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& & &?修：原来烦恼真的就是菩提
记得有一次我在寺院出家的时候，突然间烦得不得了，没有任何理由，就是单纯的烦恼，好像要被烦恼的火焰烧掉了一样，去请教老和尚。老和尚说：“烦恼即菩提！大烦恼生大菩提，小烦恼生小菩提。”我听得一肚子气。那时连“菩提”就是“智慧”的意思都不知道，以为是一种什么东西。我心里很不开心地想：“我都快烦昏了，你还说什么菩提不菩提的！烦恼就是烦恼，和菩提有什么关系？”2003年，是我修行以来，烦恼最剧烈的一年，结果没想到，反而也是修行最有突破的一年。从那时以后，虽然心中仍会有烦恼生起，但是再也不怕了，甚至有时还有点欢喜，体会到一点点唐朝大禅师永嘉大师《证道歌》中的：“法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。”那是我结婚第二年，一个突然的事件，使得我们的公益事业一夜之间化为乌有，我本人只剩下几皮箱的衣服回到台湾。以前所收集的佛像、唐卡、佛书、家具……什么都没有了。做公益7年没领过一分薪水，只出不入，积蓄也早就捐光了，连个银行账户都没了。那时又刚好遇到“非典”，和央金两人北京台北异地而居，还多了个相思之苦。不只如此，我住在台北，2004年的“总统大选”即将开始，国民党和民进党竞争激烈，其中一边的报纸又对我们造谣中伤，编了很多故事对我们进行人身攻击。我当时陷入一种特别痛苦的状态，觉得自己修行修了十几年，放下了一切去出家，做了那么多年的好事去帮助别人，建了上百个寺院、闭关中心、禅学院、佛学院，办了那么多法会，自己持咒念经禅修，怎么最后落到这个田地？回头看时才知道，其实一部分问题出在过度执着做好事，成了拼命做好事，没有量力而为，也没有生起智慧。当时可不懂，很努力地想来想去，也想不清楚事情的前因后果，身心逐渐被愤怒、懊恼、失落、怨恨、忧伤、悔恨等负面情绪笼罩，已经到了影响生理的程度。有一次我被邀请去演讲，结果还没走进礼堂就晕倒了。其实那时候我也不过三十七八岁，应该正是很健康的年纪。以现代医学来看，大概算是重度的忧郁症吧。我记得有几天，我愤怒到一个地步，对佛法极度失望，觉得修这么多年也没用，不如去过日子，喝喝酒、看看电视算了。有一次我还真的买了几瓶酒，喝了两天。那时候我已经吃素戒酒十几年了，喝得头痛欲裂，全身难过。几天之后，觉得自己太愚蠢了，嘲笑了自己一顿，出过家，办过佛学院的人，怎么能如此没出息。我知道佛法是真实的，又亲自拜见过那么多证悟的修行人，只是烦恼自己没修成，失去了信心，决定最后再努力拼一次。于是我又开始读经，想通过读经来消除业障，我以前诵过《大般若经》，还有几百遍《金刚经》，我想我的烦恼这么强，可能是以前读得还不够多。我就再多读一些试试。之后的几个星期，我从早念到晚，又诵了《八十华严经》、《六十华严经》等等，但是烦恼、愤怒，恐惧这些情绪丝毫没有减弱。这个方法不管用。据说读《密勒日巴尊者传》七遍，可以消除累世业障，我又重新拿出来读诵。结果读了三四遍之后，心中更加烦得受不了，看来这个方法对我也不管用。我又想起“四加行”里一个法门叫做“金刚萨埵”，是一个专门清除业障的法门。我就用了大约两个月的时间，从早到晚修这个法，念金刚萨埵的咒语，几乎醒的时候都在念这个咒。慢慢每天可以念到13个小时、15个小时，甚至17个小时。当我这样全心全意地持咒，白天真的就没有烦恼了，特别开心，但是晚上做梦时又不成了，梦中不是打就是杀，甚至有一天半夜跳起来手作握刀砍杀状。这太可怕了，看来只是把烦恼压到梦里去了，根本没有解决问题。有一天，我上山看病的时候，在一个寺院中遇到了一位很有修行的老和尚。我向他报告了我的问题。他听了以后笑着说，你的问题是好事做过头了，修行修过度了，像是弹琴太用力，把弦拉断了，不是一根断了，你五根都断了，再弹下去，琴都烂了。我问该怎么办。他说，“你试试看，烦的时候不要修，不烦的时候才修。”我试了几天，仍然不行。又上山找他。他建议：“你该去好好度个假，放松放松。”又问：“你最想去哪里度假？”我说：“我喜欢海边，最好去东南亚，泰国、马来西亚。”他说：“很好，你赶快去吧。”我说：“那不行。”他问：“为什么？”我苦笑说：“我现在一无所有，没钱去度假。”那位老和尚也没说什么就走开了。过了几分钟，他拿了一大迭钞票回来，放在桌上说：“师父我给你钱去度假，这样够不够。”我感动万分，跪倒在地说：“只有弟子供养师父的，哪有师父给弟子钱的。”当然没敢要他的钱。最后他说：“你已经学了太多的经教，像是一个超级药师，你懂所有的医药道理，但你自己病了却不知道该吃什么药，因为你不知道自己的病在哪里，你不需要再吃药了，你需要的是放松。”或许这是一个关键的因缘。有一天我又烦得快疯了，决定想放松看清自心。这回我没盘腿，搬了一张沙滩椅到父母家的屋顶上，那时候台北101大楼正在建设，从很远可以看到它，我躺坐在椅子上，对自己说，今天一定要搞清楚烦恼和愤怒是怎么一回事，否则我就不起来了。我记得那天我坐了十几个小时，什么念头都有，停都停不下来，跟洪水一样，有时候愤怒，有时候忧愁，有时候伤心难过，有时候是自责。从早上一直坐到天黑，我印象中在黑暗里可以看到大楼工程的闪光。我就这么坐着，突然间，我发现愤怒和我分开了，变成了两个自己。一个安静的自己，看着一个愤怒的自己。我觉得很奇怪。继续了一段时间，安静的自己开始问愤怒的自己，到底是谁在烦恼。我心中更生起了疑惑，这是怎么一回事？问着问着，愤怒竟然越来越淡，忽然就不见了。我反而吓一跳，站起来左右看了看，发现自己不烦了。烦了几个月，突然不烦了倒是不怎么习惯。我心想，我还没把你搞清楚，你怎么就不见了呢？于是我把所有使我愤怒烦恼的事情又想了一遍，像是自己修行、事业、金钱、爱情一无所有等。但仍然烦不起来，我想这很奇怪，是怎么回事？没多久，如释重负般地睡着了。第二天刚起来也不怎么烦，但不到中午，烦恼又回来了。我很兴奋，赶快用之前的方法，坐在屋顶上看着自己的心，安静不动的自己，看着烦恼的自己。结果这次只用了四五个小时，很单纯地看着烦恼本身，发现烦恼的感觉不是一个东西，而是一股起起落落的能量，有时强一点，有时弱一点。甚至有趣地发现，烦恼存在的部位，也是会移来移去的，有时在胸口，有时上一点到头部，有时下一点到腹部，有时自己还可以把它移出身体。第三天时间更短些，发现如果我轻松看着它，它起起伏伏一段时间，就会自然消失。第四天烦恼又来时，只用了不到一个小时。慢慢时间越来越短。看烦恼本身变成了个游戏，对烦恼也就没那么恐惧了。我逐渐体会到，烦恼不过是一种能量，会自然生起也会自然过去。如果我想去掉它，它就会变得更强烈，如果我不跟着它走，只是安静地看着它，它自然很快就会平息下去。我就用这个方法，又用功了几个星期。刚好我的上师之一明就仁波切来台湾弘法，我就去请教他。他说恭喜，这个禅修方法是对的，你对烦恼的空性本质有了初步的体会，非常好，但这只是初步，要继续，不要再持咒念经，继续观察你的烦恼就好了。然后又教了我几个方法和禅修的要点，要我继续。我回去练习，有一天，我突然感觉到，这个安静的我和烦恼的我又合二为一了，知道烦恼的我和烦恼本身合成一个东西了。又继续坐，一天，我感觉自己像电影《黑客帝国》里那个主，看到心外的一切东西都是虚幻的。有点类似从梦里醒来之后，又回到梦里了的感觉，这次在梦中，看着梦中的山河大地，说话的人群、飞翔的鸟儿；感受空气的流动、雨点落在身上，你不能控制梦中的这一切，但是清楚知道在梦中，这一切都是你的心化现出来的。之后接连几天都时常出现这个内外合一的境界，每次时间长短不一，有时几秒钟，有时几分钟，有时十几分钟。我又去请教明就仁波切这是怎么一回事，我的体会是对的吗。他说，很好，你的经验是正确的，但是不要执着，本来一切就是自心的化现，这是一个好的开始，应该保持这样，继续禅修。我知道自己的悟境没有错，觉得蛮开心的。这算不上什么大彻大悟，但是是一个很好的境界。后来我对照经论，知道这是体会到“能所一如”，也就是说，能看到的能力和所看到的对象，两者合一不二的境界。我继续用这个方法禅修，逐渐有了更多深入的觉受和境界。但我也发现只要身心放松下来，其实人人都可以体悟到这些境界，自己完全没有什么可以得意的，只是奇怪，这么简单的事情，我竟然那么多年都没有发现。当时想到禅宗的一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清静方为道，退步原来是向前。”突然体会到悟境是在自己内部，而不是去外部寻求，这就是一切现象的本来的面目，二十多年了，终于搞清楚了，找到了这个就在眼前的东西。真欢喜，原来烦恼真的就是菩提，大烦恼还真的给了我大菩提！
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