读了凡四训感一
【原文】中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于已，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于已，则敬人、礼人皆恶也。”是故人之行善，利人者公，公则为真；利已者私，私则为假。以根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。《了凡四训》
【感想】真心做事，不问结果。
有时候做一件好事的时候，总想着人家会不会感谢咱呢？虽然不求回报，却总想听一句谢谢，以求心中的温暖。
有时候做了好事，有的人却不领情。比如公共汽车上给老人让坐，有的会满怀感激地说声谢谢，走得时候招呼你再坐下；而有的却理所当然地坐下，下车时告也不告你一声，让你一路站回去。虽说多站一会儿累不到哪儿，可心里的冷意却让人不想再做好事，这时候该怎么办呢？
又如社会上需要救助的人很多，受捐助的人有的花钱时满情感激，有的花钱时觉得理所当然，认为这笔钱就是自己的了，会为此闹出许多纷争，让做好事、做善事的无所事从，为自己的行为打个大大的问号，面对这种局面你又该怎么办？
读了这一段文字，心中明白了一些，做事只求心安，不必多问结果，所谓做好事不留名，做善事不求回报。
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【分享】命由我作 福自己求——《了凡四训》导读（3－3）
按：本文为南京市佛教协会副会长、弘化国学公益大讲堂讲师刘大任老师近期讲座内容。今整理成文，以飨有缘！
（接上文）七、谦德之效
第四篇讲谦德之效。谦是谦虚的谦，就是虚心，不自高自大。过去有个人问老和尚：师父，什么叫虚，什么叫修行啊？和尚就拿了一个杯子，一个空杯子，往里面倒水，一直倒满，再倒，就倒出来了。这和修行是一样的，就是先要把原来不好的东西去掉。比如我到这里来，给我沏茶，现在有方便纸杯，过去没有，那沏茶之前就要先把杯子陈茶倒掉，洗洗，再泡一杯好茶。这就叫虚。就是把脏的东西去掉，把好的东西再装进来。在《易经》里，“谦”是最吉祥的卦，能给人带来很多转运好运的，所以我们首先要谦虚，不能逞强好胜。年轻人最容易犯的错误就是不够谦，要戒争强好胜，血气方刚。年龄大的人就要戒动心计，用脑子，老奸巨猾，耍滑头。两个都要做到谦，年轻人的谦就要做到不争强斗胜，要虚心好学，年纪大的人不要自以为是，倚老卖老。《尚书》上说：“满招损，谦受益”，刚才也说了谦才能受益。这里我再讲个故事。古时有个秀才，文章写得好得很，同僚都夸他，很有名气。大家都去夫子庙考试，夫子庙大家都知道是乡试科举考试的地方。他认为自己的文章相当好，结果没考取，就在那里骂，我这么好的文章都不取，这个考官真是瞎了眼了。旁边站了一个道人，一个有学问的人，他说我看未必吧，你的文章未必很好。这个秀才说：你又没看过我的文章，怎么知道我的文章不好呢？道人说：做文章讲究的心平气和，我看你在这里骂考官瞎了眼睛不识你的文章，你这样肯定写不好。你这样的心胸怎么能写出好文章呢？比如练书法，字要写得安静端正才美，你的心都不美，能写出美的字来吗？一定是张牙舞爪的字。所以我看你的文章也必然是这样的。秀才一听，讲得很有道理，就问：那请问应该怎么办呢？道人说：一个人中与不中，是命，命里不中，强求有什么用呢？你自己要做个转变。秀才说：既是命已经定了，我怎么转呢？道长就说：造命者天，意思是你的命数形成的是天，立命者人，掌握在你手里。你要力行善事，广积阴德，就能改命。秀才说我是一个穷人，怎么去做好事呢？做好事总要去施舍钱财吧。道长说：做好事不一定都要钱啊。比如像你今天乱骂人，你以后不再乱骂人了，心变了，谦虚了，就是行善。这要花钱吗？不要花钱。所以有句话叫做“谋事在人，成事在天”，世上很多事都是这样的，唯有做个好人不需要靠天，是靠你自己，靠自己的心，这个不需要别人的帮助。这个人从此就改变了，道德日益增进，日益谦虚，后来就中举了。这是书上面的一则故事，其他我就不继续讲了。八、感恩和孝道
那么最后我要讲的是，感恩和孝道是做人的底线。做一个人，要有感恩心。一个不知感恩的人，不懂得孝顺父母的人，是不行的。没有感恩心，就要树立感恩心，没有孝顺心，就要树立孝顺心。佛教里面的感恩，是感恩什么呢？是四恩，佛恩，国土恩，父母师长恩，众生恩。要感恩我们的国土，感恩我们的国家，感恩一切帮助过我们的人。我们虽然走过一段弯路，但这里为我们创造了这么好的条件让我们学习，我们就要感谢领导，感谢国家。我们的老师教导员，辛辛苦苦，苦口婆心教育我们。即使他们的语言有时过分，对我们过分严厉，他们的心是为了我们好，我们就要有感恩的心。我们也要有孝顺父母的心。对父母最大的孝顺是什么？就是让父母解除对你的担心。有句话说，养好身体，孝敬父母。为什么？孔子说“父母在，不远游”，原因是什么？意思就是说，不要让父母为你担心。你说你们在这里爸爸妈妈多担心啊。我有个同学，他的儿子也是犯错误的，犯得还不小，后来抓起来判了十年。我那个同学真是可怜，我每次到他那里，孩子妈妈就在那里烧菜。每个月见一次儿子，为儿子烧一次饭，几乎就成了她全部的生活，每次看得我眼泪都要出来了。一个月就为了这一天，看儿子这一天。所以你们要想想你们在这里，爸爸妈妈有多担心啊。即使爸爸妈妈做的有不对的地方，或者甚至是爸爸妈妈造成了你今天的情况，我想他们也会很后悔的，因为你是他们的儿子。九、李光耀先生对习近平主席的评价最后，我想以李光耀先生的话作为今天的结尾。李光耀大家都知道吧，新加坡的总统，是当今世界上被各方面承认的一个伟人。他最近91岁去世了。他对我们习近平主席有一段评价，这个评价我就把它作为给各位同学的一个供养。今天来，带来了很多书，但是我个人却没有什么给大家的。那么我就把这段话送给大家。2007年12月，李光耀在访华期间与习近平的首度会面，给李光耀留下了深刻的印象。那时习近平还不是习主席。他说：“习近平的大气让我印象深刻。他视野广阔，看待问题深刻透彻，但又丝毫不炫耀才识。他给人的感觉很庄重。这是我对他的第一印象。我进一步想到他曾经受的磨难与考验，1969年到陕西插队，一步步往上奋斗，从未有过牢骚或怨言。我想，他应该属于纳尔逊·曼德拉级别的人物。”曼德拉也是当今世界上的一位伟人。这里面有几个关键词，同学们看看。第一个，为人大气。为人一定要大气，心胸要广阔。现在不能苛求你们，你们还太小，世界观还没有确立，做不到那么大气。但是每一个成功的人，或者每一个平平安安度过一生的人，他一定是很大气，不是那么斤斤计较的人。大气表现在什么地方呢，视野要开阔。灵谷寺的传静法师，宗教局推荐他到监狱里给一千个重刑犯人讲课。他跟我商量，刘老师我怎么讲? 我们大家都没有尝试过怎么讲。我就说你就应该讲“心的自由”。不要束缚自己的心，应该讲视野要开阔，看待问题要透彻，不要炫耀才识。年轻人，包括我们这样年龄的人，有时也会犯这样的错误，往往会炫耀自己的才识。还要庄重，君子不重则不威，德则不固。庄重的反义词就是浮夸和浅薄。还有一个，要经得住磨难与考验，你们在这里这么好的条件下不能算磨难，但绝对是考验。现在就是对你们的考验。还有“一步步往上奋斗，从未有过牢骚或怨言”，这句很重要，不要怨天尤人，不要抱怨，要检查自己，不要有怨言。全国有几千万知青当年下放农村，习大大不就一个吗？你看现在中央政治局里，有好几个都是知青，王岐山，李克强都是知青。但是，也有很多知青经受不住那种磨难，早早地丧失了上进心，甚至到大墙里去了。但也有出来的。我记得有个语言学家康殷，是研究甲骨文和古典文字的。他那时偷了粮票。那时偷粮票可不得了，他被抓起来判了十年。他就在监狱里研究古文字，后来出来了。现在是世界级的大师了。过去偷粮票你们也许不知道，是很大的错误，他在监狱里呆了十年，就在里面写了一本关于古文字的书。因为在里面有时间嘛，他就去考证文字。什么是考证文字呢？比如，这个字为什么这么写？最初怎么来的？甲骨文怎么来的？钟鼎文怎么来的？篆书怎么写的？隶书怎么写的？就是专门研究这个的。你要看了这本书，你就不得不佩服。以后有机会我倒建议你们找到这本书来给孩子们看看。不是去学他的学问，就去看看他在监牢里用的工夫。他是用毛笔写的那本书。我不是说我们都要做习大大，而是要学习习大大，以他为学习的榜样，不要气馁，不要灰心，要好好把握当下，过好每一天，过好在这里这个阶段的学习生活，争取以后做对社会有用的人，让爸爸妈妈放心。谢谢大家！（完）
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南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。
· 7人关注了凡四训是什么？谢谢！_百度知道
了凡四训是什么？谢谢！
提问者采纳
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提问者评价
是一本书，一本袁了凡留给後人的书，教人为善
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其他4条回答
这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。
　　《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运...
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！　　《了凡四训》[1]这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。O(∩_∩)O~以上是百度百科的内容 请供参考
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8 了凡四训-中华经典指掌文库
（货号:前库）
开&&&&&&本：32开
页&&&&&&数：207页
字&&&&&&数：105.000千字
I&&S&&B&&N：8
售&&&&&&价：10.40元
原书售价：16元
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运&&&&&&费：北京市通州区
快递：8.00元
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详细描述：
基本信息
书名:了凡四训-中华经典指掌文库
原价：16元
作者:【明】袁了凡　撰，尚荣，徐敏　评注
出版社：中华书局
出版日期：
ISBN：8
字数：105000
页码：207
版次：1
装帧：平装
开本：32开
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　　现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。&中华书局是传统文化出版重镇，肩负弘扬优秀传统文化的历史使命和当代责任，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读从而感悟经典的魅力，更有责任&提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出"中华经典指掌文库"。　　"指掌"二字，出自《论语·八佾》:"或问禘之说。子曰:&'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？'指其掌。"孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名"指掌"，其寓意一是本书之目的，希望给广大&读者提供浅显易读的文本，二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的**特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确&保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。
内容提要
《了凡四训》是一本广泛流行的劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。
目录
篇&立命之学第二篇&改过之法第三篇&积善之方第四篇&谦德之效
作者介绍
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序言
&&&&&中华文化源远流长，为中华民族生生不息、发展&壮大提供了丰厚滋养，也留下了优秀传统文化的经典&宝库。在这座宝库中，既有“二十四史”、诸子百家&这些厚重而深邃的经典，又有唐诗宋词、四大名著这&样优秀的文学经典，更有一大批涵括人生智慧、社会&经验等内容的经典作品。经典的价值不仅在于它是一&份记录，更在于它和当今人们的生活密切相关，可以&提供有益的借鉴和指导。&&&&&现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电&子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅&读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越&严重。中华书局肩负弘扬优秀传统文化的历史使命，&有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读&，从而感悟经典的魅力，更有责任提供有针对性的服&务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出“中华经&典指掌文库”。&&&&&本文库定位为传统文化经典的普及本，精选书目&，针对不同性质的经典，约请专家通过注释、翻译、&点评等方法，引领大家阅读这些经典。除收录最有代&表性的思想、文学、历史经典外，本文库还选人大量&可读性强、有现实指导意义的生活、智慧类经典，可&供广大读者茶余饭后、舟车之间，展卷一读，或如醍&醐灌顶，或受当头棒喝，或解颐欢笑，或喟然心动，&觉出读书的好处和乐处。&&&&&“指掌”二字，出自《论语·八佾》。孔子用手&指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”&，其寓意：一是本书之目的，希望给广大读者提供浅&显易读的文本；二是本书之形制，即一指可翻的书，&一掌可握的书。因此，本文库的特点是方便实用&，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携&带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。&&&&&出版本文库，是我局针对社会变化所做的一次尝&试，恳切希望社会有识之士提出宝贵的批评和建议，&也热忱希望广大读者能够喜欢，和我们一起分享经典&的魅力和阅读的快乐。&&&&&中华书局编辑部&2014年12月
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