养生健身起源说
养生健身起源说
&&&& 武当拳功适应道教养生健身需要而产生。
&&&& 武术一般来讲是起源于生产劳动，发展与野兽搏斗、与人搏斗的需要。练武术的目的在于勇武。&少林以拳勇名天下，然主于搏人&。然而武当拳功起源却与道教的人生观密切相关，产生于道教养生健身成仙的需要。道教对于人生是执着的现实主义态度，极为重视人的今生，强调现世报和立地报，追求福禄寿喜，追求长生不老。因此，道教把世界二重化，它在人间之上构造了了一个神仙世界。道教认为凡人了能成为神仙，而且成仙不是死了之后，而是在生前，在今世的人生。人生只要通过精神的、肉体的修炼，即可达到长生久视，得道飞升，成为神仙的目的。 道教认为修炼成仙，得道飞升，一方面要炼得金丹服食，即借外物（外丹）而养生，使人身心不朽。另一方面，就是导引行气，炼成内丹。&气&就是人与仙之间的桥梁，就是&内丹&。道教徒为了长生久视，就必须练气，练气需要导引行气，于是便产生了练拳的需要。在练气的时候，引入了武术动作，而练拳的过程中，又渗入了练气的目的，因此拳术的技击价值观开始受到气功的养生价值观的冲击，并逐步走向融合，从而形成了&内功外拳&、&内外结合，以内为主&的内功动功机制。同时，这一内功动功机制在形成过程中，又不断吸收兵家的理论精华和少林外家武功的优点，从而形成了完备的武当拳功体系。道教气功和武术动功的结合，是武术发展史上的一个里程碑，是武术发展史上又一次大的飞跃。 　　
&&&&&养生健身是武当拳功的主要宗旨和社会功能 ，道家的思想方法是重直觉、重悟性，以形象感知来把握事物的特征，掌握其特征目的是为了深刻理解其事物的本质，这是武当武术文化思维方式的基本特色。武当拳功中的形意、太极、八卦及诸多拳种中的招式、攻防、进退，是可以传授、观摩和学习的，然而，武当拳功各类拳种的不同意境、神韵、内在的气质和遒劲，则必须先意会，用直觉去领悟，然后在反复的实践琢磨中去感受和加深理解。即有法－无法－无穷变化，而贯穿全过程中的是苦学、深研、覃思、精熟。认为&尽其妙者&，非经日积月累长期精心体验不可。同时，进入意境，这是悟出精微、玄妙之真谛的关键。这种重悟性理解、实践的途径，正反映了武当拳功对人体、精神、思想、伦理道德影响的深刻性，同时全面的展示了其功能效果和养生修性的社会宗旨。 　　武当拳功的形成作为内功动功的统一，与其它武术流派一样含有技击自卫御敌的社会功能。这里要强调的是各种功能的手段、方式具有创造性，较之外家技击功能有着质的飞跃。古今中外技击，无不讲力量、速度、强度、大胜小、快性慢、强胜弱，而独武当拳功以辩证的观点看待对抗中的大小、快慢、强弱，主张&四两拨千斤&的巧斗劲，拳理和拳技中的以柔克刚、以弱胜强、以慢制动、以力小胜力大的运动方式和虚实变化的手段，极大的丰富和发展了东西方技击的理论和实践，是对世界文化的重大贡献。武当拳功的这种&攻其所必救&，&攻其所不守&，&攻其所不攻&的战略特点及其所展示的社会效能，是直接与其养生健身的宗旨相吻合的，这也是武当拳功区别与其它武术流派的根本所在，也是养生健身功能扩展的根本动因。 　　
&&&& 武当武功理论中极端重视人体精、气、神的修炼和互相依存的关系，认为&精&是根，是构成人体和促进生长发育的基本物质。&气&又是&精&的载体，&精&以&气&的形式流布全身，不断补给人体生理活动的能量。神&是&气&作用的表现和结果，源源不断的&气&的作用，使人的神－思维、意识及其它活动得以产生和维持。武当拳功将这种医学中的精气神学说进行了全面的概括和总结，提出了&内外兼修&的练功原则，在这种原则指导下，进而产生了&外练手眼身法步，内练精神气力功&、&内练一口气，外练筋骨皮&、&内三合，外三合&、&阴阳变换&、&圆弧扭丝&、&动中求静，静中求动&、&柔中有刚，刚而不僵&、&细长深匀，气沉丹田&等练功要求，建立了&以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点&的有序化程序。这种动功内修程序一方面可挖掘人体防身御敌的潜力，另一方面又利用人体攻防动作和御敌形式去调和气血，疏通经络，使武术攻防训练与养生健身有机结合，实现还精补脑，从而增强生命活力，达到延年益寿的目的，进一步发展和完善养生健身说的理论体系，成为人类强烈的生存欲望和享乐欲望相互&整合&的产物。
(责任编辑：波波)
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歙县三丰养生太极中心振兴徽州武术
全球功夫网安徽记者站&杜怀津& 日期：日&
点击：1881699&&
导读：日前，本站记者应邀专程去黄山市歙县三丰养生太极交流中心的歙县古徽州府衙门城墙门外晨练广场采访。三丰养生太极交流中心的会员近百人在会长柯惠琴的组织安排下先后进行了各个集体太极拳、太极扇、太极剑和个人太极拳以及徽州传统武术的习练表演。
全球功夫网安徽站讯&&& 日前，本站记者应邀专程去黄山市歙县三丰养生太极交流中心的歙县古徽州府衙门城墙门外晨练广场采访。这里每天早晨聚集着锻炼、健身、习练武术、太极拳爱好者的人群。歙县在明清时代是徽州府衙所在地，是古徽州政治、经济和文化中心，也是我国最早唐代太极拳创始人许宣平和当代人民教育家陶行知的故乡。为了更广泛地开展群众性体育活动，增强人民体质，歙县县委、县政府高度重视并积极支持政府倡导、市民参与，以增进身心健康为目的的群众性健身活动。作为黄山市文化体育大县，徽州武术文化历史悠久，群众性的武术及太极拳健身运动普及在各个社区和街头花园广场，为了更好地开展全民武术健身运动，歙县三丰养生太极交流中心于近日成立，目的就是弘扬传统武术文化、增强人民体质，为本县精神文明建设作出贡献。
当日上午，三丰养生太极交流中心的会员近百人在会长柯惠琴的组织安排下先后进行了各个集体太极拳、太极扇、太极剑和个人太极拳以及徽州传统武术的习练表演。在这里歙县三丰养生太极交流中心的会长柯惠琴特地邀请出今年年近70岁的徽州传统武术老拳师叶祥炎老先生带领徒弟56岁的程飞龙、54岁的方利平、52岁的余国平亮相不曾外练的徽州传统武术的黑虎掏心、八仙拳、小八仙套路、十字锁以及秋担（齐眉棍）、板櫈花(击打头功）。据叶祥炎老先生自述，他1958年歙县南乡拜汪见竹拳师学艺，60年代去芜湖参加安徽省的武术比赛，取得第三名的好成绩。之后平生就带上述的几个徒弟，从不外传，现在看到大街小巷的人们健身，习练太极拳的蔚然成风，在柯会长的热情的邀请下，今天第一次在众目睽睽的街区亮相尚属首次。
会员习练太极功夫扇
学员习练武当24式养生太极
习练集体八人太极剑
&三丰养生太极交流中心的会长柯惠琴老师习练太极拳
徽州传统武术老拳师叶祥炎老先生习练秋担
老拳师叶祥炎老先生习练徽州武术八仙拳
余国平亮相不曾外练的徽州传统武术的黑虎掏心
习练板櫈花(击打头功）
方利平老师习练徽州武术十字锁
程飞龙老师习练小八仙套路
在习练间，记者见一位老者，只见他满脸笑容，红光满面，精神饱满便上前一问得知，老者名叫陈天林，今年70岁了，今年五月份才开始学练太极拳，这几个月每天坚持习练，受益匪浅，原来没有练太极拳前，身体有多处不适，经常头痛，颈椎疼痛，现在竟然各处不适的情况没有了，所以我们深感习练太极拳的好处，现在如果一天不练，就感到浑身不自在。最为现身说教的要数三丰养生太极交流中心的会长柯惠琴老师，她今年54岁，习练太极拳已十几年，多年前患有心脏病、内风湿，去上海第六人民医院看病，治疗吃药，不见好转，尤其是2007年比较厉害。虽然以前和别人练太极，没有得到要领，几乎没有什么效果，自从前两年专程去武当山拜师道长陈师行老师学习武当养生太极拳四个多月，得到真传，现在练完一趟武当太极拳，好像浑身发热，觉得气血潮涌，原来的风湿病造成的手指伸不直，关节疼痛的现象消除了，现在每天坚持习练太极拳，已经不吃药了。这就是我为什么这样不遗余力的组织大家学习太极拳健身。我要让更多的人享受太极拳给我们带来健康的身体。所以我们志同道合的兄弟姐妹成立养生太极交流中心，就是让更多的中老年朋友加入到我们的行列，让太极养生伴随我们幸福的晚年生活。现在歙县三丰养生太极交流中心在歙县有五个社区晨练点，有会员160多人，参加习练杨式太极拳、武当太极拳的有200多人。
&师徒四人合影
老者陈天林今年70岁才学练太极拳受益匪浅
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