买酒者与马车夫之间的对话
提示: 这篇影评可能有剧透
买酒者：我白兰地喝完了，给我来一瓶。
马车夫：给他盛点。为什么不去镇子买呢？
买酒者：风早把那吹走了。
马车夫：怎么会？
买酒者：早都毁了。
马车夫：为什么会毁了？
买酒者：因为一切都成废墟了，一切都被侵蚀了。但是我得说是他们糟蹋了一切。因为这可不是那种与所谓无罪人类援助有关的天灾。正相反，这正是人们自己的抉择，关于自身的抉择。当然，上帝肯定促进了抉择。不，我敢说，上帝参与了抉择。任何他参与的抉择，都是你能想到的最恐怖之造物。你懂的，因为这个世界已经沦落。所以我说什么不要紧，因为他们所得万物皆以沦落。自从他们以卑鄙狡诈之法占有万物，就已使万物沦落。因为无论他们触摸什么，都使所其沦落，而他们触摸了万物。这就是他们的最终取胜之法，取得那欢天喜地的胜利之法。占有，沦落，沦落，占有。你愿意的话我可以换种说法，触摸，沦落，因此占有，或者说触摸，占有，因此沦落。就这样循环着过了几百年，循环往复，循环往复，就这样，也只能这样。时而隐忍，时而粗暴，时而温和，时而野蛮，这样循环往复着。然而只能仅仅像埋伏着的老鼠伺机出击，为了这完美的胜利，那一切卓越的，伟大的，高贵的，不应卷入任何形式的纷争，不应有任何形式的抵抗。仅一方的突然消亡，意味着卓越，伟大，高贵的消亡，所以目前统管尘世的，仍是等待伏击的鼠辈。普天之下竟无，我们可以隐藏东西的场所，因为万物只要他们能接触到就归他们。甚至我们认为他们绝无办法得到的，他们仍能得到。这些当然还是他们的，天堂已归其拥有，他们拥有的是我们梦寐以求的。此刻，自然，无尽的寂静，都是他们的，甚至永生都是他们的，你懂吗？一切的一切都永远失去了。而那么多高贵的，伟大的，卓越的只是站在那，如果我可以这样说的话。他们在此时此刻停了下来，不得不去理解，不得不去接受，上帝与众神都是虚无。那卓越的，伟大的，高贵的，不得不一开始就去理解去接受，但是他们当然没能力理解。他们相信了，接受了，就是没能理解。他们呆站在那，迷惑着，但不肯放弃，直到脑海闪现的灵感，最终使他们开窍。他们都瞬间意识到上帝与众神皆是虚无，都瞬间领会到好与坏也是虚无。而后他们意识到，如果确实如此，那么他们自身也是不存在的。你瞧，我估摸着这可能就是他们所谓的熄灭了，燃尽了的时刻。熄灭了，燃尽了，就像草地上郁积的余火。一方是永远的败者，一方是永远的胜者。失败，胜利，失败，胜利。然后有一天，就在这附近，我不得不意识到，我也确实意识到了，我错了。我以前觉得世上从来没有，也从不可能发生任何变化，我是彻彻底底的错了。因为，相信我，我现在知道了，这种变化确实发生过了
马车夫：别扯了，都是废话。
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贝拉·塔尔 / 阿尼亚斯·赫拉尼茨基
雅诺斯·德兹斯 / 艾丽卡·博克 / 米哈伊·科莫斯
& 2005－, all rights reserved都灵之马 的影评 (65)
我们抛开那些关于电影节还有收山作那些花边新闻，深入到电影文本来斟酌这部伟大的作品（或者贝拉塔尔每一部电影都可以看做是伟大的）。
电影唯一与尼采的联系就是开篇那段话，由此本来一匹普通的马成为了那匹导致尼采彻底疯癫的传奇之马。本来一个具有普世寓言功能的文本，却偏偏要与尼采联系起来而具有某种传奇性。那么文本必然与尼采的哲学理念具有某种隐秘的联系。这.........
154/171&有用
電影是有節奏的。其實文字也可以是有節奏的，不只是小說裏情節的變化和鋪排，而是在描繪一件事時，文字的祥略、推進的快慢，都可以營造節奏。故事的好壞，內涵的高低是一會事，而節奏的把握對寫作者來說，可能就是手藝精湛與否的體現。這是我自己的解讀，而我以前認識一位80後作家，她的說法是，小說的關鍵在於結構。我想一個故事整體的節奏是什麽？就是結構。
那個作家.........
58/72&有用
尼采之马从都灵来到了匈牙利平原，来到一个偏僻之村。这里只有一所孤独的房子，房子里只有父女两人，他们在等待着死亡，就如同尼采一样。尼采从与那匹马抱头痛哭之后十年才死去，而马从都灵回来之后，就厌厌不思食，父女俩也才熬了六天就面对着死亡的来临。尼采面临的是精神之苦，他在疯了十年之后死亡；而父女俩则有着生存之虞，外面凄厉之风威胁着他们的生命。不过正如尼.........
45/48&有用
星级：★★★★★
日，尼采在都灵的卡罗阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马，便抱着老马的脖子痛苦，最终失去了理智。电影开始，贝拉塔尔用一分钟的黑屏幕与画外音讲述了此事，【都灵之马】便追寻了那匹老马和马车夫后来的故事。电影没有直接告诉你尼采的疯癫之谜，但塔尔却说：“尼采之于本片，等同于这匹马，和我们自身”。这位气质和修养上都是.........
63/90&有用
在匈牙利的平原上
在匈牙利的平原上
钟塔在远方震怒
最后的三钟经无人跟随
土地上没有庄稼只有石头
没有男子和他的妻子放下篮子
摘下帽子小心把叉子插在田埂上
在俗常的暮光中
弯下酸痛的脖颈专心晚祷
只有饱含尘土的雾气中
艰难行路的人
用他满身的衰老和满溢的死亡
和满皮囊的风角力
随风颤动的眼屎比阴翳更遮蔽视线
而老马的后踵戴上了风肿帽
看着.........
27/38&有用
其实想评四星半，但豆瓣没有半星。
上帝死了，这是尼采创造的一个伟大事件，但信仰的真空无法由渺小的人类填充，所以人类也死了。
这部影片充满了矛盾，犹如尼采哲学一样，片头塔尔引用尼采对妈妈说的话：“妈妈，我真蠢。”我想此时的尼采认为世事依然是他所不能挽救的，在过去现在将来皆是不可挽救的，最终尼采倘若不疯，也必将承受如鲁迅所说的铁屋子的痛楚。他将绝望.........
13/17&有用
《都靈之馬》的故事始於尼采一八八九年一月三號在都靈大街上最後也是最出名的那次精神崩潰，關於這件事相關有幾點需要厘清。
一、 尼采在都靈大街上當衆精神崩潰的事件是真實發生過的歷史，當時他被兩名警察給帶走，時間地點都有案可查。當他的友人和家人把他從意大利都靈接回瑞士巴塞爾過後，他已經表現出了徹底的瘋狂，於是很短時間內就被送進了精神診所，從此沒有再恢.........
11/11&有用
一开始通过简介加上塔尔一贯冷峻压抑的风格，本以为会是部相当复杂晦涩深不可测的电影，看过后仅通过视觉传达的信息来看，无论是局限的空间、简易的场景、稀少的对白，还是单一的人物，毫无情节的剧情，都显得那般的简单和明了，但从中所折射出来的哲思深度和寓意的含义却又显得异常的深邃和高超，在我看来，塔尔不单单是要找出尼采的病因或刻画他寻常的生活这么简单，而是.........
13/21&有用
电影和哲学不同，电影的结构里有太多空白的空间，有人用影像去填补，但贝拉塔尔告诉我们，不用因此而焦虑，整个架子搭起来的时候，空白是合法的。
贝拉塔尔从来不做什么探讨，他站在世界的边缘，一个再没有后退余地的地方。可以说，他已经对世界再无期待，所以简单的情节、简单的事件、简单的布景，一个懒得为世界再多说话的人，拍的电影也就是这样吧。
我看不出他还有什.........
加上最开始尼采救马的那一天，一共应该是七天。这七天，时间跨度越来越短，父女俩从大口大口吃着土豆，到最后呆呆地看着土豆，暗示着黑暗世界对生命、自由的扼杀。结尾处，为什么父女俩离开没多久又回来了？？是不是一种暗示？不论到哪，结局都是一样的？！回到家的父亲呆坐在窗前，窗外灰蒙蒙的一片，看不到一点希望。
起床、喂马、吃土豆....简单、反复.........
“日，都灵。弗里德里克·尼采在维亚·卡罗·艾尔波特酒店的六号门前驻足。他的目光被酒店外的一个马车吸引。不远的地方，停着一辆小马车。马车的车夫遭遇到了一匹倔强的马。不管车夫怎么喊叫，马匹根本没有要移动的意思。最终，车夫失去了耐心，拿起了鞭子，朝马匹打去。尼采见到此番情景，挤进人群，冲到马匹跟前，阻止住马夫，抱住马的脖子，痛哭起来。酒店的.........
黑白，沉默，长镜头，缓慢加大提琴的哀鸣，共同烘托的是一种怎么样的无聊沉闷的气氛呢？这其实就是导演想要表达的。或许生活从来就是无限重复，我上初中的时候，有一家卖凉皮的小摊，我就思考，他们生活的意义是什么？每一天的重复摆摊收摊，睡觉？那么他们赚的钱，有何意义？今年回家，特意留意了一下，发现他们除了租了一间屋子外没有任何改变。或许是生活的艰辛已经麻木.........
人们当然会崇拜作为伟大的建构天才的人类，他在不稳定的基础之上，可以说是在流水之上成功地堆积起一个无限的概念穹顶。当然，为了得到这样一个基础的支撑，他的建筑必须有似于蜘蛛网的建构，足够精巧以便随波逐流，足够坚韧以不使一阵风来就吹散架子。
(共 65 条)
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《都灵之马》：在世的坚守与尊严
作者：李洋 东北师范大学文学院教授
　　2011年柏林电影节上，一部神秘的黑白电影《都灵之马》最终获得了银熊奖评审团大奖，影片讲述一个身有残疾的农夫与他的女儿在六天里的艰苦生活。他们一贫如洗，住在乡村，遭遇干旱和风沙，家中只有一匹老马和几个土豆，水源也濒临枯竭，他们在这样的环境中艰难地生存着，等待着绝望的未来。这个故事还有一个更大的背景，那就是哲学家尼采。日，尼采在意大利都灵的卡洛-阿尔贝托街上，看到一个马夫打骂老马，那匹马一动不动，这个车夫叫朱塞佩?卡洛?埃托尔，他最终失去了耐心，用鞭子狠命地抽打它。尼采冲上去拦住了马夫，并抱住马脖子失声痛哭，从此他就疯了，十年间一言不发，直到逝世。这个哲学史上流传很广的典故，成为映照尼采哲学思想的经典文本。匈牙利导演?塔尔根据这个典故创作了《都灵之马》，他认为人们只注意到了尼采，而忽视了那个马夫和老马，他们是谁？为什么要抽打那匹马？他们的命运如何？对于贝拉?塔尔来说，“尼采在那匹马身上看到了自己的命运，尼采就是那匹马”。所以这部电影讲的不是尼采的疯癫之谜，而是那匹马和马夫的命运。　　影片展现的六天生活很简单，在第一天，农夫赶着马车回家，女儿帮他把马收回马棚。第二天风沙大作，老马不吃不喝，农夫无法出门，只好留在家里。第三天，一群吉普赛人经过这里，争夺井水，农夫赶走了他们。第四天，井水干涸，他们无法继续生存，老马不进食。第五天，父女准备收拾行李离开这里，但他们却因严酷的天气而半路折返，油灯也燃尽了。在第六天，父女两个人失去了最基本的生活保障，他们守着一个生土豆，在沉默中陷入绝境。电影最后在他们的沉思中定格结束。影片这种结构与上帝创造世界的六天相呼应。根据《圣经》记载，上帝第一天创造了光，而在影片的第五天，光就消失了，第三天上帝创造了海洋，而影片中第四天却水源干涸。这种“反创世纪”的结构与尼采发出的“上帝死了”的世纪呼喊相对应。上帝在第六天创造了人，而影片中到了第六天，父女已陷入濒临死亡的绝境。光与水的消失预示着神的缺席，但农夫和他的女儿依然艰难地谋求生存。最后剩下一个生的马铃薯，农夫要求女儿吃，这与女儿逼着老马吃杂草一样。“尼采的疯狂”本来是一个具有极高阐释价值的文本，但贝拉?塔尔偏偏不与这段传奇联系起来，而是把目光投注在马夫和马的象征意义上，这种传奇与绝境的对立，也让影片对尼采哲学展开了无声的批评。贝拉?塔尔没有全盘接受尼采的观点，也表达出对尼采的质疑，在父女二人艰辛的生活面前，尼采所谓超越理性，超越自我的充满精英理念的哲学，显得多么浮夸。　　《都灵之马》中有穷苦人的艰辛，也表达出生命在最后时刻的尊严，这也是那匹马让尼采感动的地方：陷入无以复加的困境而承受痛苦，却依然有尊严地坚持自己的选择。这些场景被贝拉?塔尔用他最擅长的富有诗意的移动长镜头贯穿而成，浑然天成，震撼人心。影片中反复出现父女二人坐在窗前与窗外恶劣的狂风对视的镜头，彰显出生存的窘迫与无奈。这个脆弱的家已没有食物来源，他们只能依靠火炉中残存的火焰而生存下去。父亲在晚上甚至听不到蛀虫蛀咬木床的声音，这是一个被遗忘的世界，两个无人关心的人和一匹孤傲的马，他们抱着一丝希望活着。老农夫的右手已经无法使用，他的女儿每天都要给他脱衣、穿衣、洗衣、打水、煮饭……贝拉?塔尔详细展现了这个日常生活中最庸常的细节。　　贝拉?塔尔是当今欧洲首屈一指的风格电影大师，他善于发现底层环境中被遮蔽的美和细腻的日常细节，与商业电影追求鲜艳、快速和愉悦相反，他追求一种纯粹、简单的美，去挖掘人类最深邃而神秘的情感和动机。　　影片体现出贝拉?塔尔对农村、乡间等前现代生活的关注与留恋，对穷苦人命运的深刻洞察力和淳厚的同情，对手工时代的生存方式、工作技能心存敬意。这些都体现在《都灵之马》的令人惊叹的细节中，那种让人紧锁双眉、仿佛要与主人公休戚与共的感觉，是普通电影无法带给我们的。影片几乎没有对白，全片充满了庄严而沉重的静默，犹如陷入困境而难以自拔的人内心中的沉思。很多观众觉得贝拉?塔尔的电影缓慢而缺乏戏剧冲突，但哲学家朗西埃却认为，对时间的尊重反而是对当代艺术的最高理解。　　贝拉?塔尔的电影充满魅力，观众只需要看上几分钟就能判断出他是一位桀骜不驯、充满个性的艺术家，但他同时也是最有争议的导演，他从不与商业妥协，影片拍摄经常陷入严重的亏损，遭到冷嘲热讽。《伦敦来的人》拍摄期间，法国制片人因拍摄无限期延长、制作经费超出预算而自杀，在欧洲引起了轰动。《都灵之马》原定在2009年上映，结果拖到2011年柏林电影节，但是贝拉?塔尔有着令人叹服的天才，尽管普通观众接受他的作品很难，但是对那些具有艺术修养的观众和影评人来说，他的电影散发着神秘而迷人的魔力。拍完《都灵之马》，贝拉?塔尔宣布这是他最后一部电影，因为“观众不再需要我这样的电影，而且匈牙利的制片环境越来越差”，他今后会帮助那些坚持独立创作的青年艺术家。　　（李洋 东北师范大学文学院教授）
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　　2011年柏林电影节上，一部神秘的黑白电影《都灵之马》最终获得了银熊奖评审团大奖，影片讲述一个身有残疾的农夫与他的女儿在六天里的艰苦生活。他们一贫如洗，住在意大利乡村，遭遇干旱和风沙，家中只有一匹老马和几个土豆，水源也濒临枯竭，他们在这样的环境中艰难地生存着，等待着绝望的未来。这个故事还有一个更大的背景，那就是哲学家尼采。日，尼采在意大利都灵的卡洛-阿尔贝托街上，看到一个马夫打骂老马，那匹马一动不动，这个车夫叫朱塞佩?卡洛?埃托尔，他最终失去了耐心，用鞭子狠命地抽打它。尼采冲上去拦住了马夫，并抱住马脖子失声痛哭，从此他就疯了，十年间一言不发，直到逝世。这个哲学史上流传很广的典故，成为映照尼采哲学思想的经典文本。匈牙利导演贝拉?塔尔根据这个典故创作了《都灵之马》，他认为人们只注意到了尼采，而忽视了那个马夫和老马，他们是谁？为什么要抽打那匹马？他们的命运如何？对于贝拉?塔尔来说，“尼采在那匹马身上看到了自己的命运，尼采就是那匹马”。所以这部电影讲的不是尼采的疯癫之谜，而是那匹马和马夫的命运。
　　影片展现的六天生活很简单，在第一天，农夫赶着马车回家，女儿帮他把马收回马棚。第二天风沙大作，老马不吃不喝，农夫无法出门，只好留在家里。第三天，一群吉普赛人经过这里，争夺井水，农夫赶走了他们。第四天，井水干涸，他们无法继续生存，老马不进食。第五天，父女准备收拾行李离开这里，但他们却因严酷的天气而半路折返，油灯也燃尽了。在第六天，父女两个人失去了最基本的生活保障，他们守着一个生土豆，在沉默中陷入绝境。电影最后在他们的沉思中定格结束。影片这种结构与上帝创造世界的六天相呼应。根据《圣经》记载，上帝第一天创造了光，而在影片的第五天，光就消失了，第三天上帝创造了海洋，而影片中第四天却水源干涸。这种“反创世纪”的结构与尼采发出的“上帝死了”的世纪呼喊相对应。上帝在第六天创造了人，而影片中到了第六天，父女已陷入濒临死亡的绝境。光与水的消失预示着神的缺席，但农夫和他的女儿依然艰难地谋求生存。最后剩下一个生的马铃薯，农夫要求女儿吃，这与女儿逼着老马吃杂草一样。“尼采的疯狂”本来是一个具有极高阐释价值的文本，但贝拉?塔尔偏偏不与这段传奇联系起来，而是把目光投注在马夫和马的象征意义上，这种传奇与绝境的对立，也让影片对尼采哲学展开了无声的批评。贝拉?塔尔没有全盘接受尼采的观点，也表达出对尼采的质疑，在父女二人艰辛的生活面前，尼采所谓超越理性，超越自我的充满精英理念的哲学，显得多么浮夸。
　　《都灵之马》中有穷苦人的艰辛，也表达出生命在最后时刻的尊严，这也是那匹马让尼采感动的地方：陷入无以复加的困境而承受痛苦，却依然有尊严地坚持自己的选择。这些场景被贝拉?塔尔用他最擅长的富有诗意的移动长镜头贯穿而成，浑然天成，震撼人心。影片中反复出现父女二人坐在窗前与窗外恶劣的狂风对视的镜头，彰显出生存的窘迫与无奈。这个脆弱的家已没有食物来源，他们只能依靠火炉中残存的火焰而生存下去。父亲在晚上甚至听不到蛀虫蛀咬木床的声音，这是一个被遗忘的世界，两个无人关心的人和一匹孤傲的马，他们抱着一丝希望活着。老农夫的右手已经无法使用，他的女儿每天都要给他脱衣、穿衣、洗衣、打水、煮饭……贝拉?塔尔详细展现了这个日常生活中最庸常的细节。
　　贝拉?塔尔是当今欧洲首屈一指的风格电影大师，他善于发现底层环境中被遮蔽的美和细腻的日常细节，与商业电影追求鲜艳、快速和愉悦相反，他追求一种纯粹、简单的美，去挖掘人类最深邃而神秘的情感和动机。
　　影片体现出贝拉?塔尔对农村、乡间等前现代生活的关注与留恋，对穷苦人命运的深刻洞察力和淳厚的同情，对手工时代的生存方式、工作技能心存敬意。这些都体现在《都灵之马》的令人惊叹的细节中，那种让人紧锁双眉、仿佛要与主人公休戚与共的感觉，是普通电影无法带给我们的。影片几乎没有对白，全片充满了庄严而沉重的静默，犹如陷入困境而难以自拔的人内心中的沉思。很多观众觉得贝拉?塔尔的电影缓慢而缺乏戏剧冲突，但法国哲学家朗西埃却认为，对时间的尊重反而是对当代艺术的最高理解。
　　贝拉?塔尔的电影充满魅力，观众只需要看上几分钟就能判断出他是一位桀骜不驯、充满个性的艺术家，但他同时也是最有争议的导演，他从不与商业妥协，影片拍摄经常陷入严重的亏损，遭到冷嘲热讽。《伦敦来的人》拍摄期间，法国制片人因拍摄无限期延长、制作经费超出预算而自杀，在欧洲引起了轰动。《都灵之马》原定在2009年上映，结果拖到2011年柏林电影节，但是贝拉?塔尔有着令人叹服的天才，尽管普通观众接受他的作品很难，但是对那些具有艺术修养的观众和影评人来说，他的电影散发着神秘而迷人的魔力。拍完《都灵之马》，贝拉?塔尔宣布这是他最后一部电影，因为“观众不再需要我这样的电影，而且匈牙利的制片环境越来越差”，他今后会帮助那些坚持独立创作的青年艺术家。
　　（李洋 东北师范大学文学院教授）
文章来源：电影《都灵之马》台词节选_热门日志分享_手机人人网_ > 的分享电影《都灵之马》台词节选来自童熹雷的日志&一切都毁了。为什么会毁了？因为一切都成了废墟，一切都被侵蚀了，但是我得说是他们糟蹋了一切，因为这可不是那种与所谓无罪的人类援助有关的天灾，正相反，这是人们自己的抉择，关于自身的抉择；当然，上帝肯定促进了抉择，不，我敢说上帝参与了抉择；任何他参与的抉择，都是你能想到的最恐怖之造物。你懂的，因为这个世界已经沦落，所以我说什么不要紧，因为他们所得万物皆已沦落，自从他们以卑鄙狡诈之法占有万物，就已使万物沦落；因为无论他们触摸什么，都使其沦落，而他们触摸了万物，这就是他们最终的取胜之法，取得那欢天喜地的胜利之法。占有，沦落；沦落，占有。你愿意的话我可以换种说法：触摸、沦落，因此占有；或者说触摸、占有，因此沦落。就这样循环着过了几百年，循环往复，循环往复；就这样，也只能这样。时而隐忍，时而粗暴；时而温和，时而野蛮。这样循环往复着，然而只能仅仅像埋伏着的老鼠伺机出击。为了这完美的胜利，那一切卓越的、伟大的、高贵的，不应卷入任何形式的纷争，不应有任何形式的抵抗。仅一方的突然消亡，意味着卓越、伟大、高贵的消亡；所以目前统治尘世的，仍是等待伏击的鼠辈。普天之下竟无我们可以隐藏东西的场所，因为万物只要他们能接触到就归他们。甚至我们认为他们绝无办法得到的，他们仍能得到，这些当然还是他们的。天堂已归其拥有，他们拥有的是我们梦寐以求的。此刻，自然，无尽的寂静，都是他们的，甚至永生都是他们的，你懂吗？一切的一切都永远失去了，而那么多高贵的、伟大的、卓越的，只是站在那。如果我可以这样说的话，他们在此时此刻停了下来，不得不去理解，不得不去接受。上帝与众神都是虚无。那卓越的、伟大的、高贵的，不得不一开始就去理解去接受，但是他们当然没能力去理解。他们相信了接受了，就是没能理解。他们呆站在那，迷惑着，但不肯放弃，直到脑海闪现的灵感最终使他们开窍，他们都瞬间意识到上帝与众神皆是虚无，都瞬间领会到好和坏也是虚无，而后他们意识到，如果确实如此，那么他们自身也是不存在的。你瞧，我估摸着这可能就是他们所谓的，熄灭了、燃尽了的时刻。熄灭了，燃尽了，就像草地上郁积的余火，一方是永远的败者，一方是永远的胜者。失败，胜利；失败，胜利。然后有一天，就在这附近，我不得不意识到，我也确实意识到了我错了。我以前觉得世上从来没有也从不可能发生任何变化，我彻彻底底的错了。因为，相信我，我现在知道了，这些变化确实发生过。浏览25次&|&&猜你喜欢：热门分享：