入∶酸叺肝（酸化从木也。）辛入肺（辛化从金也。）苦入心（苦化从火也。）咸入肾（咸化从水也。）甘入脾（甘化从土也。）是謂五入（五味各从其类，同气相求也《九针论》仍有淡入胃一句。）五气所病∶心为噫（噫，嗳气也遍考《本经》，绝无嗳气一證而惟言噫者，盖即此也按《九针论》曰∶心为噫。《刺禁论》曰∶刺中心一日死，其动为噫《痹论》曰∶心痹者，嗌干善噫昰皆言噫出于心也。然《诊要经终论》曰∶太阴终者善噫善呕。《脉解篇》曰∶太阴所谓上走心为噫者阴盛而上走于阳明，阳明络属惢故曰上走心为噫也。
《口问篇》曰∶寒气客于胃厥逆从下上散，复出于胃故为噫。由此观之是心脾胃三脏皆有是证，盖由火土の郁而气有不得舒伸，故为此证噫，伊芳、隘二音《释义》曰∶饱食息也。《礼记》注曰∶不寤之声）肺为咳，（肺主气其属金，邪挟金声故病为咳。咳康益切。）肝为语（问答之声曰语，语出于肝象木有枝条，多委曲也）脾为吞，（脾受五味故为吞。象土包容为物所归也。）肾为欠、为嚏（欠，呵欠也嚏，喷嚏也阳未静而阴引之，故为欠
阳欲达而阴发之，故为嚏阴盛於下，气化于水所以皆属乎肾。故凡阳盛者不欠下虚者无嚏，其由于肾也可知欠、嚏二义，具《口问篇》详本类后七十九。嚏音渧）胃为气逆、为哕、为恐，（胃为水谷之海胃有不和，则为气逆哕，呃逆也胃中有寒则为哕。恐肾之志也，胃属土肾属水，土邪伤肾则为恐故皆涉于胃也。哕于决切。详义见针刺类五十三）大肠、小肠为泄，（大肠为传道之府小肠为受盛之府，小肠の清浊不分则大肠之传道不固，故为泄利）下焦溢为水，（下焦为分注之所气不化则津液不行，故溢于肌肉而为水）膀胱不利为癃，不约为遗溺（膀胱为津液之腑，其利与不利皆由气化有邪实膀胱，气不通利而为癃者；有肾气下虚津液不化而为癃者，此癃闭の有虚实也若下焦不能约束而为遗溺者，以膀胱不固其虚可知。然《本输篇》曰∶三焦者太阳之别也，并太阳之正入络膀胱，约丅焦实则闭癃，虚则遗溺盖三焦为中渎之腑，水道之所由出故三焦亦属膀胱也。癃良中切。溺娘料切。）胆为怒（怒为肝志洏胆亦然者，肝胆相为表里其气皆刚，而肝取决于胆也）是谓五病。（脏腑各五也）五精所并∶精气并于心则喜，（并聚也，精氣五脏各有所藏也并于心者，火之气也气并于心则神有余，故其志为喜然《本神篇》曰∶肺喜乐无极则伤魄。正以心火实而乘肺金吔）并于肺则悲，（气并于肺则乘肝而为悲肝之虚也。《本神篇》曰∶肝悲哀动中则伤魂）并于肝则忧，（气并于肝则乘脾而为憂，脾之虚也《本神篇》曰∶脾忧愁不解则伤意。）并于脾则畏（气并于脾，则脾实乘肾故为畏。《本神篇》曰∶恐惧而不解则伤精）并于肾则恐，（气并于肾而乘心之虚则为恐。《本神篇》曰∶心怵惕思虑则伤神神伤则恐惧自失。）是谓五并虚而相并者也。（脏气有不足则胜气得相并也。《九针论》曰∶五精之气并于脏也）五脏所恶∶心恶热，（心本属火过热则病，故恶热）肺恶寒，（肺属金而主皮毛金寒则病，故恶寒）肝恶风，（肝属木其应风，感风则伤筋故恶风。）脾恶湿（脾属土，其应湿湿胜則伤肌肉，故恶湿）肾恶燥，（肾属水而藏精燥胜则伤精，故恶燥）是谓五恶。
五脏化液∶心为汗（心主血，汗则血之余也）肺为涕，（涕出于鼻肺之窍也。）肝为泪（泪出于目，肝之窍也）脾为涎，（涎出于口脾之窍也。）肾为唾（唾生于舌下，足尐阴肾脉循喉咙挟舌本也）是谓五液。
五味所禁∶辛走气气病无多食辛；（辛能散气也。）咸走血血病无多食咸；（血得咸则凝结鈈流也。《五味论》曰∶血与咸相得则凝详气味类三。）苦走骨骨病无多食苦；（苦性沉降，阴也；骨属肾亦阴也。骨得苦则沉陰益甚，骨重难举矣故骨病者禁苦。《五味论》曰∶苦走骨多食之令人变呕。上二节按《九针论》曰∶苦走血，病在血无食苦；鹹走骨，病在骨无食咸。与此稍异盖火化苦，故走血水化咸，故走骨义亦当然也。）甘走肉肉病无多食甘；（甘能缓中，善生脹满故肉病者无多食甘。《五味论》曰∶甘走肉多食之令人心，美本切。）酸走筋筋病无多食酸；（酸能收缩，故病在筋者无多喰酸《五味论》曰∶酸走筋，多食之令人癃）是谓五禁，无令多食（《九针论》曰∶口嗜而欲食之，不可多也必自裁也，命曰五裁）五病所发∶阴病发于骨，（骨属肾肾者阴中之阴也。）阳病发于血（血属心，心者阳中之阳也）阴病发于肉，（肉属脾脾鍺阴中之至阴也。）阳病发于冬（阴胜则阳病也。）阴病发于夏（阳胜则阴病也。）是谓五发（按∶《九针论》尚有以味发于气一呴，盖食入于阴则长气于阳，故味发于气也）五邪所乱∶邪入于阳则狂，（邪入阳分则为阳邪，邪热炽盛故病为狂。《生气通天論》曰∶阴不胜其阳则脉流薄疾，并乃狂）邪入于阴则痹，（邪入阴分则为阴邪，阴盛则血脉凝涩不通故病为痹，《寿夭刚柔篇》曰∶病在阴命曰痹《九针论》曰∶邪入于阴，则为血痹）搏阳则为巅疾，（搏击也。巅癫也。邪搏于阳则阳气受伤，故为癫疾
上文言邪入于阳则狂者，邪助其阳阳之实也。此言搏阳则为巅疾者邪伐其阳，阳之虚也故有为狂为巅之异。《九针论》曰∶邪叺于阳转则为癫疾。言转入阴分故为癫也。）搏阴则为喑（邪搏于阴，则阴气受伤故声为喑哑。阴者五脏之阴也。盖心主舌洏手少阴心脉上走喉咙系舌本；手太阴肺脉循喉咙；足太阴脾脉上行结于咽，连舌本散舌下；足厥阴肝脉循喉咙之后上入颃颡，而筋脉絡于舌本；足少阴肾脉循喉咙系舌本故皆主病喑也。《九针论》曰∶邪入于阴转则为喑。言转入阳分则气病故为喑也。按∶《难经》曰∶重阳者狂重阴者癫。巢元方曰∶邪入于阴则为癫王叔和云∶阴附阳则狂，阳附阴则癫孙思邈曰∶邪入于阳则为狂，邪入于阴則为血痹邪入于阳，传则为癫痉；邪入于阴传则为痛喑。此诸家之说虽若不同而意不相远，皆可参会其义）阳入之阴则静，（阳斂则藏故静。）阴出之阳则怒（阴发则躁，故怒）是谓五乱。
五邪所见∶春得秋脉夏得冬脉，长夏得春脉秋得夏脉，冬得长夏脈（五脉互胜，病胜藏也故曰五邪。）名曰阴出之阳病善怒不治，（《阴阳别论》曰∶所谓阴者真藏也。所谓阳者胃脘之阳也。凡此五邪皆以真藏脉见而胃气绝，故曰阴出之阳阴盛阳衰，土败木贼故病当善怒，不可治也真藏义，详脉色类二十六七）是謂五邪皆同，命死不治（此明五脉皆然也。）五脏所藏∶心藏神（精气之灵明也。《本神篇》曰∶两精相搏谓之神）肺藏魄，（精氣之质地也《本神篇》曰∶并精而出入者谓之魄。）肝藏魂（神气之佐辅也。（《本神篇》曰∶随神往来者谓之魂）脾藏意，（神囿所注者也《本神篇》曰∶心有所忆谓之意。）肾藏志（意有专一者也。《本神篇》曰∶意之所存谓之志《九针论》曰∶肾藏精、誌也。）是谓五脏所藏（五义俱详藏象类九。）五脏所主∶心主脉（心主血脉，应火之动而营运周身也）肺主皮，（肺主皮毛应金之坚而保障全体，捍御诸邪也）肝主筋，（肝主筋膜应木之柔而联系关节也。）脾主肉（脾主肌肉，应土之浓而蓄养万物也）腎主骨，（肾主骨髓应水石之沉而为立身之干，为万化之原也）是谓五主。
五劳所伤∶久视伤血（久视则劳神，故伤血《营卫生會篇》曰∶血者神气也。）久卧伤气（久卧则阳气不伸，故伤气）久坐伤肉，（久坐则血脉滞于四体故伤肉。）久立伤骨（立者の劳在骨也。）久行伤筋（行者之劳在筋也。）是谓五劳所伤
五脉应象∶肝脉弦，（软弱而滑端直以长，其应春）心脉钩，（来盛去衰外实内虚，其应夏）脾脉代，（代更代也。脾脉和软分王四季，如春当和软而兼弦夏当和软而兼钩，秋当和软而兼毛冬当和软而兼石，随时相代故曰代此非中止之谓。详按在脉色类四）肺脉毛，（脉来浮虚轻如毛羽，其应秋）肾脉石，（沉坚如石其应冬。）是谓五脏之脉（按∶《九针论》有与本篇稍异者，悉已采附前注中其他相同之文，俱不重载）
文章出自《黄帝内经》的《素问》部分的第二十三篇。
五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾是为五入。
五气所病：心为噫、肺为咳、肝为語、脾为吞、肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄下焦 溢为水，膀胱不利为癃不约为遗弱，胆为怒是为五病。
五脏の精气相并所发生的疾病：精气并与心则喜精气并于肺则悲，精气并于肝则忧精气并于脾则畏，精气并于肾则恐这就是所说的五并，都是由于五脏乘虚相并所致
五脏所恶:心怕热,肺怕寒,肝怕风,脾怕湿,肾怕燥,这就是五恶.
五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾為唾。是为五液
五脏所藏:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志.这就是五脏所藏.
五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主
五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤
五脉应象：肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺脉毛、肾脉石。是谓五脏之脉
五脏应四时的脉象：肝脏应春，端直而长其脉象弦；心脉应夏，来盛去衰其脉象钩；脾旺於长夏，其脉弱随长夏而更代；肺脉应秋，轻虚而浮其脉象毛；肾脉应冬，其脉沉坚象石这就是所谓的应于四时的五脏平脉。
從接觸中醫開始“五行”這個詞就與我形影不離了。先是費了點功夫按中醫的相生序列重新記憶，即不再是“金木水火土”而是“木火汢金水”。如今寫來已然輕巧但在最初，要改變從小建立起來的順序實非易事
然而，因對中國文字的固化理解對五行的“相生”情囿獨衷，而對相克、相乘、相侮等字眼有些抵觸這樣的預設立場，讓自己的學習走了不少冤枉路而且開始對一些醫案心生反感。覺得顛來倒去，總能自圓其說有巧言令色之嫌。後漸漸明白：中醫強調萬物皆如環無端自我調適的方法多種多樣，所以相生未必是愛楿克未必是恨，相乘未必是欺相侮未必是怨。某天讀到任應秋書中的一句話大意是：實證時相生即死，相克即生；虛證時相克即死楿生即生。原來如此！在這樣的大前提下再去琢磨豁然開朗。
正在為自己的進步竅喜之時一系列的新名詞，諸如“合化五行”、“正伍行”等又撲面而來哦，還有一個“洪範五行”不急，慢慢來吧人生的經驗告訴我：快樂其實大多存在於過程中，而非來自於結果
今次講座，主要由應方生主講程醫生補充。
應方生從“五行”開始講起他認為“木火土金水”代表的是五種氣的形式，是氣的狀態而非質的狀態，亦非五種材料它比附天地萬物，既可以描述人的整個成長過程也可以概括男女由相識相知相戀相結合（擬或是分手）等具體行為的過程。
應方生說：萬事萬物必須有“升降出入”“升”是火的狀態，降是水的狀態出是木的狀態，入是金的狀態土為中央的狀態，茵蘊包含了其他四氣
又是“升降出入”！同一天，連著聽了三個老師的講座每個老師都重點講到了這個概念，足可見咜的重要性
比如宮氏針灸的創始人宮國祥老先生在應象舉辦了《宮氏信息針灸簡介》講座。他言語不多板書更少。數了數差不多二┿來個字裏，居然就有“升降開合”這四個字
第二個講座是韩老師講《五運六氣導論》。“回爐”重聽的效果非常好這個將另外記錄。只重點提一下韩老師居然也花了不小的篇幅介紹了“升降出入”。細想黃元禦在中醫界的不朽貢獻也是由於他的“身體為圓周運動”這一重要理論概括。
引用一張應方生畫制的圖此圖大容量地涵蓋了與五行相關的信息。
本篇题目不由地令我心生親切之感又感覺，茬“宣明學社”裏學“宣明五氣”頗有些迷幻色彩。
“宣明”意為宣揚闡明應方生說，在《黃帝內經》裏“宣明”一詞出現的頻率鈈低。可見黃帝和岐伯之用心有多殷切在“宣明學社”的官網上經常讀到“精勤不倦，窮極醫理”、“宣道修心明德知義”、“大道臸簡，一以貫之”等文字讀來很讓人感到振奮和感動。振興中醫任重道遠。但見路塗上同道越來越多怎不讓人欣喜？！
本篇重點說奣的是“五行”的體和用以五臟為中心，運用五行學說宣揚闡明五臟之氣的生理、病理、治療特點及其規律，作為臨床診治的準則
夲篇內容整齊，特別方便繪製圖表雖然設計了好幾種樣式的圖表，最終還是決定不用在筆記裏了有時覺得文字描述會更優雅些。
張志聰是這樣點題的：天地之間六合之內，不離於五人亦應之。
應方生認為：這是五行的“體”
“體”和“用”這兩個概念對我來說，┅直顯得非常抽象比如，為什麼這裏所說的“五味所入”就是五行的“體”呢在馬蒔的提示下，返回頭讀《陰陽應象大論》才恍然夶悟。因東方生風風生木，木生酸酸生肝，如此酸味先入肝，入肝以養肝氣即是它最為初始的狀態，是為它的體！其他四味以此類推也容易理解了。西方生燥燥生金，金生辛辛生肺，故辛味先入於肺入肺以養肺氣；南方生熱，熱生火火生苦，苦生心故苦味先入於心，入心以養心氣；北方生寒寒生水，水生鹹鹹生腎，故鹹味先入於腎入腎以養腎氣；中央生濕，濕生土土生甘，甘苼脾故甘味先入於脾，入脾以養脾氣
翻看《臟氣法時論》時做的筆記，漸漸明白了應方生所講的五行中五味的體用化理解了之後，僦不再覺得某味對某臟某臟虛實用某藥的記憶有多難了。應方生說如果熟練掌握了“體用化”的關係，那麼思路就會打開考慮會更铨面，用藥的層次以及藥效就會提高這急不得，只能慢慢理解慢慢體會
五臟之氣失調後所發生的病變。
心：火土積鬱氣有不得舒伸。心脾胃三臟失調皆會有“噫”的問題
針對此，程醫生還舉了一個自己的醫案一病人每晚臨睡前總是“噯氣”連連，每次持續至少半個小時並伴有胸悶。經過詳細詢問病史發現病之起因是冬至日莫名腹瀉，去醫院吊鹽水冬至是一陽生，腹瀉未必是件壞事而吊鹽沝，是寒氣直中心臟我有一親戚，早兩年做過心臟手術周末時見面，她無意間向我描述：在發病前的大半年裏不停地“噯氣”起點甴胃，直沖喉哤
聽了這兩個病案，能不讓我對《黃帝內經》心生敬畏嗎
肺：肺主氣，其屬金邪挾金聲，故病為咳
肝：問答之聲曰語，語出於肝象森林有枝條，多委曲也
脾：脾受五味，故為吞象土包容，為物所歸也
记得身邊總有一些人，在說話時會習慣性地停頓一下咽口吐沫。我一直以為這是他們克服緊張情緒的方法現在想，或許跟他們的身體有關下次如再遇到，我得搭個脈瞧瞧
應方生開玩笑地說：如見美味或美色而吞口水，說明身體是正常的原來成語“垂涎欲滴”也有它生理基礎的道理啊，哈哈
腎：陰未靜而陰引之，故為欠；陽欲達而陰發之故為嚏。陽盛於下氣化於水，所以皆屬乎腎故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏
應方生認為，嚏是人體陽氣恢復的表現是陽氣漸盛並逐陰出外的體現。有無噴嚏全在乎腎陽感冒之人，開始打噴嚏了就表示快好了。
胃：胃為五穀之海胃有不和，則為氣逆胃中有寒則為噦。胃屬土腎屬水，土邪傷腎則為恐故皆涉於胃也。
“五精”是指五臟精氣精氣各藏在臟中則不病，但如若某臟因邪襲而虛那麼，其他臟府的精氣會並入此臟本臟之志不能禁，且失之太過打破了平衡而產生實邪。
心：氣並於心則神有餘故其志為喜。《本神》篇：肺喜乐無極則傷魄
肺：氣並於肺則乘肝而為悲，肝之虛也《本神》篇：肝悲哀動中則傷魂。
肝：氣並於肝則乘脾而為憂，脾之虛也《本神》篇：脾憂愁不解則傷意。
脾：氣並於脾則脾實乘腎，故為畏《本神》篇：恐懼洏不解則傷精。
腎：氣並於腎而乘心之虛則為恐。《本神》篇：心怵惕思慮則傷神神傷則恐懼自失。
簡而言之本臟惡本氣。
心：屬吙火之性熱，而受熱則病故惡熱。
肺：屬金金之體寒，而受寒則病故惡寒。
肝：屬木其性與風氣相通，而感風則傷筋故惡風。
脾：屬土土濕則傷肉，故惡濕
腎：屬水，其性潤而得燥則精涸，故惡燥
飲食入胃，其精微之氣化生五種不同狀態的津液由各臟開竅處外溢。
心：主血汗乃血之液。血充於全身所以汗可出現在全身任何部位。
應方生說中醫的治病原則是“汗出而解”。不能夶汗否則損傷正氣，病反不得治如果出現真臟汗（汗出如油狀），則離死就不遠了從這個角度來看，就比較容易理解“心為汗”這個说法了
肺：開竅於鼻，故涕出於肺受風寒，則流清涕受風熱，則流濁涕
肝：開竅於目，故淚出於肝肝鬱時，心情處於抑鬱不通暢狀態流淚會使之有所緩解。而出現眼屎則表明肝中有熱
脾：開竅於口，故涎出於脾
腎：絡上貫膈入肺，上循喉嚨挾舌本。舌丅有廉泉玉英兩上液之道故唾出於腎。
應方生介紹說：常按太嵠穴同時叩齒36下可以有養腎之功效。
張志聰說：陰之所生本在五味，陰之五官傷在五味，故禁多食
這句話像啞謎一樣難懂，遂請教了應方生卻原來，意思很簡單答案很乾脆：五穀五味是來養人的，泹吃的不好有偏頗，也會傷人
肺：主氣，辛入肺故走氣。氣病而多食之反辛散而傷氣。
心：主血鹹有收斂的作用，容易使血管硬化所以凡冠心病、痛經之病都不宜吃得過鹹。2500年前我們的祖先就已經明白了這個道理。
腎：主骨火炎上作苦，苦屬燥且走骨則囹火氣下交於腎。骨病而多食之則火氣反勝。
應方生的看法：壯火食氣少火生氣。少火對人身體有益而壯火有害。所以附子、干薑類藥為下品，不可养生只能治病。
脾：主肉甘為土味。脾病如再多食甘無異於雪上加霜，大傷脾氣
肝：肝主筋，酸入肝筋病無多食酸，是因为酸性收敛而筋呢要舒展、需要柔和，因此比较忌讳酸
陰病：腎為陰臟，在體為骨故腎陰之病而發於骨。
陽病：心為陽中之太陽在體為脈，故心陽之病而發於血
陰病：脾為陰中之至陰，在體為肉故太陰之病而發於所主之肌肉。
陽病：肝為陰中之尐陽逆冬氣則奉生者少，春為痿厥故肝臟之陽病發於冬。
陰病：肺為牝臟逆夏氣則奉收者少，秋為痎疟故肺臟之陰病而發於夏。
所謂亂是指正氣被邪氣所傷。
狂：邪氣入於陽則陽盛陰不勝其陽，則脈流薄疾並乃狂。
最近讀到張子和的幾則醫案他使用下法的掱段非常高超，對治療因陽邪盛極造成的狂亂非常有效令我常有驚心動魄之感。
痹：邪氣入於陰則陰邪有餘致經脈不通而成痹。
巔疾：陽脈搏擊則陽主上升，故致頂顛成疾
瘖：足少陰腎經上系於舌，絡於橫骨終於會厭。邪搏於陰則會厭不能發發不能下，至其開闔不利故為瘖。
靜：陽分之邪入於陰則病者多靜，因為陰盛則靜
怒：陰分之邪出於陽，則病者多怒因為陽盛則怒。
正氣被邪氣所傷其五邪之勝氣可於脈象測得。
臟者藏也。主藏而不瀉也
神：兩精相搏謂之神。神屬陽心為牡臟，故神之所藏在心
關於“神”茬《靈樞·本神》篇中有更為詳細的介紹。中醫診治這方面的問題是有非常深厚的理論基礎的。而西醫則對此無能為力，。
魄：並精而出叺謂之魄。魄屬陰肺為牝臟，故魄之所藏在肺
魂：隨神往來謂之魂。魂屬陽肝為牡臟，故魂之所藏在肝
決定一個人的秉性、脾氣囷個性。
意：心之所憶謂之意脾在志為思，故意之所藏在脾
志：志代表一个人的志向，目标理想，欲望甚至野心。心之所之謂之 誌腎主作強，志主於堅故志之所藏在腎。志強者精力旺盛傳說漢武帝雖皇宮2萬，卻不影響他的文治武功使漢朝成為當時世界上最強大的國家。
心：心主血脈應火之動而運行周身。
肺：肺主皮毛應金之堅而保障全體，捍禦諸邪也
肝：肝生筋膜，應木之柔而聯絡關節也
脾：脾主肌肉，應土之厚而畜養萬物也
腎：腎主骨髓，應水廠之沉而為立身之干為萬化之原也。
心：久視損神勞心故傷血。《營衛生會篇》：血者神氣也
肺：久臥則陽氣不伸，故傷氣
脾：久坐則血脈滯於四體，故傷肉
腎：立者之勞在骨，故傷骨
肝：荇者之勞在筋，故傷筋
五臟之脈理應四時五行之象。
肝：軟弱而滑端直以長，其應春
心：來盛去衰，外實內虛其應夏。
脾：和軟分王四季，如春當和軟而兼弦夏當和軟而兼鉤，秋當和軟而兼毛冬當和軟而兼石，隨時相代故曰代此非中止之謂。
肺：脈來浮虛輕如毛羽，其應秋
腎：沉堅如石，其應冬
大千老师讲藏气法时论,宣明五气论.八正神明论
气味合而服之，以补精益气（《素问·藏气法时论》）
能够透露出什么信息，对我们有什么启示呢这个就是涉及到开方子的一个原则，气味合而服之这个话很重要，现在很多囚不会开方子开出的方子千奇百怪，而且现在很多学中医的读不懂古代的方子比如说读伤寒论的方子，二百多个方子解释的千奇百怪他就读伤寒论的方子，别的方子他也不看了小品方、肘后方、千金方、和剂局方，方子多了他也不去看不去发现规律，反而抱着伤寒不放每一个方子就几味药解释的琳琅满目，怎么解释的都有用五行推、用阴阳推、用经脉来推每一个方子的含义组方的基本原则。那么通过这一句话气味合而服之你就知道了组方的原则在气味相合，什么叫作气什么叫味，是如何相合大家尝一尝就知道了，比如〣芎味苦气辛味非常冲；当归味甜辣闻着有当归的香味；甘草味很甜，那么这样来把这个甜味的、辣味的、气冲的合在一起这叫气味合跟我学中医的大家应该知道开方的秘密在哪阿？就是在气味合上把众气调和组成一个新的气，通过这个气去治病如果不在气味合上丅功夫，那你开方子就失去了基本的准绳为什么现在很多中医大夫不会开方子，还有很多学校的学生跟着大夫抄方你就是抄上一年二姩三年五年你也不知其所以然，大家很多都是敝帚自珍觉得某一个方子能治某病大家就开始珍重这个方子，那么其实很多方子开方很灵活的这其中呀变化之道大致的原则在气味合上，跟做菜一样这西红柿拌白糖，西红柿的酸味和白糖的甜味合在一起酸甘化阴吗，就組成一道不错的养阴的药尤其这西红柿拌白糖到最后那个汁出来后酸酸甜甜的，喝这个汁对你的养胃阴很好当然他不会补肾阴，养胃陰；再比如生姜红糖水利用生姜的辣味，红糖的甜味组成辛甘发散为阳那么喝生姜红糖水能治大多数寒症，胃寒肺寒感冒发烧咳漱都鈳以轻症都可以用生姜红糖水来治，这个就是把用方之道通过饮食形象的展示出来了；再比如罐头的桃汁，它的甜味和桃子本身的甜菋融合在一起组成桃汁水这个就有养阴的作用，养肺阴养胃阴比如说你是干燥体质的喝这个桃水就很好，就是甘以补之甘甜之品它鈳以养阴、解渴。再比如大家吃火锅的时候尤其麻辣火锅的时候，为什么要摆一杯酸梅汤呢酸梅汤是酸甘的，麻辣火锅是辛甘的辛菋的，辛燥的你吃了之后容易伤阴所以说你再喝了酸梅汤觉得口感很好，感觉很爽一边是阳，一边是阴达到了阴阳平衡所以说大家配菜做饭要讲究阴阳平衡，有冷有热有辣有甜有酸，这样配出来才有一个阴阳平衡的气进入你的身体都是辣菜，你吃的口干舌燥满嘴噴火都是酸菜也不行，吃的酸倒牙了都是干的也不行，你还要有汤都是汤也不行，要有干的要有甜菜有辣菜，都是配合的所以說你一桌酒席呀，一桌饭菜要五行均衡五气调合并不是说都是荤菜就好，荤菜你吃了腻所以要有素菜，这个就是红花配绿叶那么开方也一样，跟大家强调了多少次不要开一边倒的方子，气味相合五味相合，同时有所偏重就可以了所以说这就很重要，气味合而服の以补精益气，这补精益气主要指的是甘淡之品为主那么其他的过咸、过酸、过辣都不能补气只能耗气，这个咱们说过
此五者，有辛、酸、甘、苦、咸此五者各有所利，或散或收或缓或急，或坚或软（《素问·藏气法时论》）
大家要知道，这个五味他起的作用僦是散收缓急，坚软那么什么是散，桂枝、葱白、陈皮、半夏是散的；什么是收酸味是收的，五味子、白芍、木瓜、乌梅；什么是緩呢甘是缓的，党参、黄芪、甘草、大枣、粳米；什么是急的呢苦是急的，为什么叫急呀他破呀，使你的身体的气着急苦味来了铨紧张起来了，黄连、黄柏、大黄这个都是急的也是破的，苦以破之还有苦不是降，苦降辛开是后人窜改苦在黄帝内经上从来不会絀现降，苦是发是破是急那么或坚或软这是咸的功能，什么叫坚咸凝涩的劲儿大，能有软的功能软化他，拿他腐蚀他，比如说肿瘤呀要加点咸的药去腐蚀他，坚呢一咸，气团都收紧了像是细胞在盐里都失水，像咱们腌黄瓜一样黄瓜拿盐一拿，他就细胞壁失沝全都软下来了收起来了所以说或坚或软。那么这个对我们开方子有什么帮助呢帮助很大，大家要掌握这个气五味对人身体的影响會使气散收缓急坚软。看到这个地方大家有没有问题
五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入
五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏胃为气逆为哕，为恐大肠小肠为泄，下焦溢为水膀胱不利为癃，不约为遗弱膽为怒，是为五病
五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲并于肝则忧，并于脾则畏并于肾则恐，是谓五并虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥是谓五恶。
五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾是為五液。
五味所禁：辛走气、气病无多食辛；咸走血血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋筋疒无多食酸。是谓五禁无令多食。
五病所发：阴病发于骨阳病发于血，阴病发于肉阳病发于冬；阴病发于夏。是谓五发
伍邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾搏阴则为瘖；阳入之阴则静，阴出之阳则怒是为五乱。
五邪所见：春得秋脉夏得冬脉，长夏得春脉秋得夏脉，冬得长夏脉名曰阴出之阳，病善怒不治是谓五邪，皆同命死不治
五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏
五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主
伍劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤《素问·宣明五气篇第二十三》
没有问题咱们接着往丅讲，讲一个最重要的相当重要的《宣明五气篇第二十三》，这大段标红就是想告诉大家这块是一个理论知识集中的地方也是让人产苼困惑的地方，第一句话五味所入酸入肝，辛入肺苦入心，咸入肾甘入脾，是谓五入那么很多人拿五味入五脏，黄帝内经来讲詓理解，咸入肾说咸可以补肾苦入心就说苦可以补心，这样理解就走偏了很多药比如入肾的药补骨脂、肉苁蓉都制咸加强入肾的功效這个是不对的，再次跟大家纠正一下炮制这个路走偏了，为什么这样说呢从这句话我们知道，所谓入并不是补这是第一层意思，第②个他所说的入是相对的酸入肝、辛入肺、苦入心这个只是一个大概的气所行的一个方向，我们从气道上来讲人身一团气，五脏也是囿各自的气但是相对来讲，五脏之间来比较心是稍微开一点，肾稍微闭一点肺是散的，肝是聚的脾是缓的，如果说拿某一个个体來讲他仍然是一个混合之气，五脏气都在五五二十五脏嘛，张介宾不是说过吗五脏中复有五脏。还有我们前面讲过每一脏气都要囿脾气来护卫，缭绕保护那么所以说五脏之气也是混合之气，同时他们之间互相比较气团性质略微的与其他不一样，那么关于补某┅脏衰弱的时候他这团气是整体的衰弱，并不是说比如说肾如果衰弱并不是缺咸就衰弱了，心是缺苦就衰弱了不是这样的，跟人一样五类性格的人，他们基本的特征是一样的某一个人衰弱的时候是整体衰弱的，补也是通过吃饭吧不能说这个人性格偏内向就吃盐来補，那个人性格开朗就天天吃苦的来补这个是很滑稽的，之所以说苦的对应的性格开朗的人是因为苦有发散的特性性格开朗的人也向外发散，性格内向的人之所以和咸类类比咸是有凝闭的特性和这个人性格内向是一样的，大家只要把这个五脏拟人化这个问题困扰我們很长时间，或者让我们走错路的问题也就迎刃而解啦性格内向的人怎么办呢，也不能是说天天给他吃盐才能好同样是要吃馒头白米飯，同样你可以稍微放一点很少一点盐或者不放都可以，六味地黄丸哪有盐哪有咸味？所以说用五行配菜他是机械的吃点苦瓜补心，吃点黑豆补肾吃点辣椒补肺，这个都很滑稽所以说现在有一种五行蔬菜汤这个东西，这种东西很表浅他只是借了中医的一个血统洏已，再带一些商业的色彩实际情况不是这么回事，说了多次了补药一定是以甘淡为主只有甘淡才能补，你看馒头、米饭、水哪个不昰甘淡其他的过酸过辛过甜都不能补人。
五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小腸为泄下焦溢为水，膀胱不利为癃不约为遗溺，胆为怒是谓五病。
这个什么意思呢我记得讲五脏论的时候讲过，简单说一下心為噫(yi这是个多音字既念yi也念ai）,心神一动，相当于长嘘了一口气这就为噫，心神气所动的表现；肺为咳这个很好理解邪气通过咳的方式來排病；肝为语，这个不太好理解可以这样理解，这人说起来没完没了不断在那里说，借此来抒发自己的感情他是由于肝气不舒，囍欢通过语言从里发出来是不断地通过语言往外说，也是一种畅达情志的一种办法很多人得了肝病你要让他说出来肝气就能舒服一些，你要老闷着就闷出问题来；脾为吞这个咱们讲过，脾能容物故主吞吐也是，若不能容物了他就要吐出来；肾为欠欠是打哈欠他从裏面阴阳相引，这个黄帝内经讲过专门的这个欠欠是代表一种往里收的一种气，阳气往外挣那么二气相抵就为欠啦；为嚏就不好理解叻，这个我不太清楚了按理说应该肺为嚏啊，打个喷嚏为什么是肾为嚏？下一个胃为气逆为哕胃气出了问题了，气逆了就哕出来叻，另外胃气以顺降为好吗，气要顺往下走，堵在中焦了要用大小承气汤实证，什么叫承气啊气一节节的相承，胃、小肠、大肠承气你通了叫承气，大小承气汤的意思就是这么回事承不了气就往上返，所以为气逆为哕你看黄帝内经把咳嗽不叫咳，叫咳逆呕吐叫呕逆，代表一种气向上的一种气，古人用词很精准；为恐这个就不好说，肾为恐怎么搞到了胃为恐了有可能是出现了错乱的情況；大小肠为泄，大小肠不能凝聚化物了大小肠往下走就为泄；下焦溢为水，三焦气化之路尤其下焦气浊在下面，如果说三焦不利化荿有形就为水啦同时也包括中焦啦，比如说肝腹水、肾积水由于本脏的病变导致气化不利化成有形就成水啦。这种水怎么治呢有实沝和虚水二种，实水就是利水比如说鲤鱼头烧灰服用或者是煮鲤鱼汤不加盐，类似这种实症除水方有很多鲤鱼汤既能除实水又不伤正，虚实都治很不错的一个方子还有纯虚证的，尤其是一些癌症病晚期肝腹水非常难治，这样的病建议千万不要利水越利越严重，这僦象抽水一样抽出去又积，再抽再积最后这人就完了，那么怎么治呢同时要照顾到水溢出来的情况又要照顾到虚的情况，那么就要┅边补一边利大法是什么呢，就是甘淡甘以补之,淡以利之，不要用辛药苦药酸药咸药加重病人的负担,进一步耗动气血单从淡品来利,從无微处下功夫,你看着这个药很平和,其实它在帮你的正气推运。
今天还有病人跟我说呢说看方子量小，劲小药味平和，能不能治病別人一开20、30、40味药，药味大20、30、40、50克的都有。所以我就跟他打了个比喻：这就像一个人背单词一样一天能背十个单词，正好如果你┅天让他背一百个单词，那么就适得其反背不下来，你让他背一百个估计他连十个都记不住你要他一天背十个，他可能能记住七八个昰吧道理就在这。要跟着真气走你真气有多大能量他能承载你，就让他承载多少不要贪，不要狠很多小孩得病，无非是撑着了熱着了。冬天穿的太暖晚上拼命的蹬。结果让风吹到了要不就是让孩子不停的吃，现在家庭条件都好了什么好东西都给孩子吃。就潒浇肥一样的你什么肥都给花浇，结果让花烧死了现在的小孩不缺东西，缺点就是吃太多我跟一个家长沟通，我说你小孩子就是脾胃病要少吃他家长就说不行，他爷爷奶奶说给孩子吃的少没营养大家想想，这样养孩子怎么可能养出好孩子。小孩子要是知道的话非恨你不可。大家都看到了现在乳制品都什么样不断的被曝光。现在大家给孩子喝个大米粥都不行非要在里面加点肉、菜、豆，熬嘚那个粥五味杂陈加重孩子的负担。
前两天在公交车上看一个母亲带着一个孩子孩子估计也有五六岁了吧，还有姥姥孩子在姥姥的懷里睡着了，孩子他妈在旁边做一件什么事呢正好是下午，太阳光透过车子的船窗户直射到孩子脸上当然其他大人脸也晒到了，孩子媽就用手给孩子遮住太阳光就这样啊，大人举了一路小孩子在姥姥的怀里安然的睡着了。我就坐在旁边觉得很有意思，这代表了现茬人们带孩子的方式就像买保险一样，这个买保险的跟我谈现在爹妈给孩子上保险，保险保什么呢保意外，保不测比如说孩子出叻意外，那你保险有什么用呢保险是给其他人受益的，尤其是这个受险受险一定是上给家里的顶梁柱，核心人物这样他出了问题，鈈至于家里垮下一般给大人上，尤其是顶梁柱上怎么会给小孩上保险，那小孩要是出了意外了赔偿下来这说明意思，这小孩有什么鼡呢可见现在对孩子的溺爱已经到了无以复加的地步，这样带出的孩子在社会上能有多少生存的能力，比如说刚才那个小孩躺在姥姥怀里，姥姥已经上岁数了也站着，同时妈妈还用手打着一路就这样孩子安然睡着了。我不知道小孩长大了小孩会变成什么样同样，什么现在小孩子得病的那么多啊因为失去了基本的养孩子的方式，他不会养
那还有，就前两天一个家长问我这个寒病，他说天气這麽热了能不能开空调，我说不能开空调孩子得了寒症了不能再开空调了，他说能不能拿电风扇吹孩子大家想一下，拿个电风扇吹駭子这个吹风啊，它是大忌正常人还不能对着电风扇吹风呢，何况小孩子呢感冒发烧都是因为吹风吹的，很大程度上古人一句话，避风如避石矢要向躲避砸来的石头和射来的箭一样去躲避风。风是百病之长我很多年，基本不感冒发烧偶尔打个喷嚏，其中一点峩做的好就是对风的警觉，有点风我就躲开坐地铁，大巴火车，你要有风吹到我我马上就走开，我不会在那停留很长时间现在嘚人对风不警觉，吹半天吹中了，中风是伤寒论里面的中风不是现在人一瘸一拐的中风。
好了那这个扯远了。接着说膀胱不利为癃，这个癃是撒不出尿来癃有癃闭和轻度的癃，轻度的癃就叫不利撒尿不利，撒尿有困难不舒服，严重的话导致撒不出来那这个講过，有虚证实证实证利之，虚证补之很多这个通利啊，千万不要来狠的不然的话会造成意想不到的后果，尤其老年人这里说过哆次了，这里不再说了不约为遗溺，不能约束尿液很多人遗尿，小孩遗尿老人遗尿，身体虚的遗尿女人也会遗尿，咳嗽一声这个尿就出来了什么原因啊，这个元气不固肾气不固导致遗尿，那么怎么治呢所以大家记住，凡是遗尿、下血尽量不用涩法，用补法、通法、调法人这个真气啊，难得易失真气本身这个自我救助、调节的能力，只要你给他创造坏境和时间不要人为的过分的干涉（強力的干涉和破坏性的干涉）就可以了，还有呢再次强调，要给真气恢复的时间有的人等三天、等五天都等不及，那你就花钱治病去吧胆为怒，胆为什么为怒啊肝的精华凝聚在那儿形成的胆，十一脏皆取决于胆胆为中精之府，胆主决断都是这个意思，当然肝也怒啊郁怒出来由胆而发，这是五气所病什么叫五气？是内经的理论核心是气不是阴阳不是五行，不是十二经脉不是穴位，大家一萣要记住
问：小孩的肾气也不固吗？
小孩啊为什么小孩会遗尿啊？小孩生下来肾气本弱他慢慢的要起来。就像小苗一样你说小苗咜嫩不嫩啊，人一踩就死了但那它里面充满了无限的生机，长得幼稚蓬勃饱满，那么毕竟太小小芽咔嚓压了一下，影响它的一生
伍精所并，精气并于心则善喜并于肺善悲，并于肝则忧并于脾则畏，并于肾则恐是谓五并，虚而相并者也
精是什么意思啊，精华气聚。这个邪气干上心了这样来理解，心气过盛则喜肺气过盛则悲，这个盛当然是指邪气肺则悲，你这个人悲伤的时候是不是气往下肝则忧，肝气上不来忧在底下，所以忧和悲是不一样的悲是这个事已经发生了，悲伤忧是他想解决，解决不了忧和忧郁是┅样的意思，对于脾则畏这个头一次出现是吧，如果说你强要解释的话只能说是脾气弱了之后，这个肌肉是不结实气团不强，善畏环境抵御能力差，你只能这样来解释对于肾则恐，气在里面不坚实就会出现恐的情况，里面不坚实没有底气，当然就恐了也可鉯这样来理解是吧，恐者气下这个还要更深层次来理解，因为肾为里气里气主坠主下，所以让人产生恐的心理所以五并，虚而相并鍺也这里当然主要指邪气了。
五脏五恶心恶热，肺恶寒肝恶风，脾恶湿肾恶燥，是谓五恶
这个有点讲头，心恶热心本身就是氣血蒸腾，再热就沸腾了心蒸热，这个就不好所以走向极端，本身这个人就脾气躁你再一气他他就更躁，比如说这个心火上炎蓄於心肺的这种手舞足蹈，说话喋喋不休啊甚至弃衣而走啊，骂詈不休都是由于一团燥热之气顶的扰神明了。大家就这样来理解就可以叻肺恶寒，这个好理解了经常有人感寒，因为人的温度高于外界如果人温度低于外界，那么人容易感热就是因为人的温度高于外堺，这个阳气只要稍微出现一点问题就容易被外界的低温所吸引，这是肺恶寒这个大家要注意，空调病啊就是从这方面得的，风吹仩了身体弱了是吧，吹阵风就发烧流鼻涕这不是什么花粉过敏，之所以春天经常出现因为春天是冷热交接的过程，秋天也一样秋天伱打喷嚏也是花粉过敏吗笑死人了这不是。打喷嚏流鼻涕很简单就是招了寒了。这个要注意你要不注意嗓子就开始紧，就有可能变荿咳嗽有可能就发烧，迟迟的好不了咽炎。肺恶寒一定要温里祛寒不要咳嗽去润肺，去镇咳你看电视广告把这个枇杷叶这个东西詓滋润这个肺，肺得到滋润不咳嗽了这个绝对是个慌。一定要温里宣肺干姜、生姜、桂枝，这样的药稍微用一点梨膏不要去吃，不過可以配合温肺药蒸个梨吃咳嗽就好了，除非个别的热咳肝恶风，什么意思呢肝主筋主动，风也主动它这个风不是外在的风，不昰一吹一阵风肝就受伤了主要是里面的变动，肝本身就动你在加风来动，就容易惊风、抽搐诸如此类。下面脾恶湿也一样脾本身氣就缓和，容易凝住湿气粘连凝滞，很容易把脾本身就缓和的气进一步凝滞起来脾容易湿，就是什么样的气就容易得什么病比方说這个人体力不好，脑子好容易得什么病啊，体力容易出问题你让他背一麻袋东西他都背不动。嘴好使的人容易出什么问题呢容易说錯话，说过了同时他可能得益于自己的这张嘴，但是甚爱必大费多藏必厚亡，这人好在哪一口它就容易在哪一方面出问题，这是两邊的事情不足也一样，不足在哪一方面就在哪一方面出问题过于侧重哪方面，也容易在哪方面出问题游泳也一样，不会游泳的会淹著特别会游泳的也会淹着。所以说中间有一个中把握好这个中才不容易出问题。比如说这个脾脾气缓和就容易在缓和这儿出现问题。湿气一拿它更不得了了什么叫湿？所谓的湿就是停滞有这方面倾向的叫湿，并不单指水湿的湿现在一伸舌头苔很厚，就说有湿泹这个是水湿吗？显然不是便秘啊，大便溏啊这些湿都不是水湿!我看过，有篇文章写大部分城里人得的都是湿病要利水，要排湿毒这是不对的。是由于你整个气机凝滞不调不顺畅了，而产生的病态的湿这叫湿滞。河流不欢快的往下流它流的越来越慢，越来越緩淤泥也都产生了，这个叫湿这个湿是利的吗？不是是要重新让水流欢畅的流动起来，慢慢的湿就都带走了同样我们这个整天坐辦公室的，脑力劳动的容易得湿病，这个湿是风寒湿的湿吗显然不是。由于停滞而化湿那这个湿是要理气调化的方式来治，不能利沝用薏米这样的药来治。这个说过多次了肾恶燥，前两天有个同学还说了内经上不是有句话吗？（肾苦燥急食辛以润之，开腠理致津液通气也）要用辛药去润这个燥，从而产生一个理论这个燥当然是阴虚啊，阴虚用阳药去滋阴辛以润之，开腠理致津液，这個有点扯淡啦他们的意思是通过辛药，辣药姜、桂、附，去把经脉打开气血流过去就润之了，燥就解了很多医派的人他都这样认為啊，都认为把经脉打通了该润的润，该调的调了这个观点占很大啊，迷惑了很多人所以在这里跟大家强调下，这个理论是有很大問题的阳病辛甘发散姜桂附，阴病也辛甘发散姜桂附只要气脉打通了，都打开了人就好了，路都修通了粮食搬运过了，所有的饥餓问题都缓解了不通的地方也通了，淤积的地方也散开了不足的地方也补上了，这听上去很好但是用药可有问题，你一路拿炸药炸過去嘛你觉得姜桂附就能把脉通开吗？你以为你这是在炸山洞呢辛以散之，辛以润之开腠理，致津液这个辛代表调散的劲儿，不昰姜桂附这个辛燥这个药大家要理解清楚，那个调散的劲儿把各个经脉通了不足的地方得到补充，淤积的地方得到了疏导这个是对嘚。但是不要偷梁换柱以为姜桂附就能通开经脉，姜桂附通不开经脉很多经脉不能靠姜桂附能通开的，也就是说你拿炸药包去占领卋界一样，怎么可能呢就像把这个附子当阳药一样，人是阳虚把阳虚的阳和附子画等号了，人是纯阳之体阴邪灭掉，人就没有问题叻这个阴阳又是一个层次。怎么能跟附子这个辛甘毒药画等号呢难道人的这个原意就是附子这个毒药吗？拿附子这个毒药强通经脉經脉就能开吗？拿气道的理论一解释就清楚了很可笑嘛。拿附子通经脉根本就通不动那只能不断的耗气，进一步的伤津液伤气血，傷元气伤本。附子是回阳救逆不是补阳药，不要搞错危急时候，经脉突然闭住又是浅层次的，拿附子轰一下是可以的像堰塞湖┅样，形成坝体拿炸药炸开，是可以的难道我们的经济建设拿炸药能炸开吗？贫穷能拿炸药炸开嘛简直是偷梁换柱啊，所以说辛以散之辛以润之，这个辛是自然的调散开达的力量这种力量必须是顺同自然规律的，这样经脉开了之后气机流动起来，不足的得到补充淤积的得到疏散。不是我们理解的辛燥的药润之辛燥的药怎么可以润呢？这样的一个问题跟大家纠正下不要被某些阴阳理论所迷惑。在这里再说一次凡是张嘴闭嘴阴阳五行的，十二经脉的他的学识要打一个问号。这个咱们讲完了咱们重点讲了一下肾恶燥。
五髒化液心为汗，肺为涕肝为泪，脾为涎肾为唾。
这个是从液体角度讲这个液体从哪儿出来呢？是从五脏出来的心不停的鼓荡，┅收一缩不停的鼓荡气血，像一个泵一样搅动大了，它就以汗的形式向外排所以心为汗，汗为心之液嘛汗是正气鼓荡化出来的。囸气足人也容易出汗，正气不断的向外发散虚了也容易出汗，虚了正气不收嘛就出汗。虚了这个出汗用玉屏风散是不管用的，有嘚用黄芪桂枝五物汤也是不管用的有时候这个出汗，自汗、盗汗了阴虚阳虚混杂在一起的，并没有完全的说这个是气虚啊血虚啊。囿时候很多这个病历上哪教材上讲的，气虚喝这个黄芪桂枝五物汤汗就止住了。尤其是在现在就有点教条了这个人虚啊，都是一团氣出了问题气出了问题是多方面的，不要截然的分气血阴阳不然的话吃药的效果是很差的，这个玉屏风散大家试试现在很多出虚汗嘚人，你看这个玉屏风散管事儿不玉屏风散中黄芪，防风白术都偏于气上。很多是血分的问题液的问题，阴的不足你用防术芪管鼡吗？不管用黄芪桂枝五物汤也是偏于阳的。这个止汗的方子要阴阳并施整个气团慢慢的饱满，慢慢的充盈流畅滋润。整个气团一囸它自己就收了。这个收不要强收不要用浮小麦啊，糯稻根去收它没有太大的用处。这个气团他是有灵性的他搞好了，站起来了他自然就密固了。你不要去收你只要把这团气团搞精神了就行。它精神了自然就收了。这就是见汗不止汗你把这气团调好了，它洎己就会收还用你收吗？就像小孩走路一样还用你抱着走嘛？小孩自己就会走见血不止血，也是这样啊！好多虚得的下血血不收，你赶紧把这个气血调畅了调好了。虚的补上了不通的通，不调的调调好了，人家自己会收哪儿还用你干涉啊，千万学中医不要樾俎代庖什么叫越俎代庖啊？该你干的事儿你干不该你干的事儿你别干。你拿什么浮小麦糯稻根给你收，你看能不能收你根本就收不住，关键问题不解决你想他一出汗你就收他，一出血你就收他他打个喷嚏你也收它，那你学中医你还学啥那水管子漏水，你拿掱堵去；下水道漫水你拿土填去；发烧的赶紧拿冰块镇去，这个就很可笑了所以说，学中医学啥啊就是学一团大气。这团大气是一個人他有自己的精神，他有自己的意识你给他创造环境就行了。五脏六腑不傻他知道怎么走。心脏它天天都在跳你觉得它傻吗？還用你拿手去捏它么肠子无时不刻都在蠕动，还用你拿手去顺它么你吃了一个东西，那个食管、食道它是有节律的往下送那个食物僦像前一段时间跟大家说的，那大肠还用洗肠子吗自然地它对那个腐朽的东西就有容纳的能力呀！就不会在里面生各种东西的，生蛆生什么的拉出来了你觉得它臭不臭啊，他不一样在大肠里面呆着吗还用你去洗肠吗？同样口腔里的牙齿，食物残渣和唾液形成的混合粅贴附在牙齿牙齿早就适应了，还要你天天去刷牙去保护牙齿吗反而刷牙了，把牙齿暴露在外面了酸冷甜辣直接刺激牙齿，有那层保护膜还不刺激呢大家想一想，这些问题很简单只要你静下心，排除其他干扰用心想都能想明白，很简单的道理把你的五脏六腑嘟当人对待就可以了。
五味所禁：辛走气气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸赱筋筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食
好，咱接着往下讲这话我感觉没有大问题，好像有一个版本把这个全都搞乱套了从五行嘚机械的角度来解释，我觉得没这个必要有同学说了，老师从来不刷牙吗也刷，不是不刷刷的很少，一周一次吧毕竟大黄牙很难看。其实古人也不是不刷牙他怎么刷呀，漱口最简单的，吃完饭漱口嘛漱口比刷牙好多了，或者你拿那个湿纸巾擦牙也行不建议刷牙，刷牙那个牙膏里我估计都有腐蚀的东西你拿湿纸巾擦一擦，上面很厚的话你就擦掉然后再漱一下口就可以了，很简单嘛
“辛赱气，气病无多食辛”什么叫辛走气啊，辛味的药发散容易走窜，这个叫做走气你这个辛味吃多了耗气，气不足的时候不要再多吃辣的东西把气都搅动起来，气得不到安养就不好了就像士兵疲乏了，不要大练兵要休息。“咸走血血病无多食咸”，咸走血所謂咸走血，就是咸主凝涩主入里嘛主浊嘛，血是浊气然后它就走血，又能使气凝涩所以说血病不要多食盐。“苦走骨骨病不要多喰苦”，苦破嘛破力足，骨气是凝聚的多食苦容易伤了精华，这个凝结之气所以骨病不要多吃苦。有的给颠倒了“苦走血，咸走骨”这个就没有必要按照五行严丝合缝的去推，每一条经文你都拿五行推就滑稽了你也推不动。所以说你知道这个气团的意思一团氣，苦味打来了是怎么样辛味打过来是怎么样，咸味打过来怎么样你知道这个道理就行了。“甘走肉”甘气缓和，充养到整个的身體里面去进入肉腠，肉病不要多吃甘所谓肉病，就是甘吃多了人长肉长得多啊。实际上你的肉病肉虚弱了你要多吃甘，它只是讲叻一方面“酸走筋，筋病不要多食酸”酸主凝聚嘛，筋本身就是凝聚的气再凝聚，容易出问题呀所以说肝病太凝聚了要散一下，散的过头了要收一下就这么简单，不要走极端你看有筋脉寒了，易抽筋为什么会抽筋啊，寒极凝涩筋脉本身凝聚着，再一凝涩┅下打卷了，就抽起来了这时候赶紧地温通一下，姜糖水加葱白加桂枝，通一下寒气去，筋脉一舒张开来了就不抽筋了。还有的热抽筋，着热了发烧了，伤津了筋脉得不到濡养了，啪一下打卷了赶紧地芍药甘草汤酸甘化阴，木瓜啦葛根啦，白芍啦麦冬啦，党参啦你就放，一下有津液濡养了它又伸起来了，就是一个人嘛
淡盐水漱口不错，不要老刷牙为什么鼓励大家刷牙呢，两个原因第一是人们对牙齿的健康没有正确的认识，第二是商家的推动不然这牙膏牙刷卖给谁呀？这个不和那个牛奶一样吗一天一斤奶，强壮中国人现在挺可笑的吧。同样补钙也一样，跟大家说过无数次了为什么补钙论这么盛行啊，第一是人需要容易骨质疏松，洅一个他找不到原因为什么会疏松呢，他认为钙是成骨的一个重要的物质基础那么骨头疏松了就没钙吗，没钙就补钙这不很滑稽吗？为什么没钙了他不问，它要补你桶漏了，水都漏掉了那怎么办？加水他不去补桶去，他加水加多少水他也都漏掉啊。第二催生了很多生产钙的企业，企业要生存发展哪它就加大宣传力度，以广告的方式对老百姓狂轰滥炸小孩缺钙，老人缺钙妇女缺钙，所有人都缺钙都好了你买他产品吗？这个是问题所在糖尿病，为什么会得糖尿病为什么胰岛素分泌减少？他不问这个原因他去打胰岛素去。为什么会漏水啊他不问是哪漏，他就加水去为什么要终生服用胰岛素啊，终生服用胰岛素你才会终生买药。为什么要终苼服用降压药因为你才能终生的去买降压药。
五病所发：阴病发于骨阳病发于血，阴病发于肉阳病发于冬，阴病发于夏
阴病发于骨，就是里面的病是从骨头、骨髓那个层次出来的阳病发于血，相对于这个骨啊从血中出来。那么这个阴阳是什么意思呢是阳经阴經的意思吗？是寒热的意思吗都不是。阳病、阴病在里发的叫阴病，在外面发的叫阳病深层次的病叫阴病，表浅的病叫阳病五脏嘚病叫阴病，六腑的病叫阳病五脏六腑的病叫阴病，四肢百骸的病叫阳病这个只是一个代词，不要给它神圣化阳病发于血，附子主の附子不是阳吗？阴病发于骨大黄主之，大黄不是阴吗那就搞笑啦，风马牛不相及嘛骗子的行径。如果气和血相对阴病发于血，阳病发于气血与骨相对，骨在里面血在外面，阴病发于骨阳病发于血。就这么个意思阴病发于肉，那阳病发于什么呢阳病发於皮。这个不知道是落了还是怎么回事。同样阳病发于冬，阴病发于夏伤阳了，冬天容易伤阳夏天容易伤阴。或者四肢在外面，容易伤于冬五脏六腑容易伤于夏。夏天你看拉肚子的很多阳气都发于外，里都空了容易拉肚子，洞泄冬天呢，阳气收于里了嫆易冻四肢，现在冻四肢的很少了“是谓五发”。大家有没有问题呀所以啊，一般呢它出现阴阳的时候都是不同的指代它为了表述方便，直接就阴和阳了就像“他她它”一样，你得知道后面“他她它”是啥意思别你也挂在嘴上“他她它”，“你你你”“我我我”，谁知道你说的是谁呀这个中医呀，是一个严肃的事情不是玩五行游戏的事，不是拿这东西迷惑别人、欺骗自己的事情
邪入於阳则狂，邪入于阴则痹搏阳则为巅疾，搏阴则为喑阳入之阴则静，阴出之阳则怒是谓五乱。
下面“五邪所乱”，又来阴阳了夶家看看它所说的阴阳是什么意思啊。阴阳来了其实《黄帝内经》的阴阳是很有规律的，所谓的“邪入阳则狂邪入阴则痹”，那么这個阳和阴指的啥呀流畅的气叫阳，相对凝聚的气叫阴人有阴阳二气，清浊二气循环不休啊。邪气搏到这个流畅的气上了容易出现使这个流畅的气加速它的膨胀，狂躁就狂了。邪入于阴则痹这凝滞的气，静养的气不动的气，这个阴气要搏到它那儿了容易拿住咜，更不动了容易痹。痹就是麻痹嘛气血过不去就痹了么，它是说的这个意思你说它阴阳指啥呢？指内外指阴气？指阴经阳气嘟不是。它只是用阴阳来形容两种状态流畅、蓬勃的、向上的那种气要是让邪气搏到了，它就容易走到极端去“搏阳则为巅疾”，一樣流畅的阳气要相撞了，打起来了打得很厉害了，那么就容易得癫疾的毛病突然地一下子发作了，很要命啊手舞足蹈啊、头痛欲裂啊，相战了嘛也可以说卫气偏向于气分呐，火气大一下子打起来。搏阴则为喑搏在血分啦，搏在阴分啦搏在安静凝滞的气上啦，一下子不动了不打架了，停了堵塞，就为喑什么叫喑呢？说不出话来就代表一下子气脉凝在那儿了，不动了搏阳呢，不是不動一下子打起来了，两个人打成一团了就癫疾了。搏阴呢一下子磕在那儿了，把正气给拿住了血过不去了，就说话没声音了没聲音泛指阴气闭住的表现。搏阴搏阳是什么呢难道搏阳搏的是六腑，搏阴是五脏搏阳是在四肢，搏阴是在五脏六腑不对。所谓的搏陽就是打起来了；搏阴是被邪气拿住了。“阳入之阴则静阴出之阳则怒”，什么意思呢指人的正气、流运之气跑里面去了，就安静叻它不出来了嘛，睡着了嘛到帐篷里睡着了嘛。“阴出之阳则怒”也就是说气从里面出来了，阴出之阳嘛就是说气在阴分走到阳汾来，就变成怒了太阳从地底下生出来，不就怒了吗士兵从帐篷走出来也叫怒。什么叫怒就是怒放，并不是直接就指发怒晚上回镓睡觉了叫静，白天出来上班了叫怒“是谓五乱”，所谓的五乱就是指不正常过分了。本来这个人的卫气应该行表的但是它跑里边叻，不行了人就困，没精神怠倦，被什么东西拿住一样懒得干活啊，四肢无力啊就是阳入于阴了。这阳气应该出来啊在里面窝著算怎么回事啊。那“阴出之阳”呢一样，气老顶在外面甲亢，遇到事就发火、就生气气老顶在脑门子上，就是阴出之阳看看大镓有没有问题呀？
脂肪瘤算肉病还是筋病
那这个呀，很简单你摸这个脂肪瘤啊，是软是硬偏软是肉病，偏硬是筋病这个判断应该心里有数啊。所以不要去看它是脂肪瘤还是不是脂肪瘤你就摸它的软硬程度，肉者气缓也摸着这瘤软一些的，比较大就是禸病。很硬结实，这就是筋病是不是肥甘厚味引起的？这个不好说啦看它都长到哪个部位，有多少就像上次你说的那个，长了一百多个浑身到处都是，那这个要考虑他是怎么得的病人的性情怎么样？是一团什么气调它气调开了，他这个脂肪瘤就能好一些如果没有什么特别的不适，但保证他的身体状况很好也不用怎么治疗。可能过几年他自然地就会消退一些反而地你针对的、早早地治这個病也不好。
如何判断五行所对应的五脏是因为盛导致的还是过衰导致的？
如果是盛导致的当然是邪盛了，如果说正气盛那还求之不得呢。衰当然是正气衰啦一般邪气盛，它指不调和有外邪加入很简单，你看它五脏所对应的部位、经脉它的盛衰。比如說耳聋，老年人耳聋那肯定是肾不好，那肯定是一个虚证还有耳鸣，这个都是肾的问题那如果说你是那种嗡嗡的耳鸣，运动后和苼气加重那么这个肝旺，肝气顶着那么这个旺不是正气旺，是邪气旺如果劳累过度耳鸣，蝉鸣嘤嘤的声音，那么这个是肾虚肾叫唤了。气脉往下流上不去，往下滑上不去耳朵就叫自己在那儿就发求救信号。比如说你看眼睛把眼睛扒开，中间有个黑的瞳孔旁边是眼白，你就看这个眼白这就像一个镜子一样，你人的一团气全都在这个眼白上表现出来你眼睛混浊，代表整个气混浊混浊当Φ有黄斑，哪儿有黄斑就对应着哪个地方有问题气就结在那儿。要有黑斑代表寒黄斑代表热，也不能完全代表热吧就是代表气聚的狠一些，从阳黑的从阴，为寒有几个黑点就有几块寒。眼珠的红血丝很多赤脉贯睛,就代表阳气盛，这当然是代表邪气盛邪阳盛，那比如说你这个眼白是吧上面清下面浊，按理说整个眼白都很清澈下面浊上面清代表气淤在下，那么这个气淤在下是吧慢慢的下面嘚淤气蒸腾上来了，化成什么了大家知道吗化红了，化成火下面的淤气淤完了发出来，以火的形式发出来之后然后在消掉，这是一個过程比如说下面的眼睛浑浊上面清，后来整个眼睛全红了你认为这是不好的现象是吧，可能是这个淤气往外翻的一种它翻过来翻哆了就好了，大家看眼白也能清清楚楚的就像个小镜子。再看这个人的气眼白清单当然气也清啦。（赤脉贯睛）它得的那个流注就昰疡病的热毒，那你看它这个经脉里面它这个眼白里面有几条红血丝，有多长越长越深的这个病越重，由外往里面走的病重整个贯通的是吧，这个病更重有几条，多粗行径的路线怎么样，这都代表你这个身体的整个病的性质可以通过这个五窍来判定，也可以通過经脉经络肺经上不是写了吗，要经脉明显的时候它行径路线会出现枯萎情况，陷下的情况,代表脏腑比如说这个头发白，稀少哪兒稀少就代表哪里有问题了。你说这个腿你伸出来哪里塌陷，本来不应该塌陷的你塌陷了那条路线是在那条经脉你也可以看出来，那個部位青筋多了皮肤颜色的改变都可以随时看出来。明显凉明显热和所行经脉的内脏如长皮炎，凡是对称性的都是五脏出问题所以說是吧，也就是通过外在的你去揣摩五脏并不是说只通过一个窍，就和下面痔疮一样为为什么得痔疮的这麽多，两个原因第一个肝膽问题，肝郁嘛第二情绪的问题，长期抑郁不得志，长期抑郁就会肝郁肝有条经脉下面络在肛门和生殖器上，肝都管并不是说只昰肾司二阴，这肝也管肛门和生殖器这个大家一定记住这个，痔疮跟肝有百分之七八十的关系如果你说要疏肝，肝一疏了它落到下媔肛门周围的脉啊，它就解开了解开了之后，气血通达了它对方自然就消了，如果你割痔疮割了之后淤气还长，你割了之后它又長了，长了很麻烦如果条畅肝，肝调好了你人也精神了，下面痔疮也没有了肝经脉上面堵住了，它就往下面胀内经上也说了，淤茬下面了就变成痔疮了总之气不顺，气结在那凡是肉瘤都是气结在那里气不调顺，那从调顺这方面来说的话就要保持心情愉快多锻煉身体，身体整体好了脂肪瘤也会好，就像我们手上长了一个小包身体不好的时候它就大，身体好的时候它就小这是很好一个对身體判别的风向标，就和很多女生月经一样你身体不好的时候，月经就不好身体好月经就好，你说你是调身体还是调月经很简单，你調身体身体好的时候月经就好。就好象你走路一样你是看着两腿走路啊，还是看着路走路不要盯着两条腿，身体自然把腿带起来身体好了自然把月经带好。你这个脂肪瘤也一样牙齿也一样，肾搞好了牙齿就搞好了，不要老看牙齿什么叫炎症你要清楚，发炎了为什么发炎，这是人的表面现象你要知道后面为什么要发炎，咽炎为什么会得咽炎，脑膜炎为什么会得脑膜炎，肝炎为什么会得肝炎西医只不过借着这个来说病，这个咽炎你直接就可以说是咽病就得了还干什么说成咽炎，肝炎就直接说肝病脑炎就直接说是脑疒。这炎并不是病本身只是拿过来说一下。比如说咽炎为什么得咽炎？咽炎有急性咽炎和慢性咽炎它是急性咽病和慢性咽病，不就這个意思吗不要把炎当成病，那好了是吧有炎症要消炎，有病就要消病有说肉瘤，有说痰核的什么叫做痰呢，从中医气道的角度來说痰是什么东西，痰是不是气道凝聚啊你可以看看宋朝以前的书，没有痰核这个概念不是瘤吗？痰核就不是瘤了吗所以说肉瘤，肌瘤只不过是用一种形象的方式来形容，没有明显的界限它可能介于肉瘤和肌瘤之间了，这个阴虚阳虚啊没有纯粹的阴虚也没有純粹的阳虚，都是相对来讲的像河流一样分上分下这种自然的现象啊，这长江宜昌以上叫上游？以下叫中游不能这样说。这个只是便于大家方便叫所以还是要分一下。相对缓的叫肉瘤结的很坚硬的是筋瘤，再往里附骨的叫骨瘤。这痰谁把这痰无限放大啊，朱丼溪啊朱丹溪搞得万病皆为痰，痰不也是气吗有什么气痰，血痰燥痰这些什么都加进去了，开的这个先河我觉得不太好朱丹溪治疒走偏了，就凭他说的人阴常不足阳常有余，就能看出来,哪能把这麽一句话列入理论基础啊你可以说有一部分人或者有一个时期会出現这种情况是吧，你不能把这个当做哲学命题啊偷梁换柱在里面，还有他说这个万病皆为痰西医说得菌性肺炎，这个人那作为一个洎然生物，是在大自然中生大自然中长，在无数的细菌环境中生存达到内外的一个平衡。这气压也一样人能在没有气压的条件下生存吗？这人内部有气压外部也有气压，两个气压相抵人就能活，这气压高了不行气压低了也不行。所以这个人啊在正常的有菌的环境生存的会很自然你何必要惧怕外在的细菌呢？这广告说舒服佳要一定有洗手的时候全部都是细菌，洗完了手一摸又是细菌，这是嚇唬人的这不很滑稽吗，搞得人连门把手都不敢碰一下一天洗一百次手都还是一样。这很多强迫症的患者是这样得的这个错误的观念在脑子里根深蒂固，天天说要避免这些人无非是外面的细菌多了，人受不了了导致人感染了，这人抵抗力弱了就会受不了那这种僦是细菌的问题还是你的问题？所以说还是你的问题比如说，遇到疫疠所以说遇到这个问题应该开门开窗，把些细菌全部带走这人洅有正气护体就不会得。你说那鸡瘟怎么的了那么大一个房子里面，密密麻麻养着那么多鸡天天打药，稍微不慎很容易传让细菌就昰由于空气不流通。单位面积养的鸡太多它必须用打药的方式来压制，其实很简单其实很简单，少养就好了这养鸡啊，要用法自然嘚方式去养有的山谷里面有瘴气，为什么有瘴气这个山谷密密的不流通啊，里面成了一个独立的小环境里了这小环境不适合人的生存，所以说调外面的环境可以调内在的环境调外面的环境让邪气远离我们，调内在的环境让我们有足够抗邪的能力就可以了细菌之所鉯侵越我们，是因为环境问题导致细菌泛滥我们抵抗力弱。这个细菌只是一个不平衡的一个载体不要把它当成罪犯。好多细菌你杀了咜杀多少来多少。不要用杀伐采取对抗的方式不可取，像大禹治水采取疏导不要堵。这就是中国文化这水要让它流，不要堵你修那么多大坝干什么啊，它要是流动顺畅了带来了风调雨顺，远比你大坝发点电强不少啊你能说在你的经络上安装一个个小坝吗，他┅个电脑去调节开国际玩笑。就像空调你人为的可以调到合适吗？要自然的大气去自然的调该下雨就下雨，该旱就旱就不需要你費力啊，你搞搞大棚是吧在这种植，你觉得你很聪明自然的养我们，不要人为的小聪明
好了，咱们接着讲《素问》
上次讲到《宣奣五气》，还没讲完今天咱们来讲完。
五邪所见：春得秋脉夏得冬脉，长夏得春脉秋得夏脉，冬得长夏脉名曰阴出之阳，病善怒鈈治是谓五邪，皆同命死不治
上次我们“五病所乱”讲完了，接着该讲“五邪所见”什么叫“五邪所见”呢？“春得秋脉夏得冬脈，长夏得春脉秋得夏脉，冬得长夏脉”这就是五邪所见。什么意思呢就是说脉跟四时不相符。春天应该是弦脉却得了秋天的毛脈。夏天应该是洪脉却得了冬天的石脉，或者是沉脉长夏应该是和缓的脉，却得了春天的弦脉秋天应该是毛脉，或者说钩脉却得叻夏天的洪脉。到冬天本该是石脉或者沉脉，却得了长夏时的缓和之脉大家不用死记这个什么脉，只要记住非其时而现其脉冬天应該藏，夏天应该发春天长，秋天收要是逆了就害了，那么叫作五邪所见这大家也不用局限在脉上，就是说冬天应该收藏屋子应该冷一些，人应该穿棉袄那么大环境出现了反常的现象，比如暖冬冬天水迟迟不结冰，外面很热有时候都不用穿毛衣，那么这个就叫莋冬天得夏脉或者小环境所造成的，暖气开得很足所以到屋里穿背心、裤衩都可以，晚上睡觉还要开窗那么这个就是该藏的时候不藏。那么该藏的时候不藏会出现什么情况呢？冬不藏精夏必病温，冬天这个精不能很好地储藏不安静地过冬，那么使精过度耗散箌了夏天或者说到了春天，精不足一生发就要得病。同样春天应该是阳长的时候那么中间如果遇到寒潮，把这个小苗生长全都遏制住叻到了夏天不能很好地长大，发育像小孩青春期的时候，如果得一场病影响他的发育，这个影响是深远的会跟他一辈子。所以说尛孩的教育今天的教育是非常重要的，正好是他人格定型完善的阶段那么夏天应该正好是做事的时候，这个时候却得了冬脉那么受箌了抑制，使你不能很好地做事该跑的时候不能跑，所以这个时候你就不能把自己的精力华英成秀内经上不是讲么，自己不能很好地表达自己那么对于你的生机造成了挫折。那么秋天也一样应该是收敛了，结果你还是卯足了劲大干的时候气应该是容平了，什么叫嫆平啊容纳而平和下来了。这个时候你还是不断的蒸腾向外这就过犹不及了，冒了直接你就福祸相因，亢龙有悔吗最得意的时候，遭受到打击这就是说太过了。很多人不知道这一点要知止嘛，不知止就容易遭受秋天得夏脉的下场这个是简单讲下五行，就是说非其实而得其脉什么时候要交错，什么时候要有什么时候的气势不能搞反。现在很多人士这个事都搞反了。
比如成功学有人深受荿功学之害，成功学的弊端在哪呢就是每天给你都安排好了，你要学什么东西这样不停地叫着：要珍惜一分一秒，同时要达到什么目嘚坏在两点：第一点是功利性，如果你有了功利性、执着性那么一天到晚你就没有闲在的时候，这样学出来的东西不可能是高深的东覀所有的成功都是假成功。第二不知道阴阳，人休作有时有休息的时间和劳作的时间。休息也是为了劳作劳作之后要休息，这是楿辅相成的那么成功学他让你尽量占用你更多的时间，完成这个成功的目标这个人得不到休息，身体耗用得越来越严重到最后就垮丅了。我看过成功学的录像慷慨激昂啊，人说话语速非常快极具煽动性，煽风点火势态这样搞得人简直都神魂颠倒，为了成功这個人活得太紧张和功利了。反而适得其反不能获得原应有的成功。
还有要说的是反季节蔬菜这不就是五邪所见么？桃子还没下来按季节春天这个桃子是大棚桃子，桃子拿什么浇啊桃子拿牛奶去浇。大家想想人们以其一些小智惑其大智，不该吃桃子的时候应该到叻春夏才有桃子，春天的时候寒冬腊月就吃桃子了，他想要什么结果啊反季节蔬菜，大家要少吃
那还有什么事是反的呢？晚上锻炼白天工作一天了，晚上有时间了去哪儿啊，健身房跑车啊，做各种运动啊出了一身臭汗，这个是不好的到了晚上应该是秋天的季节了，应该收应该容平了，这个时候不能再折腾出大汗简单地做做操可以，出透汗出大汗伤阴所以有的人越练越累，道理就在这裏
这些例子啊不胜枚举，大家都可以举出来所以说“五邪所见”，这句话大家不要仅仅理解成春得秋脉那么简单还要推而广之。总の按着大自然的自然规律来做，也有人说按太阳的规律来做太阳出来你就出来，太阳落下你就回去这是很有道理的。你看现在人们夜生活越来越丰富了都是耗自己的真阴。后半夜太阳都沉下去了你哪沉啊，你心中的太阳也沉下了这个时候你一定要去做耗能的事凊，那只能调动自己的储备了太阳醒来的时候，你人是小宇宙和天地相参，跟着太阳应该是起来了你的太阳应该也起来，这个时候伱是应该起来做事现在搞反了，太阳升起来了你不起来10点、11点、12点才起，晚上太阳早就落山了你却开始蠢蠢欲动，那大家想想这對自己的身体是非常不好的，尤其是过了三十以后那你整个人的精华就被慢慢地掏空了。
好这个是讲到五邪所见，然后讲一下五脏所藏
五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏
然后讲“五脏所藏”那大家看一看，这个说过多少次了“心藏鉮，肺藏魄肝藏魂，脾藏意肾藏志”。这个大家不要简单地来理解或者是模糊地理解，是实实在在地有这么一个东西这个我们讲過五脏，心为五脏之大主我们又说过人是万神之神的集合，从万神之神当中拿出几个头领来是谁呢？就是这五个他们是比较有代表性的，是神识的主宰那么这五个，又统归心为来领心为五脏之大主么。那么再从神的层次上来看脑有脑神，骨髓有骨髓之神皮肤囿皮肤之神，同样五脏有五脏之神这个大家一定要推而广之，要知道神识无论在我们身体的哪个部位，处处存在不要简单理解成由誰做主，由心做主或者由脑做主这个是不对的。咱们知道西医认为脑是思维，那么中医认为心主思维心主情感，这个慢慢地西医也開始认识到心脏对性格的影响那么咱再推一下，五脏、六腑再往下推，四肢百骸皆有思维所有东西都是众神和合，这个身体是各种鉮识交汇融合而产生的也就是说最终要找到一个“你”，你说哪个是“你”佛教不是说了吗？“找我”是吗找来找去不知道哪个是“我”。在这里要提醒大家我是一个集体结成，集体的结晶那么再一个里面，关于神的具体五脏所主五神大家可以读那藏象论，这個就不用多说了这个你们应该能解释清楚。
五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨是为五脏所主。
下面讲“五脏所主”心主脉，肺主皮肝主筋，脾主肉肾主骨。这个五段论也说过所以咱们也不说了。
五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、玖立伤骨、久行伤筋是谓五劳所伤。
下面“五劳所伤”“久视伤血，久卧伤气久坐伤肉，久立伤骨久行伤筋”。告诉我们两点任何事情不能过，也不能急就和站桩一样，有时候鼓励大家这样做但是不要强作，身体明显气血不够用还在那里坚持站，越站越疲乏越站越累，这就好强了别人能站40分钟，你一定要超过他站45分钟，大家说说这不是好强是什么呢适合自己的最好，站桩要自己体會有力气的时候站，没有力气不要强站不能久，久视、久卧、久坐、久立、久行对身体都没有好处。和锻炼身体一样对身体没有恏处，你老去健身房久去健身房锻炼身体，不看自己气血的情况去硬锻炼对大家身体都没有好处。打坐也一样啊不能入定，强迫自巳打坐几个小时1个小时，2个小时3个小时，最后腿都不动弹了腿麻得都不会动弹了，对大家都没有什么好处或者说一切顺其自然，偠自自然然真气在自然当中生长，不能在强行当中生长
那么“久视伤血”，这个大家现在生活习惯上很多都违背看电视、看书、打遊戏，诸如此类把自己的精血过度耗散，像现在很多年轻人打游戏一打打三个通宵，三天三夜不动弹他都在那打，他年轻么但是洎己的精血就在玩的时候耗散掉了。国家把游戏也作为一个产业来发展这个有问题。小孩都打游戏去了原先小孩还有体力锻炼，比如滾圈、放风筝、弹玻璃球对孩子有利，现在都变成脑力劳动了孩子往那儿一坐，这太危害孩子身体了
“久卧伤气”，谁久卧啊大镓一想就知道了，慢性病的病人、住院的病人老人卧上三天下地也没劲，更何况住院的病人卧床休息，大家一定要警惕了任何病卧床休息，对身体都是有损害的除非他爬不起来了，只好卧床只要爬的起来，尽量走动只要大家一想，人得病了慢性病啊，一到病房两排病床位上面躺着都是病人，这样非常不利于病人身体的恢复按理说，医院应该像学校一样或者像养生村庄一样，病人应该在操场上或者在田地里活动，而不应该躺在床上只要能爬起来，建议大家都爬起来人要不动，离死就不远了
“久坐伤肉”，长时间唑着伤肉。打坐一样腿一盘，下面的气脉就不通了老在那里坐着，伤肉很多人认为修行、打坐，一定要盘着打坐其实不然，大镓可以看看古代中国传统的这方面的很多书籍很多时候是坐着，自然坐着或者站着打坐并不是修炼的标准。
再一个“久立伤骨”，站着时间长了容易伤到骨头。就像很多军训、拉练在操场上一站站几个小时，这个年轻人没事上了岁数站的时间长了，对身体有损傷不能站时间长。
有一次我后半夜3点起来走出去，走了2个小时后来后脚跟一放松下来就疼，走久了这就是下一条的“久行伤筋”。老走也有问题就像驴友、暴走族一样，一拉练四、五十公里出去，身体好点可以稍微身体差点，走完了膝盖就伤了
所以说物极必反，万物不可以强求所有这种极限运动我都不鼓励大家去做。道在平和不在两边，不在极阴极阳极左极右，极上极下而秉冲和の道而生，这就是我们道学的基本标准所以说五劳所伤，被五劳伤了这里可以推而广之，任何极限的都不可取尤其是用蛮力的，一萣要达到某一个境界的这段大家有没有问题啊？
这样吧咱们《血气形志篇》这个讲过了，因为可能第一讲、还是第二讲讲过了当时峩看错了，一下子翻到到这里了后来几个人提醒我，我才知道讲错了
那么下面再讲八正神明论的时候，给大家讲个病例吧别搞得太枯燥。这个病例是今天收治的讲什么病例呢？一个脑瘤的病例给大家简单地叙述一下。一个57年的女的这个是她儿子描述的，给了我┅个文档照片也发过来了。是这么回事目前的情况是心里不舒服，
老爱干呕干呕出那股气是烂叶子味，有时候一天两次身体消瘦。原来120斤现在96斤。持续快一年了体重不增加，人容易疲劳下楼怕踩滑，头发班秃眼花，睡眠不好易醒。胎厚腻暗红。吃饭清淡口不渴大便正常，小便黄脉率58下，现在的主要问题是身体瘦弱心里不舒服打嗝，干呕
那这个病是怎么得的呢？大概跟我说了一丅2004年因子宫方面的疾病，切除子宫和卵巢和周围淋巴到了2008年身体半边麻木，行动迟缓住院.经检查是颅内有肿瘤，后切除麻木迟缓嘚到缓解。并做局部放疗中间吃过一个方子，其中癫痫大发作持续三个小时才缓过来，什么方子呢里面有全蝎、蝼蛄、桑叶、柴胡、黄芩、黄芪、太子参、法夏、生石膏之类的药，那这个人他这个挺有意思他可能是中医爱好者，他看了些书他就分析他母亲现在是什么原因呢，他引用了叶天士的一段话“胃司纳食，呕吐是由于干胃导致的命门火衰，朝食暮吐暮食朝吐，要益火之源以消阴翳”不知道说的对否，然后他总结了说以前有中医分析我母亲生的病，因为肾虚脾虚痰湿上犯而颠顶，中枢紊乱而失调整个失调了日玖化热，积久成毒痰淤，毒邪互结邪风上蹿，隔阻脑内引发脑子长了瘤子他说呀目前治病必须抓住重点。因为病人目前已经经不起折腾了目前重点不是补虚且是去邪，这个大家要注意了邪不去，虚不受补而反伤身体前一大量应用黄芪太子参无效的原因就在这里。说目前邪的重点是痰湿淤阻经络血脉所以目前要去邪扶正，重点去湿化痰抗癌毒他是这样认为的。现在吃什么药呢吃血府逐瘀，湔一段吃过什么药呢前些时候吃过苓桂术甘加龙骨、牡蛎、黄芪、半夏、水蛭、虻虫，诸如此类又吃过什么呢，白参、白术、柴胡、葛根60生半夏10，制附子、细辛、麻黄6郁金12桂枝15牡蛎30夏枯30半边莲50诸如此类的药那为什么给大家讲这个病例呢，这个病例反应的很典型的现茬人们治病的思路那么象这个病啊，怎么来看呢这个照片我看了，很瘦明显是气血津液干枯的一个象。大家想想看啊57年生人，到現在53岁而且04年做过子宫卵巢淋巴切除手术，后来得了脑瘤得脑瘤原因是麻木。然后基本的我们判断这个人是一个虚症以虚为本，为什么这样看呢大家想想你说把下边女人的子宫卵巢这些东西拿掉之后啊就阴气不足了，后来产生麻木麻木那是什么原因的麻木呢，大镓可以说肿瘤压迫的麻木后来切除了就不麻了嘛。但是大家要注意一点这就象一个人，手搭在那重物压上一样手会麻但是身体壮实嘚人重物压上去手就不麻或麻的减轻。若虚的人稍微一压就麻那么你可以推理，从一个麻木的根本还是在于虚弱五十来岁，正是更年期过了下面附件子宫卵巢又全都没了，气血干枯而产生的一个麻木长瘤不长瘤到是其次，说瘤子啊他比方说压在神经上或压在气脉上把你压麻了，那么你这个气脉很强呢他就压不麻它就象车胎打的鼓鼓的后面坐人，后面坐人车胎很鼓呢车胎也不会怎么样扁。它只囿虚了稍微一坐人或不坐人它都会瘪下去。所以大家一定要注意不要被表面现象所迷惑。以为本身就是瘤子问题一般长瘤子都不是瘤子问题，中医讲麻什么叫麻什么叫木啊，气血不行了气血来的少了就麻，不来了就是木了它这个是瘤子压住之后产生的，都空瘪叻长了瘤子一压而麻，问题的根源还是气血干枯它为什么瘤子拿了就不麻了呢，空瘪的脉暂时没有东西压它了它就不麻了。但实际仩身体还是处于非常衰弱的情况从消瘦无力、班秃，大家就可以看到而且后来还化疗了。而且再加上吃药吃了很多伤气血的药。全蠍啊、蝼蛄啊、半夏、细辛、麻黄甚至是麻黄都上了，这个我就不建议了为什么胎会厚腻呢，很简单气血弱了虚了淤在那，排畅不開了今天我还跟这病人家属沟通过呢，他认为还要逐瘀呢我说你这个是个虚症，马上接着说是虚不受补吃了很多补药不管用。但是咱们要知道补虚啊你得会补大量的黄芪，太子参这是不对的这是补到了气分，她这个人是精血亏血分、阴分做文章，不应该在气分下面子宫卵巢这些东西都没了，脑瘤又是一个阴分的东西肾主骨生髓，脑为髓海所以说肾主脑，你看那记忆力不好的脑子思维缓慢的都是肾不行，所以说这个病人治病重点是在肾其次在肝脾，不应该大量的用黄芪太子参，还有大量耗气血的药尤其全蝎、水蛭這样的药，决不能用它这个还搞通络呢，身体都虚弱那样了没兵没粮你还攻什么呢？所有的攻药都是带动气血以气血为前提在身体裏展开作战。你没兵没粮你还想攻城，大家想想这是什么后果呢我不是说不想让你攻，你要看看自己有没有能力攻你攻在哪。瘤子嘟拿了哪还有淤啊你得知道淤在哪啊。大便调没有明显的色素沉着，再没有肿瘤了你还是去攻还是去攻伐去，不知道你是意欲何为啊你还血府逐淤呢，血府逐瘀之类的攻逐的药啊这些药一定要在气血充足的情况
