太极拳视频 陈式太极拳云手动作详解
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　　是太极拳里面的一个较大的派系，它里面的动作有一招叫云手，动作看似简单，但是也要注意一些动作要点。下面小编就来为你介绍一下关于陈式太极拳的云手动作要点。赶紧学习一下吧!
　　陈式太极拳云手
　　1、震开步推掌
　　身体微右转(胸向北);右脚下落踏震并屈膝，随即左腿屈膝、左脚跟提起，脚尖点地。同时两手随体转，右手内旋向上于左肩前，掌心向外;左手外旋向下、向右划弧于右腹前，指尖向前，掌心向右。
　　目视右掌。接着身体重心全部移至右腿并屈膝半蹲，左脚提起向左横开步;同时，身体微右转(胸向西北)。随之两掌继续向右划弧推出，右掌于身体右前方，稍高于肩，掌指向左上方，掌心向外;左掌于右腰前，拇指侧向上，指尖向右前方，掌心向外。目视右掌。
　　注意事项：动作要点和用法同二十二势云手。
　　震开步推掌先用吸气再用呼气完成动作。
　　2、插步云掌
　　动作同二十二势云手第3分解动作，惟方向相反，取左右对称。
　　注意事项：动作要点和用法同二十二势云手。插步云掌时采用吸气。
　　3、开步云掌
　　动作同二十二势云手第4分解动作，惟方向相反，取左右对称。
　　注意事项：动作要点和用法同二十二势云手。开步云掌时采用呼气。
　　关于云手的名称由来，洪均生先生在《陈式太极拳实用拳法》一书的考证中认为，&云手&的式名是象形而来的。中国画习惯以螺旋状表示云之随风旋转，而此式两手交互旋转有似画云笔法，故取此名。另外，舞蹈的经典动作里也有非常飘逸的&云手&组合，或许是它启发了拳术中划圈动势名称的命名。
　　陈鑫曾说：武术中攻防手法以左右两方用得较多，所以各家套路中仍然保留了云手的模式原型，陈鑫在《陈式太极拳图说》中，把一路二三组云手称为&上、中、下&，演练的步法和手法也稍有变化。二路炮捶也多处出现&单云手&。显而易见，云手作为太极拳基本技术形式，虽然已经融化在各式拳势当中，但原型还独立存在着。
　　文事武功，对神意的要求都是第一位的。演练者的意就是不丢不顶的太极拳意。用神意统领周身，按规矩运转，就会出现&周身无处不太极&的状态。既然云手是太极拳的&母式&，那么云手的神意就是太极拳演练和实作的神意。
　　正常情况下，神意的关注有内外之别。在内为内劲的随机调节，在外为眼神的适时观照。
　　&遵易理，合拳法，统周身&才是云手神意的&真态&。
　　云手既然是母式，当然包含拳法的攻防含义，云手划圈的过程，就是理想的攻防一体模式。手臂部三节和躯干部、下肢部三节的开合一体运转，就是最佳的人体攻防动态构架。每一个随意的点都应是处于太极状态中的，要化打合一、开合一体。
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练太极拳 有七个阶段
由于太极拳之理既与传统文化一脉相承，又有自身的实修特性，所以，实际学练的过程中，往往“失之毫厘，谬以千里，许多钟爱此拳之士穷毕生精力仍不解其中奥秘。”也因之与太极拳奥妙无穷的风采、魅力无限的境界失之交臂，从而徒留悲伤和叹息在心头。循序渐进是太极拳修炼的重要原则。这里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列顺序，不能马虎，不能错乱，不能颠倒，不能想当然的根据原来的参照系去追求。笔者学练的内功太极拳，有三个学练步骤：第一步骤，学练过程中反复体察神意气和形的关系，由开始的不能相融进入到阴阳互孕；第二步骤，通过着熟，懂劲，阶及神明来感悟；第三步骤，感受含三为一，使套路招式、内功心法、太极思维融合一起。一开始不好融合，但到最后，必须融合到一起。从水性太极拳的角度来看，亦有三个学练阶段：第一阶段，初级，小乘着熟阶段，即太极拳的有为法，世间法(智)，强调为拳日益，一法生万法，明了太极拳的名和相——学架子、入架子。第二阶段，太极拳中乘懂劲阶段二、中级，太极拳中乘懂劲阶段，即太极拳无为法，属于出世间法(智)。强调为道日损，万法归一法——悟架子，出架子。第三阶段，太极拳大乘神明阶段，明了流体、无力、无为、无根、无量、无形、无相、无住等太极思维——进入了改架子、创架子、无架子阶段。综合起来，可勉强划分出为以下七个进步阶梯。第一个进步阶梯：打基础开始学练内功太极拳的时候，全日制学练时，最初的10多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实，并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参照系来说，是一个全新的理念和体验——也可能这方面本身就是一张白纸，连个参照物都没有。但是，这是培养、激发内功的重要途径，这个途径必须从一开始就树立起来，否则光顾得尽快学会动作，然后去追求动作的规范与否，就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练太极拳几年、十几年，只能练太极拳套路——只相当于天天练体操，可取得活动筋骨的效用，而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以，学太极拳的第一阶段，关键的关键就是解决如何学拳，如何练拳的问题。这个阶段的重点是学会动作要领，粗通神意气的内涵，并能一点点融进行拳走架的过程中。第二个进步阶梯：内外相合著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出：“中国道家讲修道，欲修成神仙，必须打通任督二脉。所谓任督二脉打通，就要‘黄中通理’，这个‘黄中’，抽象的是天地之中，具体的是人的内部肠胃一切都好，黄就是中央的颜色，‘理’不是道理的理，是中国医学上的‘腠理’，就是皮肤毛孔。工夫做到了，修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了，面上都有光彩。这时真美，充满了四肢，都全身畅通了，那么，‘内圣外王’，内在有了这样高的修养，如果有机会发到外面，发于事业，就内外合一、天人合一，美丽极了。”这段话所说的内涵，可以通过太极拳的修炼来实现。如何实现，关键就是要做到内外相合。内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分，而是练拳者由神意气形所构成的功夫，在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。原北京市武协副主席汪永泉先生所传的太极拳中，修炼内外相合最畅达的途径就是三道气圈。三道气圈由身中发出，弥散在肩、腰、胯的外围，其中以腰气圈为主，上支配肩气圈，下支配胯气圈，由此形成一个内气与外气合和充盈的整体，从而形成 “其大无外，其小无内”的天人合一之境界。这个境界养生益寿的效果突出，补充体内精力的效益明显。第三个进步阶梯：上下相随一般来说，三道气圈有了基础后，在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随，杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过：“上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。”这是有关上下相随重要性的论述，这是拳理。但是，上下相随，不仅仅是“上面的手如何动，下肢的足也如何动。”在内功太极拳秘传的方法中，还有特殊的练法，那就是三道气圈平行散出之后，肩气圈主引领两臂的运行；胯气圈主引领两腿的起落与移动；腰气圈是肩、胯气圈的主导与媒介。此外，为了避免在行拳走架过程心意和躯体散乱，从而使平行的三道气圈能协调一致地运行，一定要在三道气圈的中心垂直降下一条身中垂直线(想象的思维线)，这时，身形向前、向后、向左、向右移动，全凭这条身中垂直线的引领与操纵，由此就可求达在内外相合的基础上做到上下相随。修炼丹道之功或藏密之法有修中脉之说，其实，在太极拳修炼的过程中也有与此说法相类似的身中垂直线修炼的内容。在上下相随的进展阶梯阶段，此是一个长期修炼的过程。衡量身中垂直线的修养水平标准有三：第一，垂直线软而活，自然而灵动；第二，把身中垂直线与钟锤融为一体，可上提下落自由旋转；第三，让身中垂直线粗而且膨胀力强，任何外界的干扰都不能使之混乱。以上三个标志不是传授出来招式方法，而是内功修为的自然体现。第四个进步阶梯：融进内功许多人仅仅满足于演练拳架子套路，以为一门心思的天天演练就可以功夫上身；岂不知太极拳还必须经历修拳阶段的身心锤炼，这个阶段重要的内容就是拆开揉碎了，让每个动作姿势的运行与转换，都融入内功之术。流行的太极拳主要是把每个式子的应用法作为此阶段的内容，比如，白鹤亮翅、高探马、扇通背等等是对付什么招式的；而内功太极拳此阶段的重点，必须放在每个分解动作都依赖相应的内功心法的催发下自动运行。虽然学内功太极拳之始就必须内功心法和拳架套路一起学练，但一般人并不容易出来内功，所以，此阶段一定要纠正并逐渐杜绝只运动形体的空架子现象。只有意识到太极拳必须使术与招相融合才能达到知行合一，逐渐达到“招中有术，术由招出”，到此境界，便可体会与感悟太极拳架阴阳相合的奥妙，为下一步进入揉手的应用打下实实在在的基础。如何做到融进内功呢？关键是把每个拳架都拆开来默识揣摩，从而能从心所欲地把这个式子去僵硬而柔韧，去招法而内功劲法，去刻意烦琐而简洁明了。第五个进步阶梯：内在充实左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭、云手、下势、抱虎归山、肘底锤、十字手等等特定姿势的漂亮与否，练习者往往将之看得很重，也因此，在练习的过程中，思维关注姿势的弊病始终改不了，浑身僵硬也就很不容易去掉，进而形成自身神意气对形体动作过分依赖；有的人甚至会因之出现血压升高等病理现象。所以，必须从“松散通空”进入到“松空圆满”。盘练太极拳架时，梢节的松开、松散、通空尤为重要。松开就是松开身体的各大关节，使之形成流体、弹簧状态。松与散能使手部内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融；也便于实现佛家所说的“色即是空”的境界。如何实现与外界之气的交融使之与身体形成一团混元气呢？关键的关键就是在太极拳的修炼过程中，心中、眼中、感觉中逐渐淡化手的存在，直至最终忘却双手，达到周身一家、“手非手”的境界。一般来说，此阶段训练要重点体会左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭等动作。特别是单鞭中“一身背五弓”，关于“空四梢”的内在的训练等要反复进行。“松散”之后必须要伴“通空”，“通空”之后必然要进入“松空圆满”——松沉、松净、松柔、松化，内在里像是充满内气的气球，充实饱满；好象旋转门、跷跷板，动作之间的转化、自然轻松，不露痕迹；继而周身内外成为混元整体，从而神意灵敏、元气充沛、延年益寿之实效自然展现。第六个进步阶梯：过河扔船社会上练学太极拳，很多人往往越学越多。学会24式，学42式、48式、88式等等。结果，每天早晨练拳为了不忘记套路，则要把这些套路都打一遍。但是，这样学练的结果，往往精力付出得很大，效果却不理想。还有一种情况，就是许多太极拳爱好者拳架研习熟练后，往往抱着拳法套路不放，一辈子在拳套上下工夫，其实，拳架只是帮助理解太极拳真谛的一个渡河之舟，目的是抵达太极功夫的彼岸。过了河，船是要扔掉的。前一段时间，有一个太极拳爱好者去拜访一个太极拳老前辈。这个太极拳爱好者问：“您是练哪一家太极拳的？”这让太极拳老前辈很为难，因为太极拳的各家各派，只不过是门，进了门，则要忘记门，专心领悟、欣赏门里的风景才对，所以，这个老前辈只好以沉默回答之。因为这个老前辈，已经很多年不练完整的拳架子了，许多招式招法的名称都已忘记了。为学日益，初学的时候要尽可能多学学，多练练，到了一定阶段，则必须“损之又损”，动作招法越来越自然随意，内功心法简洁明了，不复杂烦琐——脱离太极拳门派的特性和原有拳架子的束缚，进入改架子→创架子→无架子的阶段了。这个阶段，如人饮水，冷暖自知——到了这个境界就能自然实现了。第七个进步阶梯：自然无为传说杨式太极拳内功传承体系中，有一描述杨家祖孙功夫进阶的图画——“全图共十三层台阶，最高处绘着一座南天门，第八层台阶标志着师祖杨禄禅的名字，健侯公排在第六层台阶上，班侯公排在第五层，少侯公排在第四层……”这图画中第一层的意思为懂劲，第二层是能用劲……，到第十三层才能达到出神入化之境。”这个是出神入化的境界，就是自然无为，全体透空，空中起妙有的境界。这和道家粉碎虚空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可见，自然无为的境界是一种难以用语言表述的境界。如果表述的话，我们可以这样来形容：此时，太极拳拳架中每一招、每一势、每一种内劲走法都已经没有了，太极拳的独特思维——“无根之根，无力之力，无中之中，无向之向”，已成为自觉意识，一身舒适、无我无为、无形无相、万法自通、圆融无碍的境界已经呈现。
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云手动作中如何做到对拉拔长？
云手动作中如何做到对拉拔长？你好！陈氏拳云手，有时候和金刚捣碓一样，被视为“母式”，也就是说明这一式在整个套路中的重要。拳论云；有上即有下，有前即有后，有左即有右------这些问题，如果能够当面演示，现身说法，也就是一句话的事情。以文字叙述，无论如何，显地苍白无力，甚至会误解。就云手一式，简单地以手脚而论，右手上领的时候，右腿屈膝松胯下沉，形成上下对拉的相辅相成的关系，容易维持自身的平衡。同样，左侧身体下沉的时候，左手上领，也是为了二力相挣，以利于维持自身的平衡。就两手来说，不停地运行，犹如阴阳鱼的图案，两手相系，一手在上，则一手在下，一手在左，则一手在由，一直处于变化之中，而又对称。就两脚来说，右脚拇指落地，左脚脚跟开始提起，右脚落地一半，则左脚后跟提起一半；右脚完全落地，则左脚正好提起。还有，右脚提起，要离地五六寸，然后依次下落，而左脚逐渐提高，两脚运行不止，犹如流水，起伏跌岩------而两手，则如行云，微风一吹，忽而消散又藕断丝连，如余音绕梁，经久不散，忽然风力一转，行云又层层卷起，云卷与舒------所以，陈氏拳云手一式，要上如行云，下如流水。云手一式，既然说是重要，就一定有他的道理，首要肩平。要让自己的重心，在水平线上运行。原话是，切忌上下胡乱窜，宁底不高走平线。也就是要和走“钢丝”一样，避免重心浮动太大而失控。要小心翼翼，如履薄冰，如临深渊---------通过两胯与腰之间的，上下不停地“抽换”，两肾就起着发动机的杠杠上下互动的作用，这就是枢纽，是转换，是气机，是天机自然之萌动，是阴阳自然之开合------这时候，胸中空洞洞，小腹沉甸甸，也就是把小腹，像水囊一样，放在胯上，就像用两手托着一个水囊一样，通过云手一式，上下前后左右不停地运行，内气在小腹之中，开始旋转起来了，周而复始，生生不息-----陈氏拳的“丹田内转”，或叫做“丹田潜转”，也就这样练出来了------因为，我2000年至2003年之间，练陈氏拳达到“一气贯串”，而进入豁然开朗的境界，就是首先从云手一式感应到的。我是个“话痨”，我在教拳的过程中，经常被新朋友指责废话太多！如果有缘，真的愿意和你当面好好说一说。我甚至说过，如果具备了陈氏拳的深厚而纯正的内功，实战格斗，一个云手就足够了。我曾经，半个云手，把对方摔倒在地。
就是不容易
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太极拳的特点、要领及对身体各部位姿势的要求
太极拳的特点,归纳起来有下列几点:
1、轻松柔和:太极拳的架式比较平稳舒展,动作要求不僵不拘,没有忽起忽落的明显变化和激烈的跳跃动作.
2、连贯均匀:整套太极拳的动作,从“起势”到“收势”不论动作的虚实变化和姿势的过渡转换,都是紧密衔接,连贯一气的,看不出明显停顿的地方.
3、圆活自然:太极拳的动作要求上肢动作处带上弧形,避免直来直往,通过弧形活动锻炼,有利于动作的圆活自然,体现出柔和的特点.
4、协调完整:太极拳运动中,不论是整个套路,还是单个动作姿势,都要求上下相随,内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体,身体各部分之间要密切配合.打太极拳时,必须以腰为轴,手脚的许多动作都是由躯干来带动,并且互相呼应,不要上下脱节或此动彼不动,显得呆滞脱节和支离破碎.
(二)动作要领
1、意识引导动作
太极拳的全过程,要求用意识引导动作.一举一动均要用意不用力,先意动而后形动,这样才能做到“意想气到”,气到劲到,动作才能沉着,久练之后才能收敛入骨,达到“行气”最深入的功夫.
练太极拳时,好象在做“意识体操”,要始终着重用意,肢体动作只不过是意的外部表现.练太极拳时要“以气运身”.在意气方面,太极拳和静功(坐功,站功和卧功)是相同的,都着重于练意和练气.但太极拳是在行动中练(动中求静),所以名之为意气运动:而静功则无外动,单独求静.因此,两者不能混淆.
2、松而不懈,不用拙力
练拳时要求身体各个部位末做到最大限度的放松,动作时避免使用拙力和僵劲,但放松并非全身松懈疲怠.
太极拳姿势要求上体正直安舒,不要前俯后仰或左右偏斜.它所用的力,是维持姿势的正确稳定而自然的力,有人称它为规矩的力,也有人称它有“劲”
3、上下相随,周身协调
太极拳的动作既要一动全动,那么在运动路线上就不能单纯地左右平旋,也不能专在上下、前后做弯曲动作,而必须将腰脊联合起来,使运动的路线形成一条既是左右,又是上下、前后的空间曲线,以建立一动全动的基础.初学太极拳的人,最好先通过单式练习(如单练“起势”、“云手”等)以求得躯干与四肢动作的协调,同时也要练习步法(如站虚步、弓步以及转移重心、变换步法等),以锻炼下肢的支撑力量和熟练地掌握步法要领.
4、虚实分清、重心稳定
初步了解了太极拳的姿势动作要领后,注意动作的虚实和身体重心问题.在锻炼中也要注意身法和手法的运用,由虚到实,或由实到虚,既要分明,又要连贯不停,做到势断意不断,一气呵成.
5、呼吸自然
练太极拳要求呼吸自然,不要因为连动而引起呼吸急促,因此动作宜轻松柔和,身体要始终保持缓和协调,尽量增加呼吸的深度.
(三)对身体各部位姿势的要求
太极拳运动不同于气功动功的修练,其对身体各部位有特殊要求.
练习太极拳时,应“头顶悬”,“虚领顶劲”或“提顶”“吊顶”.这些说法都是要求练者要头向上顶,避免左右偏头和自由摇晃.
(1)胸背:太极拳要求练者要“含胸拔背”或者“含蓄在胸,运动在两肩”,即要求练者在锻炼时要将背部肌肉随两臂伸展动作,尽量地舒展开,同时胸部肌肉要自然松驰,不可使其紧张,从而做到胸含而背拔.
(2)腰脊:如果腰部力量中断或者在身体转动中起不了中轴作用,就不可能做到周身完整一气.腰腹不可用力前挺,以免影响转换时的灵活性.
(3)臀部:练太极拳时要求“垂臀”(或称敛臀),要注意臀部自然下垂,不要左右扭动.在松腰,正脊的要求下,臀部肌肉要有意识地收敛,以维持躯干的正直.
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