端午节的赛龙舟是什么时候开始的？由谁倡导？又是什么意思？_百度知道
端午节的赛龙舟是什么时候开始的？由谁倡导？又是什么意思？
盛行于吴，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了，在各地人们还赋予了不同的寓意。并且买一对纸制小公鸡置龙船上、越。后来，以免鱼吃掉屈原的身体。借划龙舟驱散江中之鱼，先要请龙，安上龙头。有的直接在河边祭龙头，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)，赛龙舟。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟。 　　其实 ，追至洞庭湖时不见踪迹、楚。他们争先恐后、台则往妈祖庙祭拜，赛龙舟除纪念屈原之外、龙尾。如广东龙舟开始于日（农历五月初五），杀鸡滴血于龙头之上。之后每年五月五日划龙舟以纪念之，在端午前要从水下起出。竞渡之习、祭神。　　龙船竞渡前，许多人划船追赶拯救、半娱乐性的节目。闽，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性，是端午节的主要习俗，做竞渡游戏，再准备竞渡，祭过在南海神庙中的南海神后、贵州等个别地区，如四川
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屈原死后慢慢在吴越这一带兴起的。
为纪念屈原的死！
赛龙舟的相关知识
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出门在外也不愁【造龙舟技艺谁来传承？】——————揭阳新闻网
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造龙舟技艺谁来传承？
造龙舟技艺谁来传承？
时间： 日　来源：揭阳新闻网　作者：
　赛龙舟活动在揭阳沿袭至今已有400多年的历史。
潭王村的龙舟模型美轮美奂。林碧鸿 摄
2008年，王慰君在潭王村制造龙舟的场面。
　端午节临近，不少村落搬出龙舟进行整修。
西湖河畔用于存放龙舟的龙舟阁。
　　造龙舟技艺谁来传承？
　　&端午云开阵雨收，万人江上赛龙舟。心随鼓点声声急，忘却屈原当日愁。&潮诗《端午赛龙舟》生动地描写了人们观看赛龙舟的热闹境况。数百年来，龙舟传承&龙&的脉息，满载吉祥之愿和奋进的拼搏精神，在揭阳纵横交错的水道上游弋。赛龙舟活动是揭阳每年端午节最重要的民俗活动之一，特别是被列入省级&非遗&后，更是备受重视。
　　可以说，作为一项具有深厚群众基础的民俗活动和体育盛事，赛龙舟活动在揭阳方兴未艾。然而，近日，记者在揭阳知名的出产龙舟之乡&&揭东锡场潭王村采访时获知，该村唯一会造龙舟的王慰君一家不造龙舟已多年，龙舟制造技艺面临着&后继无人&的尴尬。
　　揭阳赛龙舟民俗历史悠久
　　&岁逢，龙舟竞渡。锣鼓喧天，旌旗招展，划桨如翼，竞夺锦标，万人空巷，泼水助威，热闹非凡&，潮汕民歌《保贺儿婿抢头标》说的是旧时潮人看龙舟赛的情景，而今时在揭阳看龙舟竞渡，让人感叹古今人对龙舟的热情何其相似。
　　5月25日上午，天空一扫多日的阴雨连绵，灿烂的阳光一如人们明媚的心情。榕城西湖河畔早早就聚集了很多市民，榕城区西马街道&古城文化游&展示活动在这里举行，最引人注目的便是龙凤舟竞渡，由妇女参与的凤舟与传统龙舟&一同较量&，展示了&巾帼不让须眉&的风采，这也开创了潮汕地区妇女参与端午竞渡的先河。河面上，锣鼓喧天，划桨如翼，波浪翻腾。河岸上，人们呐喊助威，心潮澎湃。&看！看！龙船，龙船。&小孩子兴奋地叫喊。
　　随着端午节临近，龙舟的鼓点开始在城乡大地擂响，不少村落纷纷将经过整修或新造的龙舟抬下水亮相，并举行相关祭拜仪式及试水准备，上述场景在全市各地寻常可见。据史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。揭阳是岭南水乡，江河交错，水网密布，人们的生产、生活与舟船息息相关，赛龙舟活动具有深厚的群众基础，沿袭至今已有400多年的历史，具有深厚的民俗文化内涵和浓厚的地方特色。龙舟从建造到龙舟下水、上水和参加竞赛，都要举行各种仪式，庄重考究。人们还特意为龙舟筑建&龙船厝&，赛完龙舟后，会将龙舟洗得干干净净，存放在&龙船厝&里。我市西湖河畔的龙舟阁使是这样一个场所。
　　揭阳龙舟在潮汕地区首屈一指
　　悠久的赛龙舟历史，造就了独特的龙舟制造技艺。揭阳的龙舟，不论规模和造型，在潮汕地区都首屈一指。《潮汕百科全书》第450页载：&龙舟为龙形的船，大小因地而异。潮汕地区的龙舟，以揭阳为代表。&揭阳的龙舟，龙头高昂，龙尾高翘，龙身彩绘，形象逼真，雄伟美观。记者经多方寻访得知，如今的揭阳，只有揭东锡场潭王村才能找到造龙舟的人。而王慰君一家便是潭王村唯一会造龙舟的人。据了解，潭王人造龙舟技艺高超，潭王龙舟的龙头十分威武，气质别具，其舟体和使用性能都比其他的龙舟好，每年都有很多地方到该村租龙舟。
　　&论造船的话，我这一代是第五代，而如果说造龙舟的话，我这一代是第三代。&年近70岁的王慰君告诉记者，作为水乡的潭王村曾经的造船业十分发达，在20世纪30年代，王慰军的祖父王致林，是造&跳白&的高手。所谓&跳白&，就是一种宽0.5米，长6.7米的渔船，船侧挂一片白色的长木板，木板能反射光，鱼有趋光性，夜里这种渔船在河里游弋，鱼便往船里跳，故称&跳白&。 &跳白&的船体像龙舟，村里人鼓励王致林造龙舟，王致林也早有此想法。该出手时便出手，王致林先造出了27桡的小龙舟，再造出了49桡的大龙舟。初试啼声，便一鸣惊人，远近各地纷纷前来请他当师傅。新中国成立后，王慰君的父亲王协镇继承了父亲的造龙舟技艺，为揭阳、普宁各地造出了一批批优质的龙舟。王慰君17岁开始学习造船，后来，他对家传的造龙舟技术进行科学创新，把原来的49桡龙舟改为51桡龙舟，无论性能和外观都有了更大的进步。在1985年原揭阳县的龙舟竞赛中，潭王村的红龙（云从）和青龙（奏凯）大获全胜。&我祖父当时并没有专门去拜师学艺，而是参考当时的龙舟样式，通过自己揣摩探索制造龙舟。我们就是通过祖辈手口相传和经验实践不断丰富造船技艺。&王慰君说。
　　&龙舟造好交付使用后，我会专门骑摩托车到对方村里观摩龙舟赛，看龙舟在水中划行的效果如何。回来后，我们再总结经验，对龙舟进行创新、完善。&由于有着较好的造船基础和一股不断改进的认真劲，王慰君一家制造的龙舟不单外观漂亮，还坚固耐用、跑得又稳又快，广受好评，请他们造龙舟的人络绎不绝，揭阳的龙舟大多出自王慰君家族之手。在2007年，我市在榕江北河市政府前河段举行全市龙舟赛，参加的龙舟有一百艘，称&百龙闹榕江&。参赛的乡村中，有一半乡村的龙舟便是他们的家族制造的。&普宁新溪里，至今还保存着我父亲制造的一艘龙舟，至今已经56年了，可能是全市目前最老的龙舟了。&说起这些，王慰君仍有些自豪和兴奋。
　　造龙舟技艺&后继无人&
　　&俗话说，五月一到，龙船锣鼓引动人。&王慰君告诉记者，龙舟制作工序繁琐，从最初的选材下料，到后来的上油漆装龙头等等，一般需要70至80个日工才能完成。龙头由樟木雕刻制成，龙舟舟身一般由杉木制成，龙颈正中画八卦，意为八卦能辟除水中鬼魅。上端和两侧画鳞片与龙身相连，一直至尾部。龙身两侧有对称的图案，前部分是&双龙抢宝&，接后是&八宝&，即传说中八仙所执之宝器，最后是双凤飞翔。龙身图案寓意是：&八宝&和八卦一样，都有镇邪作用；前龙后凤，表示龙凤和鸣，有和谐吉庆之意；而龙尾要专门寻找长得屈曲的刺勾竹安上。王慰君表示，龙舟制造是一项集体活，一定要团结、认真才能做好。而龙舟制造最难的便是&定墨&，墨线是否画得准，直接关系到行船的安全。&直要非常直，弯要弯得非常顺。这样造出来的龙舟才能达到船型流畅，行舟阻力小。&从艺数十年，王慰君已记不清到底制造过多少艘龙舟。从2008年之后，他不再制造新舟，这让许多闻名前来邀请的人深感惋惜。
　　&我们常说&龙舟千年做一次&，我家做的龙舟一般可用上20年，龙舟制造受季节性限制，单靠做龙舟是难以维持生计的。&王慰军告诉记者，以前他们兄弟五人一齐继承了父辈的造船厂，以制造木船为生，造龙舟只是&有人请就做&，&在我40、50岁的时候，木船业逐渐衰落，弟弟们逐渐另营生存。&王慰君说，制造每一条龙舟都需要有合作团队，每次造龙舟他都要将兄弟们召集才行，而如今5个兄弟中，3个出外做生意，村里只剩下他和四弟王林君。子孙们又大多出外工作，没有兴趣接过他们的手艺。因此，2008年为村里做完最后3艘龙舟之后，王慰君一家正式停止承接造龙舟工程。王林君倒是仍然会参与翻新和维修龙舟的工作，他也制作了几艘龙舟模型供孩子把玩，聊作纪念。记者在王林君家中见到了两艘龙舟模型，身长约98厘米，形神生动、美轮美奂。
　　独具特色的造龙舟传统技艺失传觉得可惜吗？面对记者的问题，王慰君表示当然可惜，但也无可奈何。&不过，让我们聊以安慰的是：我们制造的龙舟在参加市、县的龙舟赛中每每拔得头筹，得奖的喜讯会第一时间打电话告诉我们。另外，有坐过我们制造的龙舟的人，都说我们的龙舟好驶，公认我们的技艺好。&王慰君说，至少祖辈留下来的造龙舟技艺传到了他们这一代能得到发扬光大，不至于坏了祖宗的名声。
　　&龙&之不存，&节&将焉附？
　　龙舟风情万种，民俗千年流传。无法想象，一个没有赛龙舟的端午节会是什么样子？随着端午节的临近，龙舟的鼓点渐次响起，一场全民的狂欢也拉开了帷幕。作为一项具有浓郁地方特色的文化民俗活动，赛龙舟的意义已远远超越了其纪念先贤屈原投江的本义。近年来，随着人们生活水平的提高，特别是政府对非物质文化遗产加大重视和保护力度，城乡各地对端午赛龙舟活动越来越热衷。然而，面对着日益走向没落的龙舟制造技艺，不由让人担忧：&龙&之不存，&节&将焉附？
　　赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行。赛龙舟的习俗虽然不是潮汕地区独有，但是在潮汕，赛龙舟却已经融入本地的元素，成为一项具有明显地域特色的民俗活动。据民俗专家介绍，在潮汕，赛龙舟活动从每年入夏就开始了，一直延续到入秋才结束，至端午节这一天达到高潮，不过赛龙舟的竞技性不是很强，而是以娱乐为主。每逢端午节，潮汕地区的江河上千桡连动，龙舟竞发，河岸上人山人海，热闹非凡，成为一道独特的风景线。龙在潮汕地区是最受尊敬的神圣图腾，端午龙舟承载着潮人满满的吉祥之愿，体现着潮人力争上游，拼搏向上的积极态度和美好寄托。
　　揭阳人对赛龙舟习俗的沿袭和热爱，使得揭阳的龙舟也制造得分外美丽，独具一格。你看那游弋江中的青、红、白、黄、蓝等各式龙舟，明艳的色彩、生动的造型，无不让人赞叹。比起国际龙舟，揭阳龙舟更加雄伟，更加美观。&如今，赛龙舟活动越来越兴盛，那么造龙舟也应该有很多人愿意从事吧？&在做采访之前，记者满怀信心。不曾想到，采访的结果却是龙舟制造技艺走向没落的尴尬现实，这不能不让人感到惋惜。王慰君老人的一句话道破了原因：这是一个不能保证温饱的活。是啊，如果连最基本的生存问题都无法解决，即使是再热爱，再不舍，谁都无法抱着一份激情当饭吃吧？！没有了经济保障，热情很难维持，而没有了传承，再好的手艺也难挽衰落的颓势。传统的技艺，大多没有固定的样式和图稿，靠的多是手把手教导和口头传授，以及相当长时间的实践摸索，短时间难以学会，更难以学精。
　　据了解，目前揭阳人要造新龙舟只能到潮州请师傅，但据相关媒体报道，如今潮汕地区从事龙舟制作工作的多是一些上了年纪的老艺人，年轻人大多不愿意学。技艺难学是一回事，更重要的还是生计问题。年轻人不愿意传承这门技艺，老艺人们也只能眼见着&无可奈何花落去&。无法想象，当有一天，没有了龙舟，潮汕的龙舟赛要怎样进行？端午节又将是什么样的面貌？这些，都不得不让我们重新去审视，去思考。我们希望，政府在积极推动传统文化复兴的过程中，能制定出更切实有效的措施来保护我们的传统文化艺术，更加关注传统艺人的生存发展环境，让传统文化艺术在新的时代得以重焕生机，别让我们的子孙后辈只能从博物馆或者史书中去了解曾有的辉煌。
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北部湾晨报
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钦州人喜欢龙舟赛，他们说，有龙舟赛，端午节才是圆满的节日
钦州，龙舟飞跃端午节
——2014年，钦州市政府的“体彩杯”龙舟赛，浦北队夺得300米直道赛冠军。——2015年，钦州市端午节龙舟赛，滨海新城队、浦北队、钦州港区队分别冠军、亚军和季军。
赛龙舟是钦州端午节重要习俗。钦州赛龙舟始于何时，没人说得清，志书也没有记载，大概只有钦江知道。自古以来，在端午节前后，平时矜持文静的钦江，都会乐起来，笑起来，乐得浪花翻腾，笑得龙舟破浪飞奔。钦江与人间同乐。钦州人倾城而出，岸边，人山人海，观者如云；江上，有节奏的锣声、鼓声伴随着运动员的动作响彻云霄。
老百姓的龙舟之乐：钦州人对龙舟赛的想法朴实而且实际，他们图的是节日气氛、是热闹欢乐，不喜欢花架子。民间举行的龙舟赛，参赛的船，只是普通渔船或其他船只，在船头船尾装设龙头和龙尾就行了。略为正规一点的比赛，船只稍有讲究：船宽约1.2米，长10余米，每船20—30人。其中，舵手1人，两人敲锣打鼓以使节奏整齐，其余的人是划船运动员。
南流江、钦江、大寺江、黄屋屯江和龙门沿海是钦州老百姓举行龙舟赛的场所。
浦北县泉水镇、白石水镇、张黄镇，钦南区黄屋屯镇，钦北区大寺镇的群众时常在端午节赛龙舟。
龙门港和石埇镇的龙舟之情：最经常举行龙舟赛的要数钦南区龙门港镇和浦北县石埇镇，这两个镇赛龙舟历史悠久，几乎年年赛龙舟。
龙门港镇位于钦州市西南部，以海岛为主体，濒临北部湾，赛龙舟已有一百多年的历史。自清朝末年开始，一直延续至今。解放后，每逢农历五月初一至初五，渔民们都自发组织龙舟赛，镇政府给予资助或帮助。日下午5时30分，又一年的龙舟赛开始了。虽然全镇仅有四个村委，却有7条龙舟189名运动员参赛，5000多人观看（全镇7000余人）。龙舟在海面上奋勇争先、你追我赶；岸边啦啦队、观众加油呐喊此起彼伏，形成一片欢腾的海洋。
石埇镇位于南流江畔，每年端午节前，群众踊跃集资举行龙舟赛，竞技水平很高。1987年，石埇的龙舟队就代表了钦州地区参加在桂林举行的全自治区龙舟比赛。
独特的龙舟之说：钦州市的民间龙舟赛，除纪念屈原外，还有着其他说法。
龙门港镇的渔民说，他们举行龙舟赛，图的是出海捕鱼风调雨顺，平平安安。
石埇镇的目的很高尚、很时尚——是为了团结。原来，石埇镇以及毗邻的博白县沙河镇一带民风强悍，打架群殴现象时有发生。对此，大家痛心疾首。石埇、沙河两镇的群众通过在南流江举办龙舟赛的方式，消除隔阂，拉近距离，增加感情，促进团结，这就形成两地长期以来在端午节举行龙舟比赛的传统。奖品也很特别，大家捐款买一头猪，胜者获猪身，负者得猪头和内脏，双方皆大欢喜。
政府的龙舟之赛：日的“钦州市海上龙舟邀请赛”，是一场“上台阶”的龙舟赛。它抹了一道绚丽的“国际”色彩，越南广宁省龙舟队、英国国际代表队参加比赛。它又有钦州传统文化的厚重感：烟墩大鼓的鼓声冲天而上，轰然而来；妙龄少女游艇放歌绕梁三匝；龙狮起舞，代表了钦州人的热情，喜迎八方来客。
13日上午9时，茅尾海之畔，钦江之滨，万众云集，鼓声震天，龙舟上的龙头高昂，龙嘴怒张。包括香港信义代表队、澳门澳桂代表队在内的12支队伍整装待发，时刻准备着夺冠。这时，天上的小雨依然下个不停，大概是12只龙舟有龙的灵魂附身，雨是随龙而来的。也有人说，龙舟赛上达天听，屈原两千多年前的爱国情怀，直到今天，上天依然被感动得热泪盈眶。
10时许，“咣！”的一声锣响，使人收回情思。浪花微飘的茅尾海面上，四只龙舟争先恐后，舟行如飞，破浪前行。龙舟之首，鼓声踏韵而响。舟上的20名精壮汉子，随着鼓点的节奏，高喊着号子，手中的船桨整齐划一地撞击海水，舟边溅起一阵阵雪白的浪花，舟首的龙头怒目圆睁，劈波斩浪。四条龙舟争先恐后，奋力前行，向着终点飞奔而去……在岸上，烟墩大鼓的鼓声震天动地，“加油，加油！超过去！”观众的加油声、欢呼声此起彼伏，一声高于一声。
今年的龙舟邀请赛，只设置龙舟600米直道竞速比赛一个项目，分预赛和决赛两轮进行。12支队伍分3组比赛，结果，滨海新城队、浦北队、钦州港区队获得小组预赛第一名，进入冠亚季军争夺赛。其余参赛队进入排位赛的争夺，决出名次。最终，滨海新城队、浦北队、钦州港区队分别冠军、亚军和季军。【摘要】江上搏来浪里斗，不夺头名不罢休。赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救忧国忧民而投汨罗江而死的楚国诗人屈原，把粽子投进...
江上搏来浪里斗，不夺头名不罢休。赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救忧国忧民而投汨罗江而死的楚国诗人屈原，把粽子投进江河，是让鱼蛟虾蟹吃饱了而不去伤害屈原的遗体。端午节赛龙舟盛行于我国南方水乡吴、越、楚等地，东汉以后这一风俗逐渐向北传播。民俗专家介绍说，赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了。
各地被赋予了不同寓意
&龙舟竞渡&早在战国时代就有了。在急鼓声中被划画成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
赛龙舟除纪念屈原之外，在各地各族，人们还赋予了不同的寓意。
苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的&龙船节&举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
云南傣族划龙舟于每年傣历六七月(清明节后十日左右)&泼水节&举行，以纪念古代英雄岩红窝。每船有60名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏，划桨前进。也有女子参与此项活动。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端午节都要举行富有特色的龙舟竞赛活动。
福建惠安崇武的赛龙舟较为特殊，主要是于台风季节即将到来前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。崇武的赛龙舟、游龙舟和&采莲&习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式。
划龙舟也先后传入邻国
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并于每年举行&屈原杯&龙舟赛。日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式，又注入新的现代因素的&龙头祭&。&龙头&被抬入屈子祠内，由运动员给龙头&上红&(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头&开光&(即点睛)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟盛传于世。
阅读延伸：
我国著名学者闻一多认为端午节是龙节，是四五千年以前南方少数民族纪念神龙的节日。据闻一多先生的《端午考》说：&端午节本是吴越民族举行图腾祭祀的节日，赛龙舟便是祭仪中半宗教、半娱乐性节目。&处于原始图腾社会时期的南方水乡部族人民，深受蛇虫、疾病和水患的威胁。为了抵御这些天灾，他们尊奉想象中具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神(图腾)，并把船建成龙形，画上龙纹，每年端午举行竞渡，以示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙和龙的传人。
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