古代文人有哪些骂领导不带脏字的精彩桥段?
如题，最好骂的是领导!
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谢妖骂人不带脏字的文章很多，骂领导的应当首推嘉靖四十五年（1566年）明代海瑞以户部主事职上疏骂明世宗朱厚熜的《治安疏》。朱厚熜并非前任皇帝朱厚照的直系亲属，而是由旁系入继。在十五岁登极后，先是通过大礼议扳倒了杨廷和等朝臣，又在学政、外戚世封方面推行了大改革，将明朝带向了中兴。但是，到了中年之后，朱厚熜逐渐迷恋于修道炼丹和房中术，不仅怠惰不视朝，更在宫内宫外大事兴建、修设斋醮，靡费极大。加之严嵩、严世藩父子把持朝政、陷害忠良，致使吏治废弛、边事不定，导致北虏南倭，内外俱困。海瑞字汝贤，自号刚峰，以名自己为人刚直之志。嘉靖四十五年，身为正六品户部主事的海瑞因不满皇帝朱厚熜的所作所为，上《治安疏》，将朱厚熜从头到尾都骂了一顿，说“天下人不直陛下久矣”，要求朱厚熜“幡然悔悟”。史载朱厚熜在看了《治安疏》之后，朱厚熜勃然大怒，要左右马上将此人逮来，不得让他潜逃（趣执之，无使得遁）；而司礼监掌印太监黄锦则在旁劝道：“海瑞这人疯疯癫癫不是新鲜事了。我听说这人上疏之前，知道自己会触怒万岁爷，早就买了棺材，和家人诀别，遣散了童仆。这样的人，肯定不会潜逃的。（此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。）”朱厚熜说：“他要自比比干，朕可不是纣王。（此人可方比干，第朕非纣耳。）”其时，朱厚熜身体不好，已开始考虑传位；召首辅徐阶来商议传位于裕王朱载垕之事的时候，朱厚熜对徐阶说：“海瑞说得对，朕身体不好了，管不了国事了。朕自己不注意身体，所以生了病；假如朕身体还好，能够上朝去，岂能让这家伙指着鼻子骂？（海瑞言俱是。朕今病久，安能视事。朕不自谨惜，致此疾困。使朕能出御便殿，岂受此人诟詈耶？）”朱厚熜越想越生气，找人把海瑞抓起来投进诏狱里，又将此案转到刑部，让刑部问出主使。刑部本欲以死罪论，后均揣测朱厚熜其实并不是真的想杀海瑞，便就把海瑞在诏狱里一关了事。不久朱厚熜驾崩，朱载垕继位，改元隆庆。提牢揣摩大约新皇帝会重用海瑞，便给海瑞酒食款待。海瑞当是要行刑，便大吃一顿。结果提牢告诉海瑞，是先皇晏驾了，新皇一定会让先生出狱以堪大用。海瑞一听，将食物全都吐了出来，哭了一夜，直到哭晕过去。不久，果真被朱载垕放了出来，先是复官户部，后来又改兵部、改大理寺，又在隆庆三年被徐阶推举任右佥都御史巡抚应天十府。在应天，海瑞充分发扬了耿直的精神，不顾徐阶推举之恩，以侵占百姓田地为由让松江徐家退田十余万亩，让徐阶很是难看。隆庆四年，海瑞被吏科给事中戴凤翔所劾，遂离职回家。万历后又被举荐为南京吏部右侍郎、南京都察院右都御使，直至万历十五年卒于任上。有关于《治安疏》的情节，推荐看《大明王朝1566》第41至46集，讲的就是海瑞上《治安疏》后被朱厚熜扔进大牢的故事。在剧集里能够听到黄志忠老师诵读的《治安疏》。《治安疏》户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：　　君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。　　过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。　　臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。　　汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。　陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宋之仁恕举一节可取者，陛下优为之。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。　　陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”
迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。《诗》曰：“衰职有阙，惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？　　夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓也。　　为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。　　陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。　　陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执。今甚者贪求，未甚者挨日。见称于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事。洁己格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎（？陛下欲诸臣惟予行而莫违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理也。
陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，翻然悟悔，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅之列，相为后先，明良喜起，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。而陛下何不为之？　　官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？　　节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可与天地参。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？　　夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。============本来想上点《大明王朝1566》的图。结果发现好难取舍。为了大家的流量着想，还是不放了……但是有句话一定要说黄 志 忠 真 尼 玛 性 感 ！！！！！！！！
武王伐纣，以妲己赐周公。
生子当如孙仲谋？
1.《聊斋志异·三朝元老》
某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：“三朝元老。”一联云：“一二 三四五六七，孝弟忠信礼义廉。”不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：“首句隐亡八，次句隐无耻也。”译文：本朝有位中堂，做过明朝的宰相。因为曾投降过流寇，名声很不好。他告老还乡后，盖了一座供奉祖宗的祠堂。祠堂竣工那天，有几个人在里面过夜。天亮后，看见堂上悬挂着一块匾，上面写着“三朝元老”，还有一副对联：“一二三四五六七、孝悌忠信礼义廉。”也不知是什么时候挂上的。大家都觉得奇怪，弄不懂是什么意思。有人推测出来说：“上句隐指亡（王）八，下旬隐指无耻。”2.《惠子相梁》
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”译文：惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”3.《诗经·鄘风·相鼠》（非针对领导，通用版）相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？译文：看那老鼠都有皮， 做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪， 为何不死还活着？
看那老鼠有牙齿， 做人怎不讲节制。
要是做人没节制， 不死还想等什么？
看那老鼠有肢体， 做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼， 为何不去快快死？4.唯女子与小人难养也（老婆是不是领导？）
孔融给曹操推荐一人，说哎呀呀这人老牛逼啦，简直夸成一朵花，曹操平生是最喜欢名士的，就来了兴趣问谁啊？孔融说叫祢衡。曹操一听，卧槽是他啊，早就听说这人是喷子，嘴老贱了，不见不见。孔融于便发挥了他锲而不舍的精神，三番五次的推荐，还专门写了篇文章给曹操，叫《荐祢衡表》。曹操也是烦了，这孔融好歹是圣人的后代，当世大儒，不能不给面子不是，说见吧见吧。可这哥们倒摆起臭架子来了，说感冒了，不去。还管不住嘴巴又喷了曹操几句。曹操记仇了，想羞辱他一下，杀杀他的傲气。听说你祢衡善于打鼓是不，便直接把他录用为鼓吏，在大摆筵席的时候请他来击鼓，意思就是你不是很牛逼吗，你不是大V吗，在我这儿只不过是个打鼓的。击鼓之前本来是要换上专门的制服.....制服就制服吧，但祢衡不换，直接跑过去，打起很有名的《渔阳》的鼓曲，据说是节拍悲壮，很有感染力，听的人都慷慨动容，确实有两把刷子。但是他没有换衣裳，不合规矩，鼓吏负责人估计也是很少刷微博，没听过这大V，就把祢衡骂了一顿。祢衡当时就炸了，走到曹操面前，把外衣内地都脱掉，裸站了一会儿，可以表面蔑视吧，然后慢慢把制服穿起，又表演一番制服诱惑，哦不，是表演一番击鼓。曹操估计也是给整蒙了，大笑，对宾客们说：“本来想羞辱衡，但衡反回来羞辱孤。”大庭广众之下裸体，这个行为别说在当时，就是现在指不定也是会上头条的，连推荐他的孔融都觉得太尼玛过分了，把祢衡骂了一通，你傻逼啊，那么多人在场你削曹操的面子，找死是不？祢衡回想一下，觉得也是，便答应给曹操道歉，曹操一听祢衡要道歉，通知门卫早上祢衡要是来了即时通报。可是早上根本就没人影，一直等到了到了傍晚，才看见祢衡穿着单衣，于十月瑟瑟冷风中站在门口，拿着木杖捶地，破口大骂曹操。门卫来报，外面有一傻逼在骂您呐，太特么难听了。曹操这回真是怒了，抬手准备把祢衡剁了，回头一想不行，他好歹是个大V，剁了对我名声不好，叫了两个骑兵，把祢衡送到刘表那边去。他对孔融说，祢衡这傻逼，敢这样对我，我捏死他跟捏死一只老鼠差不多。但这小子有点虚名，我如杀他会让人误会我不容人，现在我把他送到刘表那边，顺便坑刘表一把。到了刘表这边呢，因为毕竟是个大V，刘表对他很客气，以贵宾对待。初期相处得不错。过了几天，祢衡又原形毕露了，又对刘表大喷特喷，实在让刘表受不了。刘表也不能杀他呀，道理跟曹操的一样呀，没办法，只好学曹操吧。刘表当时跟黄祖有矛盾，觉得黄祖这个没啥文化的要是被祢衡喷了指不定就把祢衡剁了，于是就把祢衡送给了江夏太守黄祖。有一次黄祖大会宾客，祢衡又管不住尖酸刻薄的舌头，把黄祖大喷特喷。黄祖果然没有辜负刘表的厚望，直接叫人拖出去打，哪知道祢衡这人有受虐倾向啊，越打骂得越凶，黄祖大怒，下令剁了。当时黄祖的儿子黄射听到之后吓射了（果然叫黄射），鞋子都来不及穿就来相救，可惜还是晚了一步。黄祖后来对杀祢衡一事也感到后悔，便将其加以厚葬。
直江状，直接骂得德川出兵，天下二分，关原决战。　本月一日的贵信，昨天十三日已经抵达。详细拜读，不胜欣喜。 　　一、关于本国的事务，出现了许多流言，以至于内府大人感到疑惑，这是事实。就连（靠得很近的）和伏见之间也会出现许多谣传，就更不用说地处偏远，（家督）景胜也很年轻的本国了。出现这些流言都是可以想象的事情。但是请不要烦恼，也不要担心。相信不久后您就会听到真正的真相。 　　一、因为景胜延迟而似乎有一些可疑的风闻，但是前年更换领地后马上就上了洛，去年9月才回国。如果要我今年正月再上洛的话，那么请问究竟什么时候可以处理领国内的事务呢？因为是雪国，当中十月到三月还是什么事都无法干的。这一点，请向了解本国事务的人询问。所以现在的风传，可以推测是有人故意要入景胜以罪啊。 　　一、您（信中）要我写下别无异心的誓文。但是去年以来（某些人以前写的）好几份誓文，轻轻松松就被取消了。所以我也不打算再在这没有用的东西上面花时间。 　　一、自从太阁以来，景胜就以仁义闻名，现在也没有变化。比起某些人的朝变暮化可是完全不同。 　　一、虽然景胜毫无谋反之意，但若对别人的谗言不加纠明，对别人造谣我将谋反的流言不加调查，这完全不像素以英明正直为标榜的内府大人。只怕会被天下认为是言行不一。 　　一、北国肥前殿的那件事（家康暗杀计划），完全按照您的意思解决了。对您的威光深表钦佩。 　　一、听说增右（）和大邢少（）为我出头了，非常感谢。有什么事情的话，可以请他们帮忙传话。然而，制度上作为我在江户代言人的，应该是榊原式部太辅（）。就算发现景胜真的有谋逆之心，他作为一个武士，也应该努力地尽本分将我的意见传递给您，这对于内府大人也是一件好事。然而他并不明白这一点，反而成为谗人堀监物（堀直政）的帮凶，完全不为我家出力。这里希望再次拜托榊原大人，好好判断一下我家到底是忠是奸。 　　一、第一，风传中的上洛延迟的问题，以上已经解释。 　　一、第二，关于我们置办武具的问题。现在大地方的武士们热衷于收集今烧（一种陶器）、探取（装碳的容器）、瓢之类的摆设，而我们乡下的武士则喜欢收集铁炮弓箭。每个地方都有自己的风俗习惯，这没有任何可疑的地方。要叫我们交出和身份不相称的武器，但是和景胜的身份不相称的武器，我们又怎么可能得到呢。全世界上都知道这是不可能的。 　　一、第三，关于修路造桥的问题，是为了解决往来的不便，这是一国之主应尽的义务。我们以前在越国（堀家当时的封地，上杉家以前的封地，越后）也同样修路造桥，现在还到处留着，这一点堀监物应该最清楚了。堀家搬到越后后，这些工程应该还给他们带来很多方便。那里本是我们的故国，因此，我们如果要踏平久太郎（），简直不用费吹灰之力，又何必要麻烦去修路造桥呢。景胜领地不说，其他通往、下野、岩城、、（伊达）政宗领、最上、仙北、由利等周围国境的地方，全部都和以前一样进行着造桥和修路，其他的领国主从没有为此担惊害怕。只有堀监物一个人对此畏惧，简直就像是不懂弓箭的傻瓜。何况我们在各个方向都有修路，如果真要出兵他国，也最多只有出兵一路的实力，那么在其他方向上修路（反而方便了敌军从这个地方进攻），岂不是傻瓜。来的使者在视察了白河口（会津和越后的边境）之外，也请一同视察边境。眼见为实，如果有所怀疑，就请视察所有的边界线，想必就能有所理解了。 　　一、虽然您本意不打算胡说，但说出来的话实现不了，一样会使人无所适从。所谓若是不来投降，明年或者后年又打算派兵的话，显然是虚言吧。付之一笑。 　　一、今年三月是谦信公的年忌。等到这些事务都处理完毕之后，本来是打算在夏天上洛问候的。为此，现在正在抓紧处理国内事务。如置办武具等等。现在增田右卫门尉和大谷大邢少派使者来说风闻景胜有逆心，如果没有亏心就上洛辨明，据说这也是内府大人的意思。但是真正应该做的，是纠明谗人所言，果是胡言，这才是最恳切的方法。哪有因为这个就要急着上洛分辩的？“如果没有逆心就请上洛”云云，这种处置方式简直就像还在吃奶的孩子，根本没有触及重心。有些真正怀着逆心的人，一旦放弃这份痴想，就装出一幅什么也没有发生过的样子，上洛活动，或者进行新的联姻，或者争取新的知行，这种从不改错的人现在很是吃香，但景胜与此无缘。就算心中没有逆心，但值此天下都风传我上杉谋逆之时，若妄然上洛，只怕把上杉家历代武士的名声丢尽。若是不能和谗人辨明真伪，我们将不会上洛。以上所有言论，上杉到底是对是错，应该不需要您多加考虑了吧。顺便一提，景胜家中有个藤田能登守，七月中从本家出奔，先去了江户，然后从那儿上了洛。这些我们都知道。到底是景胜错了，还是内府大人言行不一，相信世间自有公断。 　　一、不需再说千言万语，景胜心中一丝异心也不存在。究竟是否上洛，完全看内府大人的决定了。即使这么待在自己的国内，也已经违背了太阁公给我的任务，违反了几张誓文，没能够有始有终地服侍年幼的秀赖殿。要是再出手成为天下之主，更将难逃恶人之名，一直到末代也洗不清这个耻辱，因此我不会干这种事，敬请放心。但是，要是受到谗人诬陷，被当成不义之人，我却是无法承担的，你想来就尽管放马过来吧。这个时候什么誓言和约定都没有用了。 　　一、我也听说有传言说，有些人借口景胜心怀逆心，于是在邻国针对会津进行了作战准备。或者调度军队，或者准备兵粮。这些都是没有判断力的表现，我对此不置一词。 　　一、本来也打算派遣使者向内府大人说明真相。但邻国的谗人已经说了我们很多坏话，家里的藤田也已经出奔，恐怕您已经认定我们是反叛之心昭然若揭了。如果在这个时候来向您解释，恐怕更会遭到表里不一的诟病。如果以上所说种种不能纠明，那么我们也不会再向您申辩什么了。虽然是那么好一个和好的机会（增田长盛和大谷吉继的调解），但也只能感到可惜了。 　　一、我们地处远国，什么事要是被人胡乱推测，那么即使是真实的，也会变成谎言，这应该不用说您也明白。如果您担心我们的事情，那么我告诉您，天下都能明辨黑白。如果您打听一下，自然会得到真相。为了让您安心，我一路写来，用语颇有不敬，但为了让您了解到我真实的想法，还是坚持写了下来。托付侍者转达，谨此敬上。 五年　四月十四日 　　直江山城守　兼续
都在说晚明事，我也说一个吧。酒色财气疏和天下第一疏都有人说了，说一个也是同时期的。晚明一代权相张居正，死后被清算抄家，其情状十分悲惨。当时一些老弱妇孺因为来不及退出被封闭于张府，饿死十七口，其中有三名婴儿。张居正长子张敬修不堪严刑逼供之重负自缢身亡，留下一句遗言：“有便，告知山西蒲州相公张凤盘，今张家事已完结，愿他辅佐圣明天子于亿万年也！”张凤盘就是张四维，张居正之后的继任首辅，清算张居正的主导。圣明天子即是万历皇帝。这句话很明显就是悲愤的讽刺，骂张四维所作所为必将遗臭万年，顺带把万历也捎上骂了一顿。
尔何知，中寿，尔墓之木拱矣！
前者说的是嘉靖 我找个万历的吧 酒色财气四箴疏《酒色财气四箴疏》又名《酒色财气疏》，是大理寺左评事雒于仁在万历十七年十二月写的一本奏疏，他针对万历身体状况不佳（“头晕眼黑，心满肋涨，饮食少思，寝不成寐，身体尚软”）的情况，上疏批评、劝诫，在他看来，万历皇帝之所以身体不好就是因为酒色财气四个字。原文：《酒箴》：耽彼曲蘖，昕夕不辍，心志内懵，威仪外缺。神禹疏仪，夏治兴隆。进药陛下，酿醑勿祟。《色箴》：艳彼妖姬，寝兴在侧，启宠纳侮．争妍误国。成汤不迩，享有遐寿。进药陛下，内嬖勿厚。《财箴》：竞彼锣镣，锱铢必尽，公帑称盈，私家悬罄。武散鹿台，八百归心；隋炀剥利，天命难湛。进药陛下，贷贿勿侵。《气箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜温恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰。进药陛下，旧怨勿藏。皇上之恙，病在酒色财气也。夫纵酒则溃胃，好色则耗精，贪财则乱神，尚气则损肝。以皇上八珍在御，宜思德将无醉也，何日饮不足，继之长夜。甚则沉醉之后，持刀弄枪。以皇上妃嫔在侧，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以开骗门，溺爱郑氏，储位应建而未建。其病在恋色者也。以皇上富有四海，宜思慎乃捡德也。夫何取银动至几十万两，索潞绸动至几千匹，略不知节。甚或拷索宦官，得银则喜，无银则怒而加杖。皇上无宜自解，何以信天下，而服沂之心耶！此其病在贪财也。以皇上不怒而威畏，宜思有忿速惩也。夫何今日杖宫女，明日杖宦官，彼诚有罪，置以法律，责之逐之可也，不必杖之累百，而不计其数，竟使毙于杖下。此其病在尚气也。皇上诚嗜酒矣，何以禁臣下之宴会；皇上诚贪财矣，何以惩臣下之饕餮；皇上诚尚气矣，何以劝臣下之和衷。
西夏天授礼法延祚四年，好水川之战，西夏大胜，宋军阵亡高达七万多人，西夏军师张元在界上寺墙壁上题诗一首：夏竦何曾耸，韩琦未足奇。满川龙虎辇，犹自说兵机。嘲讽韩琦和夏竦清代蒲松龄给财主儿子做家庭教师，然而财主儿子不是读书的料，于是蒲松龄辞职。在饯行酒席上，蒲松龄对财主说：“令郎学业有成，老夫另有去处，望员外见谅。”财主忙还礼，问道：“吾儿文章如何？”蒲松龄说：“高山响鼓，声闻百里。”财主听了很高兴。又问：“小儿对易、礼诸家想必通了？”蒲松龄勉强笑了笑说：“八窍已通七窍。” 说罢离席而去。
蒲松龄走后，那财主便急忙赶到做县衙师爷的弟弟家中，让他为孩子报名参加乡试，先捞个秀才、举人什么的。　　师爷听过哥哥说的蒲松龄临行的话语，哭笑不得，气愤地说：“你让那个穷教书匠戏耍了一番，大哥，你反而自鸣得意！”　　财主愕然，师爷解释道：“那教书匠说的‘高山响鼓，声闻百里’，那是笑咱侄儿‘不通，不通！’那句‘八窍已通七窍’，那说的是‘一窍不通’啊！”
嵇康的《与山巨源绝交书》，实在是神作。嵇康与山涛是挚友，山涛是高官，欲荐嵇康代替自己。但嵇康分明就是个‘长与俗人别'的世外之人，于是写了这封书信给山涛。通篇看似自嘲自黑但鄙视嘲讽之意实在溢出，虽是写给挚友，但实际上瞧不起的无非是世俗的达官贵人。文章写得毫不修饰毫不做作，轻世肆志的风骨一目了然。嵇康的不喜俗人，不喜世故，先将自己放在低姿态，然后再把那些衣冠楚楚的官场俗人都鄙视了一遍。 把自己所不适应的现象都描写了一遍，那些礼数仪式实在可笑。而‘非汤武而薄周孔’更是把司马篡位给骂了，杀身之祸也是从此文中来。而他却将自己的愤世嫉俗反自嘲为七不堪，二不可。 这大概就是自黑的最高境界：黑人于无形之中。 选段原文如下：“自惟至熟，有必不堪者七，其不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置。，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？ ”一个外表看似自黑，内心却把你们骂了个遍的嵇康…还有一个祢衡，简直骂上司花样作死冠军，骂了曹操，刘表，黄祖…都因为惹不起他送到下一家那去，还接着大骂，那是直接骂的，后来骂太守黄祖：死公云何道！骂完就死了…才二十六岁
苏轼写凌虚台记。
肉食者鄙 未能远谋——出自《曹刿论战》
三国里有一句，虽然骂的是别人的领导：如何文雅地说自己是别人的爹——生子当如孙仲谋！
孟德，令无恙乎？（操，你没病吧）母之，诚彼娘之非悦！（妈的，真他妈的不爽！） 汝彼母之寻亡乎（你他妈的找死吗？）--———————————————————来源百度-———————————何不食肉糜—可以讽刺上官无知。千金之子不坐垂堂（不死于室）——可以讽刺上官金贵怕死，也可以讽刺上官行贿。
宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜访佛印问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语(也许是气的说不出话)。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。”
酒色财气四箴疏
大理寺左评事雒于仁《酒箴》：耽彼曲蘖，昕夕不辍，心志内懵，威仪外缺。神禹疏仪，夏治兴隆。进药陛下，酿醑勿祟。《色箴》：艳彼妖姬，寝兴在侧，启宠纳侮．争妍误国。成汤不迩，享有遐寿。进药陛下，内嬖勿厚。《财箴》：竞彼锣镣，锱铢必尽，公帑称盈，私家悬罄。武散鹿台，八百归心；隋炀剥利，天命难湛。进药陛下，贷贿勿侵。《气箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜温恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰。进药陛下，旧怨勿藏。皇上之恙，病在酒色财气也。夫纵酒则溃胃，好色则耗精，贪财则乱神，尚气则损肝。以皇上八珍在御，宜思德将无醉也，何日饮不足，继之长夜。甚则沉醉之后，持刀弄枪。以皇上妃嫔在侧，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以开骗门，溺爱郑氏，储位应建而未建。其病在恋色者也。以皇上富有四海，宜思慎乃捡德也。夫何取银动至几十万两，索潞绸动至几千匹，略不知节。甚或拷索宦官，得银则喜，无银则怒而加杖。皇上无宜自解，何以信天下，而服沂之心耶！此其病在贪财也。以皇上不怒而威畏，宜思有忿速惩也。夫何今日杖宫女，明日杖宦官，彼诚有罪，置以法律，责之逐之可也，不必杖之累百，而不计其数，竟使毙于杖下。此其病在尚气也。皇上诚嗜酒矣，何以禁臣下之宴会；皇上诚贪财矣，何以惩臣下之饕餮；皇上诚尚气矣，何以劝臣下之和衷。
万历十七年十二月简介（《明朝那些事儿》节选）：
雒于仁，字少泾，陕西泾阳人。纵观明清两代，陕西考试不大行，但人都比较实在，既不慷慨激昂，也不啰嗦，说一句是一句，天王老子也敢顶。雒于仁就属于这类人，想什么就说什么，从不怕得罪人，而且他的这个习惯，还有家族传统：雒于仁的父亲，叫做雒遵，当年曾是高拱的学生，干过吏科都给事中。冯保得势的时候，骂过冯保，张居正得势的时候，骂过谭纶（张居正的亲信），为人一向高傲，平生只佩服一人，名叫海瑞。有这么个父亲，雒于仁自然不是孬种，加上他家虽世代为官，却世代不捞钱，穷日子过惯了，光脚的不怕穿鞋的，不怕罚工资，不怕降职，看不惯皇帝了，就要骂。随即一挥而就，写下奇文一篇，后世俗称为“酒色财气疏”。
综观此文，下笔之狠，骂法之全，真可谓是鬼哭狼嚎，就骂人的狠度和深度而言，雒于仁已经全面超越了海瑞前辈。雒遵如果在天有灵，应该可以瞑目了。更缺德的是，雒于仁的这封奏疏是十二月（农历）底送上去的，搞得万历自从收到这封奏疏，就开始骂，不停地骂，没日没夜地骂，骂得年都没过好。