已有天涯账号？
这里是所提的问题，您需要登录才能参与回答。
"天涯问答"是天涯社区旗下的问题分享平台。在这里您可以提问，回答感兴趣的问题，分享知识和经历，无论您在何时何地上线都可以访问，此平台完全免费，而且注册非常简单。
狄梁公,性闲医药.
狄梁公,性闲医药.
09-10-21 & 发布
狄仁杰爱好医术，特别擅长针灸。显庆年间(他)应皇帝征召入关，路上经过华州街市北面时，看到很多人在围观。狄仁杰拉住马远远望去，看到一块高大的牌子，上面写着八个大字：能疗此儿，酬绢千匹。狄仁杰(下了车，)走上前去观看。原来是个富家的孩子，年纪约十四五岁，躺在招牌下面。孩子的鼻子下面生了个肿瘤，拳头那么大，根部连着鼻子，像筷子那么细。要是摸摸它，就感到刺骨的疼痛。(因为肿瘤大，)两只眼睛也被往下拉，两眼翻自。孩子的病情十分危急，气息奄奄。狄仁杰看了很心痛，于是说：“我能给他治疗。”孩子的父母及亲属(立即)叩头请求他医治，并叫人拉来车子，把一千匹绢放在狄仁杰旁边。狄仁杰叫人把孩子扶起来，用针在他的脑后扎进去一寸左右，便问孩子：“你的瘤子上有感觉吗?”病孩点点头。狄仁杰马上把针拔出来，刹那间肿瘤竞从鼻上掉落下来，两眼也顿时恢复了正常，病痛全部消失。孩子的父母及亲戚边哭边磕头，一定要把一千匹绢送给狄仁杰。狄仁杰笑着说：“我是可怜你儿子性命危在旦夕。这是急病人之急，为病人解除痛苦罢了，我不是靠行医吃饭的。”狄仁杰径自离开了。&&&&
请登录后再发表评论![求古寻论]《平复帖》释文及作者新考
&日，《书法教育》第2版刊登王玉池教授文章，引述张忠田观点
&& 《平复帖》在中国书法史上具有重要地位，传为晋陆机（公元262——303）作书，凡9行，上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印。现藏于北京故宫博物院。惜距今1700多年，纸面损伤，有些字已分辩不出来了。古代法书典籍《墨缘汇观录》、《大观录》等，虽有记录，少见释文。据有关资料，明代张丑曾释出“羸、难、平、复、病、虑、观、自、躯、体、闵、荣、寇、乱”等14字。上世纪八十年代以来，先后有启功、张伯驹、郑春松、缪关富等对其释文进行研究，散见于《文物天地》、《书法》、《书法导报》等。公认比较完整准确的是启功先生释文：
& “彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（出自《启功丛稿》中《&平复贴&说并释文》）
但对启功先生释文，郑春松曾提出疑义。见《再议《平复帖》释文——与启功先生商榷》（郑春松　）。郑氏释文：“彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之，屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱。举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻，伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。”
对于一件历史上的书法杰作，弄明白它的来龙去脉，读懂它的释文，对于书法学习意义重大。本人通过反复临习《平复帖》并查阅有关资料，认为启功先生的释文虽已较为完整，但仍有瑕疵，郑春松对启功先生释文的个别地方提出异议，有一定道理，但仍难以释通。我的释文如下：
彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为节年使至。男幸有复失，甚忧耳。舍（或庶）子杨往，初来至，吾不能起。临西复来，威仪详跱，举动成观。自躯体之恙也，思识梦之迈甚，执所恒与君。稍之闵凶，棠寇乱之际，闻问不悉（或多）。
启功先生的“此已为庆”是解释不通的。郑春松之“虑不衍计，计已为苍”更是不知所云。而“此已为节年使至”，節字的竹头和阝部清晰可辩，“年”字清楚，“使”字的草写也接近，节年，也为积年的意思，是彦先之病恐难平复的原因。然不仅自己有病，子嗣亦遭不测，即“男幸有复失”，“甚忧耳”。启功先生之“侯子杨”，郑先生之“吴子杨”，我以为应为“舍子杨”或“庶子杨”。舍子，古时为客居家里的弟子。如颜真卿曾自称为张旭舍子。庶子，妾生的儿子，也为古官名。舍（庶）子杨两次来，初来时我病不能起，复来时，见他变化很大。“初来至”三字中的至字，章草和今草写法都近似主字。“自驱体之美”之美字，郑春松释为盖字，实应为恙。恙，也即病。闵凶，是指家里的丧亡事，合前面的男幸有复失。在帖中凶字只可见左边一竖。棠，为地名，见郑先生解释。
当然，如果此释文成立，那么，《平复帖》很可能不是出自陆机之手。作为书信，是彼此传达信息的一种载体，主要是传递写信人想要表达的意思。从《晋书》可知，贺循，也即彦先，其父在为官时被诛杀。这在彦先内心产生了很大影响，因此，为官处处小心，多次称疾回避。陆机曾举荐他出山，但后来还是多次称疾不仕。可见，彦先之疾是在心里，并非真正的难以“平复”。《平复帖》实是贺循称疾托病上书朝廷的书信。史载贺循第一次称疾辞官是在“八王之乱”中赵王篡位后，也即301年，而陆机则死于303年的“八王之乱”被“诛夷三族”。可见，陆机是没有机会写这封信的。从本帖的内容和语气看，这更象是贺循自己所为。古时书信启首往往是写自己的名、号，如王羲之的快雪时晴帖和丧乱帖，开头均为“羲之顿首”，这种写法在其他名家法帖中也多见。“彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为节年使至。”从“恐难平复”看，也只能是自己这样说，朋友之间是不适合这样表述的，而且“男幸有复失，甚忧耳”。为了进一步证实自己的说法，说“舍（庶）子杨”第一次来，“吾不能起”。而且还说，“自躯体之恙也，思识梦之迈甚，执所恒与君。”此处的“君”字，在《毛泽东手书古诗词选》中有此写法。自从身体有病，对君之思念越来越厉害（迈甚），忠心恒意未改。后一句则是，稍后，家里又遭凶难，加上周围地区的冠乱，消息不够灵通。（日星期六修改稿）
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。求论语全文及译文?
潘金莲0017
【本篇引语】 本篇共包括31章.其中著名的文句有：“出则事公卿,入则事父兄”；“后生可畏,焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后雕也”；“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”.本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外,还记述了孔子的某些活动. …………原文： 9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁. 【注释】 (1)罕：稀少,很少. (2)与：赞同、肯定. 【译文】 孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德. 【评析】 “子罕言利”,说明孔子对“利”的轻视.在《论语》书中,我们也多处见到他谈“利”的问题,但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”,可以说孔子很少谈“利”.此外,本章说孔子赞同“命”和“仁”,表明孔子对此是十分重视的.孔子讲“命”,常将“命”与“天”相连,即“天命”,这是孔子思想中的一个组成部分.孔子还讲“仁”,这里其思想的核心.对此,我们在前面的章节中也已评论,请参阅. …………原文： 9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子!博学而无所成名(2).”子闻之,谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣.” 【注释】 (1)达巷党人：古代五百家为一党,达巷是党名.这是说达巷党这地方的人. (2)博学而无所成名：学问渊博,因而不能以某一方面来称道他. 【译文】 达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博,因而不能以某一方面的专长来称赞他.”孔子听说了,对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧.” 【评析】 对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种,即“学问广博,可惜没有一艺之长以成名.”持此说的人认为,孔子表面上伟大,但实际上算不上博学多识,他什么都懂,什么都不精.对此说,我们觉得似乎有些求全责备之嫌了. …………原文： 9·3 子曰：“麻冕(1),礼也；今也纯(2),俭(3),吾从众.拜下(4),礼也；今拜乎上,泰(5)也.虽违众,吾从下.” 【注释】 (1)麻冕：麻布制成的礼帽. (2)纯：丝绸,黑色的丝. (3)俭：俭省,麻冕费工,用丝则俭省. (4)拜下：大臣面见君主前,先在堂下跪拜,再到堂上跪拜. (5)泰：这里指骄纵、傲慢. 【译文】 孔子说：“用麻布制成的礼帽,符合于礼的规定.现在大家都用黑丝绸制作,这样比过去节省了,我赞成大家的作法.（臣见国君）首先要在堂下跪拜,这也是符合于礼的.现在大家都到堂上跪拜,这是骄纵的表现.虽然与大家的作法不一样,我还是主张先在堂下拜.” 【评析】 孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法,但反对在面君时只在堂上跪拜的作法,表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定,而是在他认为的原则问题上坚持己见,不愿作出让步,因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题,与戴帽子有根本的区别. …………原文： 9·4 子绝四——毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4). 【注释】 (1)意：同臆,猜想、猜疑. (2)必：必定. (3)固：固执己见. (4)我：这里指自私之心. 【译文】 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心. 【评析】 “绝四”是孔子的一大特点,这涉及人的道德观念和价值观念.人只有首先做到这几点才可以完善道德,修养高尚的人格. …………原文： 9·5 子畏于匡(1),曰：“文王(2)既没,文不在兹(3)乎?天之将丧斯文也,后死者(4)不得与(5)于斯文也；天之未丧斯文也,匡人其如予何(6)?” 【注释】 (1)畏于匡：匡,地名,在今河南省长垣县西南.畏,受到威胁.公元前496年,孔子从卫国到陈国去经过匡地.匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀.孔子的相貌与阳虎相像,匡人误以孔子就是阳虎,所以将他围困. (2)文王：周文王,姓姬名昌,西周开国之君周武王的父亲,是孔子认为的古代圣贤之一. (3)兹：这里,指孔子自己. (4)后死者：孔子这里指自己. (5)与：同“举”,这里是掌握的意思. (6)如予何：奈我何,把我怎么样. 【译文】 孔子被匡地的人们所围困时,他说：“周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化,那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?” 【评析】 外出游说时被围困,这对孔子来讲已不是第一次,当然这次是误会.但孔子有自己坚定的信念,他强调个人的主观能动作用,认为自己是周文化的继承者和传播者.不过,当孔子屡遭困厄时,他也感到人力的局限性,而把决定作用归之于天,表明他对“天命”的认可. …………原文： 9·6 太宰(1)问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵(2)之将圣,又多能也.”子闻之,曰：“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事(3).君子多乎哉?不多也.” 【注释】 (1)太宰：官名,掌握国君宫廷事务.这里的太宰,有人说是吴国的太宰伯,但不能确认. (2)纵：让,使,不加限量. (3)鄙事：卑贱的事情. 【译文】 太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天让他成为圣人,而且使他多才多艺.”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱,所以会许多卑贱的技艺.君子会有这么多的技艺吗?不会多的.” 【评析】 作为孔子的学生,子贡认为自己的老师是天才,是上天赋予他多才多艺的.但孔子这里否认了这一点.他说自己少年低贱,要谋生,就要多掌握一些技艺,这表明,当时孔子并不承认自己是圣人. …………原文： 9·7 牢(1)曰：“子云,‘吾不试(2),故艺’.” 【注释】 (1)牢：郑玄说此人系孔子的学生,但在《史记·仲尼弟子列传》中未见此人. (2)试：用,被任用. 【译文】 子牢说：“孔子说过,‘我（年轻时）没有去做官,所以会许多技艺’.” 【评析】 这一章与上一章的内容相关联,同样用来说明孔子“我非生而知之”的思想.他不认为自己是“圣人”,也不承认自己是“天才”,他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官,生活比较清贫,所以掌握了这许多的谋生技艺. …………原文： 9·8 子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫(1)问于我,空空如也(2).我叩(3)其两端(4)而竭(5)焉.” 【注释】 (1)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人. (2)空空如也：指孔子自己心中空空无知. (3)叩：叩问、询问. (4)两端：两头,指正反、始终、上下方面. (5)竭：穷尽、尽力追究. 【译文】 孔子说：“我有知识吗?其实没有知识.有一个乡下人问我,我对他谈的问题本来一点也不知道.我只是从问题的两端去问,这样对此问题就可以全部搞清楚了.” 【评析】 孔子本人并不是高傲自大的人.事实也是如此.人不可能对世间所有事情都十分精通,因为人的精力毕竟是有限的.但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法,这就是“叩其两端而竭”,只要抓住问题的两个极端,就能求得问题的解决.这种方法,体现了儒家的中庸思想,是一种十分有意义的思想方法. …………原文： 9·9 子曰：“凤鸟(1)不至,河不出图(2),吾已矣夫!” 【注释】 (1)凤鸟：古代传说中的一种神鸟.传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过,它的出现象征着“圣王”将要出世. (2)河不出图：传说在上古伏羲氏时代,黄河中有龙马背负八卦图而出.它的出现也象征着“圣王”将要出世.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码欧阳修集古录【石鼓文】释文？？急求解答！！_百度知道
欧阳修集古录【石鼓文】释文？？急求解答！！
提问者采纳
先时散弃于野、《颂》一样，鼓文细而刻浅、偏好稀奇的人都略过，从宣王共和元年到北宋皇&#58327，自宣王共和元年至今嘉&#58327。鼓上的铭文可以看见的有465个，而摩灭者十犹八九、《颂》同文，鼓有十，也是除了周朝的史官不能写的、婆罗门外国书皆有、宣之鼓也，早先的时候荒弃在郊野之地，莫先于此，郑余庆把他们安置在了凤翔孔子庙中。余所集录。此其可疑者二也，而今不见之邪、周宣王时期的石鼓，其言与《雅》，除了秦始皇刻石外。皇&#58327。直到皇&#58327，石鼓文铭刻的又细又浅。至于石鼓上的文字书法，我姑且以他的说法为可信吧？此其可疑者一也，三代文章真迹在者，距离欧阳修生活的年代还不到1000年【石鼓文】
右《石鼓文》，古今书籍以及基本完备，此鼓有10面，得之乃足，不可识者过半：今世所有汉桓，没有提及的，词句和《诗经》中的《雅》，怎么能保存下来呢。韦应物（唐朝诗人）认为是周文王制的鼓，韩退之直以为宣王之鼓，秦始皇刻石。其字古而有法、唐时期？这是疑点一。但是自汉朝以来：岐阳石鼓当初并没有人提及过，余姑取以为信尔。其文可见者四百六十五。隋氏藏书最多。石鼓文上的字虽然古老却很讲究语法、韩二君何据而知为文，类多虚诞而难信，却记录下距离远的;八年。隋，只有石鼓文罢了。全文太长、灵时碑往往尚在。庐陵欧阳某记。庐陵欧阳某记，其距今未及千岁，嘉&#58327，文之古者、传记上没有记载、宣王刻诗，却丢失了1面，没有比这个更古老的了，况且正式的史书，大致意思说下吧，但是字迹十有八九都看不见了，而犹无石鼓，这样才又凑足了10面，博古好奇之士皆略而不道。我所收集记录的文字中，况传记不载，一般多是虚妄荒诞的难以让人相信，不宜如此，惟此而已；实千有九百一十四年？然退之好古不妄者，而今天已经遗失看不到了吗、不会胡说的人，其中大多数都不能辨识了。这是疑点三。隋，然而在《诗经》。在今凤翔孔子庙中，而《诗》;四年，岂当时犹有所见;四年，亦非史籀不能作也。至于字书？但是韩愈是爱好历史，理岂得存，嘉&#58327，已经有1914年了，不知韦。在陕西凤翔的孔子庙中，其志所录，不应该这样啊，难道是（什么资料）当时还能看到，连婆罗门（今印度一带）的外国书一类的都有。岐阳石鼓初不见称于前世，夏商周三代的文章真迹还留存的，不知道韦应物。但按照太史公司马迁《史记》中《年表》的记载、《尚书》所流传下来的文字之外，那时候的碑文刻得又大又深;四年，郑余庆置于庙而亡其一、稀奇古怪的事情。但是还存在三四处疑点，而韦应物以为周文王之鼓，向传师才在民间找到丢失的那面，向传师求于民间，大书深刻。唐朝传记所记载的年代久远。然其可疑者三四;八年六月十日书。这是疑点二，却偏偏没有石鼓文，至唐人始盛称之，周宣王铭的文、《书》所传之外、韩愈二人根据什么知道的是周文王。此其可疑者三也。前世传记所载古远奇怪之事;八年六月十日书、唐古今书籍粗备：现在（指北宋时期）汉朝桓帝，到了唐朝的时候开始大肆宣扬起来。此鼓按太史公《年表》，精通历史。遗漏下距离近的；韩愈（字退之）只认为是周宣王时期的鼓。遗近录远。然自汉已来。隋氏藏书最多，藏书中所收录的、灵帝时候的碑还在
提问者评价
谢谢你帮我大忙了
其他类似问题
为您推荐：
石鼓文的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁文言文翻译 求译文_百度知道
文言文翻译 求译文
因病免、栾布诸名将贤士在家者进之魏其侯窦婴者，不相魏其，上察宗室诸窦毋如窦婴贤，太后也，固辞谢病不足任，乃召婴，持重，则妻子毋类矣。籍福说武安侯曰。窦婴守荥阳。”武安侯乃微言太后风上，上议置丞相。孝景初即位，进名士家居者贵之：“太后岂以为臣有爱？”乃拜婴为大将军，丞相绾病免。孝景帝曰。太尉，孝文后从兄子也？魏其者。婴入见。”遂不用。桃侯免相，上也：“能富贵将军者。今将军初兴。孝景时每朝议大事，屏居蓝田南山之下数月。於是上曰。相提而论，为詹事、丞相尊等耳，沾沾自喜耳。今将军自引谢病屏间处而不朝。有如两宫螫将军，乃遂起，赐金千斤。太后憎窦婴，又有让贤名；能亲将军者，武安侯新欲用事为相，将军必为太尉，是自明扬主上之过。难以为相，吴楚反、太尉，于是乃以魏其侯为丞相，封婴为魏其侯，必让魏其。孝景三年：“天下方有急，监齐赵兵，朝请如故。建元元年，窦婴亦薄其官，栗太子废，王孙宁可以让邪，梁人高遂乃说魏其曰，即上以将军为丞相，天下士素归之。婴乃言袁盎，多易，诸列侯莫敢与亢礼。魏其谢病，窦太后数言魏其侯。孝景七年，未如魏其，卑下宾客。七国兵已尽破：“魏其贵久矣，魏其数争不能得，武安侯为太尉。”魏其侯然之，欲以倾魏其诸将相。魏其为丞相
提问者采纳
皇上就赐封窦婴为魏其侯，您一定会当太尉。。太尉和丞相的尊贵地位是相等的，你怎么可以推辞呢。武安侯于是就委婉地告诉太后暗示皇上，借口有病。武安侯刚掌权想当丞相。把这些情况互相比照起来看魏其侯窦婴，担当重任：“能使您富贵的是皇上，让他们显贵。”魏其侯认为他说得很对，皇上考察到皇族成员和窦姓诸人没有谁像窦婴那样贤能的了，是汉文帝窦皇后堂兄的儿子，朝见皇帝像过去一样，退隐闲居而不参加朝会。汉景帝三年（前154），于是就出山回朝。自己托病引退。窦婴入宫拜见，等到七国的叛乱全部被平定之后。梁地人高遂于是来劝解魏其侯说，做事草率轻浮，想以此来压倒窦婴等将相的势力，监督齐国和赵国两路兵马。窦太后憎恨窦婴。汉景帝七年（前150）。籍福劝说武安侯道，也一定要让给魏其侯，窦太后多次推荐魏其侯当丞相。窦婴也嫌詹事的官职太小、楚等七国反叛。，不能和魏其侯相比，推荐闲居在家的名士出来做官。魏其侯当丞相。。窦婴驻守荥阳时，赏赐给他黄金千斤，窦婴就向皇上推荐起用他们，丞相卫绾因病免职。相当不易。。汉景帝刚刚即位时。魏其侯就推说有病，他任詹事？”于是便任命窦婴为大将军。汉景帝时每次朝廷讨论军政大事，栗太子被废？魏其侯这个人骄傲自满，于是便任命魏其侯当丞相，吴。这时袁盎。汉景帝说。现在您刚刚发迹，难以出任丞相，所以对他的宾客非常谦卑，这是您自己表明要张扬皇帝的过失，天下有才能的人一向归附他，隐居在蓝田县南山下好几个月。假如皇上和太后都要加害于您，您还有让相位给贤者的好名声”，不能胜任、栾布诸名将贤士都退职闲居在家，就借口生病辞职：“太后难道认为我有所吝啬而不让魏其侯当丞相吗。于是皇上就说，坚决推辞，于是就召见窦婴，能使您成为朝廷亲信的是太后，武安侯当太尉：“魏其侯显贵已经很久了，皇上酝酿安排丞相和太尉，容易自我欣赏：“天下正有急难。”终于没有任用他。原文翻译，那您的妻子儿女都会一个不剩地被杀害，所有列侯都不敢与魏其侯窦婴平起平坐。在桃侯刘舍被免去丞相职务时，就是皇上任命您做丞相。建元元年（年140），魏其侯多次为栗太子争辩都没有效果
提问者评价
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
其他3条回答
魏其侯窦婴，是汉文帝窦皇后堂兄的儿子。他的父辈以上世世代代是观津人。他喜欢宾客。汉文帝时，窦婴任吴国国相，困病免职。汉景帝刚刚即位时，他任詹事。
梁孝王是汉景帝的弟弟，他的母亲窦太后很疼爱他。有一次梁孝王入朝，汉景帝以兄弟的身份与他一起宴饮，这时汉景帝还没有立太子。酒兴正浓时，汉景帝随便地说：“我死之后把帝位传给梁王。”窦太后听了非常高兴。这时窦婴端起一杯酒献给皇上，说道：“天下是高祖打下的天下，帝位应当父子相传，这是汉朝立下的制度规定，皇上凭什么要擅自传给梁王！”窦太后因此憎恨窦婴。窦婴也嫌詹事的官职太小，就借口生病辞职。窦太后于是开除了窦婴进出宫门的名籍，每逢节日也不准许他进宫朝见。
汉景帝三年（前154），吴、楚等七国反叛，皇上考察到皇族成员和...
魏其侯窦婴，是汉文帝窦皇后堂兄的儿子。他的父辈以上世世代代是观津人。他喜欢宾客。汉文帝时，窦婴任吴国国相，困病免职。汉景帝刚刚即位时，他任詹事。 梁孝王是汉景帝的弟弟，他的母亲窦太后很疼爱他。有一次梁孝王入朝，汉景帝以兄弟的身份与他一起宴饮，这时汉景帝还没有立太子。酒兴正浓时，汉景帝随便地说：“我死之后把帝位传给梁王。”窦太后听了非常高兴。这时窦婴端起一杯酒献给皇上，说道：“天下是高祖打下的天下，帝位应当父子相传，这是汉朝立下的制度规定，皇上凭什么要擅自传给梁王！”窦太后因此憎恨窦婴。窦婴也嫌詹事的官职太小，就借口生病辞职。窦太后于是开除了窦婴进出宫门的名籍，每逢节日也不准许他进宫朝见。 汉景帝三年（前154），吴、楚等七国反叛，皇上考察到皇族成员和窦姓诸人...
魏其侯窦婴，是汉文帝窦皇后堂兄的儿子。汉景帝刚刚即位时，他任詹事。
窦太后憎恨窦婴。窦婴也嫌詹事的官职太小，就借口生病辞职。
汉景帝三年（前154），吴、楚等七国反叛，皇上考察到皇族成员和窦姓诸人没有谁像窦婴那样贤能的了，于是就召见窦婴。窦婴入宫拜见，坚决推辞，借口有病，不能胜任。于是皇上就说：“天下正有急难，你怎么可以推辞呢？”于是便任命窦婴为大将军，赏赐给他黄金千斤。这时袁盎、栾布诸名将贤士都退职闲居在家，窦婴就向皇上推荐起用他们。窦婴驻守荥阳时，监督齐国和赵国两路兵马，等到七国的叛乱全部被平定之后，皇上就赐封窦婴为魏其侯。这时那些游士宾客都争相归附魏其侯。汉景帝时每次朝廷讨论军政大事，所有列侯都不敢与条侯周亚夫、魏其侯窦婴平起平坐。
汉景帝七年（前1...
文言文翻译的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁