义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
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气功()是一种中国传统的保健、养生、的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发为目的的一种身心锻炼方法。主要讲究调整之气和先天之气的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体和奇经八脉中的元真气。气功的种类繁多，主要可分为和。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。我国古代气功文献资料浩如烟海，在道家、佛医、儒医、医家书记中有大量气功文献记载。挖掘整理工作，是一项既重要又艰巨的任务，它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识，还须自身有较高的气功功底。均衡，存乎万物之间。万物皆有阴阳两面。
发源地 中国
气功（炁功）是透过以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为锻炼方法，务求达到强身健体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。汉代名医华佗创编了功法流传后世。
气功发源地是中国。气功在中国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常分为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。，一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。
硬气功多在中练习坐马及站桩时同时进行，主要使全身肌肉紧绷，以意识控制各组随意肌及半随意肌，气须要下沉到丹田部位（参见概念“穴位”），现代用语即是腹式呼吸，尽量拉下横隔膜，将腹肌最下部份绷紧，自己觉得身中之气沉到了丹田。内气功佛教之坐禅冥想，道家之养生功（及现代之柔软件操），皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上，使之无旁念。慢式太极拳路及中国武术南拳门派咏春的入门拳小念头，即属此类。软气功不需要大量消耗体力便可以加强肺气量，亦可运动各处肌肉，包括人体内部之半随意肌，活动（被动）人体内部之脏腑器官。
吐纳“吐纳”一词常出现于冥想和气功等传统养生方法中对于呼吸的一种称谓，是一种调整呼吸的方法，其中“吐”解释为呼气、释放、同化；“纳”解释为吸气、吸收、内敛；按各家流派不同细分为按照疾缓、深浅、次数、有意、无意等各种方式相结合的修炼方法，是气功的入门必修课程，气功中所指的吐纳不仅是呼吸的意思，更深层次讲是界交融、沟通的一种方式，可理解为生物磁场同宇宙磁场同步的一种方法。存想“存想”是调心的一种方式，意念想象一个场景画面并意守这个画面，在融入感受这种境界的过程中锻炼自己的心性，是强化精神力的一种方式，也是冥想、坐禅、练气前平静心情的一种方法。调形“调形”可理解为通过系统的方法对身体的一种良性调节，通过一定的动作配合意识去引导体内肌肉、脏器、血脉、生物能量按照一定的规律要求运动，主要分为动静二大类，是气功入门必须课程之一。
气功养生，就是通过有意识的自我身心调整，来达到养生保健、防病治病的锻炼方法。在学习气功养生前，首先要了解和掌握一下气功养生有哪些禁忌，以便日后练习中达到事半功倍的效果。
1.忌“假”气功讲究练“真气”，忌讳假的意念和行为。因此，学习气功养生首先要学会做真人，说真话，只有真心、真诚的人才可能练出“真气”。2.忌贪念贪，六根不净之祸也。在练习过程中，一定要忌贪，贪则心不净，就会招来许多麻烦，无法进入练功的状态。3.忌心浮气躁人体很多病症皆因情绪所致，原因在于人的情志可以影响人体的正常生理功能，功能一旦失调紊乱，就会引发疾病。因此，练气功者，应保持平和的心态，不应动气，不然会导致练习功亏一篑。4.忌自吹自擂练习者应禁忌自吹自擂，说话、办事都应留有余地，切忌因此干扰了自身的修炼，引起不良后果。5.忌房事过频人体精、气、神旺盛才能保持身体的健康，如果生活中不节欲，必然损精，引起肾气不足，所以练习气功应减少房事为宜。
1、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。2、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。3、收功：每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
气功者，自然也。以自身之静，契合天地之静。人之所见，为阳也。气功，静也，为阴之体现。气功修行，如同水之流行。高处不流，只随低走。而静，就是接通自然磁场的法宝。修行气功，修的只是一口气。这口气，也正是现代科学所探索的宇宙磁场。无论是电磁波、地球磁场、万有引力还是金字塔能，都是阴之体现。以自身之自然放松，接通宇宙之磁场，这就是气功的奥秘所在。入门关入门第一关入静，是气功修炼的第一关，也是最重要的一关。（只有入静才能接通宇宙磁场，才能用阴之气来补阳之体）随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，心地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。三剑则就是重谈了清净身心的重要。入门第二关——道德关修德不练功，到老一场空；练功不修德，必定要着魔。“德”就是气功修行非常重要一点，所有气功修行有成就之士;都是善果非常大的善者，无论是前世修的，还是今世积累。“德”在这里是一个包含性非常强的词，譬如法布施、无畏布施和财布施都是修德一种。在这里，重讲修心德，次讲布施德。佛家的十善修行，就是修心的重要方法。十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。此十善业，旨在不起过激之念；天地阴阳在于平衡，而气功修行更是以平和之态（阴之态）接通自然磁场，用阴之气来补阳之躯；（阴来补阳，阳来感阴）布施功德，就是我们补自身之阳气，正气的方法之一。所谓练功不修德，必定要着魔。就是自身道德不足，阳气不能平和阴气。造成的着“魔”《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。一、财施 　以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。二、法施 　以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神，《法华经》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。三、无畏施 　以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。有舍必有得，有得必有失。必要切记，修德不练功，到老一场空；练功不修德，必定要着魔;此句真言!!!!!!!!功法根器分别人之根器，分为上中下三等。上根器人，对气特别敏感，习练任何一门气功理法，不但得气快、上功快，出功能也快。即使无师也能自能；“照本宣科”也能契入上乘佳境。这样的天生灵根者较为稀少。中、下根器特别是下根器人，对气迟钝，练功得气慢，上功慢，即使在“大师”的带功报告场中也感觉不深，无动于衷经天目神通证法，凡是对气敏感、很快出自发功的人，经络都很宽粗，在5—10毫米之间；中等敏感型人其经络宽粗度在2——5毫米之间；迟钝型人的经络不足2毫米。我的经络粗度不足1毫米，像一根光亮的银丝；而敏感型人其经络似一条条闪光的亮带。经络宽粗的人，其穴位大如蚕豆，对外界信息——特别是对“邪气”极为敏感，故而容易罹病。但是这类人一旦练起功来，入门快、上功快、祛病快，出功能也快。可以说，凡是容易犯病的人，大都属根器上乘的人。在此为中下根器者推荐马步功注：具体参考（入门首选－琐议中下根器人练功（曾庆余））动功（以皮肉之苦锻炼放松，阴之态）动功，旨在打熬筋骨皮；以皮肉之苦，凝神聚魂：以皮肉之健，补养神魂：神魂是沟通阴之气的桥梁，强健的肉体是盛纳和吸收自然之气的关键。在这里我推荐马步桩。借用一下百科词条中的马步功法。马步初始以放松坚持为主，马步桩可加入意守丹田，但要注重放松，外界感受放在第一，丹田放在第二。所谓似守非守。马步桩，贵在坚持，不论是否意守丹田，它所锻炼的是放松，修行时只需拿出锻炼好的松静之态，修为不求自得。两腿平行开立，两脚间距离三个脚掌的长度，然后下蹲，脚尖平行向前，勿外撇。两膝向外撑，膝盖不能超过脚尖，大腿与地面平行。同时胯向前内收，臀部勿突出。这样能使裆成圆弧形，俗称圆裆。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圆。两手可环抱胸前，如抱球状。虚灵顶劲，头往上顶，头顶如被一根线悬住。这就是马步的基本要求。初时不易站久，能站5分钟已属不错，但贵在坚持，能站半小时已算有所成就了。我所知的马步功夫，有站稳，站实，站空这三个阶段，单脚马步也就是站空的阶段。其意思也就是站正马步的标准动作站好，身形不移动但是重心全部移到一个脚上，另一脚可以自由提起。所以还是脚踏实地，能站好双脚就不错了，功夫上去了自然就会了。补充：两脚同肩宽或三脚半都可以。北少林的四平大马要求四脚距离，南拳有些门派要求窄马(脚同肩宽)。宽马和窄马锻炼的部位有所区别，另外窄马的动作相对难些，特别是低窄马步。很容易产生厥臀，腆胸的毛病，动作不易标准。如果动作错了，当然无法增长功力，甚至可能出现伤害。初练时宜站大步，三脚或三脚半比较合适。 千乘修光功初级功（出自千乘修光功，中高级功需老师指点。谨慎练之）千乘修光功初级功主要作用是筑基，也就是为修光、产全息气光婴打下一个基础。这个基础非常重要；为什么这样说呢?这是因为我们的学员来自五湖四海，大家的目标一致，可是大家的基础不一样，而且大家的先天根器也不一样。古人认为，世俗之人因为往世之业力以及与修道的因缘，有上中下三种根器，上根之人，往往能点破玄机，当下悟道；中根之人则须经锻炼，得明师指点才能入道；下很之人则往往要经磨难，以苦行磨去往世之重业才有得道之机缘。清代的内丹大家刘一明将内丹的修法归纳为三种：一是由性修命、顿悟渐修的“自在法”，二是由命修性、由渐而顿的“权度法”，三是从一切艰难苦恼处狠力磨炼的“攻磨法”，分别适应于上中下三种根器的人。那么，千乘修光功的初级功的最大特点就是有为法，它普遍适用于一切根器之人。当然要分别的话，上根之入 (根器相当好，可以见性光的，或者练过多年气功已经有所成就的)可以跳过初级功，直接进入中级功和高级功；中根之人(练过多年气功，经络已经畅通，偶然可以见到性光的)可以只练初级功的采气聚气功，气光交融功。下根之人(初学气功之人，或者身体有病的)最好要从拉气压气功开始，并且要在度师加持打通中脉以后，多练采气聚气功，采聚太阳之光气，以补足身体之亏损，治愈疾病。太阳站桩功（补充心法，观想为主，放松为辅）太阳站桩功的作用是疏通全身经络、温阳化阴，它对于初学者祛病健身、尽快进入修光的层次有着极大的作用。基础差的、初学气功的学员要苦练此功，每天至少要练一至两次，每次站三十分钟左右，当然一开始可以少站一些，站十分钟也可以，一旦体力增强要咬着牙苦练，站得浑身出汗最好。此功对消业、增阳涤阴威力无穷。(一)第一式站成马步桩，双脚略宽于肩，脚尖朝前，两膝略弯，体力好的弯得越低越好，直至两腿蹲平。两手上托于腹部，闭眼观想两手托着一个太阳，火光熊熊，炽热烤人。整个人好像站在太阳之中，为太阳所熔化。观想时最好做到似想非想，不执着，不紧张：如此观想站桩一、二十分钟收功，收功时把气光收到下丹田。(二)第二式采用第一式观想，如此观想一会儿，再用双手把太阳慢慢上托，一直托到喉部，然后又托着慢慢放下来，返回到原位置。如此反复一、二十次，收功。收功时把气光收到下丹田。(三)第三式 ’观想同上，直至两腿踏平。两手向后，上托于命门部位，闭眼观想两手托着一个太阳，火光熊熊，炽热烤人。好像整个人好像站在太阳之中，为太阳所熔化。观想时最好做到似想非想，不执着，不紧张。如此观想站桩一、二十分钟收功，收功时把气光收到下丹田。拉压功（重要功法)一、拉气压气功拉气压气功主要是通过两手心的左右、上下、斜向的拉压，调动内气，激发内气，打通全身的经脉，重点是打通手三阴三阳经，内劳宫穴，同时疏通任脉、督脉和带脉。通过拉气压气功的锻炼，能够整理人体的阴阳失调、气滞血淤、气机紊乱等毛病，同时还能够增强两掌的气感，为以后测病查病打下基础。总之，这一功法是为初学者和为人治病者而设的，根器好的学员，特别练过其它气功，并且有一定成就的学员可以不练。(一)左右拉压功练功者自然站立，全身放松，两手臂拉至胸前，手心相对，吸气两手慢慢拉开，开至略宽于身体，呼气两手慢慢合拢，掌心(劳宫穴)、虎口(合谷穴)、双手五指 (十宣穴)似接非接。拉时应仔细体会两手心的气感，往往练过一段时间会有手心拉不开，压不拢的气感。这时应细心体会，保持这种气感。收功时，两手拢气，用意念把两手周围的气收回下丹田，两手捂住下丹田，意念内气收稳收住，千万不要草率收功；否则，辛辛苦苦练了半天却把气都练跑了，岂不冤枉。(二)上下拉压功此功基本同上，只是双手心(劳宫)上下相对，在任脉前拉压。拉压时，上手心不超过天突穴(喉部)，下此功与左右拉压功基本相同，只是双手心分右上左下、左上右下的斜向拉压，转换动作时用圆手转换，自然呼吸。此式以疏通带脉为主，对生殖器官疾病、妇科病会有一定的好处。应注意心法的运用，同时注意按以上要求收好功。注：此拉压功练成之后，双手会对气场强大之物产生酥麻之感，酥麻的强度就是物体磁场的强度（自身气场、法器、树木等）非常实用功法必练之一,也是进入气功修行的入门，只有能感气才算进入气功修行的大门。静功静功是与桩功的配合，其心法依旧是放松为主，悠长呼吸为辅。但静功需行住坐卧都在意守丹田，这也是功力提升的一个捷径入静的姿式静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。手印初学可采用智吉祥印，随着功力精进可逐渐变换。智吉祥印可做为加持法器的手印。可在修行时将器物放入手心中。（严新气功）双手上下相互重叠，手心向上。男性左手在上面，女性右手在上面，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田。如果身体强壮、年纪轻的人，上下重叠的两手掌之间的距离，可分开一寸左右。手心仍然向上，两手拇指指端轻轻挨着。或双手象抱着一只小球（即抱球式），悬肘，放在胸前或小腹前。呼吸入静法呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。意守人静法眼观鼻，鼻观心，，心观下丹田眼观鼻，这是最常用的入静法。也是进入气功状态的有效法门鼻观心！即为观想之法，观想鼻尖上方出现一物体，如初生太阳，梵字等。此法只为辅助，光线过亮不宜。如果动功修炼得法气功状态自然得之。平和、自然、放松是气功的描述。意守，正如平时观察物体那般随意，有空就意守是气功修炼的诀窍。。。。。意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。忏悔入静法(入静极有帮助 每日一次)借用金光咒修练法-金光法，是一种修身、辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站功时均可修习，所以介绍给道友们。-金光法（也称为小金光法）是一种修身、调神、辟邪、增阳涤阴的修法。有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站桩时均可抽时间修习，火候灵活掌握自行调控。此方法也可贯穿于任何修持中，持金光真言万遍（指平时反复持诵），一般七至二十一天就能体生金光。金光形成后可以抵御外魔侵体或干扰修行的行为。其中妙用，修炼日久自知。初修、孤修者均应先修好此法。先调动自己身内之心神阳气，形成防御场自我保护。一、准备每日炼功前先净手洗口，念净口咒，净身咒，上坐或开始炼功时先悔过，自我反省过失，树立大志向。正式修炼的前日，每天都应对前生的罪孽，虽然你不知具 体内容，但要概括性地反省自责悔过。然后对今世从记事起的言行表现—一回忆，严要求地对错误和过失进行反省，每周检讨自己。悔过法对入静极有帮助，对错误 挖掘得越深越彻底，就越容易进入静的气功态，这不仅是一种技术方法，也是很好的一种识神、元神同步统一调整法。-如果认真修习此法，元神就较容易调动，仙师也愿意加功、授功，炼功和炼法都容易成功。这天内，如此回忆悔过，只要认真诚心，就会一天比一天深入，细 致，纤尘不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽负荷，而有利于达到身清静、心清静的境界。天之后，每次炼功前就可以只回忆和反省当天的行为和思想，进行反思检 讨。如天不足，可每半月至一个月再大深翻一至二次。-悔过反省过程完成后，就要立志，传统上称之为盟誓，立志盟誓是修真修法入门的一个重要思想基础，志向不远大高尚，就不容易发现师父，不容易发觉微妙的气功现象，不容易长功和攀登修真炼法的高深境界。-誓词每个修真修法者都可以根据自己的具体思想境界，预先拟定，形成格式，修炼时默祝即可。并根据对气功对法术思想认识的加深，适时修改补充完善。-现举一例供参考：弟子XXX，虔诚焚香祝告祖师、宗师、恩师：弟子诚心向道，终身不渝，以悟道、证道为目标，以生死为念，以天下苍生为念。不求名不求 利，以解脱天下众生疾苦为己任。愿意永远跟随祖师、宗师、恩师，永不叛师，竭诚完成各位师父的意愿，恳请各位恩师给弟子授功传法，指点迷津。弟子再拜叩 首。……”-二、姿态存想、金光诀、金光咒、金光符、收光：盘坐或站立,均可,结手印,两手在腹前悬空,左上右下（男),左下右上(女)掌心向上相叠,大拇指尖微触,腋下悬空。调身,关键是放松“空,静,自然”.然后结“金光诀”：双手中指和无名指屈收于掌心握住。大拇指指腹屈压于中指和无名指第二节指背，食指和小指自然伸直，双掌心向上，再将双手各自的食指与食指尖，小指与小指尖微微相触 , 如此金光诀即结成。（左右食尖和左右小指尖应轻轻相触，注意两手气机通过这四根手指的交流，大拇指末节指腹的屈压中指无名指背 , 宜自然，力度适中。）如下图：内视：闭目反观内视丹田有一轮红日，金光遍照全身，全身光明，身心清净。（详见文底补充）然后心中默念金光神咒：天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。体有金光，覆映我身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。持颂万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，御使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷声隐鸣，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人。同时存想：万道金光呈圆球形以丹田气穴为中心向外扩大。透过全身毛孔扩展，渐渐扩展到一至二丈的范围，充满整个房间。反复心中默念金光神咒，反复存想。三、金光收：双手松开“金光诀”，存想金色光形圆球随着深呼吸，收缩于丹田内，形成一个鸡蛋大的光球，照亮腹腔，如朱丸一粒,光芒照人。反复收3或7次,将身形内外光气,全收于气穴之中。默诵3次收光诀：“叩谢师恩，助我修真，灵光元神，速归吾身，神归气穴，五脏玄明”最后双手擦掌,至有热感后干洗面部,睁开双目,揉擦双耳及颈后.以手背擦双肾后.双手可配合吸气，向两侧头头顶上方伸直手臂，双掌心相抱，如抱球形，向胸前合十，慢慢向下收于丹田。用双手在腹部脐门处叠放，男左手在内，右手在外扣住肚脐（女性相反）。四、说明：
修习金光法时，部分人可能形体突然扩大顶天立地，不必惊慌失措，说明元神调动，应该顺其自然。体察微妙变化，组后慢慢收缩复归于体。这种变化最小的受益也可获大量宇宙信息和真气。日久功深金光圈外产生紫光辉，辟邪护身，可防隐态虚质性兵器伤害，修炼时同道大都能观察到光场，而且实修者的感知能力将大大提高，即使在睡眠状态也能感知附近的情况和动静。旧社会游方各地的游方之士往往籍此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以预先知警防避。此法阳气颇足，每日修 1--2 次即可，若热力过足时应缩短时间调控好火候。修持见验达到各项效应后最少应巩固七日。然后每七天中应复习性修持 1 -- 2 次，巩固效应，直至完成命功修金光符法【修法】每天对三清祖师三拜起身。再双手结金光印。【金光印】双手中指、无名指相交，食指、小指、大姆指合对伸直；食指、小指向上，大姆指向下【修法】将金光印拱起至眉，自己双目紧闭，存想金光符一遍，金光符在头顶虚空闪著金光，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在头顶的上面，然后朝背后一放，观想自己全身放射金光。金光咒为道法中的基本咒语，作用是净化身心和防范外魔侵袭，江湖中人也有练此咒法用于感知周围环境中潜在危险的，法师也有用此符咒书于掌心放灵光布气为人祛邪治病的，进山或进入古墓或路经坟场等特殊环境之时，可以先念诵此咒，将此符画于掌心（男以右手剑指画于左手掌心，女以左手剑指画于右手掌心），即可避免遭到邪气侵扰。画符之时要屏息闭气，精神高度集中，观想画出的符在手掌中金光闪耀，然后将大拇指屈于掌心握拳，四指包住大指。符中主体部分为一笔连续画完，上下左右四个点后画，上一点观想为火焰般的朱雀，下一点观想为海洋般的玄武，左一点观想为飞腾的青龙，右一点观想为奔跃的白虎，中间的主体部分则观想为充满金光可以包藏宇宙的超空间玄境。一般来讲有源必有流,无师就无道,要修持,必先体道(理解),要理解金光咒,不至妄为而修行之,是属不易。有师承,必然心领神会,自然正情正念、功力也会易得。★炼功姿势握好金光指诀后，轻闭双目或者垂帘，存想身前（眼前）不远之处，虚悬一轮银白色的圆月，照亮全身，观想同时可心中默颂：一轮明月清如镜，万道光芒射周身 , 月光茫茫白如海，阴阳相合好修真。如此寂照片刻，接着存想此圆月，经天目穴进入大脑，然后经泥丸直线至膻中内，再向左胸内移动，进入心脏之中。月为阴，在此为离卦中之阴爻，阳中阴精，阴动为先；日为阳，阳动随行。脑为神腑，为阴；心为神脏，为阳。阴阳先后乘而调动神机，园融一体。此时反观内视左胸内的心脏，存想心脏由小至大发出金黄色的光芒，就如一轮朝阳，金光万道，照遍胸腔内脏，如此观想 3 至 5 分钟，在缓缓将红日移至膻中穴内，稍停片刻，在从正中下降至脐后一寸三分的气穴内停住，存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。扩场时应呈圆球形向四周扩大，观想要求尽力做到历历分明。同时心中默念金光神咒一遍（随念随画金光讳符）。★译文：如此寂照片刻，接着存想此圆月，经天目穴进入大脑，然后经泥丸直线至膻中内，月为阴，在此为离卦中之阴爻，阳中阴精，阴动为先；日为阳，阳动随行。脑为神腑，为阴；心为神脏，为阳。阴阳先后乘而调动神机，园融一体。此时反观内视于心，存想由小至大发出金黄色的光芒，就如一轮朝阳，金光万道，照遍胸腔内脏，如此观想 3 至 5 分钟，在缓缓将红日移至膻中穴内，稍停片刻，在从正中下降至脐后一寸三分的气穴腹腔内停住，存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展。★★每日清晨卯时，面向正东站立（或端坐），用鼻深吸一口气，将气存入下丹田，暂闭莫呼，自然灌注周身片刻后，自然呼吸．用自己的真神意想乘五色祥云，一闪之间到了太阳宫中，给太阳真君磕了三个头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，画金光符（自然呼吸．默念默画，随念随画）．然后，用鼻息呼吸．意想暖熙熙的金光随吸气带回，会感到下丹田，肾宫以及身腰腿全部发暖，如同太阳金光照射．★★★★★［功效］全身宿病，一概消除，心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足．这就是水火既济的真功，也正是采天地之正气，炼日月之精华。★★★金光咒 (加首尾句)一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手天地玄宗万气本根　广修亿劫　证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
包罗天地养育群生诵持万遍身有光明
五帝司迎　万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
洞慧交彻五气腾腾金光速现 覆护真人（吾身）天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方　　吾奉太上老君急急如律令（排浊功，排病气）九转还魂功有三个特点 一是气感强 激发经络的敏感性 二是入静快 此法是以荡气为心法 无形里排除了杂念 很容易进入恍惚的功态和近似催眠的熟睡态。三是疏通经络快 对脏腑有很好的调节作用 此法对偏瘫 失眠 类风湿 皮肤病等疾病有很好的疗效所谓九转就是把身体分为九个部分用心法调动内气（或是意念中的气）在这九个部位回荡第一段 从双手心到肘关节 首先想这部分的形体消失了 成了一团气 然后想象这团气在上下回荡 次数随意荡到气感强烈的时候进入第二段第二段 从肘关节到大椎穴（就是颈椎部分） 做法如上第三段 从百会穴（就是头顶正中的部位）到咽喉第四段 从松果体（脑腔的正中）到印堂（眉心）第五段 从左耳到右耳第六段 从左眼到送果体然后折回到右眼第七段 从从百会穴到会阴穴第八段 从下丹田到膝关节第九段 从膝关节到足心
从头到脚整体荡期注意力要放在向下荡气的最后想象体内杂气随着气的回荡慢慢的排出体外
然后把意念收回到中
丹田（男性收回到下丹田）此功的关键就是三点 一是空字诀
一是荡字诀
一是松字诀 所谓空就是把身体想象成一团气 只有入空才能把气荡得起来 所谓荡就是用心意发动气机 气机发动心气自静 所谓松不松气就不会发动 练此功之前先要放松全身
如果练不到最后就已经入睡 那就睡去 醒来收功即可练此功头部不可意念过重 要是气团动不起来就用想象力 想象他在动这是我重写的 原先写的有一千多字 后开我想写那么多会干扰你的思路 你先把套路练熟其中的细节在练习当中再慢慢说给你听 此功对出偏有很好的效果 我以前就是用它治好了我的偏差那时我岔气有一年多了很痛苦 练此功一个月就好的差不多了
从此我才领悟到
松静自然 才是成功的关键
你可以在练习的过程中加进一些意念 比如想象那团气是云 是雾 是毛毛细雨等等其目的就是加强你的注意力 用一些你喜欢的意象使你身心畅快 在郁闷的情绪里练功 就会使你的内气郁结不散 是死气 与人不利
这就要看你的悟性和想象力了睡丹功（辅助,贪多嚼不烂）全息睡丹功睡丹功一部功之松通功（1）松通功的主要步骤就是放松！自我暗示，自我检查！使全身每一个部位都达到彻底的放松状态，使平时紧张，僵硬的地方放松，畅通！这个功最大的难点在于思想上的放松~请大家密切注意此点！姿势：站，坐，卧皆可~甚至随意！刚开始我们没有特别高的要求，另一方面也是为了体现练功生活化，哪怕你半躺在沙发上也可以！以自己觉得最舒适的姿势开始！心里告诉自己：开始练功了！深吸气，呼气时默念：松——三遍，并使自己最大程度的放松！呼吸时要慢，不要着急，如果你此时还很着急，很不安，那就说明你还有所欠缺，要及时改正！然后，从头部开始，深吸气，呼气时默念头部松——并检查头部是否放松，而后颈部，两肩，两手臂，胸背部，腰腹部，臀部，大小腿，脚，依次放松检查，然后再继续：全身皮肤毛发放松——全身肌肉血管神经放松——全身骨骼放松——全身每一个细胞都放松——松——松——一般人到这里，只要你确实放松了，会感到飘飘然，身体很轻，很松，很温暖，身体的每个毛孔都像是张开了，心里对身体的每一寸肌肤都能感觉！这就是真正放松的标准！躺着的人，到这里可不要睡着了！继续默念：全身经脉畅通——通——通——，同时要施加意念，全身都是通的。经络，血脉都畅通无阻！接着，请保持这种状态，时间越长越好！无论出现任何反应，都是正常的！睡前练习时，如果自然入睡，也可以，不要刻意去强求！第二天醒来，心里告诉自己：我收功了！其他状态的收功也是这样，深呼吸三次，告诉自己：收功了！这就是松通功的内容！可能大家已经发现了，这和外面的“入静技术”不是一样的吗？是的！确实如此！这个东西并不神秘，但却是最基本的基本！您甭管那么多，老老实实练去就是您的收获了！这个功练习3，5天，真正掌握以后就可以不必专门去练了.睡丹功一部功之呼吸功（2前面的松通功，大家已经练了好多天了~相信有去认真练习就一定会有收获！今天我们在一起练习呼吸功！如果您对前面的松通功已经较好的掌握了，那么你可以不必再花专门的时间去练了~包括今天说的呼吸功也是这样，只要能掌握好，就可以不需要专门去练，只要在后面的训练中按要求做到即可！呼吸功是调整呼吸的功法，人在胎儿时期，在母亲腹中，是不需要接触空气呼吸的，先贤们称这样的呼吸为胎息，也叫先天呼吸；而离开母腹，接触空气以后，人体的肺功能开始自动作用，使人完成呼吸。先贤们称之为后天呼吸！随着人的成长，难免生出种种疾患，在不只不觉下使人的呼吸发生改变。有人吸的长，呼的短，有人相反，也有人呼吸都很短，甚至感到呼吸困难！发生这样的现象，虽然表面上以西医的观点来看，身体并无物理病变，但是以中医的辨证观点就会发现脏腑不调，阴阳不平衡，气血疲虚等等问题~所以在这里，我安排了这个呼吸功，通过调整呼吸，有意识的训练，来改善身体的健康状况！只有身体处于健康状态，才能进行高层次的气功修炼！呼吸功的主要作用：1可以改善身体状况，改善由气血两虚，阴阳不调导致的脏腑紊乱，胸闷，气短，贫血，慢性微胃疾病，呼吸系统疾病等~2促进身体新陈代谢，促进血液循环；3平心静气，使心境更能趋于安静祥和的气功状态；4为以后的入定和胎息打下坚实的基础！功法如下：端坐或盘坐，上身务必保持正直，但切忌挺胸抬头。应当虚胸含腹，气沉丹田，颈部保持正直，下巴微收~两手心向下，自然放于膝盖上，两眼微闭。按照松通功的要领，开始放松。放松后，开始练习1鼻子缓慢自然吸气，越慢越好，气吸满后，微微闭气2秒，再慢慢呼出。有些人做一两次可能就会感到吃力，憋气，可稍做调整后再接着进行！如此呼吸9次！2接上不停，鼻子缓慢吸气的同时小腹微微外凸，同时要意念气是吸到小腹去了，吸满后缓慢呼出，同时小腹微内收！整个过程要做到：匀，细，缓，深！做9次！匀，就是呼吸要均匀，吸气时不要一下吸的多，一下吸的少。呼吸都要均匀。细，就是呼吸尽可能的细，不要粗，气一点点的进，一点点的出。缓，就是慢，呼吸要慢，刚开始可能比较困难，但是要尽可能的去慢，多练~深，就是吸要吸满，吸到头，不要吸一半或者吸三分之二，这样都是不对的！3接上不停，鼻子缓慢吸气的同时微微内收小腹，呼气时小腹微外凸~与上一步基本相同，区别在小腹内收外凸的先后上！做9次！4接上不停，深吸气的同时身体向上起，呼气时身体放松下伏。整个过程是缓慢的，千万不要快~呼吸要慢的自己感觉不到，身体的起伏也感觉不到，这才是对的！做9次！OK，到这里就可以了，自然呼吸几次，放松一下身体！搓搓手，搓搓脸~慢慢睁开眼睛，看，是不是特别的精神？注意：1整个过程不长，49次呼吸而已，但是有人可以练半个小时或更长，有人只能练十几分钟。当然，这是你呼吸是否慢的原因！这里，我强调，尽可能的慢，刚开始练，可以对自己放松点，但是练几次以后就要严格要求了~2虽然是呼吸功，但是对调心也是很有帮助的！你试着感觉是否在练功时急噪，想快点练完？是否心静不下来？是否烦躁？有这种现象就要及时去调整！要像老僧入定一样，不急不躁，心平气和，心如止水~长期都能这样，你呀，离成功也就不远了~好了，呼吸功就到这里，您先练习一个星期，至少一天一次，越多越有效！当您一放松，一入坐，就能呼吸绵绵，悠长深远时就算是掌握了！下一步我们一起学习“无极桩”！练功辅助转经轮 （注意，买时检查经文是否是连贯纸，一张纸没有中断）推荐转经筒手捻式 30多大悲观世音菩萨六字真言转经筒制作方法仪轨依此仪轨可以制作成地经轮、水经轮、火经轮、风经轮、手经轮等。《天地无错连环套》云：六字真言咒轮可以用金色、银色、红色、黑色等颜色书写，书写时无错连续不间断，以铁棒作轴心，上下封口用檀香木，经文不可倒置，经轮用布缠好，如法做成经转后转一次的功德于刹那间可以清净无始以来由贪嗔痴无明习气所造的恶业。于密咒、心咒、总持咒，虽没有经常诵持，但由于转绕经轮也能增富如意、圆满资粮。◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”◎邬金莲花生大士说：「依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。」密主金刚说：「转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。」◎ 邬金莲花生大士曰：“承此经轮力故，于天、鬼、人三，及食、财、法三皆得大自在，违缘、中断、病难、魔障及恶封、凶梦兆等一切不顺众恶悉皆遣除。”◎ 佛经中云：“一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德却不可胜数；布施给三界每一众生双目的福德可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德却不可衡量……”◎ 转动一日经轮可以圆满一亿心咒的功德，这是诸佛善逝亲口宣说的教言。口中诵咒，手转经轮，心里观想咒轮，如此能够三者不离经常修持，来世可以获得殊胜窍诀的解脱法。金字塔能（模型）具体参见百科词条风水调整道教有八大洞天，十二福地。一个好的风水也是修行人所必须有的。简单调整，八宅派调整。网络搜索风水测试，小区风水测试（同样实用阳宅）此为理法简单调整即可。另有符法，如文殊九宫八卦图。十二辟卦的背向真机十二辟卦的背向真机最合适大家修学了，可以与你所学的各种功法相配合有事半功倍之效应。向背真机总的原则就是“背生向死”借助天地的力量借力修行。我分两个部分来说（一）十二辟卦背向真机（常用四个卦位及丹窍）1复卦（丹田）因复卦一阳爻潜伏在五阴之下。代表了人体的先天一阳真气潜藏在丹田内。许多门派以意守丹田作为入门功法，但也有很多功友意守丹田没有感觉，作为入门功法理法是对的，但是如果单纯的靠自已的本身的力量来修一阳真气，这可有困难。这也是功友难以进步的原因之一了。所以我们要借助自然之力了。也就是“在夜间子时11点---1点。我们背子向午，背对正北向正南”真传一句话这就是练丹田窍窍门了。2临卦（会阴）临卦是修习会阴窍的，功理我不多说了“在丑时，背丑向末‘这就是修习会阴窍决了3泰卦（命门）就是在”寅时，背寅向申“这就是修习命门窍决了4姤卦（祖窍）就是在每天：午时背午向子“这就是修习姤卦窍门了以后四个窍位，一般道家修习都从以上四个开始的，所以我公开这四个窍位的背向真机，望大家学习交流共同提高（二）罡斗向背真机就是利用天罡北斗七星的指向来确定向背的方法了，他的原理就是天罡所指为生气，旺气之地依此修习使生旺真气为我所用，攻其死气，他适合功友们在修习以上四个穴位之外的功法，因为大家都注重子午卯酉四个时辰，所以我专选这四个时辰的向背真机来说所有一十二个月的向背图表如下正月时辰 子 午 卯 酉背 辰 戌 未 丑向 戌 辰 丑 未二月时辰 子 午 卯 酉背 巳 亥 申 寅向 亥 巳 寅 申三月时辰 子 午 卯 酉背 午 子 酉 卯向 子 午 卯 酉四月时辰 子 午 卯 酉背 末 丑 戌 辰向 丑 末 辰 戌五月时辰 子 午 卯 酉背 申 寅 亥 巳向 寅 申 巳 亥六月时辰 子 午 卯 酉背 酉 卯 子 午向 卯 酉 午 子七月时辰 子 午 卯 酉背 戌 辰 丑 末向 辰 戌 末 丑八月时辰 子 午 卯 酉背 亥 巳 寅 申向 巳 亥 申 寅九月时辰 子 午 卯 酉背 子 午 卯 酉向 午 子 酉 卯十月时辰 子 午 卯 酉背 丑 末 辰 戌向 末 丑 戌 辰十一月时辰 子 午 卯 酉背 寅 申 巳 亥向 申 寅 亥 巳十二月时辰 子 午 卯 酉背 卯 酉 午 子向 酉 卯 子 午附一些说明，1关于定方位问题大家最好有指南针，当然罗盘更好了，方位要定准2以上所说的月份不是阴历也不是阳历，是以节气为准的，就是立春到惊蛰为正月看看四柱书就知道了3修一个穴位如祖窍最好七天连续不要断开4在修习中如果感到哪个方位比当时的向背还要强，哪可以顺其自然朝向哪个强感应的方位。（因为随着功的提高，体内灵感性大大加强，而每个人都有与众不同的特性，所以会出现这种情况）也就是修到高级阶段完全按照自已功态下的感应来寻找最合适自已的方位5本法如能配全道家法术的布罡法效力更宏金字塔能（模型）具体参见百科词条风水调整道教有八大洞天，十二福地。一个好的风水也是修行人所必须有的。简单调整，八宅派调整。网络搜索风水测试，小区风水测试（同样实用阳宅）此为理法简单调整即可。另有符法，如文殊九宫八卦图。
马礼堂和养气功马礼堂，1903年生，1988年5月去世，河北省河间县人，青随其曾祖父学习中医，对经络学说和说有很深的造诣，并爱好武术。1929 年在华北大学教育系读书时任华北国术研究会会长；1935年任山东武术馆教务长。解放后曾受聘于万寿山高干疗养院、解放军总后勤部、全国工商联为特约医师、中医顾问。马礼堂自幼学习气功，曾拜孔教会名家、普照老人为师。他积累行医和练功实践的体验，集医、武术、气功于一体，创编出一套完整的“养生功”，命名为“马礼堂养气功”。该功法对祛病健身，延年益智、治疗多种慢性疾病均有显著效果。卫生部曾举办“马礼堂养气功”学习班。中央电视台1988年请马礼堂演练示范，录制了我国第一部完整的气功教学片向全国播放。马礼堂在全国各地办过70多期养气功学习班，学员30000多人，他在全国知名度颇高。在全国正式推广的“马礼堂养气功”已有九套功法、即：六字诀、洗髓金经、太极功、行功、站功、坐功、卧功、循经按摩和中老年保健功。马礼堂与中国管理科学院中联管理科学应用研究所合作研究成功的中国第一部气功电脑软件，在第六届世界医药学年会上表演，受到世界各国的重视，并获北京市科技成果一等奖。他生前创办了中山健身会、马礼堂养气功服务部和马礼堂养气功学校。刘汉文和禅密功刘汉文，1921年生，原籍山东省高密县人。上辈亦医亦禅，姑母人道兼医，由于家庭熏染，对医术和禅修有素。刘汉文随其父亲刘善庆（亦医亦惮）迁至辽宁丹东以后，便在丹东市体委工作。五十年代未在沈阳和平区体育医疗门诊部工作，六十年代初在丹东市体育医疗室和市疗养院病房，先后传授掸密功，取得初步成效，正当应群众要求（领导也支持）准备进一步推广禅密功时，“文革”开始，只好停办。党的十二届三中全会以后，禅密功才重见天日。张广德和导引养生功张广德，1932年生，河北省唐山人。自幼酷爱武术。1955年考入北京体育学院武术专业，成绩优异。1959年毕业后留校任教，1960年考人体院研究生部，为我国第一批武术研究生。正准备把精力投入武术事业时，患了高血压、心脏病、肝炎、血小板减少等疾病；1974年又得了肺癌，住进医院。由于他身患多种疾病，又为过敏性体质，不能用药，生命处于垂危之中。张广德没有消极悲观，与疾病展开了顽强的斗争。他系统地研究了中医理论，经络学说，大量翻阅了古代养生法、武术、太极拳等许多资料，并以家传的慢性病体疗功法为基础，于1976年春创编了防治心血管系统疾病的舒心平血功，防治呼吸系统疾病的益气养肺功等七套导引养生功法，经过练功，张广德所患的几种疾病均痊愈，恢复了健康，肺肿瘤、血小板减少症也有了明显的好转，1980年4月重返教学第一线。在导引养生功创编过程中，张广德先后辅导了3000多人练功，疗效率为97%，显效率达80%以上，深受群众的爱戴，连续两年被河北省、唐山市评为先进工作者。1982年被北京市评为体育积极分子。1983年4月，武汉市中医学会召开了首次按摩、导引术学术经验交流会，张广德在会上做了导引养生功表演，受到与会代表的好评，武汉电台、湖北电台，《长江日报》等新闻媒体对他的事迹和功法进行了报道。李少波和真气运行法李少波，河北省人，生于1910年。甘肃省中医学院主任医师。任甘肃省真气运行法研究会主任、真气运行法研究所所长、中国气功科学研究会理事。李少波练气功已有50年。他自幼体弱多病，曾患神经衰弱、经常失眠、胃痛作酸、大便秘结等症，骨瘦如柴。成年又患肺结该及矽肺病，加上鹤膝风、膝膑肿痛，步履艰难。经常彻夜不眠，胸痛如割，心跳气短，头昏耳鸣，四肢麻木，遇冷寒颤，遇热冒汗，痛苦万分。其祖父遂教他练吐纳寻引之法，并授予《勿药元诠》一卷，令其从中探索祛病。从此他便数十年如一日，坚持练气功，并反复实践总结、探索发掘。除治愈了自己各种疾病，获得了相当健康的体质外，还摸索出一套确能旺盛真气运行的五步功法，经过反复应用于临床，对各种久冶不愈的慢性病，都能获得较满意的效果。通过科学实验，也证实了这一方法的科学性。《真气运行法》自形成初稿以来，就受到各界的重视和支持，油印数次都很快被索取一空。1979年11月由甘肃人民出版社出版后，更引起了各界人士的兴趣，纷纷来函来访，提供各种宝贵意见，要求增订。7月甘肃人民出版让应读者要求再版了《增订真气运行法》。除对原文有一些增订外，还增加了一部分动功。李少波为推广“真气运行法”还先后进行了开班授课。门诊治病、科研探测等各项工作。学习和参加练真气运行法的人员遍及全国各地、并在杭州设立了真气运行法推广基地，不少医疗机构对真气运行法进行科学研究，结果表明它对提高人体生命机能、提高智能确有较理想的作用。张明武和气功自控疗法张明武山东临县人，1920年12月生。五十年代在北京电表厂工作。1990年11月病逝，享年70岁，张明武从1979年起在北京教练自编的自控疗法、社会效益最著；他曾参与倡议组建“文革”后的第一个省市级气功会——北京市气功研究会并任副理事长、组建北京密云（水库）气功自控防治肿瘤联合医院并任院长，还受聘任中华全国中医学会气功科研会顾问（1981年）、中国气功科研会名誉理事（1986年）。张明武因做喷漆工，得了苯中毒，诱发高血压、冠心病等重病，曾是个濒临绝境的患者，在求医问药疗效甚微的情况下通过学练气功得以康复。他曾学过蒋维乔、周潜川、胡耀贞、郭林诸名家气功，通过长期练功实践，创编了“气功自往疗法”。为教功济人，他走遍了首都各大小公园，教功培训辅导员。建立辅导站21处，十多年来收治癌症患者5000多人和疑难病病人数万人、颇受患者好评。为了满足全国各地病人的要求，他亲吐各地开办“气功自控疗法学习班”，上海、南京、芜湖，武汉、广州、深圳、青海、新疆、广西、湖南、山东、河南、河北、内蒙古、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁等25个省、市、自治区都留有他的足迹，他主办全国性学习班39期，学员9万余人。他教功的录音几乎响遍了全国，有力地推动了全国气功的普及。张明武为满足病人需要和进行气功对癌症临床治疗的观察研究，曾同医务工作者合作，在1985年和1986年相继在北京西郊九主坟密云水库管区建立了两个气功自控厅法临床实验基地，拥有300多张病床，使一些求治无门的癌症患者绝处逢生，因而张明武名扬国内外，影响深广。日本神户成立了自控疗法研究会；西德、美国、加拿大、新加坡等国都有人来录相。拍电影。据1982年香港《大公报》载：许多国家已兴起气功自往疗法之风，中国外文出版社出版的《气功自控疗法》有英文版、法文版共发行两万册、尚供不应求。他共出版了19种版本的有关自控气功的书籍，并被译成英、法、日等文本在国外发行，由于他对气功事业的突出贡献，北京市气功科研会授予他气功科普杰出贡献奖。杨梅君和大雁功杨梅君，女，1903年生于北京，卒于2002年。13岁时受祖父杨德山宗传大雁功功理功法1978年她正式在宣武公园为群众教功治病。1980年在北京社会上公开系统传授大雁功功法并传向全国，学此功者遍及大江南北。12年来大雁功的练功者已达到200余万人，包括华侨和香港同胞。在日本、美国和东南亚一些国家都有大雁功组织，大雁功在国外享有盛誉。她的《大雁功》有多种内部印行本，1985年11月由湖北科技出版社正式出版，到1988年4月第8次印刷。累计印数29万9千多册，受到广大练功者的好评，1992年，中国医药科技出版社又出版了《人雁功·第二辑》，22万字。赵金香和鹤翔庄气功、中国自在气功。赵金香1936年生于山东陵县一农家，亲族乡邻多善气功、武术。高小毕业后，1953年6月通过招工考试到北京就业。1955年患肺结核胸膜炎，1956年又患浸润型肺结核，经常吐血，打针服药，时好时坏，到1962年后，针药已无作用，发展成慢性纤维空洞型肺结核，外加支气管扩张和肠结核，咳血一次就半痰盂、两肺充满病灶，失去手术的条件、医院拒绝住院治疗。1962年冬，他住进位于北京“八大处”的工人疗养院，开始学刘贵珍的内养功静功。说也奇怪，赵金香一人坐就很快入了静，练功结束后非常舒服，便把练气功作为养生要术，八个月后病情明显好转，出院后仍坚持练功持续八年，病魔终于步步退却。1971年赵金香大病之后回到家乡，遇到一位对气功很有造诣的本家兄长，在其亲传指教下，练气功大有精进。以后又多方拜访名师高手、气功前辈，如北京的郭林、杨梅君，李维鲲、甘肃的李少波、上海的赵伟、北戴河的刘贵珍、浙江的江波、山西的王吉峰等老师，深受其益，增进了气功知识和水平；上述求师访友活动、也促进了他《鹤翔庄功法》的编著。赵金香在练功养病阶段，结合学习中、西医学和气功理论、针对自身病情需要，编排了一些零星功法，这为以后鹤翔庄的五节动功提供了坚实基础。赵金香受益于气功，决心用气功救助他人的危难。终于完成了鹤翔庄的草创任务。日此功经北京气功科学研究会批准，向社会公开传授，并受到社会广泛重视和群众的支持，于是迅速普及开来，很快成立了北京鹤翔庄气功辅导总站。其后在中华气功研究会和国家体委的支持下，不少省、地、市、县相继成立了鹤功辅导组织，对鹤功的普及起了重大的促进作用。少林内功一指禅王瑞亭，上海市人。回民，祖籍山东省益都，生于1930年8月，少林内功一指禅传人，王瑞亭1949年参加人民解放军，曾多次立功受奖。1958年在北大荒驻防期间冻坏了双腿。1963年在上海幸遇用气功治好了他的腿病，于是拜阙阿水为师，学习少林一指禅功。以后即将学得的功法为群众治病疗疾，讲学传功，深受欢迎。王瑞亭至今已主授过近百期学习班，学员数十万人、遍布上海、江苏、山东、安徽、河北、辽宁、吉林、宁夏、甘肃、青海、陕西、湖北、湖南、浙江、北京等地。王瑞亭的功力较强，曾经南京科学研究单位测试劳宫穴，均有明显温度变化，他三次接触纠正他人动作，均出现电击现象和光、声、麻电感。他力行“提倡正气，反对邪气”，为气功事业的兴旺发展，做出了应有的贡献。
疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。与中医关系气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。在《》的八十一篇中，就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。从中医发展史上看，我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述，而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医在其名著《》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”，相传就是汉代名医所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代所著的《》、唐代孙思邈所著《》、王焘所著《》、宋代《》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家和吴鞠通，都有气功的实践和论述。近代名医所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知学历史之悠久，又可见气功在中医学中的重要地位。气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气功理论的一部分。气功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐发，在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。发掘整理气功与药物配合应用，气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。相同点气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法，都具有健身作用。气功，尤其是动功，也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。正确的呼吸方法，是“调身”达到完美状态的保证。体育锻炼也很重视心理状态的影响，几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定性有关，只是影响的程度不同，象射击、射箭，情绪的任何波动都可能大大影响成绩。传统体育中的武术，与气功更是密不可分。所谓“外练筋骨皮，内练一口气”，就是指武术与气功的结合。武术发展到今天，最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功中的“五禽戏”、“”等许多功法，往往也同时被归入体育锻炼之列。不同点1、体育锻炼着重“调身”，即形体的锻炼，其“调息”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应，并不断地从体内排除二氧化碳，以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充，从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的发挥。而“调心”也同样是为了保证形体的完美发挥。气功与此不同，气功的三要素中，“”起着决定性的主导作用，“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件，“调息”则有助于体势的放松和精神的宁静。三者有机地结合起来，逐步达到气功入静状态，并在意识的主导下进行机体内部功能的自我调整和锻炼，通过特殊的心理过程来改变自身的生理状态，达到治病强身的目的。2．与体育锻炼相比，气功更强调人的心理状态对人体健康的影响，强调通过主动的自我精神活动来调整自身的生理活动。在气功入静状态下调动和培育人体的生理潜力，起到强身治病的作用。3．气功锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸要求的运动，它要求在保持松静自然的基础上，全身，呼吸柔和细缓，使耗氧量降低，心率减缓，血压降低，在整体上提高身体素质；这与一般的体育锻炼使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血压升高，从而加快身体某些部分的新陈代谢，使形体按特定的要求完美发展等，有着很大区别。它是我国独有的一门传统技艺。
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