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主题:《新 金 瓶 梅》薄纱蔽体自摸 盘点所有潘金莲谁最骚
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3D静态电影《新 金 瓶 梅 》即将上映，潘金莲的饰演者b]龚玥菲/b]以其性感媚惑的潘金莲造型、傲人的身姿和跨极限的尺度直吸引众人眼球。[此贴子已经被作者于
10:45:24 编辑过]&&&&&&&&
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首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围
...第1楼...
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上海办世博，全国都世博，人民参世博，世博誉全球。
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如此回忆§何苦§怀念过去
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杨思敏杨思敏
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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设么叫3d静态？？拉洋片？？
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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龚玥菲 也就是最新版的潘金莲&&&&
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甘婷婷版 潘金莲
内地新生代演员甘婷婷在2009年新版《水浒传》中饰演的潘金莲纯情加闷骚。看上去没有了以往版本中的风骚，反而多了几分清纯，因此她也被网友封为“史上最美潘金莲”。&&&&
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早川濑里奈版 潘金莲
2008年由港台地区拍摄的电影《****》及《****2爱的奴隶》找来日本AV女星早川濑里奈扮演潘金莲其中潘金莲其姣好身材、粉嫩脸蛋，大胆表演在在观众中赢得极好的口碑。&&&&
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早川濑里奈版 潘金莲2008年由港台地区拍摄的电影《****》及《****2爱的奴隶》找来日本AV女星早川濑里奈扮演潘金莲其中潘金莲其姣好身材、粉嫩脸蛋，大胆表演在在观众中赢得极好的口碑。
[向左转] [向右转] [原图]
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大兴街是我长大成人的所在
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杨姐，没有第二，但王思宜的眼神最勾人
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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叉他们的妹
潘小六其实是最单纯的，西门庆所有老婆里她是最穷的一个，她甚至都不会主动要钱，尼玛的，这样一个只知道OOXX根本没有心计的女人，这些粗桑编剧能不能别乱放P啊。
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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只看不说~~~
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给我个姑娘，我能创造个民族~~~
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叉他们的妹潘小六其实是最单纯的，西门庆所有老婆里她是最穷的一个，她甚至都不会主动要钱，尼玛的，这样一个只知道OOXX根本没有心计的女人，这些粗桑编剧能不能别乱放P啊。
什么叫编剧？就是瞎编,不编，观众谁会去看啊？？？
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毛舜筠版 潘金莲
　　2004年，由高志森导演，黄百鸣、毛舜筠、沈殿霞主演的《水浒笑传》中，毛舜筠饰演搞笑放荡的“潘金莲”，角色之间巨大反差，毛舜筠却能刻画入微，给人留下比较深的印象，观众们纷纷表示原因风流美丽的潘金莲还能这样恶搞呀！&&&&
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获网友奖分20点(等于1点PP)　
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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杨姐，没有第二，但王思宜的眼神最勾人
-==发送自宽带山官方iPhone APP==-
杨的N是假的
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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被誉为80年代的第一大美女，凭借《封神榜》中苏妲己一角走红的内地著名女星傅艺伟2001年复出后，在《情义英雄武二郎》中饰演饰演的潘金莲妩媚程度堪可与苏妲己相媲美。&&&&
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引用：杨姐，没有第二，但王思宜的眼神最勾人 -==发送自宽带山官方iPhone APP==-杨的N是假的
假的多了去了 观众看的舒服管他真还是假，对吧
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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民风不古啊，历史上介许多女人，被记牢额只有潘金莲，别额过眼烟云啊
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王思懿版 潘金莲
模特出身的台湾女星王思懿不但拥有骄人身材，而且还拥有风情万种的美丽脸蛋，因为在1997年的《水浒传》中饰演潘金莲而一炮打响，成为家喻户晓的明星，她在剧中所饰演潘金莲多愁善感惹人怜。&&&&
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民风不古啊，历史上介许多女人，被记牢额只有潘金莲，别额过眼烟云啊
此话差矣 四大名妓 柳如是 苏小小 李师师 陈圆圆 基本都知道一两个额
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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杨思敏版 潘金莲
曾经具有“亚洲第一美胸”之称的杨思敏在1995年香港III级片《****》所扮演的潘金莲可以说是最符合国人心中你那个悲惨女性的形象。她在剧中所展露的超级乳房，令无数男人痴狂着迷，她那号称亚洲最美丽的性感双峰，更是让所有的女人嫉妒不已。&&&&
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木偶片 好无聊
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/xmzlwyq——无欲城
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我会说服他们...
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1989年香港电影《潘金莲之前世今生》改编自著名作家李碧华的小说，藉潘金莲投胎到现代香港的故事来为古代第一淫妇翻案，饰演女主角潘金莲乃美艳绝伦的玉女王祖贤，她在片中美而不淫。&&&&
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好好工作！努力赚钱！快乐生活！
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1989年香港电影《潘金莲之前世今生》改编自著名作家李碧华的小说，藉潘金莲投胎到现代香港的故事来为古代第一淫妇翻案，饰演女主角潘金莲乃美艳绝伦的玉女王祖贤，她在片中美而不淫。 /img]不淫还是PJL吗？
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这家伙很酷，什么都没有留下...
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牟霞版 潘金莲
　　山东籍演员牟霞在1980年的《山东版水浒》饰演的潘金莲形神具备，且人物造型及情节完全符合原著，因此被称为史上最经典的潘金莲。&&&&
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上世纪70年代邵氏最有名的当家艳星胡锦被李翰祥导演发掘转入电影界发展之后出演了由李翰祥执导多部风月片，她在1974年《金瓶双艳》凭借出色的演技将潘金莲刻画的“风骚入骨”。&&&&
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2004年香港TVB制作的穿越剧《水浒无间道》是一部现代警匪剧，时空交错地让水浒传的角色来到现代，当时的TVB花旦黎姿饰演女主角潘金莲，黎姿所扮演的这个潘金莲不完全是个坏女人，她的外表很开放，但内心却很贞洁，在剧中，她和张智琳扮演的林冲和王喜扮演的武松被编剧搞笑式地处理成与潘金莲有一段三角恋。&&&&
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汪萍版 潘金莲
1982年，李翰祥导演执导的《武松》中，由邵氏当红花旦汪萍饰演潘金莲，虽然她不是所有“潘金莲”中外表最美的，但却是演技最高的，其性感形象大受观众的好评，同时她凭借此片获第十九届台湾电影金马奖最佳女主角奖。&&&&
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2012年PP上10000点！！！
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廖学秋版 潘金莲
　　廖学秋是著名川剧表演艺术家廖静秋的女儿，曾出演多部影视剧，她在影视方面以扮演风情女子居多，在内地版4集电视连续剧《潘金莲》中扮演的潘金莲跟想象中的潘金莲相差甚远，不过在床戏上则非常大胆，非常逼真，将潘金莲的“风骚”演绎的淋漓尽致。&&&&
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素有“最美丽的动物”之称的“喷火女郎”张仲文在1964年邵氏出品的《潘金莲》中所饰演的潘金莲突显了角色本身的野性、豪放形象。&&&&
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温碧霞版 潘金莲
香港TVB1994年制的古装爱情电视剧《恨销金瓶》中请了性感尤物温碧霞饰演风情万种的潘金莲，这与温碧霞平时所饰演的角色似乎很接近，正因为如此，温碧霞将潘金莲诠释得极具味道，令观众呼过瘾。&&&&
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这种的在古代宋朝肯定是下下等，长得丑而且还是奶妈，西门庆觉得没胃口的
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看大唐文化请去奈良
看大明文化请去汉城
看鞑靼文化请去北京
看无耻文化请去沈阳
《新 金 瓶 梅》薄纱蔽体自摸 盘点所有潘金莲谁最骚北美洲/南美洲
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请教各位番友，有谁买过安耐晒的金瓶防晒么？
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如题？请问各位mm，有谁买过资生堂的安耐晒么，如果买过，请问在哪里呢，是不是资生堂的专柜就有安耐晒的产品呢？我没有找到有安耐晒的专柜呀~~~
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在十六番发过香港游记
在十六番发过澳门游记& “谁知姐姐有这段儿聪明”（2）
一会儿灯昏香尽，心里欲待去剔续，见西门庆不来，又有点懒得动弹了。唱道：　　懒把宝灯挑，慵将香篆烧。（只是捱一日似三秋，盼一夜如半夏。）捱过今宵，怕到明朝。细寻思，这烦恼何日是了？（暗想负心贼当初说的话儿，心中由不得我伤情儿。）想起来，今夜里心儿内焦，误了我青春年少。（谁想你弄的我三不归，四捕儿，着他）你撇的人，有上稍来没下稍。　　约一更时分，西门庆从夏提刑家吃了酒回来，直往李瓶儿房来。　　这里两人吃酒，潘金莲在那边屋里冷清清，独自一个儿坐在床上，怀抱着琵琶，桌上灯昏烛暗。想要睡了，又恐怕西门庆一时来；不睡，又是困盹，又是寒冷。不免摘去冠儿，乱挽乌云，把帐儿放下半边来，拥衾而坐。　　又唱道：　　懊恨薄情轻弃，离愁闲自恼。　　又唤春梅过来，“你去外边再瞧瞧，你爹来了没有，快来回我话。”那春梅走去，好久回来，说道： “娘还稀罕爹没来哩，爹回家不耐烦了，正在六娘屋里吃酒的！”这妇人不听罢了，听了如同心上戳了几把刀子一般，骂了几句负心贼，不由得扑簌簌眼中流下泪来。一直把那琵琶儿放得高高的，口中又唱道：　　潘金莲雪夜弄琵琶　　论杀人好恕，情理难饶，负心的天鉴表！（好教我提起来，又是那疼他，又是那恨他。）心痒痛难搔，愁怀闷自焦。（叫了声贼狠心的冤家，我比她何如？盐也是这般盐，醋也是这般醋。砖儿能厚？瓦儿能薄？你一旦弃旧怜新。）让了甜桃，去寻酸枣。（不合今日教你哄了。）奴将你这定盘星儿错认了。（合）想起来，心儿里焦，误了我青春年少。你撇的人，有上稍来没下稍。　　为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。　　痴心老婆负心汉，悔莫当初错认真。　　常记得当初相聚，痴心儿望到老。（谁想今日他把心变了，把奴来一旦轻抛不理，正如那日。）被云遮楚岫，水淹蓝桥，打拆开鸾凤交。（到如今当面对语，心隔千山，隔着一堵墙，咫尺不得相见。）心远路非遥，（意散了，如盐落水，如水落沙相似了。）情疏鱼雁杳。（空教我有情难控诉。）地厚天高，（空教我无梦到阳台。）梦断魂劳。俏冤家这其间心变了！（合）想起来，心儿里焦，误了我青春年少。你撇的人，有上稍来无下稍。　　西门庆正在房中和李瓶儿吃酒，忽听见这边房里弹的琵琶之声，便问是谁弹琵琶。迎春答道： “是五娘在那边弹琵琶响。”李瓶儿道： “原来你五娘还没睡哩。绣春，你快去请你五娘来吃酒。你说，俺娘请哩。”……　　绣春请不来。西门庆拉着李瓶儿进入她房中，只见妇人坐在帐上，琵琶放在旁边。西门庆道： “怪小淫妇儿，怎么两三回请着你不去？”金莲坐在床上，纹丝儿不动，把脸儿沉着。恁凭西门庆百般调笑，李瓶儿多方解围，金莲诉说了一番心头苦闷，言之不尽，还是以歌代哭。　　她长叹一声： “我的苦恼谁人知道，眼泪打肚里流罢了。”说着，顺着香腮抛下珠泪来，然后又唱起来：　　闷闷无聊，攘攘劳劳。泪珠儿到今滴尽了。（合）想起来，心里乱焦，误了我青春年少。你撇的人来，有上稍来无下稍。　　词话本里，金莲弹弄琵琶所唱的曲子比绣像本为长，也更为深情。因而这段引文取的是词话本，这也是择其善而从之也。　　这一节对金莲的心曲与才艺都作了最充分的展示。她起于急切、心焦，进而随着时空与客观情景的变化，相继或同时出现烦恼、伤感、怨恨、不服气、自责、迷惘、绝望、对抗等。这种心路历程又是通过她共唱四首小令强烈地展现出来。她对负心的男人真是百感交集： 有疼（仍爱着西门庆），有恨（恨西门庆负心），有怨（怨西门庆弃旧怜新），有不服气（自比李瓶儿不差），有自责（自责自己太痴心），有悔（悔莫当初错认真），有怀恋（“常记得当初相聚，痴心儿望到老”），有迷惘（“你撇的人，有上稍来无下稍”）。　　中国古典说部中的韵文，尤其是作者代书中人物所拟的诗词曲赋，多与人物性格相游离，以至读者烦其割断了故事流程而弃之不读，一些懂得读者心理学的书商就在出版时大加删削，让那些以此炫耀才学的作者空忙一场。但也有一二例外，能将之与人物性格融为一体，成为人物形象中不可分割的一部分。其最佳者自然要推《红楼梦》，其次则当为《金瓶梅》。而《金瓶梅》中又似唯有潘金莲的弹唱臻此艺境。李渔在《闲情偶寄》中说： “使姬妾满堂，皆是蠢然一物，我欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求，是何异于入狐狸之穴，舍宣淫而外，一无事事者乎?故习技之道，不可不与修容、治服并讲也。技艺以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之，女工则其分内事，不必道也”；“妇人读书习字，无论学成之后受益无穷。即其初学之时，先有裨于观者： 只须案摊书本，手捏柔毫，坐于绿窗翠箔之下，便是一幅画图。班姬续史之容，谢庭咏雪之态，不过如是，何必睹其题咏，较其工拙，而后有闺秀同房之乐哉？”在李渔看来，才女的价值不在其才艺，而在因才艺而平添的媚态。　　试想《金瓶梅》中无金莲弹唱这些情趣盎然的篇章，它该要逊色多少。诚如田晓菲所云：　　《金瓶梅》的好处在于赋予抒情的诗词曲以叙事的语境，把诗词曲中短暂的瞬间镶嵌在一个流动的上下文里，这些诗词曲或者协助书中的人物抒发情感，或者与书中的情事形成富有反讽的对照，或者埋伏下预言和暗示。总的说来，这些诗词曲因为与一个或几个具体的、活生生的人物结合在一起而显得格外生动活泼。尤其是词曲，就好像如今的流行歌曲一样，都只歌咏具有普遍性的、类型化的情感和事件（比如相思，比如爱而不得的悲哀），缺乏个性，缺乏面目，这也是文体加给它的限制，因为倘不如此，就不能赢得广大的唱者与听者了。但是小说的好处在于为之添加一个叙事的框架（就好像文言的才子佳人小说尤其喜欢让才子佳人赋诗相赠一样），读者便会觉得这些诗词曲分外亲切。另外，可以想象当时的读者在这部小说里看到这些曲子，都是他们平时极为熟悉的“流行歌曲”，却又被镶嵌在书中具体的情境里，那种感觉，是我们这些几百年后的人所难体会的。田晓菲《秋水堂论金瓶梅》第122—123页，天津： 天津人民出版社2005年1月版。
连载: sohubook@原创: yuanchuang@书友会: sohubook@听书: 010-　　历史上持续佛国（政教合一）时间最长的地区当属西藏地区（包括尼泊尔锡金不丹），东南亚柬埔寨、泰国、印尼，也都建立过佛国，而印度早期的佛国早在玄奘西域旅游的时期已经早就灭亡。东南亚佛国的灭亡只不过重复了这个过程。　　那么佛国为什么会灭亡？　　除了外敌入侵，（比如自松赞干布强盛起来的吐蕃，先后被蒙古人、满族人统治。东南亚佛国、古印度佛国也有被外敌入侵毁灭的历史。）　　还有一个更大的问题：就是佛教传承讲究的是师徒传承。而政权的交替是利益的交换，于是政教合一的佛国就存在一个继承人的问题。与世俗政权不同的是：佛国领导人没有子女，那么如何选择继承人呢？无法选定合法的继承人，或者合法的继承人太多，那必定是内乱的结局。　　西藏地区发明的活佛转世体系是一种很好的方法。本楼主小的时候，中央电视台老放班禅活佛转世，说的活灵活现好像真的转世一样，我那么小就感觉画风不对啊，怎么一说到西藏活佛转世，整个中央电视台的党员同志全部变成有神论者、神秘论者呢？　　后来慢慢想通了所谓活佛转世的把戏。　　在老活佛差不多要上天的时候，围绕在老活佛周围的贵族开始为自己的利益考虑，如果在自己的势力范围里面恰好有婴儿降生，就开始着手编造神迹，并扩散舆论。这就是为什么老活佛一死，马上转世灵童寻访小组就能指定转世灵童的方位，然后按方位进行寻访，总能找到一位从小就“灵异卓著”灵童。　　因为这些灵童都是每一个灵童寻访小组长打小就培养出来的“神迹”。问题是：很明显活佛只有一位，转世灵童也只有一位，所以还要经过辨识老活佛遗物、观湖等一系列仪式仪轨。　　而这些仪式是进一步统一利益分配，建立利益分配同盟的，统一意见的过程。　　既然是选一位继承人，那最好是选一位既聪明又听话的孩子。如果在老活佛将死未死，到活佛真的上天了的几年时间里面，原定的灵童灵智不行，或者早夭等问题，当然就首先被淘汰掉，然后辨识遗物环节，只要寻访小组的人无异议那就通过了。　　还有舌头上有莲花、有佛像、有字母等加分环节全都是不符合逻辑的，因为这些异象都在老活佛死之前，转世5-6年前就出现了。如果是这样，也就是说，老活佛是明确知道将要转世的灵童的，所以老活佛就可以直接把小活佛接回来就可以了。　　说到底，活佛转世那就是非血缘继承体系的一种选贤选能的一种办法。　　宗教一是要欺骗，二是要守密。所以哪位灵童的支持者所编造的神迹更有想象力？谁能维持一个谎言足够长的时间，这都是对灵童和灵童父母的考验。佛国的贤能大概就是如此吧。　　这样的灵童成为活佛，当然不可能热血愤青到揭穿这个谎言，只能去创造更多神迹来维持佛国的继续生存。而围绕在活佛周围的贵族们也得到了自己事先被分配好的利益。　　但是一旦这个利益事先分配不好，就有可能老活佛死了好久，找不到“灵童”，或者找了好多灵童，都在各自的背后的黑手指挥下自称正统。　　清朝对西藏的统治说起来正好西藏两派斗得正欢，然后康熙说有个办法可以解决争端。那就是给你们发个金瓶子，然后你们抽签玩。　　既然这个金瓶子是我提供的，也就意味着新活佛的统治权由清朝政府承认并保障，从这个瓶子里面抽出来的人，大清朝承认合法地位不会无故攻打，但是抽签这件事大清朝是要派人监督的（也就是利益分配抽成）。那些贵族喇嘛们自己打，互相不服，也就认同了这个办法。这就是金瓶掣签。
楼主发言：10次 发图：0张
　　@月球分销商 　　不是说好的皇权神授吗？咋就成了神权皇授啦！
　　有人说，利益分配那不是早就谈好了吗，等老活佛死了，再讨论利益分配不是太晚了吗？　　多数时候，确实如此，仪式仪轨都是走过场，谁是转世灵童，谁是陪衬那是确定的。所以自有金瓶掣签以来就有多位灵童因为“灵异卓著”而免于抽签，但是免于抽签的几位里面有一个死得太早，刚当上活佛没几年就夭折了。然后又要再抽一次签，当时雍正皇帝就发了火，说轻信了那帮混蛋，至今还很后悔。还写信专门让驻藏官员去骂一顿。　　那么他为什么要发火？不就是再抽一次签嘛？我们知道每一次抽签都有利益分配的问题。雍正就是怀疑西藏那些人故意弄死活佛，从而再谈一次利益分配的问题。而前一个免于抽签的灵童说明了什么？说明了西藏这些贵族喇嘛空前的一致团结。如果这个时候再谈一次利益分配，大清朝就得减了康熙皇帝留下来的分成。
　　@5-09-26 22:08:09　　@月球分销商　　不是说好的皇权神授吗？咋就成了神权皇授啦！　　-----------------------------　　因为神权争不过来。那是要打神战的。其实咱们要解决中东的伊斯兰教的问题也是可以参考的，送个金瓶子过去就行了。
　　当然少数时候，老活佛迟迟不死，准备的灵童全都长大成人了，或者老活佛突然死了，这个继承人怎么选？那就热闹了。所以这些糊弄人的玩意儿走一遭还是很喜感，把刀光剑影都藏在仪式仪轨之中，这一点比同样政教合一的伊斯兰要好得多。
　　这样选出来的继承人还有一个好处，就是自小在贵族喇嘛的包围之下长大，不存在路线之争，保证了贵族的利益世代相传。皇帝的新衣人人会编，各有巧妙不同。。。。。
　　就是告诉你们谁做主
　　@5-09-26 22:08:09　　@月球分销商　　不是说好的皇权神授吗？咋就成了神权皇授啦！　　-----------------------------　　说说而已，你觉得皇权者会容忍一个宗教凌驾头上，中国的皇帝肯定不干。
　　金瓶掣签是清朝留下的难得的一件政治遗产。用一招来把宗教牢牢控制在手中，太他妈聪明了，什么时候能用於YSL教就好了。
　　梁羽生小说对这个有过描写
　　@kibaico
23:01:00　　@5-09-26 22:08:09 　　@月球分销商 　　不是说好的皇权神授吗？咋就成了神权皇授啦！ 　　----------------------------- 　　说说而已，你觉得皇权者会容忍一个宗教凌驾头上，中国的皇帝肯定不干。　　—————————————————　　中国皇帝对干预过多的太后都不能容忍，何况是个八杆子打不着的神！　　
　　楼主说得好。　　现在有个问题, 中央有权立, 似乎无权废, 形成事实上的活佛终身制。 我一直强烈主张要趁达赖没死废黜他的活佛身份, 树立一个先例, 对其他活佛也是一个警示。
　　所以14世达赖说从他以后达赖活佛不会转世了，其实达赖很聪明，这个预言有可能会实现。　　随着西藏地区的科学教育，越来越多的人会对转世抱有怀疑态度，那个时候就真会取消。新中国解放西藏以后已经实现了西藏地区政教分离，活佛只是宗教领袖，而与利益分配没太大关系。　　班禅活佛的转世，只是因为当时西藏地区信教群众仍然愚昧，经中央政府以及西藏地区宗教团体的讨论，认为还是转世，金瓶掣签比较容易让人接受，因而又广为宣传了一次。而14世喇嘛上天，15世喇嘛肯定还要再抽一次签，为的是打14喇嘛的脸，如果西藏地区就此和平稳定，人民开化，此后16世就很有可能不再转世抽签，而直接变成师徒传承也未必没有可能。　　所以建议央视，15世达赖抽签只要公平公正的客观的介绍即可，把那些神学玄妙的东西放在西藏卫视播就可以了，防止以后被打脸。
　　@ilpleut
08:16:51　　楼主说得好。　　现在有个问题, 中央有权立, 似乎无权废, 形成事实上的活佛终身制。 我一直强烈主张要趁达赖没死废黜他的活佛身份, 树立一个先例, 对其他活佛也是一个警示。　　-----------------------------　　14世喇嘛是国民政府立的，所以他必须维护国民政府，而国民党也有必要支持他。这就是达赖喇嘛多次去台湾的原因。
　　@ilpleut
08:16:51　　楼主说得好。　　现在有个问题, 中央有权立, 似乎无权废, 形成事实上的活佛终身制。 我一直强烈主张要趁达赖没死废黜他的活佛身份, 树立一个先例, 对其他活佛也是一个警示。　　-----------------------------　　@月球分销商
08:43:19　　14世喇嘛是国民政府立的，所以他必须维护国民政府，而国民党也有必要支持他。这就是达赖喇嘛多次去台湾的原因。　　-----------------------------　　你说的这个办法是不合逻辑的，因为中央政府提供金瓶进行掣签，只是顺应活佛转世的神话故事。一旦活佛选定，那就真的转世了，又有什么理由废除呢？那岂不是说金瓶子不灵了？维持一个谎言是不容易的，佛国转世这一套完整的谎言体系也是佛学大能费劲心机编出来的，现存于世界上为数不多能够自圆其说的谎言体系，是人类文明的一朵奇葩。　　你把金瓶子一砸，后辈就再也看不到如此精彩的混合着宗教传承、利益分配又自圆其说的谎言体系了。　　至少我认为活佛转世这个说法，比教皇的那一套好玩，也更可信。所以教皇国没办法统治基督教世界，各天主教会纷纷不买账，但西藏佛国却是在世界各佛国都早已毁灭的情况下，留存至今。
　　金瓶掣签给灵童选拔　　提供个抽签的机会，　　失败者没地方说理，　　有效减少内乱；
　　@u_5-09-27 09:10:45　　@月球分销商
22:20:30.0　　当然少数时候，老活佛迟迟不死，准备的灵童全都长大成人了，或者老活佛突然死了，这个继承人怎么选？那就热闹了。所以这些糊弄人的玩意儿走一遭还是很喜感，把刀光剑影都藏在仪式仪轨之中，这一点比同样政教合一的伊斯兰要好得多。　　—————————————　　SB，屁都不懂，就胡咧咧　　-----------------------------　　本楼主当然是胡咧咧，这不是废话啊，我如果参与抽签或者抽签抽中我，我就不胡说了。
　　@月球分销商
09:14:40.0　　本楼主当然是胡咧咧，这不是废话啊，我如果参与抽签或者抽签抽中我，我就不胡说了。　　—————————————　　连基本的仪轨不懂就胡咧咧　　
　　所有的人都受过九年制义务教育，将来谁还信这些？西藏上千年农奴制，普通老百姓都被压在社会底层，给上层贵族们当牛做马，受剥削被残害，没有半点人权。是太祖领导的共产党给了他们平等做人的机会，他们最要感谢的就是太祖和他领导的共产党。有了做人的经历，再让他们重新回到做牛做马被奴役被残害的境地是不可能的。所以达赖班禅金瓶挈签早晚都会成为历史传说。
　　@u_5-09-27 09:16:21　　@月球分销商
09:14:40.0　　本楼主当然是胡咧咧，这不是废话啊，我如果参与抽签或者抽签抽中我，我就不胡说了。　　—————————————　　连基本的仪轨不懂就胡咧咧　　-----------------------------　　就是个意思就行了。糊弄人的玩意儿有必要搞那么清楚吗？倒是有一点我要吐槽的，辨认遗物这一步骤应该取消，因为如果灵童辨认遗物样样正确，那已经暗示了该灵童是转世灵童，再抽签那就逻辑说不通。
　　藏传佛教活佛转世管理办法（全文） 　　中国网 .cn　　时间： 　　发表评论&& 　　第六条　对活佛影响大小有争议的，由中国佛教协会认定，报国家宗教事务局备案。　　第七条　活佛转世申请获得批准后，根据活佛影响大小，由相应的佛教协会成立转世指导小组；由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者相应的佛教协会组建转世灵童寻访小组，在指导小组的指导下实施寻访事宜。　　转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。　　任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。　　第八条　历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签。　　请求免予金瓶掣签的，由省、自治区人民政府宗教事务部门报国家宗教事务局批准，有特别重大影响的，报国务院批准。　　第九条　活佛转世灵童认定后，报省、自治区人民政府宗教事务部门批准。在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。　　经省、自治区人民政府宗教事务部门或者省、自治区人民政府批准的转世活佛，报国家宗教事务局备案。　　第十条　转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。　　活佛证书的式样由中国佛教协会统一制作，报国家宗教事务局备案。　　第十一条　违反本办法，擅自办理活佛转世事宜的，由人民政府宗教事务部门依照《宗教事务条例》的规定，对责任人和责任单位予以行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。　　第十二条　转世活佛继位后，其僧籍所在寺庙管理组织须制定培养计划，推荐经师人选，经所在地佛教协会审核，逐级报省、自治区人民政府宗教事务部门审批。　　第十三条　涉及活佛转世事宜的省、自治区可以依照本办法制定实施细则，报国家宗教事务局备案。　　第十四条　本办法自日起施行。
　　藏传佛教活佛转世管理办法　　第一条　为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。　　第二条　活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。　　活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。　　活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。　　第三条　活佛转世应当具备下列条件：　　（一）当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；　　（二）转世系统真实并传承至今；　　（三）申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。　　第四条　申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：　　（一）藏传佛教教义规定不得转世的；　　（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世的。　　第五条　活佛转世应当履行申请报批手续。申请报批程序是：由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。其中，在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。　　审核批准活佛转世申请，应当征求相应的佛教协会的意见。
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