广东省传统武术拳种有什么多少门派

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-05 01:41 标签： 武术拳种有什么

现在是有实战能力的搏击者，正式开始对没实战能力的传统武术人，一巴掌一巴掌打脸的时候了。然而大家还在看热闹，等着看下一个谁挨揍，看谁出来为武术证明。你们就没想过，如果被点名的不是太极，是形意，是八卦，是通背，是梅拳……你们练这些拳种的，又有谁能上场，顶着屈辱和别人拳脚，去为自己的拳种正名？

最近天天看到一些武术群上说这事儿，有的说赢了的怎么怎么个素质低下，有的说输了的不能代表太极。是啊，都对，但是，实战是个人水平的问题啊。你们看着揍人和被揍，难道还在幻想你们自己在那种状态下能挺更长时间，或者等着哪位高人出来帮你们打？高人呢？高人在哪儿？那些不出世的高人出来亮个身份啊？

有人还私聊我，跟我说传统武术的高人就在武协。跟我扯这些有啥用？武协出高人？一圈肚子的脂肪比两个我都粗，还一把年龄了，这能打？就不怕高血压、心脏病？

你们有时间围观，居然不想想自己被点名了，自己能不能打，也不去试试自己到底有没有打的水平？还在看热闹，这样的武术圈子，和骗子有啥区别？啥是骗子圈子，什么话都能说，忽悠一个算一个，真出事儿了，没人去抗。说什么武术厉害，说什么振兴武术，这都是靠说出来的吗？不反省一下为啥不能打，却在期待“英雄”？一个没有英雄的时代是可悲的，一个只能期待英雄的时代是没落的。

诚然，输赢不能代表现代搏击强，太极弱，传武弱。擂台对抗双方本身无法代表拳种，他们只代表有过习练该拳种的经历。输赢只能代表双方训练量、训练时间、训练强度、训练经历、实战经历的差异。但练传武的人，竟然还不好好思考自己的训练问题，还不想想训练方式的不同带来的不同结果，还不想想自己不能打的原因，竟然还在等着看戏剧。这喜剧是没落在你们拳种，觉得无所谓是吧。

票友就是票友，看问题永远只会看个热闹。说打的时候，各种想象，比我们职业从事打的还能吹；真喊上场了，就开始扯养身、扯前辈、扯高人、扯影视作品、幻想各路神仙了。这样的武术圈子，真的没救了。

四川的武术拳种有多少?在靠近陕西的地方,陕西的著名红拳,在广元,万源流传吗?娥眉山,乐山,江油是四川的武术大市吗?四川跟陕西比,那个算武术大省?... 四川的武术拳种有多少?在靠近陕西的地方,陕西的著名红拳,在广元,万源流传吗?娥眉山,乐山,江油是四川的武术大市吗?四川跟陕西比,那个算武术大省?

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有一本书叫《四川武术大全》其中记载了现存的武术门派以及失传的武术门派的武术的门风，以及平常的演练套路，及拳谱。

    八极拳全称 “开门八极拳”或称“岳山八极拳”。称 “开门”者，取其以六种开法 (六大开)作为技法核心、破开对方门户 (防守架子)之意。称 “八极”者，系沿用古代有 “九州之外有八殥，八殥之外有八统，八统之外有八极”的说法，寓 “八方极运”之意。称“岳山”者，相传八极源自河南焦作岳山寺，故名冠

    北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八 （把）式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。

    八极拳历史悠久，经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法，别具一格，自成一家，不断发扬光大，经久不衰，代代涌现出诸多的武术名家，在武术界影响很大。

    八极拳是非常讲求实战、打练结合的拳种之一，猛起硬落、硬开对方之门，连连进发是八极拳技击中的最大特色。

　　南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“反清复明”始，以 “行侠仗义”终，在武侠传奇小说和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和三山五岳的侠雄豪客。

    南拳的基本特点是门户严密，动作紧凑，手法灵巧，重心较低，体现出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技击特色。闽粤一带人体形较为瘦小，力气也相当弱些，因此特别重视下盘的稳定性，讲究步法的灵活多变，多有扭拐动作 （如骑龙步、拐步、盖步等），使身体可以灵活转向。南拳的上肢动作绵密迅疾，极富变化，有时下肢不动，拳掌可连续击出数次，力求快速密集，以快取胜。在发力时，南拳大多要呼喝作声，吐气催力，以增大爆发力。南方人四肢较短，所以讲究贴身靠打，多出短拳，充分发挥 “一寸短，一寸险”的优势。南拳拳系中有许多象形拳，不仅有龙、虎、豹、象、鹤、蛇、马、猴、鸡等常见的象形拳，而且有狮、彪、鱼、犬等罕见拳种。

　　“蔡李佛拳”是南拳优秀拳种之一。它套路繁多，内容丰富，手法着重攻防配合，步法灵活而稳健，发劲刚中带柔，讲究发声与动作的配合，要求发声以助威，发声以助势。动作舒展大方，拳路气势磅礴。

    “蔡李佛拳”是由三家拳法合成的。不过，这个蔡不是指当年广东省的洪、刘、蔡、李、莫五大名拳的 “蔡”。五大名拳的创始人，是福建省少林寺至善禅师的高徒。那个 “蔡”是指广东番禺县人蔡展光。而蔡李佛拳的 “蔡”，却是指广东省罗浮山白鹤观的蔡福，另外， “佛”也不是指当代还流传的南拳“佛家”的 “佛”，而只是用来代表独杖和尚拳法的。蔡李佛拳的创始人是陈享。

    陈享创编的蔡李佛拳共四十九套，高级拳二十九套。高级拳的套路分别以龙、蛇、虎、豹、鹤、象、马、猴、彪等命名的共十套，还有龙虎拳、虎豹拳、五形拳、十形拳、独脚拳、佛掌以及带有 “八卦”两字套路等。在手法内容上，高、中、初级拳均含三家手法，而其中初级拳又以李家拳手法为主。在蔡李佛的高级拳中，有一套叫 “白模拳”的，是陈享主要模仿白玉峰拳法进行创编的。

    武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先制的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相济，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实为中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修炼功法。

　　南拳流派之一。相传为福建晋江人蔡玉明所创。因综合了白鹤、行者（猴）、达尊、罗汉、太祖五种拳派的技法，故名。五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔克刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数步，大套多达一百多技手。无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。亦有发声，以声助力。该拳特点脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎；技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起直落，低而沉重。行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。

　　古代兵器，三节棍属武术软器械之一。它由三条等长的短棍中间以铁环连接而成，又称 “三节鞭”。三节棍全长等于习者直立直臂上举至手指尖的高度，而民间武师的三节棍有 “伸开一丈”之说。因而放开使用如同长器械一般，可作远距离击打。折叠则是一短棍，约同臂长，携带十分方便，常作自卫防身的随身之物。

    三节棍的使用方法有劈、抡、摔、打、盖、扫、截等。要求演练时棍法、步法、手法、腿法及身法紧密协调配合。三节棍的特点是快速灵活，变幻多端，刚劲有力，招法奇特。

    地躺拳之动作以摔跌为主，有“九滚十八跌”和“就地十八滚”之称，故名地躺拳。

    沧州地躺拳，据传，系秘宗拳法。于沧之首传者孙通，所授称秘宗地躺拳。后经发展改进，自成一体。孙传静海县吕铜锤；吕传周达；周传周五、赵卯；周、赵传青县黄显贵等；黄等传周连甲、黄凤山、杨锦榜、褚玉通等，杨传胡广明等。沧州郊区等地亦有些人习练此拳，但传系不清。

    明戚继光《拳经》曾云：“山东李半天之腿，千跃张之跌”，即指此拳。此拳风格独特，扑跌翻滚，衔接严谨，巧妙自然，起伏灵敏，快速奔放，时而潇洒优美，时而扣人心弦，既有较高欣赏价值，又具明显技击技术。

    此拳法善用腿，以踹、蹬、剪、扫、勾、撩、踢、绊为主。其主要技法有：翻身楔、枪背、绞剪、前滚翻、后滚翻、刺剑、飞绞剪、鲤鱼打挺、扑虎、栽碑、盘根跌、扑地蹦、头翻、手翻、空翻、乌龙绞柱等。

    明末学者黄宗在《南雷集》“王征南先生墓志铭”的《六路歌诀》中就有“佑神通臂最为高”之语。其子黄百家在《学箕初稿—王征南先生传》中，进一步为六路注释：“通臂，长拳也”。说明此拳在明代就已经流行。

    此拳的源流还有将创拳时间向前推移的说法：春秋战国时，由白猿公所创 （姓白名士口，字衣三，道号动灵子，即四川峨眉山的司徒玄空。司徒年轻时人称白猿道人，在峨眉山授徒甚众）。在民间的辗转流传中，逐渐形成了 “白猿通臂”等拳套。

    通臂拳是模仿猿猴运臂的动作和特点，结合武术招法创编而成的。明代流传的武术歌诀，就有 “柔太极，走八卦，打通臂和佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪”之说。近现代传留的通臂拳，主要有 “祁家通背”，“白猿通背”、“劈挂通臂”三种。

　　红拳最早起源可追溯到周、秦 。西周沣镐盛行 “武舞”、 “角力”。秦时三辅 （今陕西关中一带）盛行 “手搏”、“击剑”，长安附近尤甚，并以对练套路娱乐提高技艺（见《中国武术史》）。又据《史记·张仪传》记载：“秦人秦声，舞秦舞击缶弹筝，击膊拊髀”，说是秦王嬴政打完胜仗后的庆功宴上，武士“击膊拊髀”（跳拍打舞）以示庆贺，这与现红拳演练套路中 “放炮”、 “十大响”有着同样的表现形式，与民间流传的红拳谚语“击皮为鼓”也同出一辙。 “击膊拊髀”体现秦人粗犷豪放，既练了 “拍打之功”，又练了 “撑斩之法”。红拳以 “撑斩为母”，撑斩是红拳拳法的精髓。

    红拳是陕西地拳的主流派，这是众所公认的。在陕西境内又以潼关、大散关为标志分为 “关东红拳”、“关中红拳”和“关西红拳”三支。据说陕西境内不少拳术派列，大都是在“关中红拳”的基础上演变的。“关中红拳”以“小红拳”、“大红拳”、“二路红拳”“太祖红拳”、“粉红拳”“六趟”、“六架势”、“炮锤”、“四八锤”为中心，习练者最为广泛。

　　八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌，是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。由于它运动时纵横交错，分为四正四隅八个方位，与“周易”八卦图中的卦象相似，故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以卦理解释拳理，以八个卦位代表基本八掌。

    八卦掌是我国流传很广的拳种，是武当内家拳三大名拳之一，也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身一致，步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻协调完整，走如游龙，翻转似鹰。手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。

    关于八卦掌的起源，据考证为清代河北文安县人董海川 (约1813年～1882年)在江南游历时得到道家修炼的启示，结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师，故八卦掌首先在北京一带流传开来，近百年来遍及全国，并传播到国外(如东南亚地区)。

    八卦掌的特点是身捷步灵，随走随变，与对方交手时身体起伏拧转，敏捷多变。拳谚说它“形如游龙，视若猿守，坐如虎踞，转似鹰盘”。其基本功以桩步﹑行步为基础。

　　咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建咏春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故名“咏春拳”。

    此拳主要手形为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指三套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、三字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧、小俯仰、曲手留中的手法，以搭、截、沉、黏、摸、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手上肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。

　　查拳起源于山东冠县张尹庄 （又名一里庄），由回族人查尚义 （查密尔）、滑宗岐、武殿璋等人创编并在回民中传播。据查拳拳谱和历代继承人相传，明朝西域回民查尚义为抗击倭寇侵略我国沿海，应征到内地，行至山东冠县因病疗养，当地百姓对这位爱国义士爱戴尊敬，精心护理，他病愈后为感激当地百姓的恩情，遂将周身武艺留传给冠县一代人民。从此，当地人民为了纪念他，将查尚义 （查密尔）所传身法武拳命名为 “查拳”。

　　太乙玄门剑是武当太乙门剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此剑法，行如蛟龙出水，静若灵猫捕鼠，运动之中，手分阴阳，身藏八卦 ，步踏九宫，内合其气，外合其形，是武当剑中的佼佼者，自古为武当山的镇山之宝。

　　最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个精通连环夺命剑法的人，按九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵密见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。

    八仙剑属六合剑术之一，八卦连环剑前二十四剑。本剑术为初习剑者的基本训练，其二十四剑能练精了，其他精深复杂的剑术也就不难了。

    该剑因其假托八仙诸形（态），且右手操剑（左手操各种器械）演之。八仙剑共有八个架子，其术语乃谓之“八大架”。大凡练八仙剑者，均须以静待动，以软牵硬，以慢化快，以柔克刚，以刚取敌。

    八仙剑，其意境构思于“八位仙人”的动作姿态，结合武术特点，寓以剑法，形成刚柔相济，势如游龙的剑术。其招式基本都以八仙命名。如：湘子提篮、国舅横笛、仙姑醉卧、采和合板、果老挥鞭、钟离献宝、洞宾背剑、拐李拄杖等。

　　武当太极剑有以柔克刚，以静制动，后发先制，四两拨千斤的武术特点，并有练精化气，练气化神，练神还虚，还虚合道的道教气功功法，又有强身健体，防身自卫，延年益寿的特点，是集武术与养身为一体的剑法，演练太极剑要求心灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，动作舒展要求内含其气，外含其形，动静结合，神气相含，其动作特点行如流水连绵不断，不动则不动，一动全身动。

    《武当太乙五行拳》（原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式），系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年间（1488—1504），由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门流派中吐纳、导引技击等融炼而成。

    太乙五行拳辗转绕环，环顾八方，分阴阳定五行，踩八卦，穿九宫，“使气力之所到，架势即随之；架势之所至，而气力即注之”。一招一势阴阳相渗，在八卦阵中千变万化，在太极圈和四方四隅变化，形成九宫穿游的格局；手是环抱式，脚走括弧式，腰随胯转，肩胯相对，旋胯拧膀，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息，而元气按人体五行 （循环）遍布之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成。这是内外合一，天人合一的提炼和升华。

    纯阳武术属武当山龙门一脉，传为纯阳真人吕洞宾所创，是道家养生、健体、御敌的内家拳法。其拳理上应阴阳五行之理，下行方圆八卦之象，取自然之态成天人合一之形。自古到今，习练纯阳拳者为数不少。

    武当纯阳拳以三十二字拳歌全面地叙述了它的风格特点及其运用所在，拳法的基本理论“三圆六部九字归一法”，是纯阳拳法在运用中的风格特点，从而达到修心养性防身自卫的目的。拳歌有云：“风吹荷花，左右摇摆。飞云流水，穿连不断。踩步悬足，运气养性。慢劲快打，环套八法。”既是行拳指要，又是养生指南。

　　玄武拳又称两仪拳，道曰：“阴阳和合为太极，分开曰两仪”此拳或快或慢，或刚或柔，阴阳各见所长，故曰“两仪”。此拳用来练习手，眼，身，法，步，及混元劲（爆发力，反弹力）的一种拳术，其风格是，快慢相兼，刚柔相成，有行如龙，坐如虎，闪如电，发如雷的武术特点，有后发先制的实战效果，是太极门中的必练的长拳。

　　武当山有南武当和北武当之分，龙华拳属于北武当拳法，南拳北腿，所以龙华拳以腿法为主，并吸取了南武当的手法精华。它的青龙出海、黄龙盖顶等动作充分显现出了龙的特点和神威。

　　武当派武功中，不少奇门兵器，佛尘即是一种。在道教神仙体系里，佛尘是一种法器。历代掌门宗师云游时以佛尘为伍，人们熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的吕洞宾，皆以佛尘壮其神威，仙风道骨油然而生。为中国的历史文献增添了无穷的文化魅力。佛尘的演练风格独特，技法鲜明、软硬兼施，开合紧凑;舞动起来如天马行空，洒脱飘逸，闪展跳跃，灵活多变。

    佛尘在演练中讲究身法与佛法的巧妙结合，具有良好的防身之效，备受人们喜爱。

　　武式太极拳为我国传统太极拳五大流派之一，其理法原理丰富完整又邃密细腻，“以求太极（内形）为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其技艺特点是“因敌变化、借力打人”，用意气的变换来支配外形的运动，强调走内劲而不露外形，达到人为我制，而我不为人制的神奇境界。

    武式太极拳是武禹襄先生在陈式太极拳、赵堡太极拳的基础上，根据练功方面的感悟而创编的差式小巧紧凑，集强身、防身、修身为一体，适合文人修炼的太极拳，后人称之为武式太极拳。武禹襄先生在对这套拳法身体力行的实践中，形成了简炼精要、无一浮词的经典之作——武式太极拳论。

    武式太极拳，人称干枝老梅、朴实无华。手高不过眉，远不出足，双手各管半个身子，互不逾越，讲究内外三合，进退须有折叠，内潜之气支配外形，行云走架，双足如在大地上写书法，一笔一划严守格律，与人交手，不重招数，注重接劲打劲。

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