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&通灵的玉有什么特征
通灵的玉有什么特征
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人能养玉玉也养人，一块玉带久了，里面的杂质纹路就渐渐变淡直到消失。
在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。 能够让玉常常贴着肌肤，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，经过你手的玉，也必定会留住你生命的信息。 中国古人讲收藏玉爱玉还讲究养玉，所谓&养&的要点是： 1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。 2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌作用化学除油污剂液。 3、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是&玻璃地&翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。 4、玉器要避免阳光的曝晒，玉遇热膨胀，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。 5、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。这样有助保养和维持原质。 6、玉质要靠一定的湿度来维持。尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。 7、古玉怕冰。经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁。 8、玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。 9、有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍古玉透精光，变成一种&封闭&，而不能使之温润。因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。 10、玉忌污秽。满手污秽会使古玉的土门闭塞。 养玉是玉器收藏者的乐趣之一。 贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。 盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。 文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。 武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。 意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。 意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。 盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、 烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。
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正宗和田玉的典型特征----通灵宝玉
作者：空明 　
来源：原创　
&&&&&，就是指新疆原产地的。为什么会有此说法，那是因为现在的不正宗和田玉太多。有非法的，既然还有合法的。非法的不用多讲。合法的，是指那些能够做出的非和田玉。比如说俄罗斯玉、韩国玉、加拿大玉、青海玉等玉石品种。业内正直的人士，一般都不认为这些玉有资格做和田玉。但是这些玉石，也是目前最想以和田玉自居的玉石。因为打着和田玉的旗号，就可以卖出更高的价格，赚取更高的暴利。每年也还可以以和田玉的名义，大幅度涨价，从而获取更高的收益。
&&&&&&& 那么现在的和田玉收藏界，存在问题最多的，就是到底是不是正宗和田玉的问题。正宗和田玉是什么、有什么特征？
&&&&&&& ，就是自古以来的正宗和田玉。新疆，就是和田玉的原产地。这一点，是不容置疑的。有各种史实记载为凭。而其它玉石，就找不到这些有利凭证。同时，中华上下五千年的文化史中，占有重要地位的玉文化，一直是以新疆和田玉来诠释的，和田玉也是唯一能够传承中华玉文化的珍贵品种，是中华民族优良品德的准确体现。
&&&&&&&& 那么正宗和田玉，应该是什么样子，有什么特征呢。大家一定记得四大名著里的《红楼梦》中，贾宝玉身上戴的那块美玉吧。第九十五回当初那块美玉丢失后，贾府赏银万两，追回通灵宝玉。折合人民币数百万元。赏银那么高，这块玉的实际价值，肯定远远高于这个数目。再来看通灵玉的形状：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿如明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”
&&&&&&&& 大如雀卵，是指玉的大小，似麻雀卵一般，估计重量在十几克。而且形状很漂亮，趋向于圆型。这是新疆和田玉籽料的外形特征。而且是外形相当完美的一块籽料。其外形都价值不菲。
&&&&&&&& 灿若明霞，是指和田玉籽料的外表光芒耀眼。像灿烂明丽的红色朝霞般光芒万丈。和田玉籽料，由于透闪石含量极高，而且是品质越高的玉，其所具有的油脂性越强烈。通灵宝玉，当然是和田玉籽料中的羊脂玉籽料，透闪石含量，是和田玉中最高的，自然是油光四溢。其光泽，是宝石光泽。在玉里，只有新疆和田玉才拥有这种光泽。翡翠抛光后，虽然很明亮，但是也远低于和田玉的那种油光四溢般的耀眼光芒。同时红色的玉质，也体现出和田玉籽料里的红皮的美丽。
&&&&&&&&& 莹润如酥。莹润，是指这块玉，形状完美，婀娜多姿。形象如美丽的少女一般，具有苗条身材，弹性的肌肤。手感如丝般顺滑。很通透，却又看不到内里。这是新疆和田玉的典型特性，手感因透闪石的存在，而体现出肌肤感和弹性。和田玉籽料，外形大都不是很完美，但是天造地设，鬼斧神工；如酥，是指这块玉，就像是静止的牛羊油一般，完全一副生机盎然的样子。古代文献里的羊脂玉，精确地描述了和田玉的油脂感，而不是现代人所臆造的白，突出白度，是为了促进山寨和田玉的销售。
&&&&&&&& 五色花纹缠护，是指这块玉身上，有五色的花纹。这就是和田玉籽料的五色皮。古语云：玉得五色千金难求。以贾宝玉的身份，拥有五色玉，在资金上不是难事。
&&&&&&&& 古书的写作，都是以当时的文化背景为写作依据。臆造的成分，不会高于现今社会。从《红楼梦》&对于通灵宝玉的描写上看，这是一块，正宗新疆和田羊脂玉籽料，以红色皮为主，另外还有多种皮色。也许就是一块极其稀有的红色和田羊脂玉籽料，带有多色皮色。
&&&&&&&& 现在纵横和田玉市场的俄罗斯玉、韩国玉、加拿大玉、青海玉等玉石品种，根本看不到具有上述特征的品种。这也是为什么这些山寨和田玉，需要靠和田玉的美名传播自己的根本原因之一。而这些特点，是山寨和田玉，由于自身同和田玉的差异，而永远难以逾越的鸿沟。这也是它们，不可能成为和田玉的根本原因。
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正宗和田玉，就是与众不同&&
采石场&&&&
正宗和田玉，就应该是与众不同。我接触石头很多，但是这些石头，都不可能体现出新疆和田玉的特性，因为它们不是新疆和田玉。同理，正是因为新疆和田玉的独特，才会形成和田玉的美名。
GfaWFjQwBCct&&
uSCWJlySQlh&&&&
Last one to uliitze this is a rotten egg!
假冒和田玉，除了僵白没优点&&
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现在和田玉市场上卖的所谓“和田玉”，除了僵白、透、便宜、到处都是之外，哪有这些神奇特点？就这样，和田玉鉴定鉴别部门，还照样给出和田玉检验证书，还不是钻到钱眼里，帮着奸商欺骗消费者。强烈鄙视
正宗和田玉，接触了才能知道&&
仔细想想，和田玉应该是有特殊的特性。否则，就是一个傻白，能值钱吗。再者说了，石灰很白，谁天天拿在手里玩。
正宗和田玉，接触了才能知道&&
仔细想想，和田玉应该是有特殊的特性。否则，就是一个傻白，能值钱吗。再者说了，石灰很白，谁天天拿在手里玩。
正宗和田玉就是不一样&&
一直以为和田玉就是白，现在才知道，白了反而不是和田玉。真是可笑。可不能中圈套啊
通灵宝玉才是正宗和田玉&&
终于明白了，原来正宗和田玉，有很多的神奇特性。需要逐渐去了解。而不是单纯的傻白。其实现在，仔细想想，俄料白玉，不就是傻白吗，除了白，好像没有别的优点了。
正宗和田玉，就是不一样&&
9658723kd&&&&
现在的和田玉，确实达不到这样的感觉。这才是真的？难道这个世界上，到处都是假和
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1和田玉文集
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妇女带着女儿在光明北路，突然一人抢她女儿试图离开。
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　　看过《红楼梦》的人都记得贾宝玉有一块“通灵宝玉”，此玉本是女娲补天时剩下的一块顽石，因无才补天遗落在青埂峰下，后随神瑛侍者（就是后来的贾宝玉）入世。在全书的开篇就由那僧人“念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”，这就有了贾宝玉落胎时口衔的美玉了。
　　这块玉上面天然生就“通灵宝玉”四字，正面注有：莫失莫忘、仙寿恒昌；反面有云：一除邪祟、二疗冤疾、三知祸福，奇特绝伦。古往今来，不仅是红学家对它进行了研究，很多玉石奇石收藏爱好者也纷纷著书立说，希望为这块通灵宝玉的来路找个着落。
　　那么这块被诸多红学家赞为此书“点睛之笔”的宝玉到底是什么材质的呢？我们先看看《红楼梦》中关于“通灵宝玉”形态性质的正面描述：
　　“嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”――《红楼梦》第二回
　　“托在掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。―――《红楼梦》第八回
　　“（贾宝玉）‘什么捞什骨子，我砸了你完事！’偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。”――《红楼梦》第二十九回
　　根据这些描述，我们可以从中总结出通灵宝玉的几个特点：
　　1、五彩晶莹、灿若明霞、莹润如酥：玉质凝润、色彩丰富；
　　2、有许多字迹：有文字的现象，可作文字石玩赏；
　　3、五色花纹缠护：有画面或缠丝现象，可作画面石玩赏；
　　4、坚硬非常、摔而不坏：质地坚硬且有韧性，脆性小；
　　从这些特点出发，再联系作者曹雪芹的身世等因素，下述几个说法较为全面：
　　一、雨花石说
　　这个观点一经提出就受到红学界的强烈关注，根据《红楼梦》书中的正面描述，雨花石在形、色、质、纹、韵这五个基本要素上几乎吻合，雨花石在收藏界尤其是奇石界中的地位历来较高，尤为文人所喜爱。
　　它色彩迷人，艳如霞光，质地坚韧细腻，石纹变幻莫测多种多样，构成的图案生动形象，主题极为丰富，就连大小也和文中描述的“大如雀卵”相同，多为籽料形态，这就像DNA的相似度对比，只有找出两者各自的特点，然后一一校对，很快就能得出答案。
　　除此之外，一位作家所描绘的事物必然与他的生活环境有关，曹雪芹幼年随继父曹\生活在南京，直至13岁才离开南京，南京的风土人情给曹雪芹留下了深刻印象，这其中当然也包括产自南京的雨花石了。
　　二、玛瑙说
　　玛瑙和佛道有关，《法华经》中记载玛瑙为佛家七宝之一。通灵宝玉既然是由茫茫大士、渺渺真人点化 “携入红尘，引登彼岸” 的，他们是要这顽石“到那昌明隆盛之邦，诗书簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡那里去走一遭”，基于这种想法，茫茫大士和渺渺真人应当在他们熟悉的七宝中选择一个，而玛瑙作为这七宝中唯一的“玉”，它的色彩变幻、缠丝现象、质地坚韧凝润也与原文较为接近，可能性同样很大。
　　三、其他说法
　　除了以上两种说法，还有和田玉与翡翠之说。有玉石专家认为，和田玉是中国玉石中的极品， 是因其莹润如酥， 备受达官显贵的青睐，但和田玉中很少有红色， 所以与 “通灵宝玉”的灿若云霞不符。另外， 和田玉是玉中至尊，在清朝礼制十分严格的时代， 在曹雪芹的笔下， 贾宝玉就是 “通灵宝玉”， 如果是和田玉，就会有冲撞皇权之嫌， 所以说不能是和田玉。翡翠也是玉中上品， 业界又有红为翡， 绿为翠之说。从质地与颜色上看， 翡翠与通灵宝玉有相近之处， 但翡翠被国人喜爱是在曹雪芹逝世之后， 时间上不符。
　　看到这里，作为读者的你是否也有自己不一样的看法呢？去《红楼梦》的世界吧！去奇石的世界吧！你会发现更多的历史谜题、文学史谜题的答案，发现更多历经沉淀的美丽。
　　（完）
　　关注“奇石圈”，看尽天下好石头
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崖柏木料产于什么地方
崖柏介绍崖柏(学名：Thuja sutchuenensis)为柏科崖柏属的植物。分布在我国大陆的四川河北燕山山脉等地，生长于海拔1,400米的地区，目前尚未由人工引种栽培。仅重庆开县和城口暨雪宝山自然保护区范供甫垛晃艹浩讹彤番廓围内，分布着约一万株崖柏。
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是急危物种，产中国重庆城口，生长于海拔1400米左右土层浅薄、岩石中。山西、河北交界的太行山脉，燕山山脉悬崖峭壁中，存在已供甫垛晃艹浩讹彤番廓枯死千百年的崖柏树根、树干，多用于根雕、根艺原料。
在国内是禁止砍伐的，能进市场的应是太行山的枯木，因为重庆的涯柏也是最近才发现的，原以为国内已经灭绝了
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