德国柏林现“交通灯披萨” 为等红灯司机服务
来源：中国新闻网
　　中新社柏林2月21日电(记者 黄霜红)德国柏林出现第一家为消费者在等红灯时服务的披萨外送店，这种形式的外送披萨被称作“交通灯披萨”。　　这家披萨店位于柏林莫阿比特区的一个街口。半年前，该店店主准备在此开张一家披萨店。还在该店装修的时候，店主注意到，这个街口亮红灯的时间相当长。原因是街口有一家急救站，交通灯经常会因为给急救车让道而变红。　　店主和等红灯的司机们交谈时发现，许多车主对该店经营的东西很感兴趣，当时还有人问是否能在等红灯时订一份披萨。店主因此产生灵感，随之“交通灯披萨”由此诞生。店主在门前的一个大招牌上写下“交通灯披萨随叫随买，披萨送到车窗口”。　　开始，这个招牌让不少司机感到好笑，以为是店主的玩笑所为。但几个月之后，这个店的生意非常兴旺，有些骑自行车的人也加入到客户的队伍。　　消费者在街口的红灯前停下时，可高喊、按喇叭、招手或者是“任何明显的强烈动作”引起该披萨店注意，售货员立刻会将一份披萨送到有4条车道的马路上。由于该马路交通繁忙，消费者在订购时的声音必须盖过交通噪音。由于时间有限，该店出售的披萨只有意大利肠及奶酪两种。　　不过，“交通灯披萨”有时并非能在等红灯的几分钟时间内出炉，该披萨店离街道有1米远，如果有车碰巧停在最远的车道上，或者有多人同时购买披萨，则司机们需要开车转一个圈。有趣的是，开车转圈的一般是男司机，女司机通常会将车停到附近等披萨出炉，店主当然也会将披萨送到那里。　　现在，这家披萨店已有了一批固定客户。因为口口相传，新客户也源源不断。该披萨店对客户十分信任，并不要求客户先交钱再订货。据店主表示，该店开业后还没有遇到司机在等红灯时订了披萨，绿灯亮后又跑掉的情况。
(责任编辑：刘盛钱)
原标题：德国柏林现“交通灯披萨” 为等红灯司机服务
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文言文阅读
文段（一）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
文段（二）
　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
下列加粗的词解释不正确的一项是
其出人也远矣　　　　　出：超过
苏子愀然，正襟危坐　　愀然：忧愁凄凉的样子
或师焉，或不焉　　　　不：通“否”
士大夫之族　　　　　　族：家族
下列加粗字与例句意义用法相同的一组是
例句：师道之不传也久矣
不知东方之既白
渺沧海之一粟
古之圣人，其出人也远矣
耳得之而为声
从句式特征看，与其他三句不相同的一项
蚓无爪牙之利，筋骨之强
句读之不知，惑之不解
以为凡是州之山水有异态者
客有吹洞箫者，倚歌而和之
用现代汉语翻下列句子。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（3）固一世之雄也，而今安在哉？
（4）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
（5）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
阅读下文，完成后面的题。
　　文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
　　何谓文化眼光？这要先弄清何谓文化。
　　文化一词多义，大致有三。
　　一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”，“文化高或文化低”。
　　二是作为一种考古学用语。如仰韶文化、大坟口文化、良渚文化。
　　三是人类所创造的总财富。主要是指精神财富。
　　长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当做意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
　　大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祖文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道上厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
　　只要用文化眼光看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发展。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒的方式、售酒的方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒的本身大得多的酒文化。由于酒一直处在这个历史的、民族的、地域的、人文的等等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值。那么，酒于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化汁液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。
　　然而，生活文化以两种状态存在着：
　　一是活着的状态，一是历史的状态。
　　活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。
　　当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解、感受与认识昔日生活的形态与精神了。这样，器物与环境便发生了质变，在“活着”的时候，它们是实用性的生活物品与生活环境；进入“历史”之后，就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同一件事物，它们本身并没有变化，还是原来的模样，这变化究竟是怎样产生的？其实它是人们的一种认识，也就是人们用文化的眼光看出来的。
　　文化眼光不是一般目光。它必需具有文化意识和文化素养。
　　眼光，也就是眼力。
　　一般人没有这种眼光。所以，当这些环境与器物由“活着的状态”转变为“历史的状态”时，常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当做破盆破罐，旧时房舍被当做危房陋屋。看来这种眼光中还有更重要的一个内容，就是面对这一切人们只是从现实的角度而不是从将来的角度来看的。
　　一个相反的例子，能够做最好的说明：
　　当柏林墙注拆除时，世界上许多博物馆都派人跑到德国，去争购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高，惊骇一时。他们几乎在同一时间觉悟到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了，于是决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了，保护起来，永远珍存。
　　这种眼光说明了什么？它说明有些事物的历史文化价值，必需站在未来才能看到。文化，不仅是站在现在看过去，更重要的是站在明天看现在。
　　那么，文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。
　　[注〕柏林墙1961年民主德国沿西柏林边界构筑的隔离设施，原称“反法西斯卫墙”，后一般称“柏林墙”。日，民主德国决定开放柏林墙。1992年，柏林墙被拆除，民主德国解体。
1．“文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。”这句话里的“看”，意思是
A．使视线接触人或物　　　B．观察并加以判断
C．访问　　　　　　　　　D．照料
2．“这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。”句意理解不正确的一项是
A．把人类生活视为一种文化，也就是把文化看作人类所创造的总财富。
B．生活与生存的意义相同。
C．“文化退到生活之外”，这是对文化的狭义理解。
D．狭义地理解文化，也使生活变得空虚与空洞。
3．对“酒文化”这个例子的理解不正确的一项是
A．每一种生活资料都是一种文化载体，与此有关的历史，都具有文化的意义。
B．中华文化不能狭窄地理解为儒家学说。
C．中华文化存在于中华民族生活的一切方面。
D．文化眼光有助于生产者推销商品，也使消费者在物质享受的同时获得精神享受。
4．“活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化，”意思就是
A．活着的状态还谈不上文化，历史的状态才是文化。
B．活着的状态还谈不上文化，历史的状态才有全部文化意义。
C．活着的状态作为文化载体发挥着实用价值，历史的状态才是文化。
D．活着的状态作为文化载体在生活中发挥着实用价值，而历史的状态则是纯粹的文化。
5．对柏林墙一例理解不正确的一项是
A．世界上许多博物馆不惜重金派人去争购，说明他们有文化眼光。
B．德国政府对于柏林墙本来没有文化眼光，后来有了文化眼光。
C．这个例子含蓄地批评了我们的有些领导人缺乏文化眼光。
D．这个例子说明文化眼光必须从现实的角度采取措施保护文物。商品编号：
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