中国残奥会会徽是什么含义?
中国印·舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来,充满了深沉的活力.尺幅之地,凝聚着东西方气韵；笔划之间,升华着奥运会精神. “中国印·舞动的北京”不是普通的印记.她是奥运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补!她是中华民族在奥运会举办史上迈出的第一步!她是中华文明对奥林匹克宪章的首次阐释!她还是对奥林匹克运动做出的最多人数的承诺! 法国雕塑大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现”.下面,笔者想从文化与审美的角度,品位她的美,挖掘她的深厚内涵. 一、中国印 中国印章古时称作玺、印、宝、章,“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等,是历史上出现过的各种习惯称呼.古印章流行于古代,其古朴、稚拙的风貌体现着不同时代的人们对于美的理解与追求,浸透着历史的深沉和神秘的美感.其中有一类图画入印的印章,这就是肖形印. 肖形印是我国在先秦即已有之的印章形式.两汉是古肖形印的兴盛时期.那一时期的肖形印,有刻画民族崇尚和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；也有反映现实社会生活的各类肖形印,如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等从不同侧面反映汉朝人生活、娱乐情景的印章形式. 据遗物和历史记载,至晚在战国时代,我国已普遍使用印章.起初,印章是作为商业上交流货物时的凭证,同时也是信誉的标记.秦始皇统一中国后,印章的使用范围扩大为表征当权者权益的法物,是当权者权力的象征. 对我国印章有了一定了解后,如果再来品一品“中国印·舞动的北京”,就会觉得她更为可爱.她上面的笔划,像字非字,似画非画；融字于画,寓画于字；笔划之间,舞姿翩翩；舞韵之中,笔墨纵情；以竹简汉字笔体书写的“Beijing2008”更浸透着中华书法艺术的博大精深.这一切,既浓缩了我国古代印章由字而画的发展轨迹,也诠释了我国古代哲学力求中庸的主流观点.这些,再加上象征中国的红色印泥和巨型方印,使得“中国印·舞动的北京”积聚了大量的历史信息和富足的文化精髓,难怪1996年亚特兰大奥运会设计主任、2008年奥运会会徽参与者之一布雷德.科普兰德先生,从许多会徽设计方案中一见到“中国印·舞动的北京”便当即托口而出：她是中国的! 二、舞动的北京 “中国印·舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳.而作为一届运动会的会徽,她还表现出了北京的活力和魅力.北京在舞动,在和着时代的韵律舞动；北京不仅是富有文化传统的古代名城,更是富有创新精神的现代都市――这是“中国印·舞动的北京”的又一寓意. 据考察,据今约5000年的青海大同县上孙寨出土的舞蹈纹彩陶盆,是迄今所知我国最古老的原始舞蹈图像.在陶盆内壁上,有3组舞者,每组5人手挽手列队舞蹈. 我国古代的大夏乐舞有九段,表演时演员头戴皮帽,身着素服,风格古朴.商代的巫乐舞广泛用于各种祭祀场合.周天子有“八佾”之舞,秦汉有专门的乐舞机关.西汉末的赵飞燕就是一名知名的舞者.魏晋南北朝时,士族阶层享乐之风很盛,轻歌曼舞,终日不绝.隋唐是舞蹈十分繁荣的时代,《霓裳羽衣舞》、《胡旋舞》是其中的精品.明清的民间歌舞也十分丰富,仅汉族就有秧歌、花鼓、采茶、花灯、打连香、跑旱船、竹马等各种名目.到了近现代,中国传统舞蹈又焕发了无限生机,产生了许多优秀作品,如《宝莲灯》、《小刀会》和《丝路花雨》等. 可见,在我国各个时代,舞蹈就与生活结下了不解之缘.我国古代先民伴随着舞蹈劳动、祭祀,举行各种仪式,表达各种情怀.我们要首次举办奥运会.对于这样一个世界性的盛会,我们当然也可以用舞蹈语言加以表达.英国著名抽象派雕塑家莫尔说过：“一切原始艺术最突出的特点,是它们那种生气勃勃的活力”.我们从“中国印·舞动的北京”看到的正是这种活力. “中国印·舞动的北京”中的人形图画似曾相识,这就是与舞蹈《丝路花雨》同源的敦煌壁画中的舞姿.夸张的身体比例和肢体位置,舒展的笔画和简捷的构图,充分表现了北京人的热情与豪迈,奔放的舞姿则充分预示着北京城的未来.我们仿佛看到,一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者,正在向给与他欢呼的人欢呼.当然,他舞出的不仅仅是人们的热情,他还将奥运会“更快 更高 更强”的理念写意地“跳”了出来. 三、会徽中的一座丰碑 要更多地了解“中国印·舞动的北京”作为一届奥运会会徽的理由,我们就有必要对历届奥运会会徽作一个大致的考察. 算上“中国印·舞动的北京”,奥运史上已出现过46个会徽.在奥运会近百年历史中,奥运会徽从无到有,从繁到简,会徽设计走出了一条从具体到抽象的道路.前几届奥运会上,会徽还没有出现,代表奥运会形象的视觉图像往往由海报来承担.最初的会徽图案,多是表示举办国地域性标志或运动形象的图案；后来,结合地域与运动图案的会徽产生了；再后来,就出现了抽象性的图案. 会徽图案的如上变化,与西方画派的印记完全吻合.撇开较古老的以写实为主的学院派和宗教画派不谈,单单从19世纪浪漫主义（含象征主义）、现实主义（含自然主义）到印象派再到后来的野兽派、表现主义画派、抽象艺术画派、超现实主义画派及再后来的后现代画派,西方美术史走过了一条从“写实”到“抽象”再到“无主旨”的发展之路.而无论从美学理论还是美术实践上看,抽象的图案是最能隐喻意义的图案,是最能表达思想的图案. 如果把“中国印·舞动的北京”看做一个汉字“京”,她便是奥运会徽史上第一次汉字字形的引入.汉字是表意文字,是象征性的符号体系.汉字中的一笔一划,充满者对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻.如果把“中国印·舞动的北京”当做一个“人”形画,她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用.和西方严格的写实方法相比,东方画在空间要求上比较灵活、概括,允许虚拟和省略.但正是这种虚拟和省略,给观者创造了真实而无限的想像空间.“中国印·舞动的北京”是一次融合中国书法、印章、舞蹈、绘画艺术和西方现代艺术观念的成功的艺术实践.她表达了人们要表达的理念,也寄托着人们将要赋予她的理想.她是中国的,也是世界的.她将当之无愧地成为奥林匹克运动视觉形象史上的一座艺术丰碑. “中国印·舞动的北京”之一笔一划,她的每一个构成要素,承载着凝重的中华文化传统和激越的奥林匹克精神,彰显着先进的审美观念和昂扬的时代激情.她带给人们的,不仅仅是一个奥运会历史上史无前列的会徽,也将是中华文明在世界文明史上的又一次发扬光大. 2008年北京奥运会将在北京、青岛、上海、天津、沈阳、秦皇岛等六城市举行,北京为主赛场,青岛承办帆船,上海、天津、沈阳、秦皇岛四个城市承办足球外围塞.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码问题已关闭
与已有问题相似
问题已重定向至
如何评价2020年东京奥运会/残奥会会徽？
&img data-rawwidth=&400& data-rawheight=&400& src=&/f90c58f73eba20babfd504d48e69ab95_b.jpg& class=&content_image& width=&400&&&br&&img data-rawwidth=&851& data-rawheight=&638& src=&/bce048ea30e4afc06be466_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&851& data-original=&/bce048ea30e4afc06be466_r.jpg&&&br&&br&左边奥运会 右边残奥会&br&T代表TOKYO?&br&右边横着看是等号 象征平等?&br&&br&除此之外还有什么其他寓意吗?!
按投票排序
上有这样一段话：The black colour of the central column represents diversity, the combination of all colours. The shape of the circle represents an inclusive world in which everyone accepts each other. The red of the circle represents the power of every beating heart. These elements combine to create the emblems of both the Olympic and Paralympic Games. The Tokyo 2020 Olympic emblem is inspired by the T inTOKYOTOMORROWTEAMThe Tokyo 2020 Paralympic emblem is inspired by = the universal sign of equality.翻译过来就是：（奥林匹克会徽）中间的黑色条代表多元性，因为黑色是所有颜色的组合。圆形代表一个包容性的世界，在这里所有人都能接纳对方。红色的圆代表每一个跳动着的心脏的力量。这些元素共同构成了奥运会和残奥会的标志。东京2020奥运会会徽灵感来源于源自“TOKYO”（东京）、“TOMORROW”（明天）、“TEAM”（团队、协作）中的“T”。而东京2020残奥会会徽灵感来源于一个通用的代表平等的标志——“=”（等号）。个人认为红色圆圈和白色底还代表着日本的国旗。而且我们可以发现，东京2020奥运会会徽和残奥会会徽的黑白条是互补的，代表着身体健全的和残障的运动健儿地位是相等的，都是奥林匹克精神的传承者。=====我引漏了一段，前面还有一段这样说的：When the world comes together for Tokyo 2020, we will experience the joy of uniting as one team. By accepting everyone in the world as equals, we will learn the full meaning of coming together as one.The Tokyo 2020 emblems were created to symbolise the power of this unity.可见这回日本非常重视平等和团结统一的精神。=====这里可以看东京2020奥运会、残奥会会徽介绍视频：Long Version：Short Version：=====至于说如何评价，我并不是专业人员，只能从普通人的角度说一下。我认为这次的会徽非常有日本的风格，主要是以下两点：日本的文字设计方面很出色，设计感很强，尤其在文字解构方面。比如田中一光非常出名的作品：这次东京2020奥运会、残奥会的会徽中的英文字母是由许多元素组成的，与日本这种文字设计风格很类似，让人能够看到西方的字母中蕴含的东方的神韵。观察田中一光的其他作品这次东京2020奥运会、残奥会的会徽中的英文字母是由许多元素组成的，与日本这种文字设计风格很类似，让人能够看到西方的字母中蕴含的东方的神韵。观察田中一光的其他作品再看本次会徽的设计。再看本次会徽的设计。整体色调比较朴素，深灰和白为主色调，有日本设计中的极简和禅意。同时香槟金和日本设计理念所重视的回归自然的木质颜色是相似的。我们在Google中搜索一下日本设计，得到的图片大多也是这三种颜色：我们还能看到红色出现的概率也比较高，考虑到日本的国旗，这一点也是很好解释的。我们还能看到红色出现的概率也比较高，考虑到日本的国旗，这一点也是很好解释的。所以说这本次会徽的设计里面有着非常典型的日本的影子，至于人们是否喜欢，主要还是看每个人的审美倾向了。不过我认为恐怕那些消红点强迫症人群并不待见这个标志。
非专业人士，如有不当之处欢迎指正。 排名第一的答案已经非常完整，我在这里纯属表达一些自己的看法。【颜色】：墨黑，纯白，暗灰，赤红都是非常和风的色彩，整体给人的感觉是冷静沉稳，有一种东方文化的风韵。【形状】：乍看规矩方圆，有棱有角略显单调，细看可以感受太极暗动的神韵。【寓意】：会徽形似英文字母“T”，寓意东京“Tokyo”、明天/未来“Tommorrow”、团队/合作“TEAM”多重含义。
黑色作为包容吸收所有色彩的颜色代表了世界的多元性。圆象征世界在此包容和谐，相互接纳，共生共荣。红白相间象征日本国旗，且红心圆也代表了每一颗迸发着无限热情与希望的跳动心脏。
而东京2020残奥会会徽在原会徽的基础上，把黑色部分替换成白色，白色替换成黑色，黑白两色互换互补，组成一个一个象征平等的等号“=”。（写到这里我忽然有了当年做语文高考卷图形题的感觉……_(:з」∠)_）
而我自己的观点是：老实说，我个人认为，东奥的会徽外形上真的很一般，甚至称得上不好看。但是极具日本和风的设计感彰显了日本文化的禅意，深沉的色调，规矩的形状打破以往奥运会徽鲜艳活泼动感的框架，从这一角度来说这又是奥运会徽的一个创新和突破。===============================================================我们来看看前几届奥运会会徽~巴西里约热内卢的第三十一届奥运会徽（感受到了巴西人民的热情…）-------------------------------------------------英国伦敦的第三十届奥运会徽（颜色搭配富于动感和活力，形状象征五大洲团结和谐blabla……但对不起我欣赏不能）-------------------------------------------------北京的第二十九届奥运会徽（对天高呼我大天朝的会徽最好看！！）-------------------------------------------------希腊雅典第二十八届奥运会会徽（明亮纯净，浓浓的地中海风情）----------------------------------------------------就引用到这里，如有需要可以百度百科“奥运会会徽”可以看到各届奥运会会徽及其详细含义：对比之下，让我们再来看看2020东奥的会徽
与前几届色彩明亮，形状动感，充满奥运活力的会徽不同，东奥会徽给人的第一感觉是，冷静，厚重，甚至带着些难以言说的…深沉？夸张点说，如果不是下面的五色光环，我压根不会根据这个图案联想到奥运，大概以为是某艺术展的logo……
随着苹果手机将简约，极致，这一审美观念传达给了世界各地的人们，更多欧美人也逐渐对东方这种“断舍离”“留白”之美越来越理解和欣赏。而中国和日本也许是同为亚洲古国，且两国间的文化渊源已久，东方人也许更能体会欣赏这种会徽所蕴藏的设计感。总的来说，奥运会徽不应该仅仅以外形和颜色讨论好不好看，更多的应该是一个整体的复杂的评价。而且说到底，会徽只是一个图案，设计得再精致，撑死也只起一个象征和鼓舞的作用。每个人看到会徽都会在心中产生一个自己的理解，由此产生的评价也因种种主客观原因而各式各样。奥运会徽这种因抽象而产生的无限想象和吸引大概才是会徽真正的魅力所在吧。拙见欢迎批评指正，感谢阅读。
介不就是iPhone的3种颜色加一个代表日本的小红点嘛
竟然不是动漫美少女？竟然不是动漫美少女？竟然不是动漫美少女？
至少比伦敦2012好看点
下图来自前《游戏日》编辑死灵fei的微博这个设计倒是符合日本的平面设计一贯的风格，其实还不错，然而在这个节骨眼上，休想我们说它一句好话
第一反应顺丰快递……
不懂这，感觉还不如这个好看。
就我看着像有一条海苔的饭团吗 =_=
精日大欢喜，好评大大的有。而实际的日本人几乎是一片骂声233
不知道这样组合的用意何在，即使按照会徽的官方说明，多元包容，热情活力这样的内涵应该也有更好的符号可以表达。第一眼看上去红色的圆和日本国旗的联系太过生硬直接，反而给人以自我为中心的感觉，联想不到世界人民欢聚一堂的和谐感。除了配色有鲜明的东方禅意，能给及格外，其余部分恕无法欣赏。再，这样的冷静沉稳的配色拿去做美术馆标志，也许更合适
总觉得在哪见过。还是这个比较符合奥运会吧
先写两个不正经的回答，有空了再写正经的……如下图，求阴影部分面积。以后吉祥物真的不是熊本熊Kumamon吗？
不是萌妹子瞬间无爱了……
《东京奥运会会徽公布，顺丰或成为最大赢家》
设计师一定是个直男...
黑色的政治色我们都知道
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录君，已阅读到文档的结尾了呢~~
最新图文转换题解题,高考语文图..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
最新图文转换题解题
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口欢迎来到高考学习网，
免费咨询热线：010-
今日：3318套总数：5491496套专访：3102部会员：269765位
当前位置：
& 四川省成都七中实验学校学年高二10月月考历史试卷 Word版缺答案
四川省成都七中实验学校学年高二10月月考历史试卷 Word版缺答案
资料类别: /
所属版本: 通用
上传时间：
下载次数：24次
资料类型：月考/阶段
文档大小：576KB
所属点数: 0点
【下载此资源需要登录并付出 0 点，】
资料概述与简介
成都七中实验学校高-2015学年度月月考
第I卷（选择题）
A．强调血缘纽带
B．重视尊老爱幼
C．以嫡长子继承制为特点
D．有利于凝聚宗族
2．阅读周朝分封制的规定与周天子的实力表格，从中你可以获得的正确历史信息有
①分封制是在保证周王室强大的条件下进行的
②分封制调整了奴隶主贵族在财产和权力分配上的矛盾
③通过分封制形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列
④分封按照“嫡长子继承制”的原则进行
A．①②③④
3．《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是
A．浓厚的部族色彩
B．浓厚的宗族色彩
C．浓厚的神权色彩
D．浓厚的等级色彩
4.据《史记》记载，公元前544年“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。吴予庆封朱方（县名，后改名为丹徒）之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。材料反映了春秋时期
A．分封制全面崩溃
B．宗法制荡然无存
C．郡县制初现雏形
D．实行郡国并行制
5.成语“黎民百姓”今指普通老百姓，但“百姓”原指贵族阶级，后来随着“百姓”地位的降低，才和“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化，认识正确的是
A．词义变化最早发生在春秋战国，反映了土地私有制产生，宗法制遭到破坏
B．词义变化最早发生在隋唐时期，反映了世家大族的衰落，科举制的推行
C．词义变化最早发生在两宋时期，反映了商品经济的发展，市民阶阶级扩大
D．词义变化最早发生在近代以后，反映了西方民主平等思想的广泛传播
《赢政的道》一文中写道：“始皇帝赢政比较黏糊，只要走进历史，不管你是否乐意，也无论你停在哪一段儿，他都将不请自来，躲不掉也避不开。”作者这样评价秦始皇，主要是基于他
A．开始实行郡县制加强对地方的管理
B．确定了后世2000多年的国家政治框架
C．确立了分封子弟的制度
D．开始用军功爵制代替世卿世禄制
A．确立至高无上的皇权制　
B．设立丞相帮助皇帝处理全国政事
C．设立御史大夫监察百官
D．设立太尉负责管理全国军务
8. ．宋朝形成了“中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知”的局面。这反映出
A．宰相职权范围扩大
B．专制皇权达到顶峰
C．君权对相权的制约
D．中央对地方控制加强
在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”
A．创立郡县制
B．确立三省六部制C．开创科举制D．确立王位世袭制度
A．四大发明不具有原创性
B．发明重要性与是否实用关联度高
C．应该共有六项重要发明
D．重要发明都应该服务于小农经济
11．下图中①②③④分别是不同时期的中国部分地区人口迁移示意图。下列选项中的排序符合中国历史发展进程的是
A．①③②④
B．②①④③
C．①②④③
D．①③④②
12．下图为西周康王时期的青铜器大盂鼎、大盂鼎铭文拓片及其部分译文，联系商周历史，以下结论正确的是(　　)
A．西周的青铜铸造以煤炭为燃料
B．铭文字体为统一的隶书
C．拓片部分内容为战争卜辞
D．商周时期的青铜器属于第一手史料
13．汉朝桑弘羊说“家人有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎？夫权利之处，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利。……今放民于权利，罢盐铁以资暴强，遂其贪心，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制，而并兼之徒奸形成也。” 作者主张(　　)
A．自由放任的经济政策
B．重农抑商政策
C．工商官营，反对豪民并兼
D．巩固统治，关注民生
14．历史上曾出现汉口镇、佛山镇、景德镇、朱仙镇四大商业名镇；长安、洛阳、开封、临安、大都等著名商业中心；扬州、成都等一批南方城市成为当时最繁荣的大都会，以致出现“扬一益二”的说法。对该现象的原因分析正确的是(　　)
A．地处富饶、便利的江河下游平原
B．政府经济政策调整促进市镇发展
C．资本主义萌芽促进江南城市发展
D．工商业的发展促进了城镇的繁荣
15．《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是
A．治之经，礼与刑
B．唯同乎天和者为然
C．圣人不期修古，不法常可
D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治
16．下列观点中，与其他三个观点明显不同的一个是
A．商藉农而立，农赖商而行
B．市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人
C．农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝
D．夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本者
17．《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的
A．人文精神
B．民本思想
C．天人感应
D．唯物主义
18．《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝，六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，……”材料说明古人早期家庭常规教育
A．重视伦理道德规范的训练
B．日常行为的教育成人化
C．以传授生活技能为核心
D．强调知识忽视道德教育
19．英国医学博士梅藤更26岁来杭州，创办了广济医院(浙江大学医学院附属第二医院)，年任院长。图为梅医师查房，一位小患者彬彬有礼向梅医师鞠躬，深谙中国礼数的梅医师也深深鞠躬回礼。对相关材料解读正确的是
A．此照片拍摄于20世纪20年代
B．反映出中国资本输出的时代潮流
C．这一经典医患关系诠释了中国传统文化中的仁爱、和谐
D．上述材料反映出在近代中外文明的交融中西方文化被中国完全同化
20．2008年残奥会会徽(上图)的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色，寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张在处理天与人关系时，人应采取积极态度的是
21．有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情
B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现
C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩
D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位
22．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”是两则经典名句，与它们的精神内涵最为接近的是
A．己所不欲，勿施于人
B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
C．见利思义，见得思义
D．问渠那得清如许，为有源头活水来
23．宋淳熙二年(1175年)六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是
A．达到“理”的本源和实现的途径之争
B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位
C．明清官方哲学的主导地位之争
D．“格物致知”和“发明本心”的联系
24．顾炎武在《日知录》中说：“刘、石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精，而已遗其粗；未究其本，而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段话主要表明顾炎武认为
A．清谈误国，倡导精研心性
B．鞭挞理学，否认孔孟学说
C．实行仁政，反对君主专制
D．反对空谈，主张经世致用
第II卷（非选择题）
春秋时期，管仲在齐国为相，为适应诸侯争霸需要，致力于富国强兵，规定盐资源属国家所有，民制之盐须交官府尽数收购，由官府运销。
秦国商鞅变法，奖励耕战，百姓自由开采售卖食盐，官府从中征税。
汉武帝时期鉴于诸侯王国以经营盐业自富，盐商富累巨万，改为产、运、销完全官营，于是国库充实，民不益(增加)赋而天下用饶。
隋朝和唐朝初期，实行轻徭薄赋，通盐池、盐井之利与百姓共之，既不行官卖，又免征盐税。
唐朝后期因安史之乱，财政陷入困境，对盐业进行改革，政府统一收购盐，就地在盐场征税后批发给盐商，任其自由销售。
明朝实行纲运法，官府指定少数资本雄厚的商人，在向官府交纳盐款后，拥有收购和销售的特许专营权力。这对后来徽商的形成起了巨大的推动作用。
清朝为打破徽商对盐业的垄断局面，于1832年实行“票盐制”，规定无论什么人，只要按章纳税，即可领票(经营食盐的凭证)经营。
材料二：鸦片战争后在上海等地出现了西餐馆，但是连“开眼看世界”的一批中国人都对其评价不高。国人认为西餐腥膻生冷，还有“野蛮之风”。郭嵩焘出使英国，曾携夫人“仿行西礼，宴请英国绅商士女”，国内攻击他“令内眷入席陪宴，有失体统”。到民国初年， 吃西餐开始成为一种时尚。很多人虽吃不惯却仍对其感兴趣， 这与中餐馆存在的问题有关……西餐让中国人耳目一新，《清稗类钞》(1916年徐珂所著)对此有详细描绘：“席之陈设，男女主人必坐于席之两端……及进酒，主人执杯起立(西俗先致颂词，而后主客碰杯起饮，我国颇少)，客亦起执杯……进点后，可饮咖啡，食果物，吸烟(有妇女在席则不可)”。据说清华大学校长还对出国前的留美学生进行吃饭培训，包括如何保持优雅和安静。与此同时，一种既能像西餐一样显示格调和品味，又不违背华人口味的餐馆应运而生，其中以上海锦江川菜馆最为著名。
——摘自《近代西方饮食文化对中国社会的影响》和《西风东渐——衣食住行的近代变迁》
27．（20分）阅读材料，回答下列问题：
——摘自马克垚《世界文明史》
16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。
正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。
——摘编自——摘
高考学习网－中国最大高考学习网站 | 我们负责传递知识！
其他相关资源
友情链接：
Copyright &2006 - 2015 高考学习网版权所有. All Rights Reserved. 京ICP证100390号