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打印word中的文件却出现另存为的界面如何解决
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官方公共微信D试题解析：新事物产生于旧事物之中，故题肢①错误，题肢②与题目没有关系，答案选D。
请在这里输入关键词：
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
2012 年底，全国各地的异地高考方案陆续出台，但争论并没有因此平息。教育资源分布不均、户籍制度牵绊、生源利益复杂——众多因素决定了“异地高考”是一场旷日持久的博弈。解决异地高考改革面临的问题要求我们 ①具体问题具体分析&&&&&&&&&&&②调整经济基础以适应上层建筑 ③敢于寻找新思路，开拓创新&&&④立足整体，统筹全局，选择最佳方案 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
下列事件需要我们用矛盾主次方面辩证关系原理正确看待的是(& ) A．经济发展形势企稳向好，但仍然面临不少困难和挑战B．我国坚持宏观调控政策的稳定性，适时提高政策的针对性和灵活性C．“神八”“天宫”太空相拥见证了科技进步，开启了和平利用太空的新征程D．以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，促进经济社会协调发展
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
某校为营造浓厚的学习氛围，在各班张贴标语，“让墙壁说话”。某班的标语是“失败的尽头是成功，努力的终点是辉煌”。此标语体现的生活与哲学道理有：（&&&&&）①矛盾双方在一定条件下互相转化&&&&&&&&&&②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系③事物的发展是前进性与曲折性的统一&&&&&&④量变与质变的辩证关系A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”；中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”；中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”。这说明A．矛盾存在于一切事物中B．同一事物在发展的不同阶段有不同的矛盾C．矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终D．矛盾双方的对立统一推动事物的运动变化发展
科目：高中政治
来源：不详
题型：论述题
（23 分）2013 年，我国开启了新一轮国务院机构改革，政府放权这一亮点引起了广泛关注。阅读材料，回答问题。【向市场放权，激发市场活力】 原铁道部统管着中国铁路的规划、投资、建设、监理、运营以及安全，这种体制存在，政企不分、运力紧张与资源闲置并存等问题。这次改革撤销了铁道部，其企业职责由新组建的中国铁路总公司承担，拟订规划和政策的行政职责划入交通运输部，其它行政职责由国家铁路局承担。在政府职能整合的背后，是政府与市场关系的调整：政府不再大包大揽，将经营权下放给企业，让企业在不断深入的市场化竞争中，盘活铁路交通的经营。(1)运用《经济学常识》的相关知识，分析说明这次铁路改革对完善社会主义市场经济体制有何意义。（7 分）【向社会放权，培育公民社会】 当今世界，一个国家的政治实力不仅取决于政府力量有多强大，而且取决于这个国家的公民文化有多强的生命力。随着社会的发展，利益主体多元化，利益诉求也越来越多样，以行政管控为主的社会管理方式不仅难以实现社会稳定和谐，还容易导致更多的社会矛盾。政府向社会放权，就是要更好地发挥社会力量在管理社会事务、反映利益诉求、协调利益矛盾中的作用，实现政府与公民的良性互动，建立社会和谐稳定的长效机制。(2)运用《政治生活》的相关知识，谈谈应如何实现政府与公民的良性互动。（8 分）【向地方放权，合理划分职责】中央与地方权力架构设置的合理与否，是一个国家能否实现有效管理的重要问题。本次 改革强调中央向地方进一步放权，逐步将中央和各级地方政府的职责明确化。在公共服务问 题上，中央政府负责覆盖全国范围的公共服务，重在推进均等化；各级地方政府主要关注辖 区内居民的实际需求，强化供给效率。在经济发展上，凡直接面向基层、量大面广或由地方 实施更方便有效的生产经营活动审批，应当从中央下放给地方。(3)从唯物辩证法的角度，分析说明中央向地方放权的做法遵循了哪些科学思想方法。（8分）
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
当长方形周长一定时,长和宽越接近，面积越大，反之，面积越小。这体现的哲理是①量变与质变在一定条件下相互转化&&&&&&&②事物的存在和发展是有条件的③矛盾双方在一定条件下相互转化&&&&&&&&&④事物的否定是辩证的否定A．①②B．②③C．①③D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
胡锦涛总书记在总结全党深入学习实践科学发展观活动时指出：这次学习实践活动是深入贯彻落实党的十七大精神，用中国特色社会主义理论体系武装全党、推进马克思主义中国化、时代化、大众化的一项重要举措。推进马克思主义中国化、时代化、大众化的哲学依据是&&&&&&&&&&&&&（&&&）①矛盾的普遍性和特殊性&&&&②两点论和重点论相统一③人民群众是历史的创造者&&&④事物是变化发展的A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
中央经济工作会议强调，2007年经济工作，在总体部署中要做到稳定政策、适度微调，把握大局、突出重点，统筹兼顾、关注民生，积极稳妥、留有余地。材料中的统筹兼顾是指A．坚持重点论，着重抓主要矛盾B．重视事物的量变，坚持适度原则C．从整体着眼，寻求最优目标　D．坚持两点论，注意处理好次要矛盾打印机打出来的字是斜的，那打印机要怎么设置？
打印机打出来的字是斜的，那打印机要怎么设置？
我的打印机打出来的字一直有点斜？？那是什么原因？要怎么设置？
补充：进去的时候纸就变了
补充：型号是佳能IP1180
有两种可能，一是营建，也就是打印机的问题，如8300e这个型号的打印机就能调整，有校准的选项。而pr2类的如果打偏了就是老化的原因了，再一种就是系统的版本不对，现在的系统一般的都是ghost。里边被改了许多内容，换个系统版本就好了，建议可以用别人的电脑试一下
其他回答 (7)
纸放的正不正啊?
在word 文件/页面设置，设置选项就OK了。
有没有被摔过或其他,有可能是打印头斜掉了或者是你的档板没放好．把档板拉到和纸一样的宽度，这样进纸就不会斜了
具体问题具体分析
情况1：打印机进纸的时候发生倾斜，导致整篇文章集体倾斜。
情况2：打印前的文档字体设置了斜体，这样的话是每个文字都不是正体字，要想正常打印，要在文档的字体属性栏把它改回普通字体。
在打印机维护栏，设置一下就行了，主要是打印头有点不正，可以通过系统设置或重新装一下打印头。
要校准。。。。。我知道惠普的打印机有校准功能。如果没有。或者歪斜得太厉害就只有送修。没有其他办法。（X轴与Y轴定位问题）
你自己注意看一下进纸是否歪了,把进纸器设置成刚好A4纸(打印纸张)大小
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其它数码领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~恢复繁体字的目的，是要恢复传统的不被割裂的汉语体系，那么就必然要涉及到古音的问题，这个东西很重要，因为牵扯到古诗词的发音问题，如果只是恢复正体字而不恢复古音，你就会念错。。。　　　　所以，只是恢复正体字，是不行的，还要推翻现行普通话的法定地位才行。。。　　　　如果说“正體”之名，來自唐代的《干祿字書》，由此確立作為正式用字的“正體字”。那么，就必须同时恢复当时的读音，就是当时的官话，可以预见的是，当时的官话既不是现在的普通话也不是现代的南方话，这就要靠文字音韵学的研究来确定这些读音，从而编写录制出全套的汉语发音标准来。。。估计是要以《唐韵》或者《切韵》为标准的，全国的学校要把课本全部改一遍，我们的孩子都学会了一种我们大人不会说的语言。。。火星文可以退出历史舞台啦。。。　　　　这些例子用普通话读押韵可能就有偏差　　【括号里面是推测出来的古音】　　咏鹅
　　唐 骆宾王
　　鹅 鹅 鹅，
　　曲项像天歌。 （go） 　　白毛俘绿水，
　　红掌拨清波。 （bo） 　　　　静夜思
　　唐 李白
　　床前明月光，
　　疑是地上霜。（ xiang） 　　举头望明月，
　　低头思故乡。 （hiang） 　　　　登鹳雀楼
　　唐 王之涣
　　白日依山近，
　　黄河入海流。 （lao） 　　欲穷千里目，
　　更上一层楼。 （lao） 　　　　江上渔者
　　　　宋 范仲淹
　　江上往来人，
　　但爱鲈鱼美。（mei）
　　君看一叶舟，
　　出没风波里。（lei） 　　　　　　逢雪宿芙蓉山主人
　　　　唐 刘长卿
　　　　日暮苍山远，
　　天寒白屋贫。 （pan） 　　柴门闻犬吠，
　　风雨夜归人。 （ran） 　　　　　　独坐敬亭山
　　唐 李白
　　众鸟高飞尽，
　　孤云独去闲。（han）
　　相看两不厌，
　　只有敬亭山。 （san） 　　　　宿建德江
　　唐 孟浩然
　　移舟泊烟渚，
　　日暮客愁新。 （san） 　　野旷天低树，
　　江清月近人。 （ran） 　　　　　　送元二使安西
　　唐 王维
　　渭城朝雨浥轻尘，
　　客舍青青柳色新。 san 　　劝君更进一杯酒，
　　西出阳关无故人。 ran 　　　　早发白帝城
　　唐 李白
　　朝辞白帝彩云间，
　　千里江陵一日还。 （wan） 　　两岸猿声啼不尽，
　　轻舟已过万重山。 （san） 　　　　　　山行
　　唐 杜牧
　　远上寒山石径斜，
　　白云生处有人家。 (ga) 　　停车坐爱枫林晚，
　　霜叶红于二月花。 (fa) 　　　　九月九日忆山东兄弟
　　唐 王维
　　独在异乡为异客，
　　每逢佳节倍思亲。can
　　遥知兄弟登高处，
　　遍插茱萸少一人。ran 　　　　江南春
　　唐 杜牧
　　千里莺啼绿映红，
　　水村山郭酒旗风。 fong 　　南朝四百八十寺，
　　多少楼台烟雨中。
zong 　　　　黄鹤楼送孟浩然之广陵
　　唐 李白
　　故人西辞黄鹤楼，
　　烟花三月下扬州。 zao 　　孤帆远影碧空尽，
　　唯见长江天际流。
楼主发言：1次 发图：0张
　　这哪是 要 恢复繁体字呀！楼主是 想 用简化 汉字第三版呀！还是要拉丁化呀！直说，不然你就直接喊 我要全民英语！
　　作者：xujinhuan0603　回复日期：　20:11:34　
　　　　这哪是 要 恢复繁体字呀！楼主是 想 用简化 汉字第三版呀！还是要拉丁化呀！直说，不然你就直接喊 我要全民英语！　　　　=====================================================　　没有必要搞什么全民xx的，你平时爱用什么就用什么，只是要确定一个政府部门和学校以及官方印刷品音像资料、政府官员的公务用语、新闻联播的规范用语。。。等等等，所有现任官员、公务员、教师、播音员，统统要用这种继承了我国优秀汉语言文化的文字和发音来进行交流，于是，GDP肯定不要说保八而是要说防止突破16%，所有人都重新学习了一遍，港澳台和海外华人，也没有了理由说中国政府简化字如何如何不好了，因为中国政府不但规范了正体字而且比港澳台更加规范，我们直接使用唐朝的正体字和读音，比谁都正统【现在呼吁恢复正体字的恢复的其实是明清乃至民国时期的那一套标准，根本不够正统】。。。暮鸭们也可以闭嘴了，因为你们的孩子必须在学校里面学习这种语言，如果你不学就无法和子女交流，至于那些听不懂【新新闻联播】的人，只能说他们跟不上时代的潮流，无法继承和发扬中国优秀的传统文化。。。　　　　当然这个需要一个缓冲期，五年差不多够了吧。。。
　　歌(go)波(bo)流(lao)楼(lao)　　这几个字和发音与潮州音一样　　南方方言还是保留了不少古音的　　
　　也许大家看不明白，我的意思是，如果要恢复所谓的正体字，只恢复文字是不够的，因为不够正统，没有把汉语言恢复到最规范的程度，工作不能只做一半啊。。。所以，在恢复正体字的同时，还要恢复当时的官话，也就是说要废除现有的普通话，因为汉语言的精华，是诗歌，而诗歌是要读或者唱出来的　　　　要继承和发扬诗歌这样的优秀文化形式，就必须要学习中古汉语的发音，李白杜甫白居易，肯定不会是用现在的普通话来唱诗歌的，古曲也是如此，这种教育要从小孩子抓起，隋唐时期很有可能并没有形成全国通用的普通话，那是因为教学条件不行推广不了，现在的条件多好啊，相比韩国果断抛弃汉字全部使用本民族的那种表达能力不够的拼音文字来说，使用中古汉语为官方通用规范汉语，还不算过激。。。　　　　既然要回归传统，就要回归最规范的传统，别搞那些半吊子的事情儿，让人笑话我们没有魄力。。。
　　喷了一屏水。…………有意思的想法。
　　作者：硝　回复日期：　23:10:34　
　　　　喷了一屏水。…………有意思的想法。　　======================================　　　　达到这个效果就对了。。。　　让我想想还有什么想法，可以让你下巴掉到桌子上。。。。
　　俺也覺得應該廢除“普通話”的官方語音地位　　　　但是正體字還沒恢復為正式用字，所以先恢復正體字了再說別的，慢慢來，樓主不必貪多，呵呵　　
　　【音韵学的功用】　　　　汉语音韵学和汉语史、汉语方言学、训诂学、考古学、校勘学、中国古典文学、古代历史、古代文献学以及古籍整理等学科都有密切的联系，其作用是多方面的。下面我们主要从四个方面谈谈汉语音韵学的功用。　　　　一、汉语音韵学是建立汉语史的前提　　　　要研究汉语语音，指出汉语语音的特点和发展规律，指导汉语的学习和使用，以保证汉语朝着健康正确的方向发展，就不能不建立汉语语音史。要建立汉语语音史，首先必须研究出汉语各个历史时期的声、韵、调系统，例如先秦时期汉语的声、韵、调系统如何，隋唐时期汉语的声、韵、调系统如何，元明清时期汉语的声、韵、调系统如何等等。只有把这些不同历史时期声、韵、调系统的面貌弄清楚，并探寻出其间的联系和发展规律，才谈得上汉语语音史的建立，而要知道汉语各个时期声、韵、调的状况，就得依靠音韵学的研究。王力先生的《汉语语音史》就是在汉语音韵学研究结果的基础上写成的，其突出的特点是比较详细地展示出了汉语各个历史阶段的声、韵系统及拟音，指出了汉语语音发展的某些规律。　　　　二、音韵学是进行方言研究的必备知识　　　　汉语方言学是研究汉语各地方性口语的一门科学。要对方言进行深入的研究，不能不牵涉到方言的历史，只有从历史的角度找出方言特点的根据，才能弄清方音的来龙去脉，才能对方音的特点及其演变规律作出合乎科学的解释；因此，要从事方音研究，就必须具备一定的音韵知识。例如“幕”字，北京话读作［ｍｕ?］，而广东梅县话则读作［ｍ?ｋ?］，北京人和梅县人对“幕”字的读音为什么会产生这么大的差异?只要有点音韵学知识就会知道，原来北京话和梅县话都源自隋唐古音。在隋唐时，“幕”属于入声“铎”韵，带有塞音韵尾［ｋ］，拟音为［ｍɑｋ］。北京人所以会把“幕”读成［ｍｕ?］，这是因为到元代时大部分北方话的入声韵尾发生了脱落，随着韵尾的脱落，其韵腹也发生了较大的变化。梅县人所以会把“幕”读成［ｍ?ｋ?］，是因为入声韵尾脱落的这一现象在梅县话中至今也没有发生，由于塞音韵尾的稳定作用，其韵腹的变化很小。要进行方言研究，一般少不了进行方言调查，搞方言调查，需要亲自到方言区去口问、耳听、手记，做静态的分析描写工作，这同样需要具备音韵学知识。凡是有关方言调查的书籍，都免不了要讲述音韵学的基础知识，中国社会科学院语言研究所编写的《方言调查字表》，采用的就是中古音系，目的在于古今对照，说明今音特点的历史根据和演变规律。　　　　三、音韵学是训诂学的工具　　　　训诂学是研究我国古代语言文字意义的一门传统学问。与训诂学关系密切的学科有音韵学、文字学、词汇学、语法学、文献学等，其中音韵学与训诂学的关系最为重要，是训诂学的得力工具，因为训释词义，往往需要通过语音说明问题。凡是有成就的训诂名家，无一不精通音韵学知识或本身就是音韵学大家，如清人戴震、王念孙、王引之、段玉裁，今人杨树达、杨伯峻、周祖谟等。《吕氏春秋·重言》中有这样一个著名的例子，足以说明音韵对于训诂的重要： 　　　　齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之。……少顷，东郭牙至。……管子曰：“子邪?言伐莒者。”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒?”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之?”对曰：“……日者臣望君之在台上也，……君呿而口金，所言者莒也。”　　　　东汉高诱对其中呿 、口金 的字注道：“呿，开；口金 ，闭。”“莒”的读音现在为ｊǔ，韵母ü属于闭口高元音，为什么高诱的注却说桓公发莒音时口形是张开的呢?要解释这个问题，需要借助先秦古音的知识。原来“莒”在先秦属“鱼”部字，根据今人的构拟，其读音为［ｋǐ ］，韵腹［ ］是个开口低元音，这难怪东郭牙说齐桓公发“莒”音时的口形是“开而不闭”了。如果不是靠先秦古音来说明，高诱“呿，开”的这个解释反而会使人感到莫名其妙，成为千古之谜。　　　　在大量的古代文献中，通假字是随处可见的。所谓通假字，今天来看就是古人写别字。通假字产生的客观原因是由于它与本字的读音相同或相近，所以在写本字时才容易写成通假字(仿古另当别论)。训诂学的重要任务之一就是要找出通假字的本字。由于语音在发展变化，有些通假字与本字的读音今天不相同了，如果不懂得古音，就很难将它们联系起来。例如： 　　　　《荀子·非十二子》：“敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。”　　　　其中“佛”字用“仿佛”或“佛教的创始人”去解释都不通，显然是个通假字，其本字应为“勃”。唐人杨 “佛，读为勃。勃然，兴起貌。”“佛”与“勃”的今音差异不小，一个声母是ｆ，一个声母是ｂ，一般人是很难将它们联系起来的；但是站在古音的角度看，二者不但韵部相同，而且声母也是相同的。怎么会知道“佛”与“勃”的声母是相同的呢?这就涉及到音韵学上一个重要的结论“古无轻唇音”。根据这一结论，上古没有ｆ这类轻唇音，凡后代读作ｆ的轻唇音上古均读作ｂ、ｐ一类的双唇音。由于佛、勃在上古的读音完全相同，所以古人将“勃”写作“佛”就不足为怪了。有时候，通假字与本字之间有声转现象，不懂音韵学的人就更难想到其间的联系了。例如：　　　　日居月诸，胡迭而微?　　　　心之忧矣，如匪瀚(一作浣)衣。　　　　静言思之，不能奋飞。　　　　《诗经·邶风·柏舟》五章　　　　其中“如匪瀚衣”一句，自毛亨以来的注释家多解释作“像没洗涤过的脏衣服”，比喻心中忧愁之至就像穿着没有洗过的衣服让人难受。这种解释在逻辑上讲不通，喻体和本体之间没有相似点，与下文的“静言思之，不能奋飞”也联系不起来。事实上“匪”应是“篚”的古字。《说文解字》：“匪，器似竹筐。”“瀚衣” 应即“翰音”。“瀚”、“翰”上古音同属“元”部、匣纽，“瀚”通“翰”没有问题。“衣”、“音”声母相同，均属“影”母；但是韵部不同，衣属“微”部，音属“侵”部。根据王力先生的拟音，“微”部读音为［?ｉ］，“侵”部读音为［?ｍ］。二者声母、韵腹均相同，韵尾不同，一个属元音韵尾，一个属鼻音韵尾，为什么“衣”会通“音”呢?这就牵涉到音韵学上一个重要的音变规律“阴、阳对转”。原来在作者的方音中二字的读音是相同的，故可以通假。从通语的角度看，此二字的读音在作者的方言中发生了对转，即由阳声韵变成了阴声韵。“翰音”就是鸡。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”后世遂将翰音作为鸡的代称。张协《七命》(见《文选》)：“封熊之蹯，翰音之跖。”吕延济注：“翰音，鸡也。”清陈梦雷《周易浅述》卷六：“鸡鸣必先振羽，故曰‘翰音’。”“匪瀚衣”中的“匪”用作动词，义为“关……在笼子里”。全句的意思应是“如同关在笼子中的鸡”，这样喻体和本体之间才有了相似之处：不能自由自在。同时和下文的“不能奋飞”也有了照应1。　　　　四、音韵学是学习和研究古代诗歌声律的基础　　　　中国古代诗歌很讲究节奏和押韵，富于音乐感。特别是唐代的格律诗，为了极尽诗句乐感的抑扬顿挫、曲折变化之妙，有意将平上去入四声分成平仄两类，规定了严格的交替格律。因此，如果没有一定的音韵学修养，对古代诗歌就无法做到全面准确地理解和欣赏，学习不好，更谈不上研究。例如：　　　　青青子佩［ｂｕ ］，悠悠我思［ｓｉ?］。　　　　纵我不往，子宁不来［ｌ?］?　　　　《诗经·郑风·子衿》二章 　　　　这章诗今天看来并不押韵，不懂音韵的人会误以为它原来就不押韵，其实在先秦是押韵的。“佩”、“思”、“来”三字同属一个韵部(之部)，如果按照后面的拟音去读这章诗，其韵味马上就显现出来了。又如唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》：　　　　前不见古人，后不见来者［ｔ?iａ］!?　　　　念天地之悠悠，独怆然而涕下［?ａ］!　　　　这首诗今天看起来更不押韵，事实上在中古时期也是押韵的。“者”、“下”二字在平水韵中同属上声“马”韵。现在很多人喜好唐代的律诗，然而要真正懂得律诗的格律，学会调平仄，就非得具备一些音韵学的基础知识不可。例如古代属于仄声的入声字有相当一部分今天已变成了平声字，如果按照今天的调类去分析律诗的平仄，肯定就会出错，此以白居易的五律《草》为例2：　　　　离离原上草，一岁一枯荣　　　　野火烧不尽，春风吹又生。　　　　远芳侵古道，晴翠接荒城。　　　　又送王孙去，萋萋满别情。　　　　其中“一”、“接”、“别”三字在普通话中分别读作阴平和阳平，在中古都是入声字，属仄声。如果按照今音将此三字作平声对待，就会误以为“一枯荣”、“接荒城”都是三平调，“满别”与“萋萋”没有作到平仄交替。　　　　如何辨认入声字，这成了现代人特别是北方人学习诗律的一大难关，但是只要懂得点音韵学，入声字的辨识就容易多了。
　　『关天茶舍』 [学术]只是恢复正体字肯定是不彻底的 　　　　　　 作者：冷漠看客1984 提交日期： 19:30:00 访问：84 回复：7
　　　　??恢复繁体字的目的，是要恢复传统的不被割裂的汉语体系，那么就必然要涉及到古音的问题，这个东西很重要，因为牵扯到古诗词的发音问题，如果只是恢复正体字而不恢复古音，你就会念错。。。　　　　　　　　所以，只是恢复正体字，是不行的，还要推翻现行普通话的法定地位才行。。。　　===========================================　　　　那這個&法定&
　　作者：冷漠看客1984　回复日期：　23:54:27　　　港澳台和海外华人，也没有了理由说中国政府简化字如何如何不好了　　==================================================　　　　請把台灣去掉　　　　從來沒看過台灣有什麼人
敢討論過PRC該用啥文字　　基本上關我P事　　　　台巴子島夷粗鄙無文
那敢管使用那種文明文字?
　　吴侬软语差点成了普通话　　　　清末谭嗣同就首先带头呼吁废除汉字，改用拼音文字。被称之为“切音运动第一人”的卢戆章，在他的《切音新字序》（1892）中倡议以南京话为“各省之正音”。王照在1900年制订的《官话合声字母》则是清末影响最大的“京音官话”，字母形式采用汉字的偏旁，通行大半个中国，劳乃宣是中国音韵学家，清末主要切音字方案“官话字母”的增订者和在南方方言区的推行者。1905年开始推行官话字母，改称“合声简字”。清廷正筹备立宪，慈禧召见劳乃宣，他面呈简字的好处，上《普行简字以广教育折》，说:“今日欲救中国,非普及教育不可；欲教育普及，非有易识之字不可；欲为易识之字，非用拼音之法不可。”1907年，以吴稚晖为中心的一帮巴黎中国留学生创办了《新世纪》杂志，在鼓吹无政府主义、“ 文化失败”主义的心态之下，他们要求废除汉字，实行拼音文字为根本的强国之道。认为正是汉语和汉字使四万万同胞陷入困顿，主张“改用万国新语（即世界 语）”，即或不能立即推广，也可以考虑先用英语、法语或德语来代替汉语。　　　　　　五四时期提出废除汉字的人有个文字进化论的理由，即世界上的文字都要经过三个阶段：象形、表意、表音，汉字不是表音文字，所以野蛮落后。在他们看来汉字难学难写难认，是普及教育的障碍。拼音文字只要记住几十个字母，学习起来容易得多。1918年钱玄同首先在《新青年》上发难，在这篇《中国今后的文字问题》中，钱玄同称，“废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想，尤不可不先废汉文”。钱玄同在《新青年》四卷四期上发表《中国今后之文字问题》的文章，提出他提出：“废汉文之后”，“当采用文法简赅，发音整齐，语根精良之人为的文字Esperanto（世界语）”。　　　　1918年公布实施的注音符号是中国历史上第一套法定的拼音字母，在民国时期普及教育上发挥了重要作用。它采用楷书的篆文古体字作为符号形式，如ㄢ（an）、ㄣ（en）、ㄤ（ang）、ㄥ（eng）、ㄠ（ao）、ㄡ（ou）等。 1923年《国语月刊》出版特刊“汉字改革号”，发表了钱玄同的《汉字革命》、赵元任《国语罗马字母的研究》、蔡元培《汉字改革说》等文章，大抵主张废除汉字，并连带研究罗马字母拼写等问题。赵元任所作论文是《吾国文字能否采用字母制及其进行方法》。经过黎锦熙、赵元任等学者的研究，1928年9月，时任 大学院院长的蔡元培正式公布了《国语罗马字拼音法式》，用于给汉字注音和统一国语。这一派注音法，被称为“国罗派”，并于1932年由国民政府教育部确认。　　　　也是这一年，中国的拉丁化新文字在苏联创制。其目的是在苏联远东的10万华工中扫除文盲。当时在苏的瞿秋白、吴玉章、萧三、林伯渠等开始了创制中国拉丁化文字的工作。不久由瞿秋白写成《中国拉丁化字母方案》，后来被称为“北拉派”。1931年5月，苏联各民族新文字中央委员会科学会议主席团对中国拉丁化字母的方案进行了审定，并批准了这个方案。日在苏联海参威召开的中国文字拉丁化第一次代表大会上，又通过了书面方案《中国汉字拉丁化的原则和规则》。拉丁化新文字方案通过后，首先在苏联华工中推行，出版书籍47种，刊印10多万册，许多华工学会了新文字，可以用新文字读书写信。“北拉派”流传较广，后来被用于陕甘宁边区的扫盲运动，甚至传播到东南亚泰国、新加坡等华侨学校。拉丁化新文字的传播还得到了文化教育界人士的热情赞助。 1935年12月，蔡元培、鲁迅、郭沫若、茅盾、陈望道、陶行知等688位知名人士，共同发表文章《我们对于推行新文字的意见》，其中说：“我们觉得这种新文字值得向全国介绍。我们深望大家一齐来研究它，推行它，使它成为推进大众文化和民族解放运动的重要工具”。　　　　建国后，选择何种拼音方案也有个内外不同声音的问题。毛泽东到苏联访问时曾经问斯大林，中国的文字改革应当怎么办？斯大林说，中国是一个大国，可以有自己的字母。1955年10月 15日，全国文字改革会议印发给代表们六种拼音方案的草案，有四种是汉字笔画式的，一种是拉丁字母式的，一种是斯拉夫字母式的。日，毛泽东在知识分子问题会议上，发表了赞成拉丁字母的讲话。在中国制定拼音方案的时候，苏联已经不再搞拉丁化，改为搞斯拉夫化，把所有的拉丁化民族文字一律改成了斯拉夫字母。蒙古人民共和国也把蒙古字母改成了斯拉夫字母。苏联派到中国的语言学家谢尔久琴柯也提出使用斯拉夫字母的建议。但中国婉拒了苏方的建议，最终还是坚持拉丁字母拼音方案。　　　　日，第一届全国人民代表大会第五次会议正式批准《汉语拼音方案》。1977年，联合国地名标准化会议决定采用《汉语拼音方案》作为拼写中国地名的国际标准。1978年9月，国务院转发了《关于改用汉语拼音方案作为我国人名地名罗马字母拼写法的统一规范的报告》。现在，汉语拼音方案是使用最广且被联合国接受的汉字拉丁化方案。　　　　　　那么《现代汉语拼音方案》经历了五十多个年头后的今天，98岁的季先生又是怎样看呢？他说：汉字简化及拼音化是歧途，祖先用了几千年都没感到不方便，为何到我们手里就抛弃了？越南文字拼音化之后，头戴帽子，脚穿鞋子，很滑稽。其实相同的话胡适早年也说过。现在看来胡适对季羡林的影响不小。胡适认为一切都得慢慢来，先把汉字变成白话文，再谈消灭汉字，因为文言文里有太多的单音节词，“决不能变成拼音文字”。胡适认为现在的越南语看上去便像是被雨水冲散了的法文，像是拉丁版的方块字，既不流畅，也不美观。越南曾长期使用汉字，并发明了自己的“字喃”，后受法国殖民者的影响，将文字彻底拉丁化，因此有了这“四不象”（法语、汉语、字喃、拉丁语）文字。
　　郭宇宽：废除“标准普通话霸权”　　 09:48:22　来源: 星辰在线　网友评论 28 条 点击查看　　而国内这种标准普通话的霸权，除了靠行政力量在国内助长基于地域观念的不公平和歧视，对于华语在世界范围的传播有百害而无一利。 　　作者：郭宇宽，知名媒体人　　　　奥运会快到了，世界的眼光都要汇到中国，现在汉语热在很多地方都方兴未艾，对世界上任何地方一个年轻人来说，就冲汉语是世界上第二大人群所使用的语言，也有很大的吸引力。最近几年我碰到不少打听想学中国话的外国朋友，当年托福，雅思，GRE赚了大量中国人的钱，未来大概该让中国人赚回来了。　　中国政府也意识到这一点，在世界各国大批办名为孔子学院的汉语培训基地，资金条件之优越，让很多学校都趋之若鹜，可以说是花了血本。鼓励世界各国友人都来学习自己的语言，让华语也成为世界语言，当然是件让人高兴的好事，但遗憾的是，在中国国内我所目睹的政策却和传播华语的初衷背道而驰，这就是在中国处处可以感受到的“标准普通话霸权”。　　从高考开始，南方省份的学子就在语文统一考试的音标上处在劣势，我大学时曾经有一个湖南同学告诉我，他一直读不出普通话的几个非常难的音标区别，参加高考的时候，几乎硬把字典背了下来；到了大学里，普通话不好的同学更是往往受到歧视，比如从中央到地方的大学生辩论赛都把普通话标准作为一项硬指标，因此特别是有口音的农村学生在大学中几乎没有参加过演讲，辩论；毕业了，如果普通话不标准，被人当成“土包子”，往往工作也难找，我在不少办公楼里还有学校里都看到贴着宣传招贴，“请用标准普通话”；更是有很多南方朋友跟我打听，自己或者亲戚朋友怎样才能通过“播音主持资格考试”，这种考试唯一考核的就是普通话的标准程度，甚至这套标准发音的方式和大家的习惯毫无关系，比如白茫茫的“茫”考试中标准发音是第一声，而不是大家都习惯的第二声，好像专门为了考试而设计，不参加他们办的培训班通常考不过。前些日子广电总局封杀吴宗宪，理由也就是普通话。　　在这样一个社会里，好像普通话不标准就比别人矮了半截，这种氛围给很多人带来压迫感，我当电视记者时到南方一些省市采访就经常遇到市民明明很想说话，因为觉得自己普通话不好，甚至羞于面对镜头。　　我一直觉得语言中包含很多的文化信息，一个国家语言有多样性没有什么不好，印度有几十种地方语言文字都能和谐共处，没必要一定搞大一统，中国普通话被官方如此强调本来就有些过分，在英语里中国的普通话就并不被称作“普通的话”，被称作“官话”（mandarin），词根上就有官僚，特权，保守的意思。而普通话的发音标准性被抬高到如此地步，在我看来更是除了满足语委办培训班和出教材的利益需要毫无道理可言，语言的意义是交流，而不是用来炫耀。　　不同环境下的人会有不同的发音习惯，对大多数人来说是很难纠正的，他们有用自己的口音说话并受到尊重的权力，只要能让人听懂就行。那些动辄捍卫普通话的标准性的人，不妨看看英语，大概一百年前也曾有人特别强调“牛津音”以示高贵，或者伦敦英语相当于我们的普通话，要是用“美国腔”，就被看不起当作暴发户。而今天你即使到伦敦去，也可以在各种场合遇到用印度英语，土耳其英语和中国英语的售货员或者的士司机，各自的发音都有非常显著的特点，甚至BBC里你都会看到一口印度腔的记者在采访。你如果打英语的客服热线，更是大多数情况下都会遇到用印度腔或者菲律宾腔的话务员。在英语作为官方语言的国家，你绝不会看到一张宣传告示“请用标准英语”，因为这会被当作社会歧视，而且也没有道理，凭什么你们的口音就被当作标准英语，我记得用英语写作的印度裔作家奈保尔就有一句名言，“英语已经被我们殖民了”。　　今天在英语世界议论或者嘲笑别人的口音已经被当作极没有教养的事情，因为一个人的口音“不标准”而限制其在一个行业的发展机会，更是政治不正确的行为。我自己不时会遇到要用英语交流的场合，凭良心说不仅发音不标准，而且用词不妥或者语法错误要比小布什多一百倍，但我从来没有遇到外国朋友来纠正我，大概他们觉得那样是不礼貌的，而且会打击我交流的自信，我想正是这种宽容使得英语具有强大的生命力。　　而国内这种标准普通话的霸权，除了靠行政力量在国内助长基于地域观念的不公平和歧视，对于华语在世界范围的传播有百害而无一利，在华语的大家族里，如果四川普通话，广东普通话，上海普通话，湖南普通话……进而港澳普通话，台湾普通话，马来普通话……乃至未来法国普通话、美国普通话，不能得到一视同仁的尊重，华语将永远不能成为世界级的语言。　　前不久听一个熟悉马英九的台湾朋友说，哈佛毕业的马英九为了和草根选民打成一片，私下刻苦学习闽南话，客家话，很多场合努力摒弃自己的标准国语，下基层“跑透透”见到老阿伯阿姨，就要特别用不标准的闽南腔交流，以示亲切。目前大陆操标准普通话的朋友们不要说能有这样的政治家胸怀，从现在开始尊重普通话“不标准”的人，我们就朝和谐社会又多迈进了一步。 （网易专稿，欢迎转载） (本文来源：星辰在线 作者：郭宇宽)　　
　　作者：panzer21th　回复日期：　23:57:27　
　　　　　　　　　　　　　那這個&法定& 誰去定?　　　　====================================　　那就要看最后pk的结果了，所谓成王败寇也，不过可以肯定的是，肯定不会是现存的任何一种语言体系，而是一个以中古语音为基础，进行优化后的方案。。。　　　　现在大陆政府在全世界开始设立孔子学院，让老外学普通话，可是普通话对古籍的解读是很有问题的啊，都把老外忽悠瘸了。。。　　　　马上改还来得及，创造一个全世界大多数华人认可的通用规范汉语文字发音体系出来，以古体诗歌的发音为准绳，谁都没有充分的反对理由。。。　　　　当然，我们并不是要消灭方言，你可以随便说，只是必须听得懂通用汉语，不然就没有办法进行交流了，新加坡人虽然说什么的都有，但是你如果听不懂新加坡式英语，你就没有办法和公务员交流，汉语作为一种未来的强势语言，有必要搞出来一套全球华人大都赞同的通用规范出来，这个规范，一定要和传统文化接轨。。。没有必要让我们的后代再去额外学习才能了解那些已经使用了千年之久的优秀传统文化吧？　　　　韩国十几年前，报纸才改成横着排版的，以前都是像古书一样竖着排版，那是因为针式打印机那个时候只能横着打，现在激光打印机没有这个限制了，会不会再改成竖着的，也未可知。。。
　　恢复繁体字和古音就是为了读准几首唐诗？有没有人会写出那样的诗呢？文化传承的工具而已，部分简化了有利于书写，恢复干吗呢？
　　艾，上次遇到一位老书法家，提到简体字痛心疾首，觉得书法艺术后继无人，可怜。。
　　【作者：fjlijing　回复日期：　23:51:24　　俺也覺得應該廢除“普通話”的官方語音地位　　但是正體字還沒恢復為正式用字，所以先恢復正體字了再說別的，慢慢來，樓主不必貪多，呵呵】　　　　嗯，不急。普通話是夠嗆。　　　　但說實話，普通話也沒說完全就誖離了雅言。但畢竟，跟雅言差距太大了。　　　　樓主列的，近粵語。但與雅言最近的，怕還是閩語群方言。　　　　我這箇人愛摳學理，抱歉哈，無意歧視哪種方言。衹是談標準的問題。　　　　粵語也很好聽的。　　　　^_^
　　六朝古都建金陵.奠定了雅言在南京的官话地位.可惜又来了南京大屠杀.现在大家都推崇扬州话.
　　兼职描述：按照公司的要求，每天兼职约3小时，完全在电脑里工作，家里网吧均可。工作待遇:只要认真做，工资很可观，网上所谓日结底薪100的我这里没有，不过好好做每日几十不成问题。一律支付宝结算工作地点：不限。全国各地，在家、宿舍、网吧等，工作要求：网络兼职发帖员（有经验的优先录取）1、男女不限、学历不限，在职或学生皆可，要求勤奋细心，有责任感，工作认真负责；2、会在网上发帖，按公司要求具备团队合作精神；3、平均每天能工作2-3小时，时间自定,完成当天工作量即可。本公司招的人数有限每日100人即可，择优录取。应聘申请方式网址：（请放心，本公司所有招聘职位不需要交纳任何费用）
　　【传统音韵，不可废弃】　　多年前，余曾吁请保护方言，不要因推广普通话使方言湮灭。如果方言消失，将是语音、语源、语义、民俗学绝大损失。传统音韵同样应该保护，用传统音韵写诗填词应该提倡，不要让传统音韵成为绝响，用传统音韵写诗填词成为绝学。　　随着传统诗词的复苏与发展，越来越多的人参与写作传统诗词，这是好事。但一些人提笔伊始，便向传统音韵发难，说它束缚思想，读不出来，与普通话抵触，甚至提到违宪高度；复有人编出“新韵”，自诩为方向，挟其重势多金，必欲取代传统音韵而后已。　　反对传统音韵者大约持以下论点：　　一、不可知论：有人说古人怎么说话，今人绝不可知。这是概念转换。就说话之音调音品节律立论、不仅不知古人怎么说话，也不知今人怎么说话，知道江油人怎么说四川话、湘西人怎么说湖南话、新加坡人怎么说普通话吗？就书面语音而论，古人怎么“说话”，是可知可晓的。《诗经》用语是周秦古音，《关睢》第一章：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”说明三点：汉语是孤立语，没有词尾变化与助附词粘着，语序起着重要作用。此章诗是韵语，不管当年怎么读，总是押韵的，今读也押韵，第三句末字不入韵，是仄声，说明汉字不仅有声，还有调。　　今汉语是古汉语直接延续。汉语产生以来，至少用文字记载以来，从未间断，没有任何一种外来语代替过汉语，或对汉语产生过结构性影响。古汉语音韵大量存在于今汉语诸方言（包括日、韩、越诸国音读汉字）中，不仅有典可据，且有迹可寻，经数代中外学人努力，古人怎么“说话”，变得越来越清楚。　　　　注：世界三大语系：孤立语（汉藏语系），曲折语（印欧语系，有性数格等词尾变化），粘着语（日本语，词尾有助、副词粘着）。我国境内语言体系：１、汉藏语系：①汉台语支：汉语、台语（傣，布依、侗等，与傣语同支）、苗语瑶语，有声调变化。②、藏缅语支：藏语，彝、纳溪，云南边境之独龙、怒等语（与缅语相近）。２、阿尔泰语族：①突厥语、②蒙古语、③通古斯语（满语及其他）。３、南岛语支：台湾高山族语，与马来及菲律宾语同系。４、南亚语支：佧瓦语等，与柬埔寨及缅甸北古语同系。５、印欧语族：塔吉克语。　　　　二、统一论：有人认为，既推广普通话，就要用普通话将传统诗词音韵统一起来，有人还扯到国家统一的高度。　　１、中国语音从未统一，中华民族却存在了五千年。一个去字，川方言至少有六种读法：成都读qiě，重庆读qǐ,川南读jǐ，广安读kě，阆中读qǔ书音读qǜ，从未妨碍过川南人与川北人、成都人与重庆人交流。即使拼音文字，方言与标准音也有差别，牛津音与伦敦音不同，与爱尔兰音差异更大，东南亚一带往往将英语辅音t浊化。用同一语言的民族未必统一在一个国家里，德国与奥地利都用德语；一个国家用两种以上语言未必分裂，比利时就是例子。　　２、《周书》称：“惟殷先人，有册有典。”典与册中文字，应当比甲骨卜辞吉金铭文更丰富多彩，是那个时代书面语言。汉字不是拼音文字，这种语言一经形成，便成为华夏民族通用语，不管南人北人，今人古人，口语语音如何不同，大体都能够读懂。这是汉字优于拼音文字之所在。汉字是中华民族五千年文明连续不断，一脉相承的不可替代工具，是维系中华民族向心凝聚的纽带；汉字也是与时俱进的艺术品种，问世以来，基本结构虽无大变化，表达方式却千变万化，陶坯而甲骨而吉金而大小篆而隶楷而魏碑而钟王而虞欧颜柳而苏黄米蔡，直到近、现代，仍不断有新书体出现，各具特色的书家更层出不穷，为任何其他文字不可企及。汉字有殊功于华夏文明、东亚文明。　　　　３、古汉语书面语不是以某地方言为背景形成的。有人认为古汉语以洛阳音为基础形成，不可信。尧都平阳，在山西临汾；舜生于山东诸城，卒于鸣条，鸣条在开封附近；禹都阳翟，今河南禹县，在洛阳西；启废禅让，建都山西安邑；商居亳，今山东曹县，盘庚始迁殷，今河南安阳小屯。周初迁殷遗民于洛阳，号成周。在成周西五十里筑王城，令康叔居卫，带八师兵力（一师兵力二千五百人）镇压顽民。西周建都周原，在陕西岐山，平王东迁始都洛。　　夏商周三代中央集权并未形成，三代之君虽是共主，但诸侯各自为政。平王都洛，初有地方六百里，比诸侯国大得多，后赐郑以虎牢（河南汜水县）以东之地，赐晋文公温、原（河南温、济源二县）等十二邑；晋灭虢（河南陕县），虢以西周地全归秦、晋；南境申（河南南阳）、吕（南阳西）入楚。有的封公卿作采邑，有的为进入境内的少数民族所占领，或与少数民族如伊雒、陆浑戎等杂居，降及春秋，天子穷到死后向诸侯求赙、求车，这样的宗国不可能成为政治经济文化中心，不可能以京都洛邑语作通用语。儒家以鲁为活动中心，孔子删诗，本鲁史作《春秋》，载籍有记，儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，当受鲁方言影响。齐宣王兴稷下学，齐语不能说反不如洛邑语对学术影响大。此后列朝，定都洛阳者不多，秦、西汉都陕，重要作品如《楚辞》《史记》、汉赋等，作者不是洛阳人，洛阳音对古语音无决定性影响。　　韵文亦复如此。《诗经》是殷、周时期作品，主要是西周作品，孟子说王道之迹息而诗亡，诗亡而后《春秋》作。春秋时期已无新诗出现，周时诗作，除雅、讼出自庙堂，周南、召南地域远达长江中、下游，十五国涵盖区域遍及南北东西广大地区。不可能用洛阳音为写作用语。晋氏东迁，有人在金陵听到许多人说洛阳音，只说明许多洛阳人迁到金陵，不能断定洛阳音是当时统一语音，洛阳语为当时国语。　　　　春秋时代，南音北调已有差异，孟子“齐教楚咻”之喻是便是明证。将《诗经》与《楚辞》比较，用语差异不大，一则其时南、北音差异不如今日大，也表明南人北人都在用通用语言（音韵）写作。　　白话文也不是以某一地方言方音为基础形成的。有人说白话文是以北京话或北方话为基础形成的，从现有典籍得不出这种结论。四大名著，三部用白话文写成，除红楼梦被断为清人作，施耐庵为元末明初钱塘人，元氏享国不足百年，当时未推广“普通话”，施未到过北京，未受北方语音重大影响。吴承恩为江苏淮安人，《西游记》中的庞(川人读盘)夯、顶缸是地道南方词汇。敦煌佛经变文，《朱子语类》等可看作早期白话文；这些文字都不能看作是元以后的“北方话”。　　汉语不是拼音文字，不管马牛羊鸡猪狗吃饭睡觉等字词南人北人读来音与调多么不同，写成文字大家都懂。日本、朝鲜、越南人也懂。日本人用汉字，有三种读法：音读，取汉字读音，如日本（にっぽん）；训读：用汉语字义或形，读音全是日本的，如私（和他久志）；音训混读，又称汤桶读，汤桶日本人读作ゆとら，ゆ是汤训读，とら是桶音读。研究汉语音韵时，这些国家的音读汉字可看作汉语方言之一。　　三、读不出来：“读不出来”是新韵提倡者反对平水韵的杀手锏，有人盛气地说：“请用古音读，把入声读出来，你会吗？”以为这一军，就把对方将死了，少见多怪。能读出入声调的不止有南方音系数亿人口，还有北方音系，包括四川、重庆、山西、内蒙等省一部份地区的上亿人口。不仅中国人，日本人也能很好读出入声，他们叫做促音变。例如：舌尖促音（以t收声）：缺点（けってん）；喉头促音（以k收声）：括弧（かっこ）；双唇促音（以p收声）：一遍（いっぺん）。越南人读“越南”二字，读的就是古音古韵。　　“读不出来”，历来如此，乡音未改的贺之章，按长安音读自己的诗读不出来。唐明皇改读《尚书•洪范》是“读不出来”的有名例子。《尚书•洪范》有句：“無偏無頗，遵王之義；無有作好，遵王之道。”显为韵文，后二句中好与道押韵，前二句按唐长安及今北方人读音，皆不押韵。玄宗据《易•泰卦》中：“无平不陂”中“陂”又读“颇”，而将“颇”改读“陂”音，与義押韵。他不知古音我与皮皆属歌部，義字从我得声，谐音者有俄莪蛾娥儀饿等；頗从皮得声，谐声者有波坡破婆碆等；波与坡今音声母不同，古声均为并母。　　《切韵》有193韵，《广韵》有206韵，反切上字530个，下字1,339个，即使编撰者亦未必能全读出来。《广韵》是汇南北之声音，集古今之韵著而成。如《切韵》编撰者陆法言所说：“遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定之为《切韵》。”出现那么多反切上、下字，即音非取于一地一时，文非据于一人一书之证。“平水韵”在广韵基础上，斟酌唐宋写诗用韵，大体将《广韵》中通押韵部合为106韵，“平水韵”同样不是一时一地之音读，填词用韵与“平水韵”不同便是证明。词韵也非一时一地之音韵，词韵与曲韵（南、北曲不同韵）不同即是证明。　　我国音韵发生过几次重大变化（非本文所及），最近一次最剧烈，与现代汉语关系最直接。这次变化可以回溯到五代石晋将燕云十六州拱手让与契丹，边地少数民族大举深入中原腹地，黄、淮以北地区，成了契丹、女真、党项、蒙古逐鹿之所，汉民族向南退逃，未能南逃者与入主民混居杂处，逐渐发展成与南方语言差别较大的北方官话，显著特征是入声韵消失，阳平声出现。这种变化也非“一刀切”，山西、内蒙、河北还有一些地方存在入声，河北滦县，宁夏银川只有平上去三声，平声不分阴阳。山西晋城有平上去入四调，阴平与普通话一样，阳平与上声同调值，甘肃白银市等地没有舌面前塞察音，天水等地残留有舌尖塞音演为舌尖塞察音的一些痕迹。　　读不出来是相对的：北人读不出来南人则可能读出来，如以t、p、k收声的入声字，粤语、闽南语却能读出来。唐明皇读不出的義之古音，今日客家语却大体保留古读，他们读ngee，差似今日西北某些地方读我字之音。以m收声的字，粤语及越南、朝鲜音读汉字也能读出来。舌尖后塞、擦声母、后鼻音收声韵，南方人多读不出来，北方人却能读出来。竹木六肉菊普通话读来不押韵，西南官话读来都押阳平声韵。元明清三代，按平水韵写诗北方人多读不出来，乾隆生在皇家，长在深宫，一口京片子，却用读不出来之“平水韵”“写”了四万余首诗。以“平水韵”为根据的《佩文韵府》，正是康熙朝编成的。　　四、因时改韵，因人设韵，将不胜其改。因口语与诗韵不同而不能写诗，则中韩日越人，包括胡志明都不能写汉诗（实际是他们中很多人写得中规中矩）。以“读得出来”为标准，南人北人在准确说普通话（实则是新韵本编造的谁也说不来的话）以前，都不能写诗，因为都（包括用普通话）“读不出来”。国家领导人，毛刘周朱陈邓胡江朱胡温都不能操标准普通话，也都不能写诗，因为用平水韵写诗，普通话读不出来；用新韵写诗，他们“读不出来”。有人祭起“服务”法宝，请问，连社会主义国家领导人按你那个新韵本都读不了也写不了诗，你那个新韵还能为人民，为社会主义服务吗？　　因时改韵非无先例，元人周徳清著《中原音韵》，废入声，分平声为阴阳，只成北曲用韵依据。另一积极改韵者是朱元璋，他教宋濂编《洪武正韵》，保留十部入声。以帝王声威，用皇帝年号，只成南曲用韵底本。新韵分“今声”（非普通话）为十四部，普通话也读不出来。照“读不出来”废弃，不知是要废弃新韵呢还是废弃普通话。　　五、元明清众多诗人何以不用《中原音韵》或者《洪武正韵》写诗？那是因为近体诗是在唐代发展起来，厘定规矩，写出作品，经唐宋两代达于大成。这些诗都是用“平水韵”写的，作品多，质量高，影响大。平水韵成了古今诗人及诗词爱好者写诗用韵范本，无论今人古人南人北人海内海外，语音差异如何巨大，用平水韵写诗一点上则彼此相通。《广韵》、“平水韵”所录音韵包括东西南北广大地区及外域语音，保存了丰厚的语音资源，适合华夏万方之民，起到通达古今钩连南北襟带内外的作用。平水韵是写作近体诗用韵规范，不是口语音规范，不能因其与口语不合废弃。废弃平水韵，新韵流行之日，即前人诗作毁弃之时，用新“韵”衡量，前人诗作均不叶音律。即使大骂传统音韵为“资产阶级尸体”诸公，也未按“新韵”写出供大众学习的范诗。“新韵本”既非传统音韵，也非普通话音韵（黎锦熙先生分普通话为十八部韵，为今之语音学家语言教育家语文教材编撰者所采用）；比十三辙又多一辙，写大鼓词、数来宝者也不会参照。　　保护方言：九州共一字，十里不同音，是我国长久存在的语言实况，也是宝贵遗产，中外音韵学家正是从不同方言（包括韩日越有关语音）对比研究中，弄清了古音韵发展变化脉络，确定了它的音值。方言是乡土文化载体和生存土壤，方言消失，地方戏剧曲艺将不复存在。由于广播、电视、音画事业发展，教学中广泛用普通话，方言已在逐渐湮灭，四川话为例，成渝两地变化最大，重庆尤烈，中、青年一代，差不多没有了舌根鼻音声母（与北方读音略异），而读成零声母，一些零声母字又读成舌尖中擦浊音。川南、重庆、成都周边、西充等地入声韵消失得很厉害。　　不要嫌弃方言，没有一种方言是不美的，没有一种方言不能表达深沉的情感，阐扬精微的妙理，诵唱优美的乐章。窃以为，除教汉语，不必强求教别的科目用普通话。我国大文豪、大艺术家、大科学家、大政治家、诺贝尔奖得主，多不操普通话，大多不是用普通话教育出来的。张大迁无论在国内还是国外，坚持内江口音不改，固不必效法，其对乡音的挚爱，却值得钦佩。
　　【多年前，余曾吁请保护方言，不要因推广普通话使方言湮灭。如果方言消失，将是语音、语源、语义、民俗学绝大损失。传统音韵同样应该保护，用传统音韵写诗填词应该提倡，不要让传统音韵成为绝响，用传统音韵写诗填词成为绝学。】　　　　在下寫舊詩、填詞，斷不敢用新韻。有違處，一定是遑遑不安的。　　　　【但一些人提笔伊始，便向传统音韵发难，说它束缚思想，读不出来，与普通话抵触，甚至提到违宪高度；复有人编出“新韵”，自诩为方向，挟其重势多金，必欲取代传统音韵而后已。】　　　　束縛不了。格律詩詞就是這箇規矩。自己寫不了，去寫別的詩歌，沒必要附庸「風雅」。　　　　^_^　　　　【孤立语（汉藏语系），曲折语（印欧语系，有性数格等词尾变化），粘着语（日本语，词尾有助、副词粘着）。】　　　　漢藏語系，不純是孤立語。其實漢藏語中，也衹有華語是比較典型的孤立語，像壯侗語，就更接近是純粹的孤立語。　　　　黏著語，還有高麗語很典型。但其實要說到實處，與文言關係絕大。　　　　「……ta」的結構，其實就是「……也」的結構。都是無繫辭，而有語助尾的。　　　　高麗語其實與文言關係是很深的。日語也是。衹是日語的語音結構不同而已，所以看起來差別大。　　　　語法的劃分，不是絕對劃分。華語總的來說，自古是偏近孤立語與黏著語的。而距離曲折語比較遠。　　　　【天子穷到死后向诸侯求赙、求车，这样的宗国不可能成为政治经济文化中心，不可能以京都洛邑语作通用语。儒家以鲁为活动中心，孔子删诗，本鲁史作《春秋》，载籍有记，儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，当受鲁方言影响。齐宣王兴稷下学，齐语不能说反不如洛邑语对学术影响大。此后列朝，定都洛阳者不多，秦、西汉都陕，重要作品如《楚辞》《史记》、汉赋等，作者不是洛阳人，洛阳音对古语音无决定性影响。】　　　　請去看〈顏氏家訓〉。洛邑的方言，在上古、中古時代，就是一直有極大的影響力。　　雅言不可能沒有一箇方言基礎。但因爲音系發達，纔具備了可怕的包容性。　　　　我猜雅言音系發達，與故周在西部經營日久，揉合了很多不同於傳統雅言的因素，纔形成了這種音系非常之發達的風格。　　　　中古雅言，雖說聲韻有別，但基本的音系，去上古未遠。洛陽方言，仍是起到了一種示範性作用的。　　　　這在中古音韻學的材料中，看得出來。　　　　【齐宣王兴稷下学，齐语不能说反不如洛邑语对学术影响大。】──很好解釋，姜齊，出自西羌，先在朝歌，後在西歧，不可能不習殷室、周室雅言。一則以東，一則以西，不可能說僅僅是東夷齊語的風格了。　　　　雅言，是揉合而出的。而不像後世的官話，是簡化而出的。這是最大的差別所在。　　　　^_^　　　　【春秋时期已无新诗出现，周时诗作，除雅、讼出自庙堂，周南、召南地域远达长江中、下游，十五国涵盖区域遍及南北东西广大地区。不可能用洛阳音为写作用语。】　　　　這箇沒錯。故此以詩經看上古音，有一些地方是模糊不清的。可見是有方言因素在。　　但夫子的整理，很可能是雅言爲標準，對一些用字、音韻，有了調整。所以看起來音系不是破碎的，仍能呈現大致的整體穩定性。　　不好說那時洛陽音變化大不大了。但魯國是周公之後所封，宮廷，總該是持雅言不移的。夫子在魯求學，也是學來這種雅言纔對。　　具體的地域不好確定，但雅言，總是出於「公家」是沒錯的。　　　　方言可變，但雅言總會是以穩定爲常的。這在拼音文字圈中，也是箇常見的現象，不足爲怪。
　　【研究汉语音韵时，这些国家的音读汉字可看作汉语方言之一。】　　　　^_^　　　　有點過份了。但在學術上不妨這樣看。否則，是不好處理這箇「對音」概念。但日常語用裏，看各國習慣好了。別讓別人沒面子，好吧？畢竟，華語不是種「民族語言」概念，而是類似「國際語言」。　　　　所以我提倡，用「華語」概念來指稱雅言。不要用民族概念「漢」冠之，容易引發不必要的麻煩。　　　　像日韓自稱小中華，這些對音稱爲「華語方言」，並無大礙。我是絕對能接受的。　　　　【“读不出来”是新韵提倡者反对平水韵的杀手锏，有人盛气地说：“请用古音读，把入声读出来，你会吗？”以为这一军，就把对方将死了，少见多怪。能读出入声调的不止有南方音系数亿人口，还有北方音系，包括四川、重庆、山西、内蒙等省一部份地区的上亿人口。不仅中国人，日本人也能很好读出入声，他们叫做促音变。】　　　　高麗語也有入聲字。　　　　據趙元任先生說，其實最早的普通話定音時，播音員恰恰是南京人，口語裏是有入聲的。所以民國初年的「普通話」，實際上是有入聲的。一些人聽老唱片灌的歌，能聽得出來一些痕跡的。　　　　這些人可以去看電視，去聽廣播。一些方言的入聲字非常之明顯的。
　　【《切韵》有193韵，《广韵》有206韵，反切上字530个，下字1,339个，即使编撰者亦未必能全读出来。】　　　　不對，「韻圖」可證當時人能夠將這三千多小韻讀出。直到明代，真空和尙編〈直指玉鑰匙門法〉，能看得出來，當時的和尙仍能讀出來韻書各小韻的讀音。　　　　韻圖工具，其實是接近雅言拼音的。　　　　【那是因为近体诗是在唐代发展起来，厘定规矩，写出作品，经唐宋两代达于大成。这些诗都是用“平水韵”写的，作品多，质量高，影响大。平水韵成了古今诗人及诗词爱好者写诗用韵范本，无论今人古人南人北人海内海外，语音差异如何巨大，用平水韵写诗一点上则彼此相通。】　　　　錯，平水韻是金代纔成爲科舉的標準。之前的韻書標準，就是〈切韻〉、〈廣韻〉。沒有「平水韻」的名目。　　　　也就是說，直到明代，仍有人知「支、脂、之」三韻之別何謂，仍有人知「文、殷」兩韻不同。　　　　平水韻，不過是把相近發音的韻部做了歸併。歷來平水韻一系的書，不以「小韻」爲劃分的標準，足見其目的不是「語音描寫」性質的。　　　　但〈切韻〉、〈廣韻〉、〈集韻〉等真正的韻書，是把相同發音的字歸爲同一「小韻」。是真正語音描寫性質的書。　　　　兩者根本不一種類型的書，不可同日而語。　　　　【“新韵本”既非传统音韵，也非普通话音韵（黎锦熙先生分普通话为十八部韵，为今之语音学家语言教育家语文教材编撰者所采用）；比十三辙又多一辙，写大鼓词、数来宝者也不会参照。】　　　　像〈中原音韻〉，「支思」部與「齊微」部尙且分開，所謂的新韻還要合流，能令通音韻的人大笑。　　　　【窃以为，除教汉语，不必强求教别的科目用普通话。】　　　　^_^　　　　事實上，少數族裔學一些學科，像物理、化學、數學，多用民族語。可做一證了。　　　　我對教育部，強令不同學科的教師，都要過普通話測試關，就非常之不理解。完全沒有必要。一些學科跟語言的關係不大，不應受此約束。　　　　我還見過一些老師因爲方言問題被歧視，心下很是同情。　　　　這種歧視，其實相當之不正常。　　　　＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　　　　立場又是比較複雜。要爲雅言正名，同時堅決護衛方言與民族語地位。　　　　^_^
　　【作者：太一居士　回复日期：　09:20:04　　六朝古都建金陵.奠定了雅言在南京的官话地位.可惜又来了南京大屠杀.现在大家都推崇扬州话.】　　　　六朝的南京話，怕是近閩語、粵語方言的。　　　　^_^　　　　這是實話，從用韻能看得出來。
　　　　雅言恢复并不如想象中的困难，以地方方言音，按韵书修音即可恢复。　　　　雅言的恢复使汉语重新回归整齐划一的字音体系的时代，使经典汉语字词典恢复原有的作用，并修复大量无音字，错音字，使汉语重新回归古朴典雅。汉语5.7万的汉字，将重新恢复光彩，汉语重归灵活性，必将带来新文学的新高峰。
　　作者：冷漠看客1984　　　　我不擅修辭。呵呵。　　　　衹會談學理。
　　吃饱了没事干可以多想想以后的活路，不要纠缠于这些无聊的争论。
　　【其中“佛”字用“仿佛”或“佛教的创始人”去解释都不通，显然是个通假字，其本字应为“勃”。】　　　　不是。　　　　「佛」字，中古音確實像極了：Budda 的首音。　　　　「勃」字反而不像了。　　　　就是有一箇比較標準的雅言發音體系。
　　Budda　　　　佛陀，中古雅言的唸法，真正跟英文唸法，幾乎一致。　　　　有理由說，梵語與華語，都是語音精細的語言。　　　　看來，印歐語多是元音五分體系的。（其實北部諸印歐語，不是。南系的接近。）　　　　但華語諸方言，卻是箇元音體系甚爲發達的音系。　　　　沒準能看出來遠古的「語言同盟」跡象。　　　　^_^
　　【作者：冷漠看客1984　回复日期：　11:26:12　　雅言恢复并不如想象中的困难，以地方方言音，按韵书修音即可恢复。】　　　　集韻的思路，大致如此。就是中斷了。　　　　^_^
　　【作者：冷漠看客1984　回复日期：　00:45:31　　现在大陆政府在全世界开始设立孔子学院，让老外学普通话，可是普通话对古籍的解读是很有问题的啊，都把老外忽悠瘸了。。。】　　　　梳理了雅言音系，再看古書，是不一樣。　　　　【作者：太一居士　回复日期：　09:20:04　　六朝古都建金陵.奠定了雅言在南京的官话地位.可惜又来了南京大屠杀.现在大家都推崇扬州话.】　　　　金陵與洛下。　　　　漫長時間內，南北最爲繁華的兩箇大都市。
　　掃了一眼「漢典」，還在爭〈切韻〉有無「同用、讀用」。　　　　笑。　　　　故宮本（王三）可證，諸敦煌本可證：沒有。
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