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为兴趣而生，贴吧更懂你。或[转载]清代诗歌
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　　清朝统治者在文化上强化了专制控制，对文人继续施行高压与笼络的政策，不断制造文字狱。如顺治二年（1645年），江阴人黄毓祺因诗句“纵使逆天成底事，倒行日暮不知还”被指为反清复明而灭门戮尸。雍正八年(1730年)，徐骏的诗集里有“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”这样的诗句而被杀。
　　在清初的诗坛上，吴伟业、王士祯是最著名的诗人。清代中期，郑燮、袁枚、赵翼反对模拟古人，直抒性情，多有创新，在诗歌创作上取得
较大成就。优秀诗人龚自珍的出现，开近代诗歌之先声。晚清时期，以黄遵宪为代表的具有变革意义的“新派诗”成为旧体诗到新体诗之间的一种过渡。在历经元明两朝的沉寂后，词于清代重新复兴。从清前期到中期，成就较高、影响较大的词人有陈维崧、朱彝尊、纳兰性德、张惠言、周济等。清代后期的词又进入了新的衰落期。
　　吴伟业（）字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人，明末复社领袖张溥的弟子。早期的诗如《子夜词三首》等善于用清丽之笔抒写青年男女的缠绵之情，儒雅风流。明亡后，其诗风苍凉沉痛，晚年学庾信，尤见风骨。他写下了许多以重大历史事件为背景的诗篇，尤以长篇七言歌行最能代表他的艺术风格与成就，最著名的是《圆圆曲》。他的诗歌对清代诗人影响很大，康熙帝曾亲制御诗《题〈吴梅村集〉》：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”
　　王士祯()，字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城(今桓台县)人。他论诗以“神韵”为宗，主张诗歌应意境高妙、韵致天然、音节清亮并富有言外之味，他的成名作《秋柳四首》就体现了这个特点。他在《论诗绝句》说：“风怀澄淡推韦柳，佳处多从五字求。”作为诗坛一代领袖，他的诗歌理论和创作对清代诗人影响很大。
陈维崧（）字其年，号迦陵，江苏宜兴人，其父陈贞慧是明末著
名的“四公子”之一。他少负才名，能诗善词工骈文，尤以词著称。陈维崧的词作数量很多，约有一千八百首，为古今词人所罕见。
　　朱彝尊（）字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。他博学工诗，和王士祯同时驰名诗坛，当时有“南朱北王”之称。他的诗有浓重的学究气息，辞藻丰富，富丽典雅，缺乏激荡奔放的气概。
　　纳兰性德（）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，大学士纳兰明珠长子。他自幼敏悟，善骑射，好读书，经史百家无所不学，有深厚的儒学文化修养。他的词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作；往往直抒胸臆，自然流丽，风格颇近李煜。
　　郑燮（）字克柔，号板桥，江苏兴化人，“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”。尤以题画诗著称，语言自然，浅切明快，受人称道。如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
袁枚（）字子才，号简斋，又号随园主人，浙江钱塘（今杭州）人。他继承晚明公安派的“独抒性灵”的理论，力主“性灵说”，反对拟古主义和形式
主义。他的诗体式多样，直抒性情，意境明晰，清新隽永，别具一种清新灵巧的风格。如《春日杂诗》：“清明连日雨潇潇，看送春痕上鹊巢。明月有情还约我，夜来相见杏花梢。”其咏史诗也颇有新意，如《马嵬驿》：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！”
　　赵翼（）字云崧，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人。赵翼论诗力主创新，反对模拟。如《论诗》绝句：“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。”“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”“少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。”“诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。”“词客争新角短长，迭开风气递登场；自身已有初中晚，安得千秋尚汉唐。”“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”其诗今存4800多首，风格浅近流畅，好发议论，或嘲讽理学，或阐述哲理，见解新颖，个性分明。
　　龚自珍（）一名巩祚，字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州）人，中国近代杰出的思想家、政治家、文学家，学识宏
富，以诗、词、文著名。他既天资聪颖，才华横溢，有敏锐的观察力。他的诗服务于他的政治主张，多属于政治抒情诗，绝少单纯的自然景物描写，总是着眼于现实社会抒发议论，运用意
蕴丰富的意象反映现实，饱含着丰富的社会内容，想象丰富，比喻新颖，语言警辟，独辟奇境，别开生面，在艺术上具有独创性，打破了当时诗坛的沉寂局面。他创造性地运用了古典诗歌多种传统
形式，体式和风格丰富多彩，五七言古体诗较多，而以七言绝句为大宗。他的古体诗五言凝炼，七言奔放；近体诗七律含蓄稳当，绝句则通脱自然。其近体诗往往不受格律束缚，自由运用，冲口而出，以七言绝句最突出。如《咏史》一诗：“金粉东南十五
州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？”其《己亥杂诗》315首独创
性地运用了七言绝句的形式，内容无所不包，成为诗人生平经历和思想发展的真实写照。如“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”“只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！”“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
“少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与汉武。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？&”龚自珍的诗以思想的深刻性和艺术的独创性开创了古典诗歌的一个新时代。
黄遵宪（）字公度，号人境庐主人，广东嘉应（今梅县）人，清末著名的外交家、政治家。他二十岁时就在《杂感》一诗里发出了诗歌革新的宣言：“我手写我口，古岂能拘牵？”他有意以诗为史，用诗歌真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件。他在《赠梁任父
同年》第四首里表达了以身许国的壮志：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”　
　　秋瑾（）原名秋闺瑾，字璿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠，浙江会稽人。1907年。她牺牲时写下的“秋雨秋风愁煞人”这一壮烈的绝命词成为流传千古的名句。
她早期的诗以吟咏离情别绪和春柳秋菊为多，在一种孤独感中流露了追求理想的精神。如《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪。”
　　《唐诗三百首》是清代乾隆年间蘅塘退士孙洙选编的一本脍炙人口的唐诗精选普及读本，仅以三百首的篇幅，就使人们得以欣赏到唐诗中的精华之作，为初学者
提供了极大的便利。卷首有蘅塘退士序：“世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨。且只五、七律、绝二体，而
唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本。俾童而习之，白首亦莫能废，较
《千家诗》不远胜耶？谚云：‘熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟'，请以是编验之。”全书共选了七十余位唐代诗人的诗歌300余首，涵盖了古诗中五言诗和七言诗的各种诗体，是一本质量上乘的精选诗歌读本。　
　　著名文学家李渔编著的《笠翁对韵》是一本专门用来学习声韵格律的启蒙读物，始刊行于道光二十九年（1849年），一问世即引起轰动，是清代最流行的声律类蒙书之一。全书共三十韵，每韵二则至四则不等，从一字对、二字对、三字对、五字对、七字对到十一字对。其语言工巧藻丽，音韵流畅；内容博采精裁，编排
合理，或状景，或叙史，或抒情，意境典雅优美，又富生活气息，更易为初学之人掌握。如：“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，
雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。”“雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家。珊枕半床，月明时梦飞
塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。”“闻对见，解对谙。三橘对双柑。黄童对白叟，静女对奇男。秋七七，径三三。海色对山岚。鸾声何哕哕，虎视正眈眈。仪封
疆吏知尼父，函谷关人识老聃。江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪？”文中罗列了许多典故，既能够帮助学子增长见闻，又可以在品德修养方
面产生潜移默化的影响。
车万育编著的《声律启蒙》是一本专门训练儿童对偶技巧、掌握声韵格律的启蒙读物。全书按韵分编，包括天文、地理、
花木、鸟兽、人物、器物等方面的虚实应对，形式上从单字对到双字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，使儿童在诵读中受到语音、词
汇、修辞等方面的训练。从单字到多字的层层属对，较之其它蒙学读本全用三言、四言句式更见韵味。如“云对雨，雪对风，晚照对晴空；来鸿对去燕，宿鸟对鸣
虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。”又如：
“春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟，观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。街泥双紫燕，课密几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。秦岭云
横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。”其内容多以实际生活中的事物现象或事件人物作为范例，道德说教意味比较淡薄，既便于儿童理解，又能够陶冶学
童情操。如：“寒冰三尺厚，秋月十分明。”“花间双粉蝶，柳内几黄莺。”“一轮秋夜月，几点晓天星。”“渚莲千朵白，岸柳两行青。”因此，它是一部深入浅
出、潜移默化教导儿童学习音韵格律、吟诗作对的启蒙教材。
　　车万育还编撰了《增广贤文》一书。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，突破了传统蒙学读物往往以一种句式贯穿始终的基本格式。其中有的辑自雅句，有的采自俗语，有的是圣哲语录，惟其如此，全书也就有文言、有俗言、有直言、有婉言、有劝善言、有戒勉言、有世宦治世言、有隐逸出世言，士农工商，无一不备。如：“知己知彼，将心比心”、“相识满天下，知心能几人”、“易涨易退山溪水，易反易复小人心”、“运去金成铁，时来铁似金”、“读书须用意，一字值千金”、“逢人且说三分话，未可全抛一片心”、“有意栽花花不发，无心插
柳柳成荫”、“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”、“钱财如粪土，仁义值千金”、“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”、“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人”、
“贫居闹市无人识，富在深山有远亲”、“谁人背后无人说，那个人前不说人”、“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”。有些句子连在一起简直就是诗歌，如：
“一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一身之计在于勤”、“有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。人情似纸张张薄，世事如棋局局新”、“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”、“庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。”、“竹篱茅舍风光好，道院僧房总不
如。命里有时终须有，命里无时莫强求”、“结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无”、“磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己”。《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800字左右；文中极少运用典故，语句接近于口语，易于为人们接受。人们把它与《幼学琼林》并列，称“读了增广会说话，读了幼学走天下”，书中许多警句、格言至今仍然传诵不绝。
　　一些诗人收集整理了比较僻远地区的民歌，如李调元辑的《粤风》、黄遵宪辑的《山歌》和无名
氏的《四川山歌》。其中《粤风》中后三卷的《瑶歌》、《苗歌》和《僮歌》是南方少数民族民歌，作品多是情歌，反映了少数民族的一些生活习俗。这些民歌曲调
简单，感情率真朴实，体现了民歌清新健康的风格，保持了民歌的真正本色。如《四川山歌》之一：“十八女儿九岁郎，晚上抱郎上牙床，不是公婆双双在，你做儿来我做娘！”
　　晚清末年，在维新变法和民族民主革命的浪潮中，由于难以适应宣传革命思想的需要，古典诗歌逐渐走向末路，与之相适应的诗歌教育也逐渐衰落。随着传统科举制度的废除和现代教育制度的确立，诗歌教育被赋予了新任务、新内容，呈现出崭新的面貌。
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