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章振飞摘要
　　2007年考入安徽理工大学电气工程系，同年入选学院辩论队。2009年成为队伍主力，致力于队伍规范化、制度化建设和辩论理论研究，多次作为各院系辩论赛评委、点评嘉宾。著有辩论教书《初阶辩论》。
　　2010年带队参加第十四届安徽理工大学辩论赛，获团体亚军，个人获最佳辩手称号。
　　辩论格言：对于一个辩手来说，最重要的，不是打败对...
　　2007年考入安徽理工大学电气工程系，同年入选学院辩论队。2009年成为队伍主力，致力于队伍规范化、制度化建设和辩论理论研究，多次作为各院系辩论赛评委、点评嘉宾。著有辩论教书《初阶辩论》。
　　2010年带队参加第十四届，获团体亚军，个人获最佳辩手称号。
　　辩论格言：对于一个辩手来说，最重要的，不是打败对手，而是超越自我。
　　（以下内容来自安徽共青团网）
　　语言承载精神，辩论演绎人生。5月30日下午，“启迪思维 追求真知”安徽理工大学第十四届“工行杯”大学生辩论赛在学校九楼报告厅落下帷幕。副校长叶醒狮出席辩论赛决赛，并为获奖单位颁奖。
　　经过预赛、复赛、半决赛的一路厮杀进入决赛的人文社科部和电气与信息工程学院代表队、经济与管理学院和能源与安全学院代表队分别就“青年人租房和买房哪个更划算”和“大学生教育管理宽比严好还是严比宽好”展开冠亚军和三四名的激烈争夺。辩论场上两队辩手唇枪舌剑、激烈交锋，双方队员辩风雄劲、妙语连珠，引得在场观众的阵阵掌声。最终，人文社科部代表队获得本届辩论赛的冠军，电气与信息工程学院代表队和能源与安全学院代表队分获亚军和季军，经济与管理学院代表队获得“精神文明奖”。电气与信息工程学院四辩章振飞同学，以幽默的语言，精湛的辩技，睿智的思维，受到了专家评委的一致好评，被评为本届比赛“最佳辩手”。
　　文学写作一直是章振飞的钟爱。在安徽理工大学这样的理工科学校的环境里，章振飞继续坚持自己的爱好并发挥自己的优势，参与各种活动斩获颇丰。
　　2008年当选学生会外联部副部长，组织和参与各项活动的赞助事宜，并负责撰写各类策划书。
　　2007年全校“一二九运动”演讲大赛二等奖；
　　2008年校大学生心理健康周心理剧剧本征集活动优秀剧本奖；
　　2008年电气学院主持人大赛一等奖；
　　2009年“电信杯”遗失的文化遗产主题征文一等奖；
　　2009年全校大学生心理健康周征文一等奖；
　　2010年第十四届安徽理工大学辩论赛亚军、最佳辩手。
　　各位来宾，各位会员，朋友们：
　　感谢大家的到来！
　　我很荣幸能站在这里作为安徽理工大学辩论协会的首任会长来致辞。在相当长的时间里，我都未曾料想到这样的际遇。连同半年前我获得全校“最佳辩手”，都带有太多命运的偶然和巧合。然而此时我内心涌动的情绪，并不是感激命运，虽然我并非无神论者，总对命运的不可知怀有一种敬畏。我真正要感激的，是为辩论协会的创建付出心血的人，是为辩论做出贡献的人——在座的，以及很多今天无法到场甚至已经毕业的人们。组建这样一个全校辩论爱好者的协会，早在几年前就有人尝试过，但遇到了很多困难，不得不搁置。直到今天它才姗姗来迟，且依旧步履艰难。但我们充满信心，并愿意为此努力，因为作为一群执着和有热情的人，我们终将走向联合——今天，我们全校这么多的辩论爱好者在此齐聚一堂，共同庆祝安徽理工大学辩论协会的成立。今天无疑是我校辩论史上最为值得记录的一天——假如还不存在这部历史的话，那么它就应当从今天写起。
　　是如此多的人的努力，才促成了我们今天的集会，也使得我有这样一个机会，作为其中的一员，以一个讲述者而不是比赛选手的身份站在这里，谈一谈我对辩论的理解与感悟。
　　辩论的起源如同人类文明的起源一样，难以确切地考证。可以说，从人类有语言开始，就有了辩论。宽泛地说，这是一种广义的辩论，几乎等同于争论，只要不失之理性依然可以称得上是辩论。最通俗的定义是，辩论就是人们围绕着一个话题，就不同的看法而展开的争论。这在人类的生活中，是正常而普遍的现象。只要有人要将自己的想法诉诸他人以达到某种目的，就总也少不了辩论。建立在思维与语言之上的交流，这就是辩论最本原的面貌。几千年来辩论一直存在于人类文明中，并发挥着自己的作用。古希腊的苏格拉底，柏拉图，古代中国的孟子，庄子，都是著名的辩论家。我们甚至可以这样断言，善于从事社会活动的人必然是善辩的人。正如2000年诺贝尔文学奖得主、法籍华人高行健所说，“语言乃是人类文明最上乘的结晶，它如此精微，如此难以把握，如此透彻，又如此无孔不入”，而辩论正是对语言的一种较高层次的运用。
　　我这样介绍辩论，并非是有意抬高它。恰恰相反的是，我要将我们总是忽略而且不自觉回避的现实讲出来。辩论固然是文化的一部分，然而，千百年来，辩论从来没有积累出多么丰富的内涵，开拓出多么广阔的研究空间，辩论也没有发展成为一门独立的人文学科，即所谓“辩论学”。这个名词之所以没有成型，正是在于辩论其本身。辩论说到底只是一种语言的运用形式，是人们借助于语言而展开的思维与观念的交流。从这个角度来说，辩论的实际作用是观点的交流，而辩论本身则是一种工具和媒介。因而，辩论总是普遍渗透在以语言为载体的思维形式中，却难以被抽离出来成为一种单独的存在。辩论无法孤立地存在，它的意义总需要建立在其他的文化与生活形式之上。
　　如此看来，辩论并非是某种具有崇高价值的文化，反倒更像是一种简单的依附品。然而，正是辩论的这种特点才造就了它独特的价值。辩论普遍地存在于人的思维及其表述中，从而成为一种人性的内在力量，尽管通常无法被我们清晰地感知。由于人总生活于一定的社会环境中，出于政治的、社会的、伦理的、规约的原因，言论及其形式总会受到这样那样的制约，争辩并不多见于实际的行为，而纯粹的观点上的辩论往往更是难以谈起。这种老成与世故是在所难免的，尤其在这样一个现代社会中，人在追求物质发展的时候往往要在精神上作出一些让步乃至牺牲。然而，辩论并没有从我们的生活中消失，这恰恰因为它普遍而隐晦的存在。人的思维总是多元的，而且常常是发散的，因此只要有思考，出于人的天性与习惯，正反两面乃至多方面的思考总也少不了。正是在这个层面上，人总是在和自己进行辩论。严格地说，这是一种内在而显得深沉的思辨，它往往不向外延展，进而成为一种针对于他人的语言武器。在这种过程中，辩论体现的，是人对自我思维和感知的探索和丰富。在长久的思考中，人实现了思维方式的革新与思维能力的提升，也获得了对于外在世界的更多层次的认知。
　　付诸语言与实际行动的辩论，往往都伴随着利益的诉求。提倡一种纯粹的辩论，使得辩论能在一个公正、公平而且无关利益矛盾的环境下进行，是辩论的发展所需要的，因此就有了辩论赛。辩论赛作为一种理想的辩论形式，最初开展于高校的大学生中。而当辩论赛被搬上银幕，进而产生更大影响力的时候，它的意义就开始尤其凸现出来。从1986年第一届亚洲华语大专辩论赛举办以来，华语电视辩论赛的历史已有近25年。其中最有影响力的国际大专辩论会，它的宗旨是促进华语在国际上的普及和应用，展现华语的魅力。辩论赛逐渐成为一种文化，且随着多年的发展逐步普及。尽管辩论赛与辩论并不等同且存在着不小的差别，辩论赛依旧为辩论的发展提供的巨大的舞台和广阔的空间。辩论赛对社会现象如此关注，可探讨的素材如此之多，参赛的辩手的思维又是如此的缜密而敏锐，加之精心设计的赛制，使得辩论赛成为一种颇有价值的活动形式，进而广泛地进入大学校园，形成了自己的文化。
　　在这里我也不妨谈论一下辩论与辩论赛的关系。辩论本身是一种思维和语言形式，只是人与人之间观点的碰撞，无关功利；而辩论赛作为一种有胜有负的比赛，自然而然地涉及到利益，哪怕仅仅是获胜的荣誉。辩手站在场上的任务，就是要赢得比赛。尤其当辩论赛也成为各个学校、学院或组织之间争名夺利的战场，更是无法避免功利色彩。这是社会发展之于辩论的一个不算美妙的结果，却也是无可厚非的事情。我这样说，也并不是认为辩论赛与辩论的初衷就是背道而驰的。辩论赛那激烈的思维较量、令人陶醉的气氛以及特有的魅力，无疑是对辩论的推广与受关注有着很大的推动作用。也只有通过功利性的比赛的洗礼，辩手才能逐步提高水平，从而突破原有的层次，达到一个新的高度，尤其是境界上的高度。
　　境界，是举凡有素养的人都想追求的东西。就辩论来说，曾有人提出了其三个层次的境界：为辩而辩、为理而辩、为心而辩。在此我仅提出我的看法。“为辩而辩”自不必说，是将辩论作为一个任务或者一种使命，集中体现在辩论赛中，为了打败对手而想方设法。尤其是刚接触辩论的新人，往往将比赛视作一种表现自我的机会，难免陷入一种对胜利的偏执和狂热中。而即便是久经沙场的老手有时也难免俗，若是为辩而辩，则能做到尽可能地构思、设计与执行，在赛场上形成强大的力量。以追求胜利为出发点，是一种现实的鼓舞，尤其对于新人来说。但是，求胜心和求知欲的往往并不一致，其关系也未必和谐，区别就在于前者容易让人看不到比赛之外的东西。辩手作为辩论赛的主体，固然有其责任在肩头，求胜是一种常态。然而我想，即便如此，辩手也依然有其应当另外承担的东西。这就是另一个层次，“为理而辩”。
　　“理”，即理念。这里我不得不说一下对于辩论赛作用的看法，因为几年来我看到不少辩手和辩论爱好者都或多或少地进入一个误区，这就是对其目的的认识往往较为缺乏，甚至并未想过这一问题。正如我前面说的，辩论无法孤立存在，同样辩手也无法孤立存在。我认为辩论赛的目的并不在于两个或两队辩手之间的一教高下，而是在于场下的观众。辩论赛不同于体育比赛，例如篮球赛。后者在进行时，观众的多寡并不明显地影响比赛的质量，精彩总归是精彩。而辩论赛如果缺少了观众，那就无法成为辩论赛。在这里我要特别强调的是，辩论并非是要让两个或两队辩手在较量中分出胜负，而是借辩手的表现向观众提供某种理念和信息。感动与启发观众是辩手存在的第一理由，而且从来如此。这近乎是一种伦理。一场辩论赛是否成功，其最大的评价标准，应当是它是否为大众提供了充足而新颖的理念和信息。它以比赛的形式将观众带入某个特定的命题中，提高辩手的指引，使人看到平常并未思考过的东西，使之有所收获，这便是辩论赛的目的所在。辩手的使命不能仅仅是争名夺利，更应当为我们所注意的，则是对于理念的传播。在这个意义上，辩论与演说和写作的相似处便十分明显，即它们都是以自己的方式在传播理念，而辩论不同于这二者的地方则在于它不是一家之言对观众进行灌输，而是以两种理念的对峙呈现在观众面前，让其自主地思考与吸收。需要指出的是，辩论赛的胜负只是辩手的胜负，而非理念的胜负。任何一种理念与观念都自有其价值，其价值与地位，并不取决于传播它的辩手的胜负，世人自有其判断。辩论之超越胜负，正在于此。另一方面，理念的传播也无法离开辩论。不论是中国先秦时期的百家争鸣，还是十四世纪西方的文艺复兴，各种理念总是在不断的辩论中得以传播，也获得了自我的更新与发展。同为法国启蒙运动的领袖人物的伏尔泰和卢梭，由于理念不同，生前从未停止过争吵，然而他们同样地位这一伟大的思想运动作出了巨大贡献，并在死后共同安葬于法国的先贤祠。可以说，只要各自的理念能得以传播，使观众有所感悟，辩手就已经获得了成功，这种成功是独立于比赛之外的。
　　比“为理而辩”更高一层的，是“为心而辩”，即将自己的价值追求融入辩论，为自己的信念而辩论。这种追求是发自内心的，出于对于现实世界的深入思考。“为理而辩”固然有难度，因为传播一种理念是需要扎实的知识功底与表达的技艺，但其终归是置于辩论赛之中，辩手接到辩论立场时只要认真准备即可。然而“为心而辩”却是在赛场之外，它需要辩手自主地洞察和发现问题，并为之思考，为之辩论。考虑到现实生活的复杂与深奥，这个世界上需要进行一番思辨与讨论的事情实在太多。而联系到这一点，使我们发现这个境界的辩论者具有一种崇高的品质。此时的辩论，更是为了波涛汹涌的社会潮流中那些脆弱而无助的人或事而辩论，这使得辩论具有一种抗争的意味，例如一些法庭辩论。这里我要提一下古希腊的苏格拉底。公元前406年，雅典在伯罗奔尼撒战争中的爱琴海战役获胜，战后，指挥这次战役的八个将军因为没有将阵亡将士的遗体运回而被陪审法庭处死。苏格拉底作为陪审法庭成员，曾经在法庭上据理力争，为取得胜利的将军们辩解。他曾有过这样一句话：“我认为，我的职责是坚定不移地站在法律和正义一边，绝不能怕牢狱之灾和死亡的危险而支持你们错误的决定”。尽管最后法庭依旧处死了这八个将军，但这句话所体现的抗争精神却流传千古。
　　当辩论者不惧权贵，不怕威胁，不回避社会的种种阴暗与邪恶，仍要将脆弱的人们的利益诉诸语言抗争，辩论便走向崇高和伟大。近代以来涌现出来的为民请命的斗士，多半是行动上的革命者，在他们身上不容易看到辩者的气质。但也有这样一些例外，比如马丁·路德·金。他为美国黑人的权益不断奔走、与当权者辩论，即便面临被暗杀的威胁也不曾放弃自己的信念。崇高与伟大并不值得去攀比，在我们所未曾了解的地方也同样存在着如此的精神。许多为信念而辩论的人，比如某些记者、律师，他们从来不为我们所知，但却以辩论来支持自己的信念。这种精神超出职业与阶层，直逼人类光辉的人性光芒。而我认为，呼唤这样一种崇高的辩论，更是一种现实的客观需要。前不久在河北大学发生的校园撞车事故，也就是所谓“我爸是李刚”事件中，官二代肇事者飞扬跋扈，而校方竟然畏惧政治权势的压力，非但不保护在校园中无辜惨死的学生的利益，反而严禁目击事故发生的学生接受警方和记者的询问。于是全校两万学生集体沉默，可谓万马齐喑。事实真相也就迅速地被时间淹没，给破案造成了极大影响。集体的沉默比一桩车祸更让人心寒，在这个时候我们发现，想要抗争哪怕仅仅是语言上的抗争，都需要相当大的勇气。在这里我并非是主张不计后果的抗争，只是想说，不回避公众的疼痛与苦难，将使得辩论避免仅仅是辩论而无法升华，只有当辩论与信念和信仰相关，才能摆脱局限，不再是纯粹的语言上的玩味。从这个意义上来说，“为心而辩”，实际上已非辩论的进行方式，而是人的存在方式，它使人反省自我，并非是问“作为一个辩者我该如何辩论”，而是“作为一个辩者我该如何活着”。是辩论为人而存在，而非人为辩论而存在。
　　然而，辩论的境界是难以越级突破的。我一直认为自己的说教没有多大的作用，即便我的水平确确实实比听者高。因为事实上只有达到了某种境界或者层次的时候，人的视野才能开阔到足以看到并理解更高的层次。因此我所见过的辩手，基本都是要到大三大四才达到水平的高峰，无论一开始接触辩论时多么有锋芒，终究要在漫长的时间里确认自己的为之，这是没有捷径可以走的。你只能从基本功开始学起，一步步向上攀升。过来人的教导和提醒，只能在一定程度上提高你的效率，让你少走些弯路，而突破自我却是你自己一个人的事情。
　　随着时间和阅历的积累，人在成长，对于辩论的掌握与理解也同样在成长。它融入我们的思维与精神，使我们即便脱离语言上的交锋也依旧能在所作所为中体现它的力量。无论在座各位是否在比赛中辩论或者在生活中辩论，只要能长久地保持辩论的思考，就总能从中获得进步。因而学习辩论，不只是对表达和交流技巧的学习，更是一种对人格的培养。是辩论让我们的视野变得开阔而明朗，让我们在固执己见的时候，还能发现与我们相对的观念与意见竟是如此的富有内涵，自成一说；是辩论让我们的思想变得坚韧而独立，让我们得以不断地以自我的思考来指引我们，而不会轻易地被一种看似理性而实际上经不起推敲的观念所误导甚至奴役；是辩论让我们的心胸变得宽容而大度，让我们在这个多元的社会中不至于走向自我封闭，让我们在思维碰撞中能同与我们相左的观念握手言和，共同进步；是辩论让我们的精神变得高尚，在我们的存在方式中以其普遍的体现，诠释着人性的光明面，在黑暗中熠熠生辉。
　　这便是我所认识的辩论。就我个人而言，今天我能站在这个讲台上，自有命运的偶然，但更离不开的是我长久的思考和努力，以及我众多的朋友和队友——许多都是在座的——给我的支持和教益。在此我就不一一致谢，因为这将是一个很长的名单。一个人终究要走向成熟，对我来说，辩论则是期间一个非常大的积极影响，也将成为我一生的财富。而从事辩论的三年多时间里，辩论深深融入我所经历的悲欢、得失，在这青春里留下印记。也正是这些经历，使得我有充足的思考，来关注我的人生轨迹。
　　各位来宾，各位会员，朋友们，我感谢你们今天的到来，感谢你们对辩论作出的贡献，我感谢你们给予我这个机会，在这里发出这一番经历时间冲刷而成的尚且值得一听的言论，更欣喜于你们在这个物欲横流的社会中能对辩论这样一种常常不为人重视的事物还抱有兴趣与热情。在你们的身上，我看到了辩论的希望，和对未来的信心。我想，这正是我们今天集会的意义。
　　再次感谢大家！
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【中国特色社会主义理论学会】第三届精英杯辩论赛落幕
[日期：] & 来源：中国特色社会主义理论学会& 作者：中国特色社会主义理论学会 & 阅读：297次[字体：
日晚，由中国特色社会主义理论学会举办的&青春飞扬、第三届精英杯辩论赛&在一号教室圆满落幕。本次辩论赛共有来自全校的300余名同学观看，出席嘉宾有来自人文社科学院的姜淑兰院长、李卉老师、曲宏鸽老师以及临床医学院的黄舒慧导员。
&&& 决赛中，正反双方围绕&更应注重赢在起跑线还是更应小心摔在终点线&这一话题展开激烈辩论，最终正方来自护理学院的辩手们还是棋差一着，由反方临床医学院的辩手们胜出，反方一辩李硕同学获得最佳辩手的称号。
&&& 比赛结束后，歌曲表演和嘉宾点评赢得了场下观众的阵阵喝彩。最后，由嘉宾为正反双方颁发奖状和奖品，并由姜淑兰院长作本次活动的总结，她对所有的辩手们予以了充分的肯定并鼓励大家再接再厉。来自临床医学院的李硕同学说: &经过这次辩论赛，不仅锻炼了我的逻辑思维能力，更让我认识到了团队力量的重要性。&
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药品服务许可证(京)-经营-人文学院成功举办第十届“芳华杯”辩论赛决赛
信息来源：[人文学院]&&发布者：[党委宣传部]&&发布时间：[ 14:57]&&浏览：[]
&& 11月27日晚，人文学院第十届&芳华杯&辩论赛决赛在临潼校区大学生活动中心成功举办。人文学院党总支副书记付刚，法学系主任张宝亚，汉语国际教育系主任胡燕，学生工作（部）处杨云华，校团委谢霈，人文学院学生工作办公室主任刘婷婷，团总支书记周晓惠，纺织学院高黎，电信学院曹智宇和人文学院学生出席了本次大赛。大赛邀请到思政部阮怀堂、人文学院党总支副书记付刚、法学系何万里、金邦庆和赵鹏担任本次大赛评委。
&& 在人文学院啦啦操队以精彩的表演开场后辩论赛正式拉开帷幕。付刚为大赛致辞，希望同学们通过本次辩论赛，在智慧的交谈中领略敏捷的思维奥妙，锻炼语言表达能力并预祝本次辩论赛决赛取得圆满成功。在主持人宣布比赛规则和流程后，一路过关斩将的六支辩论队伍分别以&英语四六级考试利大于弊还是弊大于利&、&在校大学生创业利大于弊还是弊大于利&和&大学生毕业考研好还是就业好&为辩题展开激烈的辩论。各队辩手引经据典、联系实际，以慷慨激昂的陈词将辩论推向高潮。三场比赛结束后，各位评委老师分别对每一场辩论进行了精彩点评，阮怀堂老师对本次辩论赛决赛进行了总评。最终，人文学院2013级汉语言文学1班夺得桂冠，获得本次辩论赛决赛第一名。2013级李琦同学获得最佳辩手，吉昕园等四位同学获得优秀辩手的称号。
&& 人文芳华，璀璨辩论，人文学院&芳华杯&辩论赛至今已成功举办了十届，深受广大学生和老师的好评，不仅增强了同学们明辨是非的能力，展现了同学们&口辩&、&思辨&、&智辩&的个人才能，提高逻辑思维能力和语言表达能力，而且发掘培养学校辩论人才，丰富同学们课余生活的同时活跃了校园文化氛围。
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