少林药局禅医提醒：老人夜晚易发4种急症
　　脑血管病
　　一到夜晚，血液的黏稠度就会增加，血流变得缓慢。如果老人本就血管狭窄，则很容易引发血栓。此外，由于夜晚迷走神经的兴奋，可能会导致血压浮动较大，并因此引发脑出血等问题。老人若在夜间出现肢体麻木、口角歪斜、肢体不能活动等症状，应想到脑血管疾病发作的可能。
　　心绞痛、心梗、心衰等心脏疾病
　　心血管疾病易在夜晚发作的原因，与脑血管病类似，可能会因血液黏稠度过大导致栓塞，也可能会因劳累、气候突变或晚上看电视心情紧张等导致交感神经兴奋，出现血压升高等血流变化，增加心脏负荷，引发心脏急症。
　　哮喘等呼吸系统疾病
　　夜晚睡觉时，体位的改变可能会加重咳嗽等症状;如果在睡眠中张口呼吸，更容易致使口舌干燥，加重病情。迷走神经的兴奋，会导致支气管平滑肌收缩痉挛，这可能是导致哮喘发作的原因。
　　消化系统疾病
　　虽然现在还不能确认消化道出血易在晚间发作的原因，但从临床来看，类似病症发作的几率确实不低。周荣斌认为，可能是夜晚迷走神经兴奋时，胃酸分泌增加，再加上胃部清空，进而加剧了消化道的损伤。若本就有溃疡的老人在晚上出现心率加快、四肢冰冷、头晕目眩，甚至咳血、便血等表现，应该尽快到医院就诊。
　　少林药局禅医说，要避免疾病发作，最重要的是做到4个“规律”，即睡眠规律、饮食规律、服药规律、生活习惯规律。比如，没有睡前喝一杯水习惯的老人，若没有医生建议，无需为了降低血液黏稠度而改变习惯，因为每个人的体质不同，对其他人有好处的，不一定适合自己。“就像心衰病人，如果睡前多喝水，反而有可能加重疾病。”
　　一旦老人夜间突发急症，可根据自身病情选择急救药物。如确认是心绞痛发作，可马上服用速效救心丸。如果不确认病情，不要乱服药。若神智清醒，选择自己舒适的体位即可，如心衰患者保持坐位最好;若已失去意识，最好不要随意搬动，保持侧卧位，可防止因呕吐物呛入气管，导致窒息，并即刻拨打120急救电话。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。少林药局禅医：眼皮跳无关运气可能是压力大
　　眼皮在医学上称为“眼睑”，眼皮跳并不是皮肤在跳，而是眼轮匝肌、眼睑举肌在神经的支配下，进行收缩，带动表面皮肤随之而动。“偶尔发生的短期眼皮跳动，多是由于眼部神经受到刺激，引起了眼部肌肉的痉挛。”少林药局禅医说，现代人长时间盯着电脑，在光线过强或过弱的环境下用眼，工作压力过大等都可能引起眼皮跳。一般几秒钟就会停止，不需专门用药治疗，只要注意休息就可以很快消失了。
　　少林药局禅医表示，中医里认为眼皮跳是由久病过劳损伤心脾，或肝脾血虚日久生风造成的。
若是心脾两虚引起的，还会出现失眠健忘、心烦心悸、食少体倦等症，治疗时主要是补养心脾。若是因血虚生风引起的，眼皮会经常性跳动不已，同时眉、额、面、口角都会受到影响，此时应当用“当归活血饮”来治疗。此外，中医里还建议用按摩和热敷来治疗，眼皮跳动时用手指肚按住跳动处，轻轻按摩，再用热毛巾敷在眼部5—8分钟，即可缓解。
　　不过，少林药局禅医指出，如果眼皮持续长时间跳动，幅度较大，并有逐步加重的趋势，则可能是面肌痉挛引起的。此时，眼皮跳动绝大多数是单侧的，而且会从眼皮跳发展到嘴巴和下巴。若眼皮持续跳动一两周，并且有从眼周围向口角牵拉的感觉，就要及时到神经科就诊了。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。少林寺成立武僧团和药局超越传统管理模式_新闻中心_新浪网
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少林寺成立武僧团和药局超越传统管理模式
俄罗斯总统普京访问少林寺 永乾和尚和他收养的弃婴壮壮
　　相比之下，担任监院的延琳完全是另一种人。事实上，他正是为了少林寺要建设少林药局而正式受戒的。2004年，少林药局成立，1988年就认识释永信的延琳终于在两年后出家，担当少林寺监院的工作，
　　其中一大块，是把计划中的少林药局变成现实。
　　在没有出家前，延琳就帮助少林寺在香港拓展“少林书局”的工作，也帮助少林武僧团在台湾演出。“我家海外关系比较多，舅舅是台湾医药界的人，所以能帮上不少忙。”他是杭州人，
　　年轻时就修行养生功法。1988年，他陪一个练功的韩国朋友来少林寺，当时少林寺还处于散漫状态，殿宇多未修复，从郑州到少林寺连长途汽车都没有。“我们包了个车来这里，在残旧寺庙里，
　　看见一群僧人在那里聊天，其中就有20多岁的释永信，我比他还大几岁，但是他当时出家已多年，可能也是因缘，我拜了他为师傅。”
　　延琳显然是正在发展的少林寺所需要之人。他不仅社会关系多，做事情也得体，90年代他就为少林在海外寻找机会，进入新世纪以后，在香港时，少林寺遇见若干舆论危机，包括“方丈为手机号码开光”，
　　“少林寺烧香要10万元天价”等等，一经媒体刊登，海内外转载，这些都由他出面去化解。他说：“我找到媒体，向他们解释，所谓为手机号码开光是违背常识的，佛教传统只可能为佛像开光。
　　方丈参加这些活动，是为少林孤儿院募捐款项；至于烧香要钱，也是胡说，我们的香是免费的，10万元只是个别信徒的捐款。相比之下，我们比起南方的寺庙，捐款数额还差很多。”
　　2004年，当时少林寺周围的拆迁工作已了。方丈释永信觉得，少林寺作为禅宗著名丛林的内部传统急需恢复。“少林寺的根基是武不是禅，这点我们一直很坚定。”当时就把寺内人员和资源做了内部调整和分配，
　　“禅是我们的信仰核心，也是出家人了脱生死的轨道。而武术和医学，是少林的两大传统。禅是内相，武术和医学虽是外相，但是和禅是一体的”。
　　在释永信的计划中，少林药局是一个能将少林寺的医学传统承担下来的载体，延琳的外交才能成为药局生成的必须条件。2010年，少林药局规划初步完整。“我有白头发了。”延琳开玩笑，一向重视养生修行的他虽然年近50岁，但是看起来很年轻。
　　断裂的医学如何传承
　　与武功一样，少林寺的医药传统，此前也处于原生态中。延琳说：少林药方以伤科著称，现在的药典中，不少骨科方前面冠以少林之名，而所谓的“正骨”术，也是从少林的禅医传统而来。“正，就是法于自然，少林的不少正骨手法，和印度瑜伽很像，我怀疑最早的正骨术是由印度传来中土的。”
　　虽如此，少林的医学传统，并不与中国目前的医学现状吻合，少林寺所有的经典，包括数万药方，在1928年的军阀战乱中烧毁殆尽，和武术的原始状态一样。现在的少林医术，局限于在乡间游走的一群推拿医生身上，释行真就是一位。见到他的时候，一点看不出他是附近几个县的名医，73岁的他刚从一位长辈亲戚家回到寺庙，满身灰尘。亲戚卧床不起，他去针灸了数月，等病情好转才回寺，虽然是行字辈的僧侣，可眉眼间全是谦和。
　　少林针灸非常特别，用的是两头针，行针者拿中间部位，我们完全不能明白这种针如何进行针灸，可是他就是用这种奇怪的针治老人的病的。除了针灸，行真在少林还学了点穴之道。“少林有本《血头经》，根据血流速度进行点穴，并不神秘。9岁我就进寺庙了，19岁的时候，赵朴初老来寺庙，把我推荐到中国佛学院去学习佛教典籍，还顺便去部队进修解剖和针灸。”毕业后正值“文革”，行真没有回寺庙，而是去了西安的一家部队医院做推拿医生，专长是正骨和治疗四肢麻木。不过早年的寺庙生活给了他深刻影响，“比我大的我就当父母待，比我年轻的就是我的兄弟姐妹”。在西安行医的时候，最多的一天，有100多人去看病。
　　退休后他又重新回到寺庙出家，“树叶总要落在根上”。回寺的主要生活，就是去周边乡镇给人看病，“都说我胆子大，有人的腿都发黑了，我也敢看”。他自己研究出一种叫“接骨膏”的草药，很多原料是在少林寺周围的山林中挖来的。邻近几县看好了谁谁谁，名字全部记得一清二楚，因为这是他的发愿，就是为有缘的众生看病，一分钱不收。
　　有郑州的医生在报纸上做广告，说自己早年在少林出家，法号行真，传承了少林医术什么的。“我就上门找他，你是叫行真吗？”不过也没更多的话，出家人不与人为难。
　　在少林寺，像行真老和尚这样的僧人还有几位，医术虽不错，外界却毫不知名。延琳解释：也没法去知名，按照目前中国的医疗体制，这些老僧人都没有行医资格，只能给自己人看病，才不算触犯体制。
　　“我们的传统黑膏也是这样。”延琳说。少林寺的祖传药方现在还有些手抄本，从几年前开始，延琳就开始和医学院合作，整理各大图书馆中关于少林寺医药的古籍和手抄本的药方，最后发现骨伤方和外伤方最多，也最独特。“其中最独特的骨碎补和青皮等13种中药在每个方里都出现了，我们就把这13种中草药叫做‘少林13方’，加上我们独特的药引，红药散和白药散，将之视为重整少林药局的根基。”
　　可延琳碰到了巨大困难。国家医药管理规定，药方要投入生产，都需要到国家医药管理局注册。他们没有这笔费用，于是，只能按照传统，在每年在药师佛菩萨的诞辰那天，在寺庙熬制传统的黑色膏方，并且分赠僧侣和信众，“有点像是给自己家里人看病的意思”。
　　光靠这种办法，是无法恢复少林医药传统的。于是想到了从少林僧侣中选人去攻读医学的办法。“刚开始的时候，没法挑选，方丈说谁愿意去药局，呼啦啦来了30多个，学了没多久，坚持下来的只有几个。”不过延琳有好的办法来管理，“我靠制度来约束人”。他笑着指向墙壁上悬挂的“百丈清规”，这个丛林清规从9世纪至今已经流传了1000多年，讲究无事、持戒、忍辱、尽心等等，还特别强调了僧众要勤俭和劳动。
　　学武出身的僧人把学医当成了一种担当，僧众学医的同时还学习武功，“这不是我发明的，也是祖传的学习体系，文化程度不高不要紧，只要是他发心的，就会尽心去做”。
　　与此同时，延琳还申请和当地医学院合作，办“少林药局禅医功夫学院”。定下了“3加2”的学籍制度，初中生进去，经过3年中专学习，可以取得类似于护校证书的文凭，再经过两年大专学习，可以取得国家助理医师证，“这就能吸引更多的贫家子弟来我们这里学习医术，他们学习完了能够自食其力”。更大的野心还在后面，“有更多的人才，我们的药局就能办成全国连锁机构，每个下院都可以设立我们的少林药局”。
　　武僧团和药局的成立，已经超越了传统寺院方丈到比丘再到沙弥的管理模式，而代之以一套掺杂了佛教观念的管理办法，在释永信看来，这是理所当然的。他对本刊的说法是：“不能等待社会来适应我们，而是我们要去适应社会。”
　　少林寺的僧团有极其统一的“文化系统”：完全不用动员，刚进寺院不久的小沙弥也会用“传承禅武医”来作为自己的愿景。无论做什么职位，在他们看来只是“担当”而已，少林寺的人力管理，几乎不花费任何成本。
　　肃穆的集体坐禅
　　少林寺有两个坐禅的禅堂，一个在游客所在的区域，与一般的大殿不一样，黑沉沉的，不欢迎游人进入。少林寺及外来专门坐禅的僧侣一般不到这个殿堂，还是觉得过于喧闹。他们集体坐禅的地方，在少林不开放区域的一片高塔下，要不是负责禅堂的永了禅师安排人带我们进去，我们甚至到了门口也难以找到。
　　带我们走路的僧侣步伐极轻，速度却又很快，一路笑言：你跟得上吗？见到永了禅师，他还没见我们，就说“外人来了”。后来他告诉我们：光看走路的姿态和听脚步声，他就能分辨出真假僧侣，甚至能判断出家已经几年。“现在有些游方僧侣手拿的是假证件，光看那没有用，还是要凭自己的观察。”遇见假僧侣，一般很客气地请走：“我们庙小，容不下大和尚。”
　　同样，40多岁的永了禅师也是出身于武僧，90年代就在寺庙里学习武术，可是没有出家，“那时候听见谁念佛我就心烦”。一次偶然机会，他在少林后山找当地的老师傅习武，正好当时身体不好，师傅觉得他心不静，给了他两本佛经：《心经浅释》、《六祖坛经》。“一看就迷上了，就此专心禅修，拜了行正老方丈为师，武功也不练习了。”永了突然伸出胳膊，让我摸他的血脉，感觉是流动极快，“这就是多年修行的结果”。
　　自从开始坐禅后，永了开始了云游生活。“全国有近50万的僧侣，但是专门坐禅的僧侣，大概不超过2000人，而设立有专门集体坐禅的禅堂的寺庙，更少。所谓的四大禅林现在都没有专门的集体禅堂了，反倒是小寺庙保留了下来。”永了去的地方，包括西安城内的卧龙寺，外人都没听说过，“在佛教界内很出名”。
　　释永信说，2004年，内外部条件成熟了，“我们一直觉得少林寺的禅宗祖庭的名号不能白叫，虽然难度很大，我们还是把断裂百年的集体禅堂的历史恢复了起来，近代中国不少高僧都是在集体坐禅的时候开悟的，比如虚云老和尚。再者，集体修禅有助于精进，不会偷懒”。
　　永了向我们介绍了少林寺禅堂的规则。一听之下，哪里是不能偷懒那么简单，在我们这些俗人看来，完全是不可忍受的生活。他们的规则完全按照宋代禅堂的仪轨，掺杂了若干清代的更苛刻的规则：“凌晨3点起床，先上殿，然后行香和坐香。到5点钟，开始吃早饭，禅堂的僧人又叫‘粥饭僧’，按规矩，只能吃稠粥。绝对不允许吃油炸类的食品，害怕引起僧人的心火。行香就是手持香火围绕菩萨转圈，脚步要不急不缓，走40分钟有点汗后，我们称之为新汗，开始打座。中饭是9点吃，按规定，还是只能食粥，我们现在通融了一下，可以吃点干粮。上次全国政协领导来，叫我们喝点牛奶，可是在禅堂坐禅的僧人，我不愿意他们喝，那东西比较让人有温饱感，不好。”
　　吃完中饭后再次行香、坐香和打座。动不比静坐的时间少，因为永了说：僧侣不靠一张嘴，要靠两条腿。17点吃晚饭。特别饥饿的年轻僧人可以在晚上19点喝点水，吃点点心，21点则一定要求睡觉。看起来异常枯燥的生活，在永了心目中，却是修行的重要法门。“少林寺经历了几百年的传统断绝，再不赶快恢复，就辜负了禅宗祖庭之名。”他和方丈一样，反复强调，少林传统“是禅不是武”。
　　而且，禅堂的建立，使少林寺在中国佛教界影响加大。“说到底，坐禅不像武、医一样，还有迎奉世俗的意思，而坐禅修行，是引领世俗。”永了禅师说。
　　300年的断裂后，少林寺开始恢复禅堂，刚开始找了85岁的云居山的老和尚慧通来传授规则，老和尚是虚云的弟子，深知规矩。“他帮助我们安了‘钟板’。那是2005年10月份的事情，月份有讲究，因为祖传就是‘冬禅’，冬天人体外冷内热，精气内敛。一开始，少林寺内就来了70多个僧侣专门坐禅，现在还有源源不断的外来者。我们在的时候正好从西安来了一位，开了门，立刻五体投地叩拜下去，这是修禅者的礼仪。”
　　永字辈僧侣中，永了是最年轻的一个，他长得很怒目金刚，持戒非常严，也就是这个原因，方丈让其管理修行中要求最严格的禅堂，在禅堂里，谁要是修行中睡觉或者走神，常常被他一香板打中，标准沿用了“棒喝”的传统。
　　这个内部禅堂不允许参观。只能隔门偷窥数眼，黑暗的空间中，只有几个穿黄衣的僧人围绕着佛像缓步而行，悄然无声。走出门外，突然听到钟板响起，原来不是一般的寺庙钟声，而是钟鼓齐鸣，伴随着响板，不响亮，可是却很绵长，走了很远还能听到。■
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少林药局医院获准建设
距少林寺三公里
看病不用买门票
人民日报海外版
　　少林药局。　　新华社资料图片
　　日前，少林寺监院、少林药局主要负责人释延琳法师说，河南登封市规划部门正式批准了少林药局医院的土地规划，这意味着少林药局医院的建设取得了重大突破。　　建在太室山脚下　　“土地规划终于获批了。”说起规划多年的少林药局医院，释延琳法师显得十分高兴，“2008年，我们就把土地规划报给登封市了。”　　释延琳说，建医院的打算早在少林药局成立时就有了。“最初的名字是少林医院，后来变成少林慈善医院，最终，我们把名字确定为少林药局医院。归少林药局管理，用这个名字最合适。”按照规划，少林药局医院占地9公顷多，相当于140余亩。“医院不会建在少林寺，也不会和少林药局合并到一起，而是另选新址——在太室山的山脚下，距少林寺3公里。建在少林景区外面，来看病的人不用买门票了。”释延琳说，接下来，还有很多问题要做，如环境评估、建筑审批等，工作任务还很重。他说：“我们建设少林药局医院的目的，就是推广禅医文化。”　　禅修养心堂是医院核心　　少林药局医院建成后，和一般医院有啥不同？释延琳给出了7个字：禅疗、食疗、功夫疗。　　“病人来到这里，我们不但要告诉你得了什么病，为什么会得这个病，还要教会你保持身体健康的方法。”释延琳说，现代社会，人类患病的原因有三种，一是生活压力大，思想压力大所致；二是吃出来的，饮食失调所致；三是懒出来的，天天不是坐在办公室，就是待在汽车里，走路少、运动少所致。对待第一种病因，要用“禅疗”，也就是通过禅修疗法，减轻压力，从容应对生活；对待第二种病因，采用“食疗”，调理饮食；对待第三种病因，采用“功夫疗”，也就是通过少林功夫导引健身，治疗疾病。　　在规划图纸中，看起来这所医院与众不同的地方在于，最显眼的建筑不是门诊楼，而是一个叫禅修养心堂的地方，且分为两块，一块是室内，一块是露天的。“禅修养心堂是少林药局医院规划里最核心的部分。”释延琳说，将来，病人主要是在这里接受禅医治疗。　　有僧人也有专职大夫　　“目前，医院急需的人才已经在培养之中，一定会走最正规的程序操作。”释延琳说，“国家中医药管理局非常支持我们搞这个医院，国内一些医学高校、医院将为我们提供一批医生来弥补我们的不足。”释延琳接着说，“当然，僧人医生必不可少。可以说，绝大部分医生都是我们少林寺的人。这其中，一部分是僧人，另一部分是少林俗家弟子。事实上，从2007年开始，少林药局就在寺院内选合适人选，进行培训然后考取国家发放的行医资格证书。”　　目前，少林药局已有20多人通过考试，取得药剂师、中药调剂师认证，有近30人拿到了国家中、高级推拿师证书。另外，还有一些僧人被送入大学，他们的主攻方向是中西医结合，毕业后考证，然后直接来少林医院上班。　　释延琳说，这些第一梯队的人才，都在北京、上海、广州等国内的一些医学院校进修。另外，还有第二梯队，他们的培训就在寺院内进行，每周2至3天，少林药局方面请专家、学者来这里，对这些储备力量进行培训。如今，已培养出多名研究生、博士生，他们都将服务于少林药局医院。　　诊断全免费药品不赚钱　　谈及药品，释延琳说，主要以少林药局的药品为主。“我们会找有佛缘的企业共同开发，我们提供配方和技术，企业生产；药品生产出来后，要经过一系列现代药品制度的检查，拿到相关批文后，才能上市。同时还要由国家物价部门按成本核定，而医院开出的药也只收成本价，肯定不会赚钱。”“医院建成后，将以慈善为目的，部分药品实行免费，诊断则全部免费，其中针灸、推拿、按摩也都实行免费。”释延琳说，他们不是为卖药而开设医院，医生大部分时候还是教病人如何预防疾病，传授小病处理技巧，非药不能治的时候，医生才会给病人开药。当然，病人要是来医院养生，这肯定是要收费的。　　万一出现了纠纷，患者也不必担心。释延琳说，少林药局医院和其他医院一样，接受卫生监督部门的监督。　　至于医院何时建成，释延琳说：“如果现在开工建设，两年之内就可以建成。不过，由于是第一次从事医院建设，对整个流程还不太熟悉，再说了，还有很多工作要做。所以具体的开工时间还不好说，但肯定为时不远了。”　　（据大河网报道）&
<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">少林药局禅医简介
摘要: 少林药局禅医简介 中国河南嵩山少林寺有超过1500年的歷史，是释迦牟尼佛第28代嫡传弟子——菩提o达摩祖师参禅面壁九年的地方，是佛教禅宗的祖庭，也是少林禅医的发源地。 ...
　　少林药局禅医简介　　释延琳
　　壹 缘起
　　中国河南嵩山少林寺有超过1500年的歷史，是释迦牟尼佛第28代嫡传弟子——菩提o达摩祖师参禅面壁九年的地方，是佛教禅宗的祖庭，也是少林禅医的发源地。少林寺的千年传承与传奇留给后世无尽的遐想：佛门禅宗的经典故事、保国卫民的慈悲义举、强身健体的精湛武术、歷史悠久的佛门文化遗产等等，都是千古传颂的独特文化与光辉精神。此外，少林寺一向有救死扶伤、悬壶济世的襟怀和传统，《易筋经》、《洗髓经》等是人们耳熟能详的养生经典，少林佛医更有「中国佛门医宗」之渊源和美誉。
　　贰 中国佛门医宗
　　少林医药学肇始于魏晋南北朝时代，唐宋时期逐步成势，金元时期开始形成学派，并鼎盛于明朝。传统佛教经典云：「菩萨学处，当在五明学处。」此五明即为：因明、声明、医方明、工巧明、内明等五明。而其中的《医方明》则是医学、药学、心理学、生理学等学问，既有物药、又有法药。除了讲究医术之外，更重视医德，以救度众生。少林医药基于《医方明》的理念与智慧，运用丰富的药材资源，吸收千年传承医疗方法，不断积累用药经验，逐步形成了许多秘方。寺僧们在练武的同时，发现许多功法基于经络学的塬理而具有健身和医疗的双重作用，又逐步推演出了内功疗法、推拿疗法和点穴疗法等。
　　公元1217年，少林寺住持志隆禅师创办了「少林药局」，以少林医方悬壶济世，享有盛誉。「少林药局」初期主要服务于少林寺内众僧，由外科而内科、由治疗跌打损伤而治疗百病，形成了独具特色的“少林医药学”，后来逐步发展为服务当地及远道而来的百姓和信众。此后，各地寺院纷纷仿效开设药局，尊少林药局为「中国佛门医宗」。
　　少林药局最初治疗各种疾病的秘方余百，经歷代医僧实践、搜集整理，至民国时各种论医着述达百万言，药方上千首。在少林药局的漫长歷史中，禅医药曾施惠于无数百姓，但兵火之祸及人文之厄等诸多因素使药局事务屡有断续，到上世纪初甚至一度中断。时隔近800年后，少林寺方丈释永信决定重整少林药局，认为“少林寺应走一条与时俱进的济世医药之路，造福亿万众生”。2004年少林寺开始恢復少林药局建制，2006年创设少林药局门诊，2008年少林药局开始筹备【少林药局医院】，2009年设立【登封少林药局禅医功夫学院】。
　　为了让少林禅医的秘方服务人类，为治病救人作出更大贡献，少林药局重力投入了秘方的整理工作，汇集精选出多种少林医药秘方，并在古代医方的基础上陆续研发了一些特色配方及成药传到寺外，惠及大众。早从1998年起，少林寺就对所珍藏的健身之法，以及歷代高僧珍藏秘传的验方进行系统整理。少林药局歷史上共流传下1700个药方，现已整理出1500个，汇集精选出250帖药方。
　　2011年5月，少林药局举办了为期叁天的“首届中国佛医高峰论坛”，还设置了两年一届的论坛常务委员会。使少林禅医走上了学术性的高端平臺，并产生了国际影响，来自国内外的医药界专家学者汇聚少林药局寻宗求源，探索创新与发展。
　　叁 歷代僧医与医药着作
　　少林歷代高僧大都禅、医、武兼通，效国利民，名闻于世。少林寺的歷史上更是产生了大批积德行医、称道于乡里的着名僧医：
　　一、 北魏后期的少林高僧洪遵僧医撰有《少林寺针灸秘抄》;和志刚僧医的《少林医僧宝囊》，被当代尊称为“活菩萨”。
隋代少林僧医子升善武好医，尤其对气功和点穴治病深有研究，晚年撰述的《摩穴秘旨》主要阐述了气功医治和点穴治疗的内容，特别详细地介绍了人体常用的六十八穴的部位、取法、疗效及配方，开列了一百多种常见病的点穴治疗指要。
十叁棍僧救唐王中的寺主僧志操也是一位着名的僧医，入寺前习医十年，治疗跌打损伤，总是先用针灸，少数不愈者，再採用嵩山上的草药製成的丸、丹、膏等治疗，并着有《少室僧针灸秘经集》等。
唐朝末年的福湖和尚医技高明，善用点穴疗法、针灸和草药，扎针不过二，用药不过叁，特别对止血、内瘀、厥症、危症等的治疗有独绝之处，撰有《少林伤科十大方》。
　　五、 宋代福居僧医汇集成《少林拳谱》，书末附有「少林寺跌打损伤秘方」一卷，总结了宋以前少林僧医的临床实践经验，载方880贴。
　　六、 宋代的洪温禅师擅长骨伤科，多以针刺加火罐解除患者痛苦，撰有《针后拔罐秘法》，临终前将技艺传给觉远和尚。
　　七、 觉远和尚对内科深有研究，有《少林寺内科神效录》传世。
元代的惠定僧医被尊为“少林神医”，着有《少林骨科旨要》、《少林医家丸散药谱》，惠炬在《针刺九十神穴》中总结了元以前僧医大师的经验，是针灸用穴的临床精华。
明代着名的僧医有本明、幻休、正道等。异远真人所着的《跌损妙方》被中医药界视为少林伤科第一书。智正和尚，收集了明以前寺院武僧自救疗伤之秘验方，辑成《少林寺秘方》，秘不外传。
　　十、 清朝时，登封人景冬阳曾拜少林僧人为师，学习医学知识，后因治好皇后的病而声名远扬。他晚年编着了医书《嵩崖尊生》，至今仍为中医的圭臬。
　　十一、清以后，僧医湛举、湛化、淳智在智正和尚医疗经验的基础上进一步补充，编成《少林跌打损伤秘方》，製成木刻板，藏于法堂后被火焚。
　　十二、近代:2000年4月，方丈释永信领衔汇集众僧医歷经叁
　　年编着成十卷本《少林武功医宗秘籍》。该书已被国家歷史博物馆、国家图书馆、瑞典国王作永久收藏。
　　2011年5月，方丈释永信与李良松教授共同主编发行了101卷《中国佛教医药全书》，把所能收集到的佛门医药学古籍进行了一次系统整理，并展现给世人，造福于众生。
　　肆 少林禅医的特色
　　少林禅医药，是在古印度佛学“医方明”的传承和中国传统医药学文化的基础上经过一千多年实践融合后形成的医药学创新流派。它在继承发扬中华传统医学理论的基础上，突出以“因果”、“禅定”为基础法门，以默照冥想、唿吸、导引、气血、经络、藏象等学说为基本理论，运用“观想”、“气化”、“导引”、“点摩”等基本手段进行诊断、治疗、调养。其中还结合食疗及诸物百草疗法配合运用。中国禅宗祖师一直善于运用禅修般若来治疗人们的身心疾病，而少林歷代高僧则在运用思维修、吸纳中外各医药方家长处的基础上，总结、完善了禅医药治病的塬理和法门。
　　禅医对经穴的认识，具有独具特色的学术观点。禅医讲：经穴的流注，是在具有生命的前提下随时空万象的变化而变化，它存在着性能品质的变化及位置的游动性。禅医所言“取穴準确”是指功效位置的準确，并非是图文座标尺寸的準确。禅医在针灸按摩手法上讲究“气意神合”、“刚柔相济”，在施术过程中要求医者“同体大悲”、“痛则思痛”，与病者之间建立心相通、意相解的菩萨境界。这裡所言对病者的理解，并非是单纯的医德问题，而是内含妙不可言的医术问题。禅医中的推拿按摩，并非是单纯的运动肌肉筋骨，而是强调手下的心境能量资讯的传递。一指禅、二指禅及掌禅、拳禅等摩穴手法的运用,手到病除。
　　少林禅医独特疗法分为功疗、食疗和禅疗：
　　功疗:即《八段锦》、《禅拳》、《锦掌》等禅功导引功夫疗法,《易筋经》、《洗髓经》返朴归真,深解人体的构造本质,启动生命的源泉。
　　食疗:即药食同源,辩五谷蔬果,五味归经,五气养神,通五臟六腑,杜绝病从口入,平衡食疗饮法。食疗还包括闭关节食，整体排毒,调节方便的整体格式化等疗法。
　　禅疗:即禅修默照功法,这种疗法直指人心,寻无明烦恼、病因病源,
明心见性。是少林药局禅医同仁以“无缘大慈，同体大悲”的大乘佛法济世精神，充分运用少林祖师大德积累的禅宗智慧，通过法药、物药二圆融法，调摄人性心灵及身体臟腑的四大不适。运用禅疗摄心、功疗健体、食疗调身的圆融整体自在疗法，是禅医的最大特色，
　　现代少林禅师们在修禅、行医、练武过程中不断结累，在佛学医方明基础上结合中国传统医药学新创的禅医是人类医学的至高境界：
　　其一，禅医不排斥其他任何有效医药学说及疗法，通过禅的思维方法以适应患者当下实际疗效为本质。
　　其二，禅医源自于禅宗祖庭少林歷代高僧大德，融匯了佛医、中医及自身的修行参悟，结合少林寺的禅武修炼过程中摸索出一套系统的少林医药学说，经过上千年的经验积累针对禅修者的心理状况，及练功者的身体状况，都有相应的治疗方法;讲究医患之间在心灵沟通的境界下进行意气神合的相应配合治理，特别是跌打损伤及康復疗法有独特见长。同时为体现佛法慈悲济世精神，也总结了歷代平民百姓的常见病治疗的经验和积累。
　　其叁，禅医疗法不局限于中医的阴阳平衡疗法。也不局限于西医的对抗疗法。而是以佛学的因果论，通过辩证的思维修证，透过现象看本质，找出病的起因及其酿果过程，对因及果通过法药或物药进行并行调治。教导患者通过内观禅修经脉流注的状态和病体臟腑细胞组织间的对话交流，启动自身的免疫功效，调和已产生的因果病症，修復自身全息场的圆满。
　　禅医防未病治已病，利人利己，明因果、积福德。在实践行动中产生积极的心理干预疗法，其韵味浑厚，感受更为深远。
　　伍 少林禅医的发展
　　为使少林文化以整体、全貌的形式造福于人类，使“禅、医、武”这一人类宝贵文化遗产得到全面的传承与发展，少林寺方丈释永信发宏愿，特授权在少林药局创设“少林药局禅医功夫学院”。禅医功夫学院是以少林药局为平臺、继承发扬少林禅医药为使命的综合性职业学院，并与世界自然医学大学等国内外医学院合作，为世界培养僧俗两用人才。
　　2010年，少林药局又设置“少林禅医功夫研究院”，专门致力于禅、医、武的系统研究，并从禅七修作为方便法门：香修、华修、书修、乐修、功修、茶修、食修，为禅医药的发展开拓更宽广的领域。
　　2011年，少林禅医功夫研究院联合中国专业人才库管理中心、中国艺术文化普及促进会专业人才管理发展中心即将创立“佛医养正师专业人才”专案，在全国範围内开展“佛医养正师”专业人才培训认证工作。这必然会让禅医的禅修养心、功夫健体、食疗调身、养正气、培元气、调精神、升品质等学术思想方法为更多的民众所认识、开发和利用，同时，也让少林禅医能更快地普惠众生。
　　今天的少林禅医以其独特的文化优势与特色，在禅、武得以大力弘扬基础上，从传统医药“仁术济世"的思想文化与少林保健养心文化的结合上下功夫，积极拓展以“禅修养心保健、因果济世救人”为思想核心。相信在有缘之人的共同努力下，少林禅医药文化定能为人类的健康事业发挥更多更大的作用。
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