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出门在外也不愁太上感应篇(第一七八集)_百度文库
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太上感应篇(第一七八集)
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&&净​空​法​师​讲​解​《​太​上​感​应​篇​》
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淘豆网网友近日为您收集整理了关于《士兵突击》第七、八集观后感汇总的文档，希望对您的工作和学习有所帮助。以下是文档介绍：但不论这个梦想是大是小,只有努力打拼、奔跑,才能真正实现自己的目标。在许三多的入连仪式上,钢七连的练歌打动了我。这是一个由鲜血和汗水铸就的钢铁连队。在这个集体中,每个人都可以为了自己的连队、战友流血牺牲,正因为这些,钢七连才之所以为钢七连,才之所以成为全团最优秀士兵最向往的连队。茫茫人生,如逆水行舟,不进则退,所以咱们得努力——这是成才对许三多的鼓励,让我们以此共勉。电视剧《士兵突击》第7-8集观后感姓名:日期:日一、观后感想与感受:1、三连五班修路的事迹终于被军队更高级部门发现了,上级要求连部下来落实。指导员一起带来了宣传张干事,采访过程中张干事被许三多站在五角星的路上站岗的英姿震撼了,张干事随手画下了许三多站岗的姿势,同时对修路的事情做了采访。张干事的画许三多站岗姿势的画在军报发表后,团长看到了。就向张干事落实,落实后团长说应该把许三多这样的好兵放在更能发挥价值的地方。因此在团长的命令下,许三多被重新安置在了自己想去的钢七连。这给予我们的启示是“功夫不负有心人,机会永远属于有准备的人,有失才有得。”2、片段二:许三多接到被调动的通知,舍不得离开刚五班,体现了干一行爱一行、扎根的表现。同时也贴现了一起战斗的深厚战友感情。3、许三多被分到了钢七连三班,史班长和伍六一为其举行了庄重威严的入连仪式,钢七连的历史功绩和誓言激励着一代代钢七连不辱使命。体现了一个连队的文化发挥的作用。同样一个优秀的企业也离不开优秀文化和优良传统的传承。4、作为一个先天素质不高的许三多一开始了钢七连严格和残酷的军事训练,许三多能适应和胜出吗?让我们拭目以待。电视剧《士兵突击》第7-8集观后感姓名:日期:日一、观后感想与感受:1、许三多的表现让连部的领导注意到了,并且得到了提升的机会。可见,机会是自已把握的,而不是等来的。2、许三多已经把五班当成自己的家了,因为他得到了大家的认可。因此他很不舍得离开,既使是有更好的机会。可见,有时候归属感是一个员工扎根的关键因素,甚至于因为此可以放弃提升的机会与高薪。3、当许三多被逼着调到钢七连时,许三多面临更大的挑战,大家都把他当做多余的人,并且连长也把他当做“负担”。他无法取得大家的认可,让他很难过。4、为了不拖大家的后腿,他很努力,甚至为了把内务做得更好,他把自已的被子用水打湿了。但由于大家的表现,也使他更加不自信,认为自已做什么都不行。许三多又是凭借着什么,在这样一个环境中再次取得大家的认可呢?再一次的挑战使许三多改变了自已的人生,让我们继续欣赏吧!电视剧《士兵突击》第七、八集观后感姓名:日期:日一、观后感想与感受:团部宣传干事关于许三多“一人修路四人拆路”、“严格要求自己、不怕吃亏、为集体、他人着想”的先进事迹报道引起了团长的注意,团长发现这个了看似呆头呆脑的士兵内在的、不易被别人发现的成为一个优秀士兵的潜质与韧劲。许三多被特批从“八流”的三连五班调到“顶尖”的钢七连三班。刚到优秀班组的许三多因自身整体素质较差原因,受到上至连长下到战友的“目光象越障碍一样在自己身上掠过”的抵制与轻视,许三多努力适应、努力改变但却依然跟不上趟,处处显得与这个优秀连队格格不入。他困惑、迷茫、自卑、不知所措,幸运的是得到原来新兵连史今班长的理解与鼓励,可以说许三多是从刚刚熟悉的三连五班氛围进入到真正激烈竞争、而对他十分陌生、十分残酷的现代军队氛围……两集剧情中印象最深、感触最深的几个镜头:1、因照顾李梦的“女朋友情节”,许三多甘愿放弃第一次部队照相的机会,替李梦站岗。老实人虽然看似吃亏,但是金子总会发光的,许三多的正直、执着,一系列的“傻事、吃亏”事例得到战友的衷心尊重与佩服,机会最终降临在这个“傻子”“木头”身上。所以,作为职业人,我们应该学习许三多的这种精神,勿需顾忌他人非议、秉承公司原则干好每一件看似简单的事情、干好每一件应该干好的事情,并切实把公司的事情当成自己的事情,把别人不愿干、不敢干的事情,当成宝贵的锻炼机会,在学习与实践中收获成长。坚信一个真正能有许三多这样的精神与品质的员工,在一个优秀的事业平台上,其个人的职业发展道路会更加广阔,更多这样员工和身边同仁的涌现,我们企业的未来必将更加美好!正如剧中团长说的那样“要做到才能得到!”2、战友老魏劝导李梦并自我醒悟说“做人不能老向下看,也得时不常的向上看!”,爱人以德,随时检视自己,不要只跟比自己差的比,不能只看消极面,做人、做事要有明晰的进步目标、正确的方法和切实的行动,要更多向先进、积极的方面努力看齐,才能不断激励、鞭策自己实现更大的发展与突破!3、“钢七连”的精神“不抛弃、不放弃”,“钢七连”的生存之道:要给自己树立一座不可企及的目标,然后“嗖”的一下把自己扔过去!从中可以看到一个团队、一个企业的卓越的理念与精神就是其稳步高速发展的灵魂,而团队成员必须毫不犹豫、全心投入、坚定不移的贯彻执行,行动力、执行力,是团队、企业高效运作的基石。拥有坚定的信念、拼搏进取的精神、坚决的服从和贯彻企业文化理念,为自己树立不断进取的目标,在一个优秀组织中,是每个团队成员不断收获进步的源动力和义不容辞的责任担当!电视剧《士兵突击》第7-8集观后感姓名:日期:日一、观后感想与感受:1、徐三多通过自己的努力,换来战友的爱戴与同情,徐三多感受到五班战士已经把我当成自己的人,我也有了朋友和自己的战友,徐三多通过自己的努力调回团里。2、团长的几句话受感动:要想得到,那就必须做到,只要做到了,你才能得到的更多。3、要坚信作为老板:重要的是不抛弃,不放弃的精神,耐得住寂寞、懂得珍惜、懂得热爱生活!电视剧《士兵突击》第7-8集观后感姓名:日期:日一、观后感想与感受:五班战友讲的几句话感想1、班长老马:“我在这儿等了两年多,没等来什么升华,结果等来的是大眼瞪小眼,日子叠日子!”这句话很朴实,也是在现实工作生活中普遍存在现象!等、靠都是要不得的,机会还是垂青于有准备的人,许三多的机会看似是无意插柳,其实是自己争取来的!2、班长老马:“想知道路是怎么修起来的吗,是一个人修墙,四个人拆墙修起来的。”在这种条件下能把路修起来,更显示出许三多的执着精神难能可贵!这种人现实生活中是少之又少,耐得住寂寞,耐得住冷嘲热讽!3、老魏:“做人呐,不能老是朝下看,也要时不时的朝上边看看”,这是老魏思想发生变化后说的第一句话,也是发自肺腑的话。要是经常向上看,你会长高;如果老是低着头捡便宜,你就会驼背。4、薛林:“有便宜不占你会死呀,不被别人占你的便宜你会死呀!”从许三多的具体行动上体现了“吃亏是福”的道理。何况并不是真吃亏团长讲的一句话:想要和得到之间还要做到!一句话讲到了三个关键点:计划(规划)、结果、行动!真的是非常精彩!结合我们的工作,是一样的道理,只有领导有高瞻远瞩好的规划计划,大家齐心协力付诸于行动,这样才能取得好的结果!电视剧《士兵突击》第7、8集观后感姓名:日期:日第7、8集影片中让我感受最深的几句话1、团长对许三多说:想要和得到,中间还有两个字,那2播放器加载中，请稍候...
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电视剧《士兵突击》第7、8集观后感姓名:日期:日一、观后感想与感受:1、许三多修路,所塑造的伟大的个人形象与提升的团队士气及正义感。路修好了,五班为了留住班长老马,要将修路的功劳归于班长,班长没有要这份“强加”的荣誉;路修好了,来五班拍照,薛林为了拍照谎称交了个女朋友,引起了“公愤”;老魏领悟到,做人要往上看,而不能总往下看;采访者获知实情后,以素描手法刻画了许三多的个人形象;团长得知许三多的事迹后,要将其调到一线冲锋陷阵……——我们作为这个组织中的一员,是否也能用这份坚持、勇气、毅力和积极的态度,在完美的完成一项工作的过程中塑造个人的形象和提升团队的士气及正义感?!2、团长将许三多调至钢七连,连长高成的坚决反对、伍班副的反感、三班战士的冷嘲热讽,与班长史今的积极争取与关照形成了鲜明的对比。——这让我想到了企业的“选人”和“育人”问题:选人,不应凭个人的好恶,否则将错过很多人才;选人,人品和自然特质仍然是第一位的,正如董事长对于销售人员自然特质的解析一样。育人,要先给他创造一个积极且开放的环境,老员的积极帮带、言行都将影响到一个新人的成长。试想,若给许三多的只有压制、反感、冷嘲热讽,而没有班长史今的宽容、激励、关...
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&　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0178&　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。&　　请看《大经科注》第四百六十一页，我们从第二行当中看起：&　　「故《甄解》曰：若约佛所证，则四十八愿皆入光寿法身。盖谓极乐依正，只是弥陀法身之流现也，故四十八愿全显法身。」前面我们学到这个地方。这个地方最重要的，告诉我们这个事实真相，那就是法藏菩萨所证的，证的什么？四十八愿就是无量光寿，光是佛的智慧身，寿是佛的法身。佛的法身没有形相，佛的法身就是常寂光，常是不生不灭，寂是清净无染；换句话说，一念不生，这才是寿，一念不生的时候没有生灭相，那就是无量寿。光无处不在，无时不在，这是佛的法身，法身遍一切处。所以在中国大乘经里面，法身佛名号叫毗卢遮那，毗卢遮那是梵语，翻成中国的意思就是遍一切处。&　　一切时、一切处，他无处不在，无时不在。如果他不在了会是什么现象？这一切法都不见了，因为一切法依靠他才能现形，这就是能大师所说的「何期自性，能生万法」。万法怎么现出来的？从无量光寿现的，无量光寿是能现，一切万事万法是所现。光寿不可得，所以万法也不可得。光寿是真空，万法是妙有，真空跟妙有是一不是二；真空是体，妙有是用，如果从体相用来说，妙有是相，也是用，它是一体的。这个概念对学佛的人来说是无比的重要，没有这个概念你入不了佛门，有这个概念你才能入门。&　　入门怎么入法？放下就是，就是不能著相，一著就错了。相是假的，真空了不可得，幻相也了不可得，不能著空，也不能著有。如果说我都不执著了，那还是你有一个都不执著，你看还是执著。这个境界到底是什么？一念不生。六根在六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根在六尘境界里头不起心、不动念就是，那就是你本来面目。宗门所说的，那就是「父母未生前本来面目」，就是真如、就是本性，你就见性了。一念著了，就是凡夫。&　　诸佛菩萨化现在世间，跟一切众生和光同尘，差别在哪里？差别在他心里他一念不著，就差别在这里，一念不生，一切相不执著。恒顺众生，你说黑，我也说黑，你说白，我也说白，为什么？这样才能帮助你，才能教你，不是真的有执著。所以佛说得很干脆，说得很明白，「法尚应舍，何况非法」。自性所流出来的，这是非法，这就是妙有，妙有非法，能流出的自性，也是非法，都不可以执著，这叫寂静。前面我们学过涅盘，涅盘的意思就是寂静，就是圆觉。寂静的体它起的作用是圆满的大觉，圆满大觉就是无所不知、无所不能。这个能所也不能执著，一执著就变成十法界，不执著是一真法界，是实报庄严土，著了就是十法界，严重的执著就是六道轮回。总得要晓得，这个晓得，明白了，常常记在心里，用这个标准来看整个宇宙，看一切人事物，你就不会迷了。你的看法、想法叫佛知佛见，跟诸佛如来没有两样。&　　教化众生的时候有体、有相、有用，这些什么？这些都是一种手段，帮助迷惑的众生觉悟，帮助他回头，是手段。一定要明了，手段可以用，不能执著。如果对方执著了，这个手段还是有必要的，为什么？慢慢薰习他，绝不是一生二生，三四五生，每个成就的，都是无量劫来已经修行无量劫次，没有这样的善根、福德、因缘，哪有那么容易成就！每个念佛求生净土的都不简单，过去世没有供养无量诸佛，今生遇到了，只是种善根而已。为什么？他不能相信，他不能依教奉行，疑根没有拔除，认识不够透彻，他心不能专一。诸佛菩萨，这法身菩萨，恒顺众生，随喜功德，他只是劝你，主意是你自己去拿定，佛不勉强人。你造恶业堕三途，佛不会拦阻你，拦阻你会跟你结怨，因为你不了解，你认为他障碍你，所以他不拦阻。佛、法身菩萨决定不会跟任何一个众生结怨仇，这个我们要知道，我们要学习。&　　诸佛菩萨是以真心待人接物，六道众生是以妄心待人接物，四圣法界是以清净心待人接物，他还有分别、他还有起心动念，几时不起心、不动念，他就超越十法界。超越十法界，生到一真法界，那个不一样了，那是真解脱了。八万四千法门，他们修行往生到哪里？华藏世界，《华严经》所讲的华藏世界，是释迦牟尼佛的实报庄严土。释迦如来在我们地球上是应化身，在华藏世界是他的报身，在常寂光中那是他的法身。唯独法身遍一切处、遍一切时，我们并没有失掉，只是迷了，迷而不觉，这个要懂得，然后你对净土才产生决定的信心。决定的信心决定往生净土，这个世间完全舍弃了。&　　带业往生，带旧业不带新业，我现在还造业，能往生吗？不能。把造业这个念头彻底放下，那一刹那就是往生的时候。这一刹那没法子说，只好这样说法，实际上？实际上是一念，一念相应一念佛，念念相应念念佛。这一念就是弥勒菩萨所说的，二千二百四十兆分之一秒，这一念，这一念相应就往生了。我们今天无法体会到一念，这个没有关系，我们体验我们自己的一念。其实我们自己一念里面，总是千百兆分之一秒的累积我们才有感觉，如果不是这么多的念头累积起来，我们不能觉察，这个道理不难懂。最重要的，要晓得「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》上这几句重要的经文，常常放在心上，念在口上，让它养成习惯，为什么？帮助我们放下。凡是放不下，就是你没看破，看破肯定放下。烦恼障重的人要从放下下手，所知障重的人从看破下手，我们这两种障毕竟还是烦恼障超过所知障，所以我们下手的方法从放下。这两个离不开，放下离不开看破，看破离不开放下，看破如果没有放下，不能向上提升，要想往上提升，一定要靠放下。&　　这是四十八愿就是全体法身，这一句好！现在量子力学里面说，念力的能量不可思议，阿弥陀佛念什么？就这四十八桩事情，这四十八桩事情全是性德，自性里头本来具足的，就是全显法身。所以，四十八愿就是无量光、无量寿，无量光寿就是四十八愿。「盖极乐依正，只是弥陀法身之流现」，圆满的流现是极乐世界。由此可知，诸佛如来的报土，像华藏世界，释迦牟尼佛是不是法身流现？是的。虽然是法身流现，还稍微欠缺一点，不圆满，为什么不圆满？一切众生所造的业习障碍了法身。这一切众生从哪里来的？也是法身流现来的，这就是中国一句老话，自作自受，一点也没错。怎么自作的？没有理由。为什么没有理由？假的，不是真的。真的是什么？真的等於零。能现的自性等於零，今天科学里讲零点能量点，这个名词很好，这就是法身。所现的一切现象，幻相，当体即空，了不可得；或者说当相即空，了不可得，都行。这是大乘教必须要知道的。起作用那就讲修行，在哪里修？就在生活里头，六根接触六尘境界之处，就用这个功夫，见色闻声、嗅香尝味不起心、不动念、不分别、不执著，就成功了，就圆满菩提。&　　下面说，「若论度生」，这是什么？帮助众生，「《甄解》曰，又以摄生」，摄受一切众生，「则愿愿皆为众生」。四十八愿，阿弥陀佛的愿力，这些愿力不是为自己，为众生。「故云：四十八愿，摄受众生。又云：一一誓愿，为众生故。如是四十八愿，互摄互融，不可思议」。这个四十八愿，每一愿都含摄其他四十七愿，愿愿如是，一愿就是一切愿，一切愿就是一愿。一愿就是帮助众生回归自性，这从事实真相上说，一般我们讲每一愿都是帮助众生圆满成佛，回归自性就是圆满成佛，是一个意思。没有丝毫为自己，为自己就是自己变成众生了，为什么？众生有分别、有执著。愿愿为一切众生，没有为自己，从来没有想过自己。实际讲，也没有想过众生，那怎么为众生？感应道交，众生有感，佛菩萨有应。感有起心动念，应没有起心动念，所以它的作用无量无边，深广没有边际；有念就有范围，没有念没有。所以，无念是真的，有念是虚妄，总要晓得，总要搞清楚、搞明白。尤其是「互摄互融，不可思议」这句话，就是贤首大师《还源观》上讲的「含容空有」。空是一切法界理体，有是一切法界的现象，不离自性，全是自性。自性在哪里？自性就在当下，无有一法不是自性，你要去找，找不到；你要不找，全在你面前。&　　我们看念老底下一段，「此愿意为」，这一愿就是光明无量愿，意思是说，「我法藏成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之一切净秽国土」。净是指实报土，秽是指十法界，佛光普照。「望西师云：横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边」，摄取众生的利益，「以要言之，欲益无边，故光无边」。你看看这个心量，我们怎么学？我们的念头这么小，小圈圈，小到什么程度？两个人都不能包容。你看今天社会，夫妻吵架，不能相容，连一个人都不能相容，甚至於自己跟自己还要闹情绪，迷得太深了。&　　心包太虚，量周沙界，这是我们的本心、真心，心要觉悟真的是这个样子。无论众生对我好还是不好，对我善还是对我恶，没有分别，完全包容，这是诸佛菩萨能办大事，大事是什么？救一切苦难众生，能办这个事，这个事是世间第一等大事。我们怎么学？就学这个，别人不能包容我，我包容他，这就对了。不能跟一切众生作对，是，不可以作对，不是，也不能作对。为什么？是，你要是真看清楚事实真相，是等於零，不是也等於零，是跟不是划成等号了。这是大乘，汤恩比说大乘能拯救二十一世纪，是真的不是假的。如果我们不能契入大乘境界，能不能帮助世界？不能。为什么？我们还是自私自利，还是分别执著，那救不了众生。你执著，他比你更执著，你要争，他比你争得更厉害，他不会让你的，你怎么能化解问题？化解问题全在自己，不在别人，在别人那边是永远不能化解，在自己这边马上就化解了。他争我不争，竞争就没有了。不争行吗？不争好，不争，自己心地多清凉、多自在，真的法喜充满。争的人都忧虑，竞争、斗争，发展到最后战争，战争争个你死我活，双方都往下面堕落，来生人天没分，其他就不必说了。&　　我们这一撮同学们，现在我们开了网路，网路学习班好，每天大家在一起学习，每个人把自己学习的心得，特别是修行的心得，向同学们做报告，确实有很殊胜的利益。我们的学习不寂寞，有兴趣，天天都有长进，也就是都有进步。必须要像《金刚经》所说的，「一切法得成於忍」，什么是忍？不起心、不动念，圆满的忍辱波罗蜜。六根在六尘境界上觉而不迷，圆满六波罗蜜，圆满普贤十愿。念念想众生，诸佛菩萨念念想我们世间苦难众生，他来不来？来了，我们不认识。他有没有办法？他没有办法，为什么没有办法？众生不相信，众生不能接受，众生扭曲了佛的教诲。佛还是在，没离开我们，等，慢慢等，等你什么时候觉悟，什么时候回头，他就现身，我们认识了。我们没有回头，他也现身，不认识。&　　像海贤老和尚，老人家在世的时候，大家跟他在一起，不认识，等他老人家往生了，非常后悔，没有跟他多学一点。其实他全面付出了，我们得到的很有限，我们的心量太小，迷得太重。这些光碟给我看，我看出门道出来，我向大家报告，大家一对，看看跟经上讲的相不相应。所以我的看法，他是一部活的《无量寿经》会集本，活的，他把《无量寿经》会集本全部都做到了，点点滴滴都做到了。所以我说那一片光碟是《无量寿经》的总结，妙极了！三转法轮里头叫作证转；经典、注解我们在一起研究讨论，都是劝转；示转，佛做的，佛讲经是示转，我们无法体会，得有注解给我们讲解，我们互相在一起学习，劝转。劝自己也劝大家，劝大家也劝自己，自他是一不是二。劝他不劝自，是欺骗人；劝自不劝他，是小乘人；劝他就是劝自己，劝自己就是劝别人，这是正法。所以，佛确实大悲无边，就是大爱无边，佛法不讲爱，讲慈悲，大慈大悲无量无边。所以常寂光没有边际。&　　依望西师的意思，「下文亦同此解，欲利益无边，故光明无边，具德无尽」。都是一个爱众生，爱众生就跟爱自己一样，众生就是自己。爱众生是真正爱自己，不爱众生是迷失了自己，自己天天造业不知道。你是真修、是假修，是真学、是假学，完全你那个慈悲有没有在众生那一边。众生无量无边，一切人、一切事、一切物都是众生，我对人爱，我对动物爱不爱？我对植物爱不爱？我对我的生活爱不爱？对我的工作爱不爱？为什么？没有一桩事情与众生脱离关系，说没有关系的你找不到。这是大乘，小乘有局限，大乘没有局限。所以，小乘只止於四果罗汉，不能成佛，不出十法界；大乘才能超越。又何况这个经，这个经是一佛乘，是大乘里头最究竟的、最圆满的。&　　我们看底下这一段，『绝胜诸佛』，绝是绝对，要超过诸佛如来，『胜於日月之明千万亿倍』。日月之光不大，我们晚上看天上星星，你看到那个星会闪动，那就是太阳，我们一般叫恒星。它距离我们远，太阳距离我们近，所以我们看它很大，光很热。那些太阳有很多比我们太阳大得很多很多，我们无法想像，距离我们太远了，它放的光我们还是能看见。它从自身放光，光照到我们地球上，要用多少时间？天文学上讲距离是光年，光的速度走一年，这叫一个光年。距离我们地球最近的这些星系，它们那个太阳放出来的光到地球上，大概都要三年到四年，我们的太阳光到地球上来只几分钟。这个要知道，光的速度一秒钟三十万公里，佛光比太阳光超过千万亿倍，这是给我们一个概念。太阳的光是个火球，太阳表面温度之高，我好像记得是摄氏六千度，任何东西在那里统统都熔化掉。佛光是自性，自性的光是清凉的，我们肉眼看不到，它在我们面前。&　　「本经《光明遍照品》曰：诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同，至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计。」这个光的大小从这个地方看，本其前世求道所愿功德大小不同，你说这句重不重要？到你自己成佛的时候你的光有多大，你就要想到，你现在有多大的心你就有多大的光，光也表智慧，你有多大的智慧，跟你的心量成正比例。我们的真心遍法界虚空界，有大小是我们的妄心，妄心心量很小，只为自己眼前的利益，不知道来世的利益。如果是聪明人，他不著急眼前的利益，他重视来世的利益，要积功累德。中国古人有说，生生世世积累功德，五世到十世，果报是世间大富大贵、帝王将相。他不是我这一生修这一生就享受掉，那来生就没有了，他要累积。现在人不相信，现在人很多人不相信有来世，那就没法子。所以他得到的地位、得到的财富，一定要在这一生当中把它享受掉，不相信有来世。古人相信，所以古人懂得修积，来世好。现在人不懂得积福，往往享受还透支，超过自己所修的这点福报，超过了，所以福报很快，不等寿命到的时候他就用光了。用光怎么办？古谚语有句话说禄尽人亡，他还有寿命，但是他的福报享尽了，他不知道惜福，他就提早过世了。&　　这种人现在在这个社会上很多，我们看到了，我们有高度的警觉心，能不能学他？不可以，一定要惜福。你看海贤老和尚，一粒米饭掉在桌子上，掉在地下，都把它捡起来，用水把它冲干净，吃下去，为什么？惜福。他还讲了两个惜福的故事，很有味道。讲唐太宗，晚上半夜的时候饿了，叫煮一点点心送给他，有一根面条掉到靴子里面，他把它捡起来吃掉，上帝给他延寿二十年。这皇上，他能这么小小事他都爱惜，就晓得他会爱惜人民，这是个好皇帝。连这一点东西都不糟蹋，一根面条都看得那么宝贵，延寿二十年。老和尚说得很妙，最后告诉他，这只是故事，未必当真，但是意思很好，是正确的，没有错误。人一定要惜福，干什么都不可以过分。阿弥陀佛心量大，又懂得惜福，所以他的累积，累积到什么程度？绝胜诸佛，一切诸佛都不能跟他相比。&　　这个我们看了之后，都要好好记在心里。前世求道所愿功德大小不同，成佛的时候各自得之，果德展现出来了。自在所作，不为预计，不是自己预先能设计的，统统是业因果报丝毫不爽。所以，这两句话也要记住，我们预先怎么设计设计，那是你的幻想，业因果报是真的。我们设计得再好，客观环境有时候不许可，有些客观环境不是人为的，就是自然灾害，这都不是预想得到的。这些事情在我们现实社会当中时时可以看到，那是人预先想到的？不是的。既然不是的，我们就要在因上下功夫，种善因，才能够化解灾难，趋吉避凶。&　　要用真心，不能用妄心，用妄心，妄心是轮回心，这个一定要知道。妄心就是阿赖耶，八识五十一心所，你用这个东西，用得好、用得正、用得纯、用得善，是四圣果报，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的，出不了十法界；如果用得不善，那就是六道三途。全是自作自受，於任何人都没有关系，这不可以不知道。所以真正通达佛法的人自爱，真爱自己，不通达的糟蹋自己，因为他的起心动念、言语造作跟经典的教诲是相违背的，这是不善的因，不善因感不善果，这肯定的。&　　「阿弥陀佛光明善好，胜於日月之明千亿万倍。可见弥陀光明绝胜诸佛者，盖因前生愿力超绝，故今自然得之」。这个我们要学，我们接受阿弥陀佛的引导。我们今天所遇到的社会，有史以来混乱至极，历史上从来没有遇过的。这怎么造成的？完全是科学技术带来的，科学技术带来了不少方便，但是这些方便的副作用没有人想到。现在慢慢觉悟了，觉悟怎么样？来不及了，带来负面的果报逐渐形成。根本的问题是不孝父母、不敬师长，不仁、不义、无礼、无智、无信，中国人讲做人的五常，基本的德行，仁义礼智信，全没有了。朋友互相欺骗，父子也欺骗，兄弟也欺骗，完全为了个人利益，真的只有个人，夫妻再好也互不信任。这是什么世界？连畜生都不如。&　　海贤老和尚救狼的故事，那是真的不是假的。你看那个公狼跟母狼、狼跟它的小孩小狼，有情有义，找老和尚去救了母狼，第二天还送个蜂蜜感谢老和尚。所以老和尚感叹的说，那是狼，畜生，也知恩报恩。这一窝狼，我们就相信，它的来生可以得人身。所以你要是冷静下来，一切人事物都是我们的学处，叫菩萨学处。人人都是善知识，一切众生都是佛菩萨在示现，问题在你会不会？你有没有看清楚？你能看清楚，确实能度自己，度自己什么？对这个世间没有丝毫贪恋，这度自己。能帮助众生，能利益一切众生，这就是积功累德，修你的福慧。&　　愿要大，今天地球上出现最大的事情，就是文化能不能继续传下去，这是大事。文化如果不能传下去，这个世界会毁灭，为什么？人不知道善恶，把恶当作善，把善当作恶，颠倒了，这个世间文化存在不会很久。救文化重要，我劝我们同学要发心救文化，从自己做起，怎么做？一生发愿当小学教员，我为孩子们扎根，这是非常非常伟大的事业。教孩子伦理道德，落实《弟子规》《感应篇》《十善业》，教孩子汉字、文言文，教《说文解字》。中国每个字都是艺术、都是哲学、都是学问，你能把一个字讲清楚、讲明白、讲透彻，也要很长的时间，没有几天几夜，有时候一个字讲不清楚，它太丰富了。它是哲学、它是艺术，跟外国文字完全不一样，它里头有道、有德。中国文字起源第一个字就是一，这一里头有无量义，这一里头，说老实话讲一辈子都讲不完，妙极了！你看，一生二，二生三，三生万物，它是一切万物的根，是一切万物的源头，不可思议。外国人不知道，外国人如果懂得这些，他会非常欢喜。所以我们要把中国文字讲清楚、讲透彻，真正在这上下功夫，一生教小学，帮助小孩扎根。小孩这个根扎好之后，他将来学什么都不难，没有困难。&　　中国自古以来，童蒙养正里头，最重要的就是扎根教育。给小孩选读的十几种必须读的课本，只教他读，不讲意思。意思什么，等他长大一点，到十一、二岁，再给他讲意思，童年的这一段时间完全帮助他戒、定。教他读一门，不能读两门，这是修定。遍数念多，不是重视背诵，背诵不重要，是让小孩不要胡思乱想，想著你念的书，想这个，让他减少他的妄想、分别、执著，目的是得定。到他年岁大了，专门攻一部经，或者攻一部史，经、史、子、集，自己有兴趣的选一部，专攻，那个专攻时间十年，叫十载寒窗。那个里头有慧，会开悟，所以读书千遍，其义自见。&　　古时候老师教，你看「学记」里头，老师教学很轻松，学生学习很辛苦。老师不是讲东西给学生听的，学生讲给老师听，老师点头认可，就通过了。还有老师听了之后，学生还没讲出来的味道，更深的味道，有时候补充一点。总而言之，一定叫他开智慧，目的在此地，绝不是记诵之学，你记得很多，不是这个，要开悟。要用中国的老方法，老的理念、老的方法，才能开悟，用现在科学的方法，完全错了。那只能学到知识，不能成就智慧，为什么？戒定慧三个字它都没有。这都是我们必须要知道的。我们这一生想学有成就，你不知道这些原理原则，你怎么可能成就，成就，虚名而已。&　　所以，要「愿力超绝，自然得之」，这八个字好。要发大心大愿，继承传统文化，把它发扬光大，然后再传给后世。这一生再穷，价值非凡，像孔子一样，孔子在世贫穷，不富有，生活勉强过去，真正志趣太伟大了。我们为往圣继绝学，就要学孔子，要有这样的抱负，要有这样的智慧，看得深、看得远，为天下万世造福，这才真正称得上是世界上的伟人。绝不是一生一世，一生一世那种英雄豪杰过去就没有了。这都是学佛同学必须要知道的。所以要自然得之，不是去求的。&　　「是以经中复曰：阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。」这因，前面说过了，阿弥陀佛愿太大了，他不是度地球上众生，他是度遍法界虚空界一切诸佛刹土里面有缘众生。这个有缘众生，上面包括等觉菩萨，下面包括到无间地狱。什么是有缘？相信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿愿愿都是来帮助苦难众生，一生圆满成佛。对这个一丝毫怀疑都没有，与阿弥陀佛的心愿完全相应。这了不起！没有人在因地上发过这个愿。弥陀发的这个愿，诸佛如来在介绍的时候讲清楚、讲明白了，好像这个《无量寿经》，释迦牟尼佛说的，说清楚、说明白了。多次宣说，夏莲居老居士给我们做了个总结，把这多次宣说的会集成一部，圆满的真经。我们有缘遇到了，遇到了生欢喜心，生无量的欢喜心，这是什么？过去生中有缘，过去生中没有缘不可能。所以，有人发不起心，我们要原谅他，要明白，能发起心不是简单事情。纵然前面有很厚的因缘，这一世在没有遇到之前，我们被烦恼、妄想分别执著困扰了，对这个心半信半疑，不能下定决定心，这是平常正常的现象。怎么解决？解决就是你不能舍弃这部经，你天天读诵它，天天学习它，学个十年、二十年、三十年，相信了，这就是把我们缺失的这个缘补起来。&　　我这一辈子学佛，就是这个状况，佛经，方东美先生介绍给我，要不是他介绍，任何人介绍我都不相信，我都会怀疑，你们迷信。我跟他老人家学哲学，他从哲学这个角度里头介绍给我。我看了英国汤恩比博士一些著作，他是个历史学家，在著作里头我看到有些概念，他说从人类历史上来看，人类最早的是从宗教里头进化出来的。他说古时候的宗教，是宗教也是哲学，宗教跟哲学划等号。一直到今天，今天宗教跟哲学划等号的就是佛教，佛教可以说它是哲学，可以说它是宗教，都行。方先生是把它当作一门课程来教给我，佛经哲学，我从这入门的。对大乘非常喜好，一生当中讲大乘经论大概有七、八十种，讲得很多。我到八十五岁完全回归净土，把自己最喜欢的《华严》放下，《华严》没讲完，我的寿命时间不够了，我不能再在那上面耽误时间。回归净土，专学《无量寿经》，专讲《无量寿经》，其他统统放下。《无量寿经》在之前，我讲过十遍，从八十五岁之后，专讲黄念祖老居士的注解，现在这次是第四遍。第四遍我们又办了个学习班，就是鼓励同学们把自己学习的心得、感想做报告，让我们大家一起来分享。这个学习班很多同学非常欢喜，好！这个学习的方法好，我们有学习听讲，也有交流，也有每个人都可以发表意见，我们共同来学习，法喜充满。&　　末后这一段，念老引《大法炬陀罗尼经》，谓诸佛有两种光明：一种常光，一种放光。「常光者，谓圆明无碍，无时不照。」就是常寂光，常寂光就是法身。常寂光是自性本具，惠能大师开悟的时候第三句说，「何期自性，本自具足」，它具足什么？佛在《华严经》上说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就说尽了。本自具足，就是具足跟如来相同的智慧、德能、相好，这一句把所有一切全部包括在其中，一法不漏。所以他障碍没有了，圆明无碍，无时不照，我们起心动念佛都知道。佛照有没有帮助？有，为什么我们没有感觉到？自己有烦恼，自己障碍了自己，不是佛障碍，也不是别人障碍，你一定要知道，别人是决定障碍不了你的。骂你，你会生气，有障碍；骂你，你不生气，没障碍。你能不能不生气？你就想到，自己障碍自己，他骂我，他骂别人为什么我不生气？骂我，把我的名字当作别人，我们还听了乐呵呵的，这才行！所以你可以看、你可以听，你可以不要接受过来，为什么？全是假的。接受过来就是障碍，放在心上就是障碍，可别放在心上，一切染净、善恶都不放在心上，心上只放阿弥陀佛。&　　我们不放阿弥陀佛不行，著相，不放阿弥陀佛你就著空了。把空放在心上不好，为什么？果报在四空天，依旧没有出六道轮回。所以空也不能放，有也不能放，怎么办？放阿弥陀佛，太好了，这就是阿弥陀佛对遍法界虚空界一切众生的大恩大德，妙极了！因为这句佛号具足一切诸佛佛号，一个不漏，你念这个念那个，挂一漏万。阿弥陀佛是佛的总名号，它的意思可以翻，不是不能翻，古人对阿弥陀佛是尊重不翻，对他的名号尊重，所以翻音不翻义。意思是什么？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，你看，圆满的意思，是可以翻出来的，无量觉。哪尊佛不是无量觉？统统都是，所以这个名号是一切诸佛的总名号，无量觉。&　　《华严经》上说，「一切众生本来是佛」，一切众生本来个个都是无量觉，平等。现在我们不觉了，不觉是你这个心里放的妄想、杂念、烦恼习气太多了，把你的真心完全障碍住，你透出来的是妄心，不是真心。真心是永远清净的，真心不生不灭的，妄心有生有灭，就是念头，无明是念头，尘沙是念头，见思是念头，都是念头。念头里头有染有净，有善有恶，混杂在一起，让我们真心透不出来，智慧透不出来，德行透不出来，相好透不出来，这个亏吃大了。所以说是要知道，佛光无时不照，我们晓得我们起任何一个念头，诸佛菩萨、声闻缘觉统统看到，统统清楚，不止十目所视，十手所指，不止，时时刻刻要警惕。&　　「放光者，谓以光惊悟」，这个光是让人们看到了惊讶、惊奇，而有所悟处。像最近潮州谢总到这来看我，告诉我，他父亲往生种种瑞相。看到放光，阿弥陀佛放光，看到空中有莲花，不是一个人看到的，好几个人都看到，看到佛接引他爸爸往生。他爸爸往生，确实，十八愿里面所说的十念必生。爸爸是个善人，没有念佛，并不反对佛，但是没有念佛，没有往生的概念。就在临终的那一刹那，谢总劝他爸爸，要相信真有极乐世界，他点头，真有阿弥陀佛，他点头，点头表示接受，劝他念佛，带著他念，念了几声就走了。这是证明第十八愿真的不是假的，在临终那一刹那，遇到善友给他开示，他马上接受，马上就发愿求生，一句、十句，阿弥陀佛就来接他。那我们知道，这也是过去生中曾经供养无量诸佛如来，在这个时候，得诸佛如来威神加持，一听就欢喜、就接受、就发愿，念几声佛号，走了。这个法门太殊胜了，这是最极殊胜！所以十念必生这一愿，是四十八愿里头最重要的一条，我们还没有念到，还在后面。&　　「有时而照，或现或收随宜自在」，佛能放光。「今愿所指是常光」，就是常寂光。《称赞净土佛摄受经》，这部经是《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的，我们现在社会上流通的本子，是鸠摩罗什大师翻的，罗什大师是意译，玄奘大师是直译，这两部经可以合起来看。夏莲老也把它做成一个会集本，两种不同的翻译会集成一部新的本子。这里头说：「彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事」。「是为常光之明证」，这个经上所讲的常光，常光从来没有间断过。这就是说明我们起心动念佛知道，我们言语造作佛知道，弥陀知道，释迦牟尼佛知道，药师如来知道，十方一切诸佛都知道，我们能不谨慎吗？我们敢放逸吗？持戒的人不敢放逸，这比持戒更严厉，一切诸佛都在看著你，看著我们，一点都不假。我们可以欺骗自己，可以欺骗众生，欺骗不了佛菩萨。&　　所以，念念正念这就正确，佛菩萨欢喜，什么是正念？阿弥陀佛。就要学海贤老和尚，九十二年未曾丢失这句佛号，他的佛号是念念相续的，吃饭也是念佛，穿衣也是念佛，生活上不离佛号，工作，他种田，一锹一动都没有离开佛号；待人接物，跟人讲话，专注教人，讲完佛号就起来，这是念佛人。所以，他念到大彻大悟、明心见性，我估计四十左右，他就明了了。说我什么都知道，什么都知道就是大彻大悟、明心见性，这才什么都知道。神通具足，智慧具足，不显露出来，外面人看不出来。他是我们的榜样，不认识字，没念过书，跟六祖惠能大师一样，他们所证得的境界是平等的，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟的境界也是一样。佛开悟，四十九年说这么多经，自性流露，哪部经有人教他？没有。这就说明了，开悟是真的，真的恢复了我们的智慧、德能。相好，恒顺众生，众生是什么样子，佛菩萨就现什么样子，像《楞严经》上所说的随心应量，「随众生心，应所知量」。佛没有一定的身，没有一定的相，没有一定的法，统统是活的。&　　学佛要学作佛，我们业障重，做不了，唯一的办法就是念佛生净土，生净土就成佛了，快！八万四千法门里找不到。这个成佛，全靠阿弥陀佛，阿弥陀佛所说的我们不能违背，我们没有做到的，要真正忏悔。怎么忏悔？章嘉大师告诉我，后不再造是真忏悔。你忏悔了，明天还照干，这个不是忏悔。要学颜回的「不贰过」，那真忏悔，这个过失我知道了，不会再犯重复的过失，真忏悔。佛法是心法，重实质不重形式，所以它活活泼泼，能随顺众生，恒顺众生成就无量无边的功德，随喜，随喜就是功德。&　　末后这句就是佛常光遍照法界虚空界，没有昼夜，提醒我们，学佛要真干，学佛要用真心，跟佛有感应。我们还是用妄心，这欺骗佛，表面上这样做，心里完全是相违背的，这样学佛，将来都是三途果报。&　　下面，第十四愿「触光安乐愿」，请看经文：&　　【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】&　　这一愿是从前面一愿而来的，这是第七章后头的一段，第七章有两愿。「第十四愿，显佛光所具利生之妙德」。我们要想，佛是无量光，遍照一切时一切处，我们要想得到光的利益，那就要依教奉行。「见我光明，照触其身，凡见佛光者及蒙佛光照及之人，莫不安乐，慈心作善，来生我国」。你看这三句，对现在人来讲非常迫切需要，为什么？我们在这个世界上身心不安。怎样教身心安稳？读这部经典，学习这部经典，把经典所教导我们的完全落实在生活，心就安了。为什么？这世界看破了，知道世界这种混乱、不安什么原因造成的，全晓得。我们自己不造这个因，我们自己把自己转过来，不能转别人，自己转过来，多么安乐，法喜充满。你看很多人见过海贤老和尚，都说老和尚慈悲，老和尚的爱心，从来没有看到过他面孔不高兴的样子，无论什么时候、什么地方你去接触他，他都欢欢喜喜，温暖、爱心让人感受，这个对。这是什么？阿弥陀佛藉著他身上在放光，放慈光，放悲悯之光，放救护之光，就在他身上表演出来。&　　慈心作善，回头了，慈心是爱心，爱心比什么都重要，所有宗教没有离开爱的。所以我们这十几年来在国际上团结宗教，用什么？就用爱。有一年我在日本参加一次联合国主导的和平会议，开会的地点在冈山。冈山我去过两次，我对那个地方很熟悉，以后在那边讲过经。在那边有一次还遇到一位基督教的牧师，石井牧师，他很年轻，也是大学教授。我们在一起做了一次访问，在电视台，好像当时播出有五十分钟。他问了我十几个问题，我样样给他解答，他很满意。最后他说，好像没有问题把你难倒。我说不敢当，我说我没有这个本事，我知道的很有限，你所提出的刚好我还都能回答你，我希望你出的问题我不能解答。他说好，我还有个问题，他说我们基督教心量比较小，不能包容别人，他说这个问题怎么解决？我说这个问题在《圣经》里头。他说哪一段？我说《圣经》里有没有讲到「神爱世人」？有；「上帝爱世人」，有。我说你这问题解决了。我跟他开玩笑，我说你知道吗？上帝爱我不爱你。他两个眼一瞪，怎么会爱你不爱我？我说我爱世人，上帝也爱世人，我爱上帝又爱世人，所以上帝爱我。那你呢？你爱上帝不爱世人，所以上帝不爱你。我们都哈哈大笑。&　　然后我就告诉他，上帝的爱、神的爱从哪里表现？抽象的，佛的慈悲也是抽象的，必须要我们的信徒、神职人员，把上帝的爱我们接受过来，代表上帝去爱世人，这就对了。他很同意我的看法。我说佛教慈悲亦如是，阿弥陀佛大慈大悲，我们求生净土的人没有大慈大悲，不爱世人，将来能不能到极乐世界？去不了，一个道理。所以，如何能保证我们能去极乐世界？把四十八愿变成我自己的本愿，我跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，能不去吗？决定去了，这个才是重要的大事。&　　我们接受，今天我们展开经卷，经卷放光，字字句句都是无量光，字字句句都是无量寿，展开经卷我们就融化在弥陀光寿之中，我们在这里吸收营养。我们要把它落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，发扬光大。更重要的，遇到真正有缘人要帮助他，传承下去，不能到我这就为止，我得受用，后人得不到受用，那就错了。所以经典我们大量翻印，目的在此地。黄念老他这个注解，我一得到手，就印了一万部流通，以后陆陆续续的印送不计其数。我们现在用光碟、用网路、用卫星电视，跟全世界的同学天天在一起学习，在一起分享，这就是把它扩大。全心全力用在这一点上，不分心、不操神，真的得法喜，安乐，真有慈悲心，真正是在帮助别人。我们最后一个愿望，就是往生极乐世界。&　　「本经《光明遍照品》曰：遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。」这一段文「是即莫不安乐，慈心作善之意」，这就讲清楚、讲明白了，「光明遍照品」把这一愿说得清清楚楚。遇斯光者，我们遇到没有？遇到了，这屏幕上就是佛光，不但你遇到，而且你也听到了，听不明白，多听几遍。我在过去学经，是以十遍为标准的遍数，这十遍什么？我把它复讲十遍，印象深刻。每部经都要听十遍，要讲十遍，才扎实。最重要的得受用，我真用在生活上，它才真解决我的问题，帮助我离苦得乐。所以经上讲的，垢灭善生，垢是烦恼，烦恼减少了，烦恼没有了，善念生，善行生了。善念、善行，中国的五伦、五常，佛法的三皈、五戒、十善，不必多，这些就够了，我们统统能做到。&　　五常里头，仁者爱人，将心比心；义者守住原则，义是循理，遵循大自然的规则，永远守住道义，不能违犯。中国固有的五伦五常，佛法里面提倡的五戒十善，要决定不能够违犯，自己再吃亏都不可以违犯，那叫持戒，念佛、学经教真得利益。你要是违犯，尤其是自己明知故犯，那就坏了。明知故犯怎么样？他欺骗自己，欺骗佛菩萨，这个罪就很重了。无知，没有警觉到犯了，那情有可原，明知故犯是很难叫人原谅的。可是佛菩萨慈悲，佛菩萨还是原谅你，总是希望你回头，希望你觉悟，纵然在三途极苦的地方，都能够得到休息，这是非常稀有的缘分，命终都能得到解脱。&　　解脱未必是往生，往生是究竟解脱、永远的解脱，脱离六道，脱离十法界，这是究竟圆满的解脱。我们要求，以这个为目标。你在世间是大善人，我们也不需要这些虚名，应该做的要做，如同佛一样。行善不把善放在心上，断恶不把恶放在心上，让自己的心永远是清净的；再提升，是平等的；最后提升就是大彻大悟，明心见性，就是觉这个字。修什么？就修这个，果报在极乐世界。人天福报要看淡，这些是演戏，不是真的。真正的福报，佛菩萨演给我们看了，最明显的例子海贤老和尚，多看几遍慢慢就看懂了、看明白了，你才知道不可思议。&　　今天时间到了，我们就学习到此地。
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历史上的今天
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blogTitle:'【二零一四净土大经科注】第一七八集（文字版）',
blogAbstract:'&　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0178&　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。&　　请看《大经科注》第四百六十一页，我们从第二行当中看起：&',
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