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忽悠，以禅宗少林的名义――禅宗少林音乐大典观后
　　10月27日晚，乘赴河南省登封县出差的机会，观看了禅宗少林音乐大典。
　　网上查询发现，耗资 3.5 亿元的禅宗少林音乐大典自日首演以来，好评如潮，曾在“全国最美的五大实景演出”评选活动中取得网络投票第一的好成绩，作为河南文化旅游的一张耀眼名片，吸引了无数中外游客的目光。就连易中天这样的名人也连呼“这样的演出看一遍是不够的。”
　　真的如此吗？仁者见仁，智者见智。我非仁非智，感受到的却是另外一个样子。
　　这是一个宣传登封旅游的大片。无论是场面中的达摩大师，还是武术表演，居中的着僧衣的人，还有嵩山古乐“花流水”的演奏，夜景中的空中飞人，悬挂在半空中的佛像，创意新鲜，都不可谓不好，不可谓不惊人。看过之后，会令你对嵩山文化产生深刻印象。但总不出文化搭台，经济唱戏的老路子。
　　这是一个靠大腕炒作的广告。广告词中说，《禅宗少林》拥有豪华制作班底：由曾获得奥斯卡原创音乐奖的谭盾提纲艺术总监和音乐原创；由成功策划《印象·刘三姐》的著名策划人梅帅元制作；厦门大学教授易中天任禅学顾问；少林寺方丈释永信任少林寺文化顾问；著名舞蹈学家黄豆豆任舞蹈编导。正因如此，难怪易中天先生感叹道：“希望大家都来看看，可以净化你的心灵。我个人认为，这样的演出看一遍是不够的。”
　　这是一个以武代禅的喧嚣商业演出，只是穿了一身禅宗少林的外衣。看过后，你会更加感叹少林寺僧人只会武、不懂禅的悲剧。不信你看这个说明词：“《禅宗少林•音乐大典》演出规模宏大，音画一体，近600人的禅武演绎，少林僧侣的现场唱诵，春夏秋冬的景观变化，直指心性的佛乐禅音，合成了中岳嵩山辉煌的交响。每天晚上8:00的定时演出，成为中原文化旅游的一大亮点。”
　　再举几个片断谈点具体感想。
　　片断一，音乐。开始时字幕上提醒，音乐系原创，不让录制以保护产权。其实，剧中使用的多是老曲目，无非是用了所谓是嵩山打出的一些石头演奏。其中有一个作背景音乐反复演奏的曲子，那是念佛机中的旋律，很好听，不知他们被授权使用了没有？
　　片断二，玄奘。在第五乐章《石乐·禅颂》有“白马驼经，玄奘归来”一幕。这个取材是不当的。因禅宗源于南北朝时印度僧人达摩来华，而玄奘取经则发生于唐初。同时，玄奘大师回国后开辟的佛教宗派是法相唯识宗，而非禅宗。因此硬拉玄奘进这个大典，与主题不符。而笔者替编剧想到的一个理由或许是因玄奘是河南人吧。
　　片断三，牧羊女。电影《少林寺》家喻户晓，本剧也加进了一个牧羊女以拉近人们的距离。用意不错，很是热闹，类同的还有那些不时与提水僧人对面调情的浣纱女。这些场面，到底想用来表达什么？让武僧与女人嘻戏，这是不尊重僧人，不懂佛教的戒律。说白了，这是以男女情斗来乱解禅，根据不是少林文化的本意。
　　片断四，偈子。剧中有一女声唱颂的偈子：“风动幡动，荡荡心箜，天地真气，起于虚空，大象无形，来去无踪，心存物外，意在风中。”韵律轻扬，文字优美，网上赞叹的人很多。我的理解，“荡荡心箜”不如“荡荡心空”。“箜”是乐器，而“空”是一种境界。再者，心不只“存物外”，还存于物中，遍一切处，与宇宙合一，这就是“空”的境界，就是天人合一。正因“空”了，才“意在风中”，同时意又在风外。因为无有内外，方是空的状态。
　　不再一一列举。
　　记得在《禅》刊上看到这样一句话：“对于世间的一切诱惑，功夫做得好的人，面对诱惑，无动于衷，这就是无心的境界，是无心的力量。诱惑总是有的，就看我们以什么心态去面对。”
　　以此对照，本人不敢说大腕们不解佛，但至少没能让我体悟到禅意，体悟到一点道的感觉。因为，无论是儒释道哪个宗派，都是消除烦恼，守一而中，专一做事，物我一体，天人合一，融于宇宙自然，而不会与之相反。而看了这个大片，你会发现，你原有的烦恼不但不会消灭，反而会有动于中，激发你的欲望，为其所牵。一步步下去，你将走入心灵的地狱。
　　总之，这是个热闹而成功的宣传片和音乐剧，还是十分值得一看了。但笔者的建议只有一点：请勿用禅宗少林的名义忽悠。
附：也是谭盾——遗憾的河南登封《禅宗少林音乐大典》
& & 在河南出差，利用会议还没有开始的晚上，约了位当地的好友，带上我们几个人，一同驱车100多公里，下午6点就从郑州直扑登封，赶去看晚上8点开始的《禅宗少林音乐大典》。
& & 因为好友看了我的博，说喜欢我关于实景版《牡丹亭》的那些照片和文字，建议我到了河南一定要再去看一下同是谭盾操刀的这个音乐盛典。
& & 去之前，对于“禅宗”很是期待，期待不知道会给予我什么样的生命启示，对于“大典”更是好奇，好奇不知道会传递什么样的悠远历史。
& & 整个表演的场景是在少林寺外登封市的一个山坳里，听说这场演出在这里已经演很有几年了，看到整个为它专门打造的演出辅助设施，门口的专用停车场，里面的专用看台，看来又是政府搭台、发展旅游的一计重拳之作啊。
& & 应该是我看得太不用心吧。
& & 几位袈裟披身、正襟危坐的老和尚（还是老演员？）从开场到结束，就是这样一直闭目坐在主演出区的几个重要点位，追光时明时暗地打在他们的身上，让我们不得不记住他们的存在，这应该就是这场大典里关于“禅宗”的最明确的注脚之一。背景里，模糊地架起了几口谭师傅水锅，和一排不知道是真是假的中国古乐器，真不是我没有水平把它们从相机的镜头里表现的更清晰，只是它们真的太假，拍虚了倒还能糊弄过关，音乐声并不是在现场听到的声响，都是从音控师那里传来的事先做好的录音，现场就是些群众演员，不知道是在假装撩拨着乐器呢，还是假装撩拨观众逗趣呢？！
& & 好大的一块石头，石头是真的。被遥远的灯光照亮，背向观众的一位老和尚在音乐声中慢慢转向了观众，石头没有转、和尚也没有动，但他真的在转，原来石头也是假的，估计下面有个机器转盘，或者有人躲在下面用手推着转，这倒不是很雷人，演出效果需要么，但随着老和尚的面容一点点的清晰，更雷，飘逸的长须是装上去了，装的比京剧里的老生用的还要假，边上的字幕说，他就是“达摩”祖，过了一会儿，他又转回去了，证明了那个转盘是360度可以用的。
& & 没有想到，一转幕，上来了N多扮相秀美的小村姑，拿着木盆摇来摇去，如果说这个木盆真的很象是足浴盆，会不会伤了河南人民的心，如果会，就当我没有说过、我一定不允许自己这样再去想。
& & 但是，这真的没了方向了。
& & 可能是被洪亮的名字错误地引导了，《禅宗少林音乐大典》——应该是净澈心灵的一场灵魂对话，也许更是被演出所在地少林寺地区的环境错误引导了，总想应该是佛教音乐的美好体验？但，刚想沉下心来听听得道高僧传递来的各种气息，确被这些舞蹈演员彻底整晕。
& & 压垮我心灵的最后一根稻草，是“牧羊女”的出场。后来才得知，当地为了演出，还专门搞了一个“牧羊女”海选活动。
& & 人的不快乐永远都是来源于自己！人家台上演出如此的气势磅礴、绚丽多姿，上百号演员的庞大阵容，我还挑这挑那，出来个“牧羊女”就能把我整崩溃？！
& & 看来是我把《禅宗少林音乐大典》这个名字理解的太狭隘了，把中原文化的内容看得太简单了。
& & 还好，后面大量的篇幅都是少林武僧们冬练三九夏练三伏的习武场景，从各家武校招来的小演员也一而再再而三地向大家强调着：武术要从娃娃抓起！
& & 整个演出，穿插着武术与舞蹈的小节目，音乐大典的名字看来真得表达不够准确，给人太多的心理预期。
& & 记得有位摄影高人多次批评我，说我的照片中想要表达的内容太多，反而没了重点。区区方寸之间，又要……又要……，还要……还要……，拍的累，看得更累。他让我学着多做些减法，减去那些不是关键的东西，让画面有中心、有重点，有冲击。
　　看着这出音乐大典，我脑子里就象是搭错了线一样，翻来覆去地被他念道着这句话，挥之不去。
业余音乐武术舞蹈大典就此落幕，真是花了不少的电啊，快把山都照亮了，如果说评个什么视觉艺术大奖，估计也还是有点竞争力呢，但要是当成一场弘扬禅宗思想、少林绝技、中原音乐的文化名片，真不能给出很太高的评价。
　　看完后，抱着被河南同事批评的颤巍巍（当地方言的特点就是ABB句型）心态，还是说了几句心里话：
如果说值回票价，没有问题！但要是说想成为经典，还差了一点。我拿同是谭盾加盟的实景版昆曲《牡丹亭》和在丽江看过的同是景区文化盛典的《印象丽江》和她来比较，她没有《牡丹亭》400年的文化底蕴，也没有《印象丽江》原生态的人性感动，又要……又要……的华丽外表下，成了又没……又没……的烟花之作，绚烂之后，什么也没有在夜空里留下。
& & 都谣传河南人爱忽悠人，但这次我相信，河南人被谭盾忽悠了！
| &(5) | &(2056) | &
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16:43 Says:海上雅乐·中国管风琴——张梦”笙”音乐会_唢呐笙管_民乐新闻_华音网站
海上雅乐·中国管风琴——张梦”笙”音乐会
2014年11月29日& 19:45星期六& 东方艺术中心演奏厅（浦东丁香路425号，二号线科技馆站）
票价：80元
订票热线：021-
海上雅乐&中国管风琴&&张梦&笙&音乐会(公益专场)
笙，是中国民族管乐器中唯独一件可以固定音高演奏的复调乐器，也是世界上唯一能演奏开放式和声的吹管乐器。
呈现传统笙独奏、笙与乐队、笙与多媒体电子音乐合作等形式。
责任编辑：贺绍伦汉上华章――风雅颂创意阐述
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汉上华章――风雅颂创意阐述
　　汉中是一处有着优越自然禀赋和人文禀赋的地方。　　从自然环境上说，它北依秦岭，南屏巴山，北拒寒流，南阻酷暑，气候温润，风柔雨顺，汉水横贯西东，纵横交错的支流与汉水一道滋养着汉中山川，使得这儿山川秀美，物产丰饶。“?冢导漾，东流为汉”，汉中西部宁强县?冢山发源的汉水，是春秋时《尚书•禹贡》中记载的中国最早的四大河流之一，这一江清流被古人看做是与银河对应的地上天河，“汉沔彪炳，灵光上照，在天鉴为云汉，于地化梁州（古汉中）”《华阳国志•汉中志》，这条天上飘落的清流，使得汉中成为被上天眷顾的地方，因此享受着上天的福祉，具备了天赐的灵气。　　从人文历史概念上说，汉中的文明发轫很早，早在西周时期，汉中地域（南郑）就被称为周南，是西周十五方国之一；春秋时又更替为三十方国之一的古褒国。从汉中出土的李家村、龙岗新旧石器时期文化遗址（两处皆为国家一级文物保护单位）和?水河流域大量青铜器无一不在证明着汉中文明的久远。因着地理位置的独特，穿过秦岭的沟壑、幽谷，就到了秦岭之北的秦地与古长安，于是，历史的机缘将汉中与中华文明的源头、与周、秦、汉、唐联系在了一起，并成为其中重要的组成部分。自唐末汉中一直在中原主流文化圈内，是秦地、古长安休生养息的大后方，因此，汉中才会为历史贡献了中国古代四大美女之首――褒姒，走出国门第一人――张骞，成为中国古代四大发明造纸术发明者――蔡伦的封地，才会有两汉三国历史事件中的华彩篇章留在汉中。汉中的人文历史体量可能不及其他地区，但汉中出现的历史人物和事件，刘邦、韩信、张良、诸葛亮，汉中的古栈道、石门十三品等等，在中华文明史上都具备一流品质。　　从地缘文化的意义上说，汉中虽然曾经在主流文化圈内，但它从未处在中心地带，它天造地设的优越自然条件，秀丽富庶的山川田园滋养和牵引着它返朴归真，醉心田园，始终保持与自然相融相生，因此，在汉中虽然儒、道兼存，但它更充溢着鲜活的自然气息和民间生活气息，还重泛神与尚巫。它地理位置独特，不但在南北分界线上，也是中国版土东西的中轴，这就使得西陇的氐羌文化、东南的荆楚文化、秦地的主流文化、西南的巴蜀文化融汇在汉中，于是造就了这儿的文化形态丰富多彩，民风浩荡，民间艺术异彩纷呈。　　这样一个自然与人文兼备、文化样态丰富多彩的汉中；这样一个文明久远、秉承了中华民族农耕文明所有美好情愫与记忆的汉中，在守护民族精神家园、建设社会主义核心价值体系的当代文化建设中，急需要将它的自然风采、人文风采呈现出来，需要用舞台艺术的方式整合它的资源，使它为民族的精神家园增添一道亮丽独特的风景。　　有感于中国最早的文学典籍――《诗经》风篇、雅篇中有三十多篇对汉水中上游山水、风物、民情的歌咏与赞美：“汉有游女，不可求思…汉之广矣，不可泳思”、“滔滔江汉”、“沔彼流水”、“瞻彼旱麓”、“幽幽南山”――历史深处的文化信号呼唤和启示着我们，祖先留下了不朽的风雅颂，作为他们的传人，我们应唱响今天这个时代这方土地上的风雅颂，我们确定用风、雅、颂三台剧目艺术地再现汉中。
　　汉风：民间生活的再现，选材秦巴之间、汉水上游古老悠久的民风民俗，表现劳动人民的悲欢喜乐，他们的生活态度和情感世界，歌咏他们生活态度中呈现出的真善美。以民歌、民间音乐、民间舞蹈作为主要艺术表现形式。　　剧目分别是：《米仓山风情》或《唢呐声声》或《秦巴山水间》。《米仓山风情》剧本已上报省委宣传部确定为2011年重点剧目，还未排练上演；陕南地方风情剧《唢呐声声》曾在陕西省第三届艺术节上获得一致好评，需修改提高；风情歌舞《秦巴山水间》在2011年举办的陕西省第六届艺术节上获得优秀演出奖，需进一步完善。　　汉风风格特点：古朴、生活情趣浓；舞台场景多为秦巴山态。表演队伍：原生态农民歌手和专业演员。汉雅：以现代文化的视角和审美眼光对汉中丰富的民间艺术资源进行创新、提炼、升华，将民间艺术舞台化、舞台艺术精品化、本土文化高雅化，将散落在汉中民间的美好情愫与艺术珍珠重新打磨、连缀成台，清秀典雅、诙谐热烈的歌舞、说唱演绎出汉中的文化神韵。确定剧目：《我的家乡》。　　汉雅风格特点：典雅、艺术韵味足；舞台场景多在汉水两岸。表演队伍：汉中少儿艺术培训中心和部分专业演员。　　汉颂：将汉中优美山水与历史风采以及地域风情融汇贯通，以散点式结构，选取体现汉中人文精粹、自然风貌、昭示汉文化精神的意象符号，抒写出一幅古朴壮阔、优美绚丽的山水人文相融的音诗画卷。它是一曲现代版的颂歌，是汉中山水自然之颂，历史人文之颂，美好家园之颂，民族精神之颂。一脉相承的一个汉字，一个从古写到今，还将永远写下去的汉字，汉家发祥地的光辉，使《汉颂》不仅可看做是汉中之颂，也是汉文化之颂，汉民族之颂。作品将借助现代舞台科技，让观众在如诗如画、如梦如幻的欣赏中醉入天河，重回大汉，享受自然抚慰，产生文化自豪与文化认同，激励人们珍惜与感恩，开拓与进取，创造更美好的明天。　　汉颂风格特点：古朴、厚重、时尚、现代、壮阔、舒展的音诗画卷。表演队伍：专业剧团和群众演员。　　三台剧目都能展现汉中神韵，只是有小桥流水、余音缭绕与黄钟大吕、气势磅礴之别，合成将是汉中文化――历史与自然、民俗与风情、古典与现代、雅风与流韵的集成大观。　　三台剧目还可考虑撷取每台剧目部分段落、章节组合成一台《汉水风情》。附：《米仓山风情》、《唢呐声声》、《秦巴山水间》剧情梗概；《我的家乡》创意阐述；《汉颂》创意阐述
　　1、《米仓山风情》――陕南傩歌舞剧《米仓山风情》从陕南独特的婚俗风情生发，通过“烧拜香”“骂红爷”“思春梦”“背彩礼”“轿夫歌”“闹洞房”等场景表现人类共有的情感，是对秦巴山地生命的礼赞与讴歌（详见已报省上的剧本）。　　2、陕南地方风情剧《唢呐声声》――春意盎然的大巴山，一曲激越阳刚的唢呐，吹绿了茅山坡下的竹林，也点燃了八歌与田妹青春的心灵，在崎岖的人生路上，他们执着追求爱情，唤醒了周围人人们对美好生活的向往……该剧不以冲突取胜，而以情趣见长，它没有负载太多的理念，而是从绵延数千载的民间生活中截取的一个生动片段，以多情的民歌、抒情而热烈的场面、诙谐善意的恶作剧，出人意外又合乎情理的圆满结局，将人们带入川陕交汇的巴山深处淳厚与灵秀并存、善良与幽默共在的民俗风情之中。　　3、民间风情歌舞――《秦巴山水间》　　4、汉雅――《我的家乡》创意阐述　　说起家乡，每个人心中都会涌动一股暖流，家乡永远有我们割舍不下的情和爱。　　我的家乡――汉中，古称天汉，是国家级历史文化名城。　　我的家乡――汉中，山清水秀，集南北景色为一体，南的秀美，北的雄绮，蔚为壮观；物产丰富，南来北往的人都会为扑面而来的田园气息而陶醉，都能驻足留下视汉中为家园。　　汉水这条抚育了两岸生灵的河流也繁衍滋生了两岸的民间艺术，那散落在汉中大地上的民间艺术犹如水中流动的浪花，汉水不涸，浪花不止。《我的家乡》将这些美丽的浪花打捞上来，他们分别的艺术样式是：单杠轿、磨影子、鹭鹭与蚌壳、木壳戏、水兽舞、杖头木偶、竹马、锣鼓草、地围子、鲤鱼灯、小高跷、四船扑莲、板凳龙、汉中坛子、陕南渔鼓、老鸦船、转钗、莲花灯。这些艺术样式大都濒临遗忘、失传，他们中的大部分从未在舞台上呈现。《我的家乡》编导将继承、发展、翻新这些古老艺术样式，并为古老的艺术形式装添新的鲜活的故事内容。比如：板凳龙是乡村孩子在梦龙；汉中坛子击打、说唱出花喜鹊的故事；陕南渔鼓优雅动听的汉中小曲唱出一群卖山杏小姑娘的勤劳与快乐；鹭鹭与蚌壳舞动汉水情；转钗绝技中转出春江水暖、小鸭知春；小高跷、端木偶惊险奇妙，磨影子、四船扑莲古朴隽永，依旧秀雅、清新；傩戏打麦场上折射古老土地上民众的文化心理与情感世界；土地爷爷、土地婆婆以诙谐的山歌对唱唱出人们对自然的崇拜，对大地的感恩。　　汉水流淌，汉中的水乡江南景色随处可见，烟雨迷蒙的江水，荷花轻摇的湖泊，暗香浮动的桂花，沁人心脾的栀子花，古老的旱莲，深深浅浅的油菜花……《我的家乡》巧妙展现这美好的景色。《我的家乡》在汉江水边舞动莲花灯，唱出一段悠远而略带忧伤的芦花谣，用花韵的陕南民歌旋律唱出对自然的热爱；以山鼓、羊皮鼓、月牙鼓击打出对明天美好的期冀。　　《我的家乡》载歌载舞，歌舞、曲艺与绝技结合，情绪、情节与故事同台，它重在打磨民间艺术耀目神奇的光彩，激发出民间艺术中蕴含的自然芳香，将天汉大地上流传千载的雅风流韵呈现给观众。舞美渲染江南美景，服装突出地域特征，音乐采自民间艺术。　　《汉颂》――采用篇章式结构，共分五章：汉水泱泱、汉家发祥、汉魂浩然、汉典流芳、汉韵悠长。　　汉水泱泱：维天有汉，鉴若有光；维地有汉，育我家邦。云山苍苍，汉水泱泱。冠秦巴兮襟天汉，割峡谷兮奔郧襄。开荆楚兮吐泽薮，出龟山兮入长江。啊！汉水――烟波千里，　　浩浩汤汤。灌溉田亩，惠泽四方。在碧波荡漾的水面上，汉水女神飘然起舞，美丽的女神传说引千百英雄折腰，让无数雅士神往。　　汉家发祥：天地茫茫，前路漫漫。公元前207年，刘邦政治失利，汉中以其无限柔情拥抱了这个心灰意冷的汉王。天汉大地三年的抚育与滋养，使刘邦以毫无畏惧的气度和九死不渝的勇气举雄才，出奇兵，定三秦，灭项羽。从而一个气吞八荒、威仪天下的大汉帝国横空出世，一个强盛昌隆、势不可挡的大汉民族屹立环宇。刘邦东湖饮马（韩信拜将），项羽霸王别姬，汉旗猎猎，钟罄声声。煌煌大汉，如日中升。　　汉魂浩然：几千年的斗转星移，几千年的风雨沧桑。岁月沉默了昔日的尘烟往事，历史铸造了世代不变的汉家魂魄。栈道上从博望村走出的张骞，他从古栈道的艰难跋涉中走出，走向大漠的凶险与未知；他从汉中出发，走出长安，肩负着汉武帝开疆拓土的理想与重托，在十多年的漫漫长路上凿通连接东西文明的丝绸之路；一代贤臣诸葛孔明在定军点兵，那震天的鼓声诉说着他受命危难，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，死而后已的赤胆忠诚。栈道开凿、张骞告别、诸葛点兵、乔木定军山，留有身后名。　　汉典流芳：古道烽火，铁马冰河。青山依旧，汉水长流。秦巴古栈道，布满着先祖的足迹。褒谷口的石门隧道，彰显着人类交通史上的奇迹。石门摩崖石刻，闪耀着中国汉字历史演进中的七彩光熠。魏晋十三品，流溢着中华书法的神韵意气。《石门颂》的奇纵恣肆，《石门》的雄厚遒劲，《石门铭》的飞逸浑穆，《衮雪》的放纵不羁，至今让人们依然能感受得到，大汉王朝那天风浩荡、驰骋九天的气象精神。文人墨客，石门掠影，曹操书写衮雪气象。　　汉韵悠长：天佑福地，亘古秦巴，悠悠历史，烁烁华章。历代英雄的魂魄与斗转星移的时光变迁，让汉中这块天府宝地古老而神奇，依旧美丽而富饶。金黄色的油菜花铺满大地，朱?鸟在蓝天快乐的飞翔，开在诸葛武侯祠中的旱莲经历了千年的风霜和雨露，在新时代的春风中含苞怒放，它正迎着灿烂的朝阳，咏唱着时代的交响。琼芳起玉枝，灼灼迎风舞。五千年的沧桑把花蕾孕育，汉民族的精魂把花瓣托举。啊，旱莲，美丽的旱莲，你舞动着汉中的风骨，你灿烂着汉中的未来。
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