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太极是什么意思？
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是生两仪」，莫不合阴阳之理。系辞传又说所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极：「两仪生四象、刚柔，其中的太极即为天地未开，也是事物产生与毁灭的根由所在，是众多事物的纲领和由来，以阴阳二气造化万物、阳二仪，乃至七损八益，以及表与里的两面、四时、显敛、日月，以阴阳二气长养百骸、雷电，一身之内：「是故易有太极，仍在为人们描述万象、六腑，这即是物质世界的一般律。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。天地。两仪即为太极的阴，莫不分阴阳。天地之道，以及雄雌、混沌未分阴阳之前的状态、于前午后、腹背。这一理论建立至今凡两三千年。人生之理。经络，四象生八卦」、五脏，万事万物、骨肉。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系、动静、风雨。易经系辞，以至万物化生的过程
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就请加我和邵伟华的周易预测学中的开头一个样.如果楼上的朋友真的懂周易的话.不知道楼上的朋友是自己看的还是在别的地方复制的
就是不要太急，慢慢来，等国外国家都发展好了，我泱泱神州大国自会捡到便宜，比如windows就不要自己开发，安装盗版就行了，再骂上比尔盖茨几句：“无知之徒，你懂得博大精深的太极吗？不懂吧！难怪你差点被分家！”，爽啊！
阴阳平衡，相互融合。
就是很急 ，已经不能再等了。急的不行了。。就是太机
楼上的讲得太有道理了，大家都有新思维啊……
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述...
太极一向与少林并称武林泰山北斗，虽则创派时间晚于少林，但以功夫流传之广，恐也不输少林。太极功夫讲究阴阳调和，意在招先，以静制动，以柔克刚，后发制人，是内家功夫的代表。故此练太极功夫之人必需要先练得高深内力，出招时才自然能圆转如意，做到环环相印绵绵不绝，否则只是徒具其表，不堪一击。 又有分道：太极三年不伤人，自是因为太极功夫三分攻七分守，初学进境缓慢。但太极功夫实属博大精深，只要有常恒之心勤加练习，必定能出人头第，无可限量。
就是没有形态 随意出招
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述...
就是八卦的意思了，代表了两极。
太即大的意思，极即边界的。合起来就理解了。在道教中（顶楼的帖子说的很好）。还有就石我们熟知的太极拳了。它以太极理论为拳理，从人身本质上，开发潜能。
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出门在外也不愁阿邓师傅---太极拳架的轮回（上）
阿邓师傅---太极拳架的轮回（上）
　　太极拳的面世与流行比形意拳要晚，但都不过是两三百年的事。太极拳的起源是个谜，因为利益关系，众多文人武士来了一场撒谎比赛，比赛还没有结束，所以最后的胜利者不知是谁？褚民谊要跟楊澄甫學太極拳，自然對太極拳始于張三丰的説法毫無疑義。後來澄師在試手時發了老褚一掌，因爲是大人物，所以澄師是松松的不用力發的，這一掌把老褚發的直到發昏章第十三。老褚回家睡了一覺，醒來后覺得功力大增。既然功力已夠就沒必要再跟楊澄甫學了，老褚決定改換門庭。改就要改的乾淨一點, 老褚决定把张三丰的事情也得弄清楚. 老褚是学过历史的,张三丰,记得是练房中术的,也卖过狗皮膏药,怎么就成了太极拳的创始人,老褚让唐豪去陈家沟走一趟.唐豪不虚此行,果真查出了不少东西.講太极拳不能不提陳家溝，太極拳五大門派的根都在那裏，陳式太極拳的確很特殊，其他門派在傳播的過程中的改換門庭是早晚的事，但陳氏太極拳可能永遠都姓陳。陳家溝的人也將永遠打他們的陳氏太極拳。陳式太極拳是第一代太極拳，這第一代太極拳經過兩百多年的演變，發生了不大不小的變化，但它的根本沒有變，也就是他的身法手法腰腿和步法基本保持了原樣，從他的身法步法來看，有可能是從大槍或其他的兵器武術演化而來，所以陳架沟的人不认他们的东西来自道士也是有道理的,听说过强盗没听说过枪道,道士们应该玩把剑之类的,而太极拳有关的器械主要是太极刀和太极枪,原始的太极剑比较简单,现在太极剑越来越多花样是后人添加的,上世纪三十年代,太极名家们又都忙着跟李芳宸（景林）学武当对剑,但根据武当对剑的嫡系传人李天骥的文章,其实武当对剑跟武当山也没有关系.陈长兴和杨露禅是第一代太极拳的代表人物,这两人的功夫最好,.按邓氏内功系统理论,这两人都是内功敏感型的.这从陈长兴号牌位先生上可以看出来,尾闾正中神灌顶,牌位先生陈长兴.現在廣爲流傳的陳氏太極有兩路，第二路叫炮捶。所以陳式太極拳一半是太極，一半是炮捶。這種拳非有根基者才能有大功夫，陳長興教了不少徒弟，但功夫最好的倒是外姓人楊露禪，從這點看陳式太極拳不是一種容易練出内功内勁的拳。陳氏太极需要内功敏感者才好出内功。陳氏太極拳勁走纏絲，腰身帶手，松掉肩胯后能煉出一些整勁，但内家拳最重要尾閭中正在以低架爲主的陳氏太極拳中很難體現，目前的陳氏太極拳名家，有力氣的多，懂得尾閭中正的基本上沒有。而陳氏拳的大槍步法，震腳發力也很難走出太極拳輕靈的特點。武氏太極拳屬於典型的第二代太极拳，武家兄弟都是文武双全,又都迷上了从陈家沟回来的杨露禅的十三式绵拳.但这拳并不好学,武禹襄练了十年也只是粗通大概.其实这很正常,这拳本来就深入艰难.武禹襄去了河南,也想去找陈长兴.但他在赵堡镇遇见了陈有本的徒弟陈青萍,陈青萍绝对是高人,武禹襄跟他请教了一个月,有拨云见日,豁然开朗的感觉.打工打了十年,这个月来领薪水.改拳容易学拳难,一点不假.董虎岭在泰国教拳的时候,是以教杨氏拳为主,但也传授了李香远的武氏太极拳,在董家记述的传承里,对李香远这一脉也相当重视,武氏太极的来源是陈有本陈青萍至武禹襄.泰国现在的武氏太极学会是由郝少如的主要传人李伟明所组建的.李伟明也同样认为武氏太极也是源自陈氏新架.第二代太極拳的特點是架子高，高架子的太極拳有利於尾閭正中。武氏太極拳的前輩們學問都好，他們傳流下的太極拳理論是以他們自身的體悟而寫下的感言。王宗岳的《太極拳論》寫了一堆模糊的概念，而武禹襄的《打手要言》則根據其自己的經驗將其具體化。《打手要言》解曰：以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍痴”也。发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。往复须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。解曰：身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”，“舍己从人”，“引进落空”，“四两拨千斤”也。须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者,无力，养气者,纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接。以己黏人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞。黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌。立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚。能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。又曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者，无力，养气者，纯刚。气如车轮，腰如车轴。又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰：每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。從武禹襄的打手要言能看出，武禹襄的太極拳造詣達到了太極拳修煉者所能達到的最高境界。他對氣感在體内運行進行了大量的描述。而之後的武氏拳前輩們，似乎也跟他們的祖師爺一樣個個都是武術氣功大師。練拳之前先站桩練氣也成武氏太極傳承的一個特點。武禹襄在創編此拳時考慮了此拳的實用性，因此武氏拳非常適合技擊。但從武氏拳留下的推手套路來看，武氏拳應該更適合散手。第二代太極拳也產生出了頂尖的技擊高手，楊班侯，郝為真，楊少侯，孫錄堂，李香遠是其中的代表人物。陳家的是炮捶,杨家的是绵拳.武家的是纯太极拳.
24小时热点大师讲太极拳：浅谈太极阴阳
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大师讲太极拳：浅谈太极阴阳
穆克利　　　　【字：
太极阴阳这个概念太大了，大的象宇宙一般，没有边际，多少太极学子试图对他进行文字上的解释，但这些应该说基本是徒劳的，但更多的太极学子仍在进行努力，不管如何，太极学子们每一点的认识都是建立在自己努力追求基础上的，每一点新的认识都是对人类、对太极拳的贡献。在这里，笔者就自己的认识也写一些对太极阴阳的认识，只能算做粗浅，以期对广大太极学子一些借鉴。
太极阴阳是我们的祖先认为天下的事物如果要一样一样地去学永远也学不完,什么都看不透,于是就采取了阴阳五行这种“象思维”,把天地万物全部分成阴和阳;五行是用五种运动方式进行分类,凡是向上的、热性的都为火,凡是向下的、沉的都为水等等。
阴阳无处不在，你站在原地不动，天、地为一大阴阳；对方向你进攻，则对方为阳，你为阴，当你向对方进攻，你为阳，对方为阴。在这里我仅就太极拳架中的阴阳作一浅谈。祝大彤老师有一句话：太极拳动则分阴阳，你一行拳架，身上分阴阳，方为太极拳。如果太极拳中没有阴阳那不是真正的太极拳，充其量可称作太极体操。行拳中的人体好比一个盛着酒的酒瓶子，瓶中有酒的部分为阳，那么瓶中空气部分则是阴。人体也是，实为阳，虚为阴。有人说：太极拳虚实就是阴阳，我个人认为这种说法不全面。虚实是太极拳架中阴阳的表现形式，但他不是太极拳的阴阳，他只是人们看到的太极拳外在的表现形式而已。阴阳是一种实实在在存在的物质，是一种用意识去感知，而又能让人不光从意识感知而且能够从物质感知的实在的物质体。在这里我们不从定义上去深究太极拳的阴阳，而从太极拳的训练中去切实感知阴阳，以使广大太极学子能够早日练得太极真功。
一、虚实必须分清。众多太极拳老师常对学生说：“虚实练就是阴阳练，总这样练就可以了。”但是如何把握虚实练，他的程度是多少，何样为虚，何样为实，怎样才能达到目标？我们用100为满数，当实脚为100时则是实，另一只脚为0时才是虚。如果不能达到这个数字，就是拖泥带水，那样练肯定是练不成太极真功的。
太极拳无处不存阴阳（这里我们只说太极拳架中的阴阳），阴阳脚、阴阳手、阴阳胯、阴阳肩、阴阳顶等等。下面我们再进一步细说。以太极起式为例，当右脚为实脚，一松至顶时，此时右脚、右腿、右胯、左腰、左肩为实，即为阳，而相应此时左脚、左腿、左胯、右腰、右手、右肩为虚，即是阴。阴阳如果在身上练不好那脚下是不能生根的。
二、中定必须做到；中定就是中正，也就是太极拳中的重心平衡。太极拳如果没有中定，那看拳架就是一棵东扭西歪的歪脖树，长也长不好，更经不起风雨。有了中定，太极拳架就变得科学了，练拳时，拳架平衡、美观、实用、科学，更经得起实践的检验。祝大彤老师在教学中无数次为我们展示拳架的中定。一次，一位练拳多年的老者正巧看到我们练拳，观看多时，上来请教，祝老师给他讲解后，对他说起太极拳的中定，说：“送给你一个大拇指。你回去好好琢磨琢磨。”祝老师随意摆了一个架子，斜飞式，他左手大拇指与五指并拢，老者上前轻轻一推，祝老师便站不住了，祝老师把左手大拇指张开，老者再上前推，不管他怎么用力也推不动分毫。老者依方开药，也摆此式，左手张开，果然，站稳了，旁人上前推不动了。老者惊诧，不明其理。祝老师说：“这是中定！这是科学！要想学好太极拳，必须在拳架上这么找，拳架错一个角度都不行！”
三、必须以“三不动”为基本原则；不主动、不妄动、不意动，这三不动是祝大彤老师在教拳中从不离口、谆谆教诲弟子的重要太极拳原则。如果要真正想感悟太极阴阳、真正想学好太极拳就必须谨记这太极“三不动”原则。太极拳上的顶、偏、丢、抗几大病也是因为不能做到三不动原则所造成的。在盘拳中如果你总是想着去做每一个动作，你便不能做到顺其自然。依此法练习，不管你练多少年，又怎能与自然融为一体，又怎能天地人合一？如果你在推手过程中，不能谨记三不动原则，那你便会患上太极拳中的几大病。那又怎么能做到顺人之势、以己依人、舍己从人？
要做到三不动，要从脚下松，坚持从脚下松这一大原则。每天盘拳，每一式、每一动从脚下松，要一松至顶。九大关节要节节贯穿。只在身上练松，意念上不要想其他的。长期这样练下去，身上每一招、每一式、每一动自然就做到了“三不动”原则。
长期坚持这些大原则，自然身上虚实分清了，最后阴阳便在身上感知了，太极内功练成了，太极拳便可登堂入室了。当然，要想悟得太极阴阳，还有很多的事要做。在这里我只是先讲这几大原则。供大家参考，以后我会在自己的博客里逐步写更多的感悟。
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