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媒介拟态环境对生活方式的影响
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由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。
外文名称 pseudo-environment
李普曼(Walter Lippmann)
传播学知识
绝大多数人只能通过&新闻供给机构&去了解身外世界，人的行为已经不再是对客观环境及其变化做出的反应，而是对新闻机构提示的某种&拟态环境&的反应，产生脑海图景。所谓拟态环境，就是我们所说的由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而&拟态环境&并不是客观环境的再现，只是一种&象征性的环境& 。拟态环境的重要观点:大众传播形成的信息环境，(拟态环境)不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。
早在20世纪20年代，美国著名政论家李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。并首次使用&Pseudo-environment&一词。拟态环境有如下特点:一方面，拟态环境不是现实环境&镜子式&的摹写，不是&真&的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的&现实&发生着密切的联系:一是实际存在着的不以人的意志为转移的&客观现实&，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的&象征性现实&(即拟态环境)，三是存在于人们意识中的&关于外部世界的图像&，即&主观现实&。人们的&主观现实&是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的&象征性现实&的中介。经过这种中介后形成的&主观现实&，已经不可能是对客观现实&镜子式&的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种&拟态&的现实。
拟态环境的提出:李普曼1922年出版《舆论学》。认为，现代社会变得越来越巨大和复杂化，对超出自己经验以外的事物，人们只能通过各种新闻供给机构去了解。这样，现代人的行为在很大程度上已经不是对真实的客观环境反应，而成了对大众传播提示的&拟态环境&的反应。&拟态环境&并不是现实环境的客观再现。
所谓&拟态环境&，也就是我们所说的信息环境，并不是现实环境的镜子式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
&沉默的螺旋&■ &沉默的螺旋&假说的重要意义:①它把对舆论形成过程的考察从现象论的描述引向了社会心理分析的领域，强调了社会心理机制在这个过程中的作用。②它强调了大众传播对舆论的强大影响，并正确地指出了这种影响来自于大众传播营造&意见环境&的巨大能力。■ &沉默的螺旋&理论的特点:①这个假说中的&舆论&与历来的舆论概念不同。诺依曼认为只有那些&被认为是多数人共有的&，能够在公开场合公开表明的意见才能成为舆论。此理论强调舆论的社会控制功能，诺依曼在&舆论--我们的社会皮肤&中说明:舆论是个人感知社会变化、调整自己行为的&皮肤&;又是维持社会整合方面起着重要作用，像作为容器的皮肤一样，防止由于意见过度分裂而引起社会解体。②从传播效果研究的角度而言，&沉默的螺旋&理论强调大众传播具有强大的社会效果和影响。■ 沉默的螺旋理论不足:①假说中所强调的&对社会孤立的恐惧&不应是一个不变的常量，而应是一个受条件制约的变量。②&多数意见&的压力以及对它的抵制力，按照问题的类型和性质应有程度上的不同。③&多数意见&社会压力的强弱受到社会传统、文化以及社会发展阶段的制约。④由于极力强调&多数&或&优势&意见的压力，以至于忽略了舆论的变化过程和&少数派&的作用。
大众传播潜移默化的效果概念:1.主流化:格伯纳等人认为传播媒介的&培养效果&主要表现形成当代社会观和现实观的&主流&，而电视媒介在&主流形成&过程中尤其发挥着强大的作用，它可以超载不同的社会属性，在全社会范围内广泛&培养&人们关于社会的共同印象。2.培养理论:也称培养分析或教化分析、涵化分析。格伯纳等人认为，在现代社会传播媒介提示的&象征性现实&对人们认识和理解现实世界发挥着巨大的影响。由于传播媒介的某些倾向性、人们在心目中描绘的&主观现实&与实际存在的客观现实之间发生着很大的偏离。同时，这种影响不是短期的，而是一个长期的、潜移默化的、培养的过程，它在不知不觉当中制约着人们的现实观。在这个意义上，格纳等人将这一研究称为&培养分析&。3.培养分析理论的外围研究有哪三方面:①制度分析。②讯息系统分析。③培养分析。问答:培养理论认为媒介在培养社会共识中起了什么样的作用?培养分析是以一定的社会观和传播观为出发点的。它的基本观点是，社会要作为一个统一的整体存在和发展下去，就需要社会成员对该社会有一种&共识&。提供这种&共识&是社会传播的一项重要任务。格伯纳认为，大众传播不仅是现代社会的&故事讲解员&，而且是缓和社会矛盾冲突的&熔炉&，是维护现存制度的&文化武器&。培养分析一方面肯定&共识&是社会作为一个统一整体存在的前提，强调大众传播中形成&共识&过程中的巨大作用;另一方面又指出大众传媒所提供的&象征性现实&与客观现实之间的距离，以及传媒的一些倾向所带来的社会后果。培养分析尤其强调电视媒介在形成&共识&中的作用。培养分析的核心观点:传播内容具有特定的价值和意识形态倾向，这些倾向通常不是以说教而是以&报道事实&、&提供娱乐&的形式传达给受众的;它们形成人们的现实观、社会观于潜移默化之中。大众传播与信息社会中的阶层分化--&知识沟&理论概念:1.知识沟:1970年，美国传播学家蒂奇诺得出:由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。2.上限效果:玛和克莱因于1977年提出&上限效果&。观点是:人们对特定知识的追求并不是无止境的，达到某一&上限&后，知识量的增加就会减慢乃至停止下来。社会经济地位高者获得知识的速度快，其&上限&到来的也就早;那些经济地位低者虽然知识增加的速度慢，但随着时间推移最终能够在&上限&上赶上前者。
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《今传媒》杂志社供稿&&&刘怀丕
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　　现代社会巨大而复杂的环境已经远远超出了人们的感性经验范围。李普曼认为，人们再也不是主要凭借直接经验去认识客观环境，而是通过大众媒介提供的信息环境即“拟态环境”去把握它。　　“拟态环境”是指“传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境”。&①然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行，所以人们通常意识不到，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。在这整个的过程中，作为传播者的大众媒介以其所理解的方式精心编织与描绘了一个关于客观世界的图景，而广大公众却在不曾意识到这个过程的情况下欣然接受和认可这幅图景以及附着于其背后的关于这个世界的理解、意义与想像。　　由此可见，在李普曼眼中，公众是事实的“局外人”，他们接受信息的自由仅限于被媒体操纵的结构化的“拟态环境”中。　　一、“拟态环境”由被媒介精英操纵走向公众参与构建　　李普曼于1889年生在纽约。他是家中独子，家境富裕，毕业于哈佛大学。一战期间，李普曼供职于美国军事情报局，亲历了新闻媒体对公众的影响以及公众在战争宣传中难以区分事实与谣言的现实。这些经历促成了李普曼在“拟态环境”理论中所表现出的精英论以及对公众理性能力怀疑的观点。李普曼认为，理性就是要用怀疑的、批判的精神面对成见、面对事实，就是超越个人利益面对全局利益。只注重个人利益的普通民众是缺乏理性能力的，而只有少数“社会贤能”才遵守理性的规则。正是基于这样的“前理解”，李普曼提出了“拟态环境”理论。　　笔者认为李普曼的“拟态环境”理论包含两个预设：其一，在现代社会，公众仅凭自己的能力无法认识广阔的客观世界。李普曼以柏拉图的“洞穴隐喻”作类比，来说明公众与外部世界的接触是片面的。他认为大部分人一方面囿于有限的交往范围、时间与注意力，另一方面受感情、习惯和“刻板成见”左右而非利用理性来认识世界，因此远离客观。李普曼曾这样写道：“多数情况下我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。置身于庞杂喧闹的外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，而我们也倾向于按照我们的文化给定的、我们所熟悉的方式去理解。”&②　　其二，传播者与受众是二元对立的关系。李普曼认为，一般的公众不可能独自面对外部世界，他们既不了解情况，又无理智，只能被动接受新闻媒介为他们提供的关于世界的图景，只能充当“局外人”。而传播者是由一群“有着职业荣誉感、敏锐和有深刻洞察力的新闻工作者”组成。这些人具有理性、能着眼于全局利益，是可以通过专门的“情报机构”得到信息从而做出明智的判断的“局内人”。他们不但能为“局外人”提供关于客观世界的图景，还能以宣传左右“局外人”的意见走向。李普曼把传播者与受众对立起来，并形成“局内人”与“局外人”的成见，这暗合了他一贯秉承的精英论。　　基于以上两个预设可以得出，李普曼所谓的“拟态环境”实质是指在公众无知、缺乏理性和行动力的情况下，理性的媒介精英所操纵而构建的信息环境。但这个理论的成立是在李普曼取消了公众的理性主体和传播主体之后才成了顺其自然的逻辑现实。但“拟态环境”的理论缺陷首先在于把人类社会盲目简单化，其次还夸大了公众理性和行动力的缺失。　　人类社会是多样的、复杂的。李普曼简单地把一部人想像为理性的人或另一部分人为非理性的人有失偏颇。人是社会和历史的行动者。无论是由理性控制的人，还是由欲望、情感所导引的人，都是片面的人。真正构成社会动力的是“全面、自由发展的人”，这样的人是同世界建立起来各种各样关系、积极参与社会交往的有生命的个体，不是接受少数“社会贤能”理性导引的“局外人”，而是自然潜能充分发展、社会关系高度丰富的交往主体。因此，人在传播领域也不能被简单的分为二元对立的传者与受者。在当代语境下，传者与受者还存在着信息互动、角色互换的关系。李普曼对公众理性认知能力消极否定，并持有“局内人”与“局外人”的成见，从而就消解了公众与少数“社会贤能”作为理性主体与传播主体的平等权力。历史地看，李普曼所说媒介精英会极具理性、着眼全局利益的观点值得商榷。实质上，李普曼把他所谓的“社会贤能”、“局内人”在某种意义上想像成了集中人类品德、理性与良知的代表。　　在当下的信息时代，随着传播技术的不断发展、社会自由民主观念的深入人心甚至变成制度设置，公众的信息渠道和交往范围得到了极大扩展，随之而提升的是他们运用理性关注世事的能力。李普曼“拟态环境”中处于20世纪初的可以被社会精英随意操纵的公众已为历史陈迹，代之而起的是有着交往需求和行动能力的公众。这些公众既是信息的接收者，也会成为信息的发布者，他们参与现代社会中“拟态环境”的构建。&
(责编：翟慧慧)
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&&&无线?手机媒体　　“拟态环境”这个概念，是在20世纪20年代，由美国传播学者提出，也就是我们所说的信息环境，它并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是通过对象征性事件或信息进行选择和加工，重新加以结构化以后向人们提示的环境。日本学者进一步发展了“拟态环境”概念，他指出，在拟态环境中，起初不具代表性和普遍性的观念、价值、行为方式等，在经过大众传播后具有了重要性，而与“拟态环境”存在一定距离的真实世界，在大众传播的作用下越来越向“拟态环境”靠拢，并日渐形成“拟态环境”的特点。“拟态环境”理论的提出&　　李普曼于1889年生在纽约。他是家中独子，家境富裕，毕业于。一战期间，李普曼供职于，亲历了新闻媒体对公众的影响以及公众在战争宣传中难以区分事实与谣言的现实。这些经历促成了李普曼在“拟态环境”理论中所表现出的以及对理性能力怀疑的观点。李普曼认为，理性就是要用怀疑的、批判的精神面对成见、面对事实，就是超越个人利益面对全局利益。只注重个人利益的普通民众是缺乏理性能力的，而只有少数“”才遵守理性的规则。正是基于这样的“”，李普曼提出了“拟态环境”理论。&“拟态环境”理论内容&李普曼的观点　　李普曼在其1922年的著作《》中论及拟态环境问题。并首次使用“Pseudo-environment”一词。拟态环境有如下特点：一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系：一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“”（即拟态环境），三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”，即“主观现实”。人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。　　“拟态环境”并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化之后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的，所以，通常人们意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。 &藤竹晓的观点　　日本传播学者藤竹晓认为，大众传播虽然提示的是“拟态环境”，与现实环境之间有很大的距离，但由于人们是根据媒介提供的信息来认识环境和采取行动的，这些行动作用于现实环境，便使得现实环境越来越带有了“拟态环境”的特点，以至于人们已经很难在两者之间做出明确的区分。这就是他所说的“”现象。他指出：人们依赖信息环境但却无从辨认其真伪，因此信息环境在指导人们生活的同时，也可能误导甚至欺骗人类。在这种意义上说，人们的行为是控制在大众传播的信息环境中的。媒体通过“”、树立“”、营造“”等手段来影响和制约，从而影响、制约人们的思维和行动。信息高速运转的信息时代更加快了大众媒介的这一过程。
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拟态环境环境化
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1968年，日本学者藤竹晓提出了“拟态环境的环境化”问题，认为大众传播提示的虽然是“拟态环境”，与环境有很大差异，但由于现代社会中人们在很大程度上是根据大众的信息来判断和采取环境适应行动的，这些行动的结果作用于现实环境，便使得现实环境越来越带有了“拟态环境”的特点，以至于人们很难在两者之间做出的区分。