由外家转内家需换劲，即黄百家所云：“张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。”所谓“复从而翻之”，是说把外家的筋骨之力转为内劲也。然内家拳修炼的不同阶段，仍需换劲。
一、整劲转化为混元力
整劲是相对于外家拳拳脚的局部之力而言的，即整体之力也。心意拳的整劲是在对挣拔长中产生的，首先在行功走架时，要用意念把身体放得极大、极远，慢慢就有了抻筋拔骨的功效。当年，我随闾山徐先生习宋派八卦掌时，看他把身子缩成一团在旋转，也照猫画虎地想学。我那时才二十多岁，徐先生用不着客气，对我的屁股就是一脚：“把架子放开!”我经历过很多高人，无一例外地告诉我：先练整劲，要把拳架打得周全，动作和意念都要做到极致。我请很多老前辈洗过澡，发现他们腋下和膝后的大筋都抻得很长，异于常人。整劲的功夫就是要下在抻筋拔骨和长筋腾膜上。
练习整劲最好的功法就是抖大杆子，把周身的筋放开、抖长。如何抖大杆子，请参考拙作《抖大杆子的功法及功理》。整劲的内劲修炼以循督为主，但不必用意念从尾闾强通百会，只是每一行功均要注重束展，脊梁的抻拔自然有助于督脉的气血畅通。习八卦掌者应注意在拧裹钻翻中把筋抻长，在腰腿上多下工夫。而初习太极拳者，即使是练习武式，也应尽量把架子打开，拳势不怕大、就?IA4&,!先求开展、后求紧凑。每一起势，先使气沉丹田，尔后意注骨节，务令骨节随束展伸缩，久而久之，方能使周身一家。
学整劲必须明三节，“臂为梢节，腰胯为中节，腿足为根节”。而“三节之中各有三节”，九节要按“起、随、追”的原则行功，循规蹈矩、按部就班地“梢节起、中节随、根节追”。使内劲通达无碍，这是放长击远的基础。整劲修炼得体，丹田发热，营卫之气增强，自然转化为混元力。小腹出现气丘是混元气凝结的特征，此时就可以进入到混元力的修炼阶段了。
二、混元力转化为灵劲
由于混元气在小腹的形成，可以用丹田带动周身运转，功深日久、气贯周身，形成一触即发的弹簧力和抗击打能力。随着混元气丘的增大，混元力也逐渐增强。混元力不同于整功，整功的运行轨迹虽然是弧线，但讲究放长击远，而混元力注重六面支撑，劲源起于丹田的抖炸。由于在修炼整劲阶段就循督为缘，所以混元气很容易就能贯通小周天，使内劲合成混元力。但由于混元气是后天之气，质地不纯，所以不可做意滞留在任督二脉上，否则会遗害不浅。前些年常见小河沿练家们的腋下或两肋有肿块，即是混元气滞留不化的结果。
因此，混元力修炼有成后，就应该寻找一种虚无的状态，在定静中使阴跷起火，化混元气为天一真水，进而由后天转先天，这样才能避免混元气的遗患，也能使功夫进境到灵劲阶段。以站桩、静坐为主，行功走架时也要自然松静，一旦静极生动，则灵劲上身矣!混元劲向灵劲的转换，关键在于能否化混元气为先天炁。有习太极者，小腹的气丘日愈膨胀，直至连中脘也隆起，自以为功夫精进，其实离糖尿病和中风不远了。本门自有化解的功夫，但《周易参同契》中云：“太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。”已经告之练家：只要将元神和元精卒然结合，则“金华先倡，有倾之间，解化为水”。能定静是关键!方法是：“内以养己，安静虚元。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。”其实就是“凝神入气穴”。只要坚持不懈，自然两肾沸腾，夹脊如车轮，泥丸如汤浇，口中生甘露，这些验证皆因阴跷火起。
待识神退尽，元神经养炼自然精纯、坚固，此时一觉独灵、周身无碍，灵劲成矣。在《心意六合拳十法摘要》中如此论及灵劲：“心意寓于丹田，元神养于气海、小腹之际，逐日静养，元气自灵且捷，出没甚捷且又灵，应敌自然而最神，可使日月无光而不见其形，可使阴阳交合而不费其精。内劲充正，如虎登山，如龙之行空。”这应该就是灵劲一说最早的出处吧。
三、练神而能飞
《内功四经》中的《神运经》云：“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。”修炼灵劲之始，以养气练神为主了，一旦灵劲上身，每一行功则如水银泻地。《岳武穆王拳谱》中云：“拳技神化，超乎凡群，体轻似燕，陆地可腾，须臾不离可逐仙踪。”灵劲完全是靠内练而成就的，所谓“天地交泰、水升火降，头足上下交接如神，静生光芒动则飞腾”。
拳经日：“身动似山飞”，20世纪90年代初，姜铁森练成了灵劲功夫，他把戴家心意拳演示得轻灵无匹，且能刚能柔；拳势之间毫无停顿、一气呵成，真是“探如鹰隼之飞，疾若虎豹之强”。可惜后来过于刻意追求，反而进境止步了。因为只有练神才能飞，所以最怕意念的干扰，“元神者，脑中无念之正觉也”。过去山西戴家拳的老前辈们常说：练拳要多养一养机灵劲。在蹲毛猴或用戴家秘传的“跨鹤式”静坐时，心死神活之际，往往身子会一抖，仿佛是打了一个冷战，找准这种感觉，久而久之就能把握住机灵劲了。
灵劲上身，并非只是理法上的，身体也必须要转形换质。首先是敛气入骨，脊骨从下到上，每一行功走架，即使是在三九天里骨髓也要热，这就是所谓的“骨阳”。敛气入骨之法可参详我在《精武》和《武魂》上发表的拙作。先天炁洗涤骨髓之后，身体会变轻，灵劲就是以轻灵为基础的。在西域回教武功中，也讲究“炼气轻骨”，而原始苏菲派传人西北地区后，汤瓶拳和查拳等门派也汲取了中原武学的精华。
有了灵劲功夫的人，实战搏击中一动则不停，练心意者，顾打合一；练八卦者，一沾则转；练太极者，化打合一，后发先至。灵劲上身后，应多用截法，对方根节微动、梢节未起之时，我如鹰捕食，拳脚似蛛网，沾住对手的梢节和中节，截断对方的根节。出手无招无式，心中无一成法，身手才能运行无碍，所谓以无法应万法也。
练成灵劲之后，心中会空空荡荡，进入到了自然虚无的状态。元神就会在这种杳杳冥冥之中得到修炼，变得纯净而坚固，转化为道心与佛性，逐渐地，你的拳道合一成矣!如何关注“太极健身汇”？一、点微信“通讯录”右上角“添加”，再点“搜索号码添加朋友”，输入微信号：taijijianshenhui，点关注即可！二、点微信“通讯录”右上角“添加”，再点“查找公众号”，输入“太极健身汇”，点关注即可！三、扫描这个二维码，点关注即可！最后，恭喜您（免费）订阅公众微信账号：taijijianshenhui“太极健身汇”公众平台。这里有众多关注健康与养生的朋友，希望大家在这里获得健康与快乐。　
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太极拳“有快有慢，能快能慢，快慢相间”，正如太极拳拳论所说的：“慢能慢到十分，快能快到十分”、“慢如抽丝，疾太极拳里极力推崇的气沉丹田之说源于中国道教文化的练丹之说分为上丹田，中丹田，下丹田。有练气化精，练精化神之空气虽然对人类生存不可缺少，又多又不用化鈛买，但沒有用好空气，也等於在浪弗资源。充分的腹式呼吸不但利用了资源眼睛，不仅是心灵的窗口，也能预示疾病。近日，美国《预防》杂志盘点眼睛透露的5大健康隐患。　　视力模糊：压力过太极拳的一个主要作用是技击，技击是太极拳的灵魂。如太极拳失去了技击，拳将不拳，自然也就失去了前途。交手是个斗很多人都遇到过这样的问题，打开一瓶美酒，可是又不能马上把它喝完。那么，能否将喝剩的酒妥善保存下来，留着下次饮太极拳是一种柔性武术,在锻炼时通过各种柔和动作,以一定的呼吸运动能促进心、肺、肠、胃等内脏的机能活动。同时，2分钟：推腹 王泽民说他自己醒来的第一件事也不是起床，而是推腹。双手平齐放在胸口，手掌朝下，指尖对着指尖慢慢1、拳式与拳势的区别
拳式是太极拳冠以名称的招式，是看得见的肢体动作，如“野马分鬃”、“白鹤亮翅”等等现在的白领没有工作八个小时，有时候晚上还要加班熬夜，可是尽管是这样，他们的体重却不减反増。这到底是为什么呢最近有些老年朋友发来信息，要求传个简单健身功法！人到老年不爱活动，这是自然规律！老年人不通过站桩·打拳的方法近来，本人斗胆提出了“左顾右盼是指重心移动”的观点，并且同时认为：“左顾右盼”既不是步法更不是眼法。我早就声肌肤粗糙、暗黄、不健康与身体内堆积的毒素离不开关系，那么怎样给肌肤排毒呢？下面给大家介绍5个有效肌肤排毒的好立冬过后，随着渐渐加大的北风不断吹袭而来，羊城的冬天即将到来。冬季天气寒冷，人也自然胃口大开，很容易不知不觉太极拳套路练熟，拳架走到位，手明脚明，就行了，没有任何理论！松静自然，头脑简单化，则周身气血运行通畅，只有这太极健身汇将于2016年1月在北京市新开两个太极拳养生课程班，其中首次在朝阳区劲松地区新开设课程，另一个是别因贪嘴惯坏了自己的胃　　方静胃癌转移到肝癌，说明已是癌症晚期。癌细胞转移的原因，是全球医学界还在研究的课题太极拳练到一定程度，就要注意“全身意在蓄神不在气”。
　　人的呼吸流动之气有它的线路和速度，意在气，跟随小伙伴们~！回复2-5个字的关键词可迅速找到你想看的健康信息哦~ 例如：苹果、中医、减肥等。长按识别二维码微信号：rm太极健身汇将于2016年1月在北京市朝阳区劲松地区新开太极拳和养生课程，现在开始接受报名。太极健身汇的这次课当人遇到危险的时候，马上会求老天爷保佑，求神灵保佑，来帮助化解难关！如果一个人平时多做好事，积德行善，遇到太极拳所有功夫，都是通过桩功修炼所得！如：松柔·轻灵·沉稳·棉里裹铁和其它上乘功夫等等，每一过程都离不开桩功许多人认为睡前吃东西对身体不利，尤其是注意身材的女性（女性食品），更觉得睡前吃东西不容易消化（消化食品），会太极健身汇将于2016年1月在北京市朝阳区劲松地区新开太极拳和养生课程，现在开始接受报名。太极健身汇的这次课太极拳是中华民族一项具有悠久历史的、科学的体育项目。练习太极拳能帮助我们锻炼身体，健全体魄，坚强意志，提高工太极健身汇将于2016年1月在北京市朝阳区劲松地区新开太极拳和养生课程，现在开始接受报名。太极健身汇的这次课太极拳属自然门，修炼方法：顺其自然，修的是宇宙正能量！其特点：不加意念不追求，慢慢等稍息，等外师传功传法。自太极健身汇将于2016年1月在北京市朝阳区劲松地区新开太极拳和养生课程，现在开始接受报名。太极健身汇的这次课太极拳不是理论拳，更不是劲的拳！正如杨澄浦老前辈所讲的：手极轻，而人不能过。发人如脱弹丸，毫不受力!粘手使对看一个人是否长寿有多种说法，常听到的有长眉毛、高前额、大耳垂还有手掌生命线，这些出自面相和命理的征象缺乏科学性，不可全信；另一些说法有些生理学依 据，但缺乏普遍性，如瘦小、能睡、无寿斑、六十岁前无疾患等。先有无极后有太极！无极桩功：周身一家！太极桩功：动静结合，产生一种合于宇宙的正能量，这种正能量起到健身作用太极拳里极力推崇的气沉丹田之说源于中国道教文化的练丹之说分为上丹田，中丹田，下丹田。有练气化精，练精化神之太极拳“有快有慢，能快能慢，快慢相间”，正如太极拳拳论所说的：“慢能慢到十分，快能快到十分”、“慢如抽丝，疾太极健身汇将于2016年1月在北京市新开两个太极拳养生课程班，其中首次在朝阳区劲松地区新开设课程，另一个是 术语简介　　 听劲：即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。　　 引手：当对方未发动前，自己不要冒进，可先众所周知，太极拳能养生、健身、强身，能防身自卫，是人们追求延年益寿的最好的锻炼方式，凡事有好就有坏，人们只知太极健身汇将于2016年1月在北京市朝阳区劲松地区新开太极拳和养生课程，现在开始接受报名。 太极健身汇的这次心脏是人和脊椎动物身体中最重要的一个器官，主要功能是提供压力，把血液运行至身体各个部分。这么重要的器官我们理养生太极拳理精法密，练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深，逐阶进修，层次修炼，真修实证。按层次功阶，功夫深如果说呼吸在我们的生命活动中是十分重要的，我看谁也不会反对。而在太极拳运动中它还有另一层重要意义。呼吸分两种经历几场雨雪后，大风伴随低温如约而至。《生命时报》邀请相关专家为你总结大风天最易忽略的保暖方法。　　基础保暖taijijianshenhui太极健身汇，致力于传承与推广中国太极文化与太极健身，帮助个人会员实现健康训练和个人效能提升；为企业提供员工健康管理与训练的健康解决方案，提升企业绩效；为机构提供太极健身培训服务课件。最终实现“身，心，灵”的提升。热门文章最新文章taijijianshenhui太极健身汇，致力于传承与推广中国太极文化与太极健身，帮助个人会员实现健康训练和个人效能提升；为企业提供员工健康管理与训练的健康解决方案，提升企业绩效；为机构提供太极健身培训服务课件。最终实现“身，心，灵”的提升。戴家心意五行拳源流考
戴家心意五行拳源流考
作者：张方 &
&原载——《精武》
　　戴隆邦当年修订心意拳时，除了将内功发劲的方法做了深化提高外，还创立了“三拳”和“五行拳”，可以说如果没有这几把拳，戴家心意拳开宗立派就难以让人信服。近代研究学者对于“三拳”和“五行拳”的出处源流虽经多方探讨。但终是一头雾水。笔者已写过关于“三拳”的源流考证文章，可以确定“钻”、“剪”二拳是古传心意拳式的变化衍生，今再就“五行拳”的起源做一探究，以期抛砖引玉。&
　　一、古拳谱显露出的端倪&
　　日，CCTV10播出了大型系列片中华武功之《镖行天下》，多次提及广盛镖局和戴二闾，其中戴二间的照片出现了多次。前几年我就写文章提到戴二闾有本人标准照片传世，可是没人愿意相信。而中央电视台作为国家权威媒体，对于传播资源的占有必是精选考证后，达到准确无误后的史实。以照相术传人中国的时间是在1876年而推算：戴文熊在照片中的模样不过才六十多岁，那么山西祁县戴魁先师门下传人为戴文熊修订的生卒年就太离谱了!如果连戴隆邦和戴文熊在山西地区的生活年代都没弄明白，那么过去祁县那些人对于戴家心意拳的历史和拳法拳理的“考证”还能靠得住吗?&
　　现在唯一可信的是：在1880年前后，戴文熊的年龄也就在六十至七十岁之间。那么他在青年时代作为乡勇与戴文良等在剿“捻子”时，与红胡子结梁子、遭灭门的故事才能成立!绝不可能如戴魁先师门下传人的著作中所说的：戴文熊生于乾隆三十四年(1769年)，卒于咸丰十一年(1861年)。戴文熊逝世十年了，又怎么可能如张三丰一样，入棺后再仙游出来，到照相馆里留下影像?至于现在祁县的戴氏心意拳也不敢肯定真就传自戴文熊一系，因为戴隆邦及戴文熊、戴文良父子都是镖师出身，短打拳法多应用于市井格斗，不适合于走镖野战。当年的社旗县广盛镖局多走口外和关外的粮、茶、皮货和黄货等大镖，行镖于大漠、丛林和甸子之间，短打拳法能用得上吗?戴良栋是戴文熊的族叔，按规矩叔叔是不能拜侄儿为师的，戴良栋传戴魁一系的拳法究竟源于何脉?真的值得研究了。&
　　我曾广泛地学习过传承于山西、北京和东北的戴家拳法，虽然是同一根脉，但仍有差异。十形或十二形基本相近，五行拳却各有多种不同的练法和用法。其中程天祥和程天禄传于沈阳的一支，尤能体现出戴家二代镖师的实战技击风格。程大、程二师承于大间、二间，青壮年时期充当广盛镖局的镖师，功夫精纯，行拳讲究束展与丹田内转相结合，束身绵小紧凑、展身对挣拔长。近年来又接触到本溪王老先生的传人，王先生是山西祁县人，是著名拳家王步昌的弟弟。他抗战初期加入决死队，忻口战役被俘，押人抚顺煤矿做苦力，后越狱落户本溪。王先生的拳法非常接近于少林心意把。这就更坚定了我原来的观点：五行拳也源于少林拳体系。数年前又有幸获得《少林拳谱杂俎》一书，其中有“叶秀标金口诀四章”，可知其成书年代应该是在1875年之前。因叶秀标生于1817年，卒于1875年。书中有“释家传捶把十要论”等与戴隆邦同时期编撰的《岳武穆王拳谱》中的部分内容基本相同，这又为探究心意拳和形意拳理论的源流增加了新的课题。书中的《内外五行说》应该是戴隆邦创五行拳的理论基础：“内五行者，五脏是也。五行要顺者，五行配五脏，五脏配五手、五脚也。”这与戴氏的五行拳理又有何异?&
　　二、五行拳与五行腿&
　　《少林拳谱杂俎》中有云：“崩拳似箭”、“崩踢属木”，“故崩拳踢脚可以养肝也。”崩拳踢腿在后来的形意拳中称之为“龙虎相交”。谱中云：“五行即木、火、土、金、水。五手即崩、带、转、拿、钻。”这应该就是戴隆邦创五行拳的出处了。但原谱更为精细：“五脚，即踢、摆、圈、插、点。五脏即肝、心、脾、肺、肾。习拳者须内外连而为一，故内外五行要顺。外五行者，五手、五脚是也。内五行者，五脏是也。五行要顺者，五行配五腑，五脏配五手、五脚也。”戴隆邦认为：腿起半边空，所以没有采纳“五脚”。&
　　谱中已有的“五手”，其中的“崩”“钻”可能就是五行拳的“崩、钻”二拳的原型，而“带、转”应该是化法，“拿”法则为心意门所不取。因此戴隆邦在创立“五行拳”时，应该是把劈、炮、横当做重点的。戴隆邦创的劈拳和横拳，是源于原传心意拳的“单把”与“横拳”，炮拳则是根据少林心意把改编而成。另少林门中专有炮拳套路，为后世戴家传人衍生出的“七炮”提供了范本。戴家的劈拳是在原传心意把“单把”的基础上完善起来的，而“单把”又称之为“劈把”，由此可知戴家心意劈拳的出处了。如果再溯源寻根，则“单把”也是出自少林门的宋太祖长拳中的“斩”法，少林拳真不愧是天下武学之本!&
　　在戴家五行拳中，横拳的编创应该是最简捷的，它是戴家三拳中“裹拳”的变种，以掌化拳，拳走螺旋，劲发裹横，而成为五行拳的中土。&
　　三、化打合一与劲势披靡&
　　形意拳源于戴家心意拳，近代形意大家多在五行拳上下工夫。据说河北深县的练家：一个崩拳要练上十年!这当然是受了郭云深半步崩拳打遍天下的影响。而胡凤山在国考中一记崩拳就击陷了对手的额骨，功夫之深与劲力之猛，惊世骇俗!所以过去的武林界都说：形意一年打死人，称赞的就是五行拳的技击实用功效。&
　　今天的形意五行拳和传统的戴家五行拳已有些不同了。戴家劈拳的运行轨迹是一个前后的竖圈，前半圈从上往下往内划，属化法；后半圈则是从下往上往外劈出，自然是打法，防守与进攻、劲力的束展都是在这一个圈里。钻拳也是先将左右手向内划圈，谓之“顾”，再转而向上向前发出一个弧型的“钻”打，总之原传的戴家五行拳都是典型的“化打合一”。现在有人将形意的“鹰捉”当成劈拳来用，似乎又恢复到了原传心意拳的“单把”了，但功效却不如河南心意拳单把那一招毙命的威力。原因何在?形意的鹰捉是戴家心意猩猩出洞之三才式的活步练法，也是形意三体式的活步练法。原本就不是技击用法，而是修炼内功的方法，在养生上有奇效。小河沿有的练家子伤风感冒了，就练几趟活步三体式，出出汗很快就痊愈了。&
　　五行拳的出现使心意拳从原始的大开大合、单纯追求刚猛迅捷，上升到了劲力由内而外，拳法变化灵活，在技击风格上将巧妙的柔化与沉厚的内劲融合为一。实事求是地评价戴隆邦在19世纪中叶对心意拳发展的功绩：将一种从大枪术和少林拳演化出来的外家功夫，升华到了刚柔相济、大巧似拙、内劲完整、技击与养生并重的新武学!
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杨式太极拳简介
　　杨式太极拳是太极拳的一个流。这太极拳是由河北永年人杨露禅（）及其子杨健侯（）、其孙杨澄甫（）等人在陈式老架太极拳的基础上发展创编的。
　　杨式太极拳的拳架有高、中、低之分，初学者可根据不同年龄、性别、体力条件，以及不同的要求，采用高低不同的拳架适当调整运动量。因此，它既适于体力较好者用来增强体质，又适用于体弱者作为疗病和保健的手段。
陈式太极拳简介
　　陈式太极拳创始于明末清初的拳师陈王廷。陈王廷是河南温县陈家沟人。从陈王廷起，陈氏世代传习太极拳，不断对原有的拳套进行加工提炼，逐步形成近代所流传的一、二路拳套。这两套拳的连动作者是经过精心编排的，动作的速度和强度不同，身法、运动量和难度也不同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。
　　第一路拳动作较简单，柔多刚省，以捋挤按四正的运用为主，以采肘靠四隅手的运用为辅；动作力求柔顺，以化劲为基础，用柔迎刚和化风，在外形上具有缓、柔、稳的特色。初练时，动作力求徐缓，并着重缠丝劲的锻炼。动作起来以身法领导手法，要求达到动分（离合力）、静合（向以力）不断变化的效果。由于动作速度较慢，拳架分高、中、低，运动量可以调节，因此既适于身体较好的人用来增强体质，也适于体弱和某些慢性病患者疗病保健。
　　　　第二路（炮捶）动作较复杂，要求疾速、紧凑，刚多柔少；用劲以采肘靠为主，以援挤按为辅；动作力求坚刚、迅速，着重弹性劲的锻炼。套路中有“窜蹦跳跃，腾挪闪战的动作，具有快、刚、跃的特色。从外形来，它的快刚跃虽与其他拳种似元区别，但在本质上仍具特点：它在运动时不旋腰转旋腕转膀和旋踝转膝，形成一动全动、串整体的一系列动作，从而可收到开与放，合与收和开中寓合、合中寓开的统一功用。这路拳由于速度快，爆发力强，比较适合于青壮年或体力较好的人练习。
　　通过套路的锻炼，可以逐步揣摩太极拳刚柔相济等技法的内容和要领，即所谓知已的功夫。为了运用沾连黏随的方法以求利懂劲，陈氏太极拳还创造了对抗性的推手，就是知披功规。陈式太极拳的推手强调舍已从人，根据对方的外力来发挥自己的技法。对方动急则急就，对方动则随。因面走架子和推手要交替练习，才能掌握懂劲的功夫，达到熟练程度。
　　陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨式吴式武式孙式），者是在陈式太极拳基础上发展创新的。陈式太极拳在动作上柔化刚发的技击特点保存较多，学习和研究这派太极拳，对武术的继承和创新有很大的参考价值。
戴家心意六合拳在关外的传承
　　笔者少年时代客居北京，差不多每天早晨都往各大公园跑，听老练家们经常说：太极十年不出门，形意一年打死人。我那个时候刚学了点功夫，对形意拳还不太了解，就打听形意拳的出处。老人们说：李老农传下来的。“李老农又是跟谁学的？”“跟山西戴龙邦。”我好寻根：那山西老戴家是正宗了，戴家还有传人吧？回答是：没听说。回到沈阳，我到各个公园寻找练山西形意拳的人，遇到了几个，都不是戴家的传人，直到七十年代未（二十世纪）才听沈阳体委的一位专业人士说：沈阳确实有几位练戴家心意拳的老人，跟现在市面上的心意拳有点不一样，其中功夫最深者姓陈，叫陈明洁，从不在大庭广众面前练拳，不让外人看，在公园很难找到。
　　一、功深莫测 大隐于市
　　陈明洁，原名陈云王月（年），山西省祁县城南村人（当地人称什南村）。陈先生八岁随戴家心意六合拳第四代传人戴魁习武，一直到十七岁来沈阳谋生，前后共八载有余。虽然如此，陈先生在晚年仍谦虚的说：仅得了戴师的皮毛。据陈先生讲，虽然是跟戴魁学艺，可当年戴魁是无名之辈，名震山西武林的是宋世荣先生及晚一辈的大宋、二宋先生和李常有、布学宽等一代宗师。但这些大家的门坎太高，陈先生没有能力和条件拜师学艺。当年的戴魁早已家道中落，靠教孩子读书习武维持生计；又因已人中年尚无子嗣，所以对小孩比较喜爱。那时候的戴先生还是一文弱的乡间秀才，并不像自称戴魁再传弟子的曹继植所描绘的那个人见人厌的大烟鬼，也没抽过什么“金丹”、“料子”。那个年代的戴魁连吃饭都成问题，到哪儿去弄大烟？顺便提一下，明朝时，戴家确实是富甲山西，有“戴半城”之说，但到了戴龙邦之后，戴家就开始走下坡路了，以至于戴文雄也要走镖谋生，哪里来的闲钱去抽大烟呢！更何况戴魁的父亲戴良栋只是戴二闾的远房本家，是族侄并非戴家的嫡传子嗣，其家庭地位和经济实力自然也不能与之相匹。甚至做为族侄的戴良栋得到的戴家拳传授是否比李飞羽和车毅斋得的东西更多、层次更高，都值得研究。戴魁从未跟陈明洁说过自己的传授是至高无上的。相反却跟陈先生说过：车、宋两家有人把功夫练到了能墙上挂画的境界，大宋（宋世荣）得到了一本《内功四经》，独创了一种盘根冲空的练法。总之，戴魁教导陈先生要多吸取众家之长，各门派都有高人，尤其是那些闯关东的人里头。陈明洁到了沈阳以后，除了练自家功夫外，开始注意寻师访友。沈阳旧称奉天，自古尚武之风甚盛，清末既有李光普、孙禄堂、霸州李随徐世昌在此坐镇，后又有程有功、傅剑秋、宫宝田、骆兴武等来奉传武授徒，而练通臂、八卦、戳脚翻子和摔跤的场子在奉天更比比皆是。从民国时期算起，由山西祁县来沈阳谋生的人里就有不少是练山西心意拳的，像当时志诚银行的财东高凤武，还有王景峰，后来又来了一位侯德荣先生，都是陈先生的至交。在此期间，陈明洁注意吸收山西各家心意拳的精髓和河北形意拳的优点，使师传的戴家心意拳得以发展。据现年九十多岁的沈阳武术界元老安仕发先生回忆说：早在四十年代（二十世纪），陈明洁的心意六合拳功夫已臻上乘，但后来陈先生的内家功夫能够达到炉火纯青，则有赖于另外三位高人的传授和指点。第一位是李光普先生和程有功先生的嫡传弟子英师久先生，英先生在练功时曾一掌打断了小河沿门前的拴马石桩，有其师李光普的“问掌只需三分劲”的功夫。陈明洁先生以半师半友的身份经常向英先生请教，得到了八卦掌的精髓。第二位先生是李亦畲的侄孙李福荫先生的弟子霍梦魁先生，霍先生得武派太极李家的真传，太极内功十分精深，陈明洁与霍先生亦师亦友地相交了十余年，尽得太极窍要。最后一位先生，也是陈明洁第二位执弟子礼的师傅，就是民国时期中国武林中的大师级人物阎志高先生。阎先生自幼习武，洪拳、形意拳、八卦掌在十六岁之前均已通明，在永年中学读书时遇郝为真宗师，得以成为郝先生的早期入室弟子，后又为官人仕，遍访大江南北的各派高手，比武较技未尝一败。1919年，在天津与李存义和杨明漪同在中华武士会演武，其事迹被收录《北方健者录》一书。阎志高是一位传统文化修养和内家功夫修炼均人化境的一代宗师，陈明洁先生受益匪浅。阎先生在沈阳执教十余年，陈先生一直是其最器重的弟子，陈先生的内家功夫能臻大成，阎志高先生起到了很大的作用。戴家心意六合拳是陈明洁的童子功，陈先生少年离师，早年在内家拳的理法上不可能完全融汇贯通，三十岁后得遇这三位名师确实是巧合机缘，尤其是能得到阎志高先生的点化。
　　陈明洁先生虽然早在二十世纪四十年代就己成名，但陈先生天性谦和，童年又受教于孔孟之道，深谙功成身藏。大隐于市之道，从来都谨言慎行，不浮燥、不张扬，五十岁以后才开门授徒。又由于戴魁先生曾身负人命，还做过国民党的军官，所以除了祁县的老乡高凤武先生和王景峰先生知道陈先生是戴家嫡传外，陈明洁先生从没向外人提起过自己的师门，同时也叮瞩弟子别在外面吹嘘戴魁，以免招来不必要的麻烦.
陈先生早年动手较技的对象仅限于朋友和师兄弟，七十年代后期才允许弟子与人动手。据我师傅说，有一年，一位练心意六合拳的外地人想见识一下戴家拳的功夫，在小河沿陈先生的场子里横冲直撞，演练马派心意拳，陈先生却一直不动声色，最后还是肖家平师叔上前一抖手将那人扔出了事。但有几次陈先生还是在无意之中显露过功夫，令人难望项背。
　　有一天早晨，肖家平师叔练完了太极剑后，请教陈先生太极剑的用法，陈先生让肖师叔找来两根树枝当剑，两人各持一枝，陈先生说：你可以用最快的速度，用任何招式来进攻。肖师叔身形一晃，剑就直接进来了，陈先生的身腰步形一丝没动，手一抬就沾住了肖师叔的树枝，肖师叔刚一动剑的念头，陈先生手一扬，就把肖师叔两脚离地连剑凌空沾了起来，陈先生的这一手法赢得了周围练家的一致赞叹：用剑沾剑已属不易，用树枝沾剑更难，而用树枝沾树枝则闻所未闻，因为一是树枝软，二是有弹性，一点外力都用不上。
　　陈先生年近八十岁时，有一位在辽宁武术界颇具声望和地位的人物，以某一门派掌门人的身份到家里向陈先生“请教”。这位练了五十年功夫的高手，先以拳法向陈先生”请教”，被陈先生以戴家心意拳中崩拳的压、搓、顶的技法弹出后，来人间：能不能用腿？陈先生知道他练了一辈子腿，就说：两人交手还分拳脚吗？那人抬腿就踢，腿上的功夫确实不浅，眼看已经踢到陈先生的身上了，在这一刹那，只见陈先生的身子微微一颤，那位掌门人就被从屋里弹到了厅堂。站起来后，进屋又问：能不能再来一下？
　　陈先生说：行！这位掌门人旋风般地发出一记低腿，陈先生神气一振，腰胯一抖，这位高手又凌空飞了出去，幸好在庭堂站着的弟子接住了他。
　　陈明洁早在1958年“大跃进”的忘我劳动中受过伤，又在文革中因历史问题挨过批斗，身体受到了严重的摧残，幸好内功深厚，才得以活到八十多岁。晚年生病住院期间，一些武术界的名流由陈先生的弟子们陪同经常去探望。其中有一位王教福先生，是八卦掌名家，太极拳的功夫也根深。王教福探望陈先生后，临别时拿出了五十元钱以示慰问，陈先生坐在床上，坚持不收。王教福也想借此机会试一试陈先生的功夫丢没丢，使用八卦与太极的手法和劲路非要把钱放人陈先生的上衣口袋里，可无论王教福用什么样的招式，他的手一直都没能沾上陈先生的衣服，只得叹服而去。
　　据陈明洁太极门的师弟康国福和刘常春两位老前辈评价：陈先生虽然早在三十多岁时即在高手云集的老奉天城武术界就极具声望，但却一直外圆内方，大巧若拙，大智若愚，从不挟技自重，以技压人，身怀绝世武功。却甘做凡人、奉信君子德行而大隐于市。
　　二、继承发展 桃李繁茂
　　陈明洁先生以戴魁先师的传授为基础，吸收了戴家其他支脉和山西车派及河北派的精华，继承并发展了传统的功法和拳械套路。三拳三棍是戴家惟一没有外传的拳械，三拳是修炼六合分挣劲最好的功法，也是最简捷有效的用法；三棍既有单式的练法，也有一个短小精练的小套路。丹田内功有蹲毛猴，又称六合混元乾坤桩，陈先生所传与近年来戴魁的再传弟子披露的练法有一定的区别，此桩除了培养混元气、贯通中脉的功能外，也是练习龙身三折劲的三才式，三才式也是习练提顶、抖丹的展身功法：另有涮肩之法供人门初学者练习。
　　陈先生传下来的拳法除五行拳和十二形之外，另有八个传统套路：五行连环拳、金刚八式、闸势捶、鸡形拳（四把）、鹞形拳、燕形拳、猴形拳，三仙合演（三仙献爪）。还有三个对练套路：五花炮、五行炮、挨身炮。
　　陈先生传下来的器械以大枪为主，戴魁先师反复叮嘱过陈先生：大枪是心意拳之本，戴先师自己少年练功时“大枪十年不离把”。陈先生传授给儿子陈一鸣（笔者师叔）的大枪有：六合大枪、杨家大枪、五行连环枪、岳武穆心意枪。除大枪之外，还传有心意刀和根据螳螂门刀法改编的六合缠丝刀；另有拐和鞭杆的套路，都很精练实用，可惜目前已很少有人会练了。
　　陈先生对于戴家心意六合拳根据自己的修炼体验，进行了更为系统的科学整理和发创新，形成了独特的练功方法和练功程序，陈师爷总结出修炼戴家心意拳分三个阶段和三种体验。第一个阶段：整劲。由松人整，在身则是“抻筋拔骨”，将筋练成像弹簧一样伸展自如，将骨节练到能瞬间收缩，惟有这样才能发出六合整劲。第二个阶段：颤劲。在戴家传承的心意六合拳谱的上册里收有曹继武师祖的“十法秘要”，其中谈及此劲：“惟颤劲出没甚捷，可使日月无光，而不见其形，手到劲发，天地交合。”颤劲是在松整劲上身之后，养气培元，贯通大小周天，在身则是“长筋腾膜”，周身形成一触即发的弹簧力，颤劲的修炼是从肢体转人心意的门径，所谓“达摩西来一字无，全凭心意下功夫”。第三个阶段：灵劲。在戴家历代祖师的拳谱里尚找不到此劲。灵劲是在心意拳的内劲抖决练到极致，修炼者的手、眼、身、法、步均达到了高度的协调统一，内脏的五行与肢体运行过程中的六合合而为一，外形的体现为：出手不见手，只见神气，不辨拳劲；在身的体验为“洗髓伐毛”。目前，在陈明洁师爷的传人里，也只有姜铁森师伯能达到如此境界，因为功夫练到这一层次，对练习者的先天素质和后天条件要求极为苛刻。姜铁森师伯1940年生人，六十年代初追随陈先生练心意六合拳，达到了如痴如狂的地步，38岁才完婚成家，因童子功而得混元气。练功最初的十年里，身体忽冷忽热，再十年五脏绞疼，骨节胀痛，不得已而每天喝烈酒麻醉自己，经常去浴池最热的水里浸泡；后得灵劲境界，身上的老皮尽褪，疼痛渐消，性情由孤做转为谦和。在陈师爷的传人里，除他的幼子陈一鸣是自幼随其练心意拳外，其他弟子均是带艺投师，有几位还是其他门派的掌门人。如我的师傅阎祝山即是功力门的传人，姜铁森师伯少年时期曾习翻子拳多年，肖家平师叔投师前已练过少林、八仙、摔跤、太极等拳种十余年，马聪杰更是自幼习练戳脚翻子和拳击，是文趟子戳腿这一拳种的主要传人，而苏善业在拜师前已经习练戳脚翻子和八卦、太极有成了。在陈师爷的几十位弟子里，大多都能继承陈先生的内家绝学，目前已经传承到了第三代和第四代，并已经传播到了海外，其中辛志宏传艺于美国，郭晓实传艺于澳洲。
　　在陈先生所传的戴家心意拳门派中，有三位弟子具有代表性，第一位是肖家平师叔，他学兼内、外两家，极富实战经验，1992年在泰安举办的中国传统武术大赛中一举夺得了形意拳的金牌，1995年为弘扬传统武学而自己投资创办了武校，肖师叔是陈先生的弟子里传人最多的一位明师。第二位是陈一鸣师叔，他7岁随父（陈明洁）练功，全面地继承了陈先生所有的功法、拳械，是陈先生弟子中功架最纯正的传人，陈师叔待人宽厚，有乃父遗凤，毫无保留地将一些濒于失传的拳械套路和功法传授于笔者，为戴家拳法的继承默默地做着奉献。最后一位就是姜铁森师伯，他一生追求心意拳学，身体力行，虽在工商局做公务员，却淡泊名利，不染恶习，只为追求武学的最高境界而不遗余力。陈师爷生前没有自下拳照和录像，但你可以从姜铁森师伯的身上看到陈明洁的影子：灵劲一发。毛发竖抖。什么是身动似山飞，什么是一触即发，在姜铁森师伯的身上均能得到体现。姜师伯是本门心意六合拳功力最深的长辈，他能以明理、明言和明手来指点笔者修炼颤劲和灵劲，使我获益匪浅。
　　三、客观公正实事求是
　　著名心意拳家孙业民先生在《武魂》1992年第7期上发表的《形意拳源首考阐真》一文中对戴家心意拳延革的考证结果是：“至戴魁后己与外界有技艺接触，观其势已有明显变化和发展，尤其起落二势极富特色；起势多极束，落势多大展，展如斜杆；束如蛋。”孙先生是宋铁麟先生的弟子，在太谷和祁县进行了多年的实地考察，掌握了第一手材料，且据陈明洁先生言：戴魁与宋老铁的关系友善，对于戴家拳的演变过程。宋铁麟不可能一无所知。戴家拳的这种演变，很有可能是在戴魁5O岁后从军当教官时期产生的，究其原因，一是军队里本就有各派的高手，有技艺交流的环境，军队又能走南闯北，增长见识，这就为戴家拳的演变提供了客观条件；二是戴魁拳毙“六十二”李龄之后，名震华北，一些习武者纷纷前来拜师学艺，戴魁开始有了挟技自重的想法，不想“贱卖”，于是把传给每个弟子的东西都变一变，使之不一样，把戴家拳弄得扑朔迷离，让人看不清底细。既然是卖武为生，当然是让徒弟跟自己学的时间越长越好，比如闸势捶，早年戴魁传给陈明洁的只有四趟，与孙业民考证的结论：“原非心意之技，初为四趟，势多重复，为中长套路”相符。但近年来据戴魁在祁县和内蒙的再传弟子言：戴家的闸势捶却有十趟。
　　把套路演化的多一点不一定是坏事，但有些功法的改变则不能肯定是创新，如孙业民先生所言：戴魁改传统的“鸡腿、龙身、鹰捉、熊膀、虎抱头”而为“鸡腿、龙身、熊腰、鹰膀、猴背、虎抱头”，并把含胸拔背的桩功改为“昂首、缩颈、弓背”。孙业民先生所言并无贬低戴魁改拳的意思，我是戴家弟子，更不敢有辱没祖师之意，但戴先师的这些改革确实有违内家拳的原则。
　　陈明洁师爷是戴魁先师的早期弟子，
17岁来沈阳后又多与心意拳和形意拳各门派的高人有过接触和交流，如车毅斋的徒孙徐成林先生，二十世纪五十年代来沈阳市交流时就与陈先生师兄弟相称，陈先生与戴大闾的弟子程大先生的传人也有交流，因此才能在保持戴文雄定型的戴家心意拳原有特色的同时，结合八卦和太极二门内家拳的精华，对戴家心意拳进行润色与创新：改戴家拳的一些牮柱身形的定式为尾闾中正、重心前三后七的非丁非八步，除去“缩颈、猴背”，恢复含胸拔背，松肩坠肘，又强调蹴（束身的意思）的同时，以太极拳开合、吞吐的内劲融人束展，将戴家拳原有的三才式与河北派的鹰捉相结合，以修炼抻筋拔骨的束展功夫。
　　在传授拳技时，陈先生也注重因人而异，如陈一鸣师叔是自幼习练戴家心意功法的，则完全按戴家传统的练功程序：先抖大枪、蹲毛猴，再学三拳三棍。五行拳和其它拳械套路。后来开门授徒，弟子多是有几十年习武资历的中年人，不可能去抖大枪、蹲毛猴了，于是陈先生就按每个人的具体情况而安排练功程序。最后我再谈一下蹲毛猴（六合混元桩）的历史沿革与修炼中易出现的问题。蹲毛猴，是戴龙邦祖师根据李政传授的“蹲猴”桩法，并结合道家内功而创立的一种培元养气的桩功，这种桩法的窍要在于内气形成后通中脉而开顶，进入天人合一的境界，适合于青少年习练。倘若婚后的中年人修炼，极易内气不纯而出偏，轻者脑中风，偏瘫，重者因脑出血而早逝。中脉修炼虽是捷径，但因为有危险，内功根基不厚者切忌尝试。我入门不久，陈一鸣师叔即教我蹲毛猴、练束身桩。我见其他师叔和师伯都不练此桩，便问陈师叔是什么原因。陈师叔只告诉我：这是年轻人练的，岁数大了练这个桩不合适。由此我想到又无论是多么好的功夫，修炼都要因人而异。
八极拳的主要内容
　　八极拳发力刚猛，有顶、抱、单、提、胯、缠六种发力方法。八极拳法讲十六大步。除马、弓、虚、盘五种基本步法外，还有闯步、拖拉步、盘提步、跟提步等。腿法有搓提、弹腿、侧蹬、三挣提、蹁踹等。其手型体现云、罗、提、按、刁、扣、缠、粘八大手型之运用。
　　八极拳法之传人，借纯阳九宫剑之剑规为门规。门规为八要：一要心术正，二要胆气重，三要耳目灵，四要手足捷，五要身法便，六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。
　　八极拳法之拳械套路主要有：八极架、八极拳、六大开、八大招、春秋刀、飘摇刀、六合大枪、六合花枪、行者棒、八棍头等。拳械套路，可单练，亦可对练。
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