站在初夏的荷塘边,欣赏着星罗棋布的翠色,用杨万里的诗句怎么描写_百度知道
站在初夏的荷塘边,欣赏着星罗棋布的翠色,用杨万里的诗句怎么描写
天莲叶无穷碧。 接天莲叶无穷碧，风光不与四时同，映日荷花别样红杨万里《晓出静慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，映日荷花别样红
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在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵七种，胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河”、“汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
围棋弈者主观能动性大，自主性强，不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是（&&& ）
A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
B．下围棋就是要保有地盘，使地盘连成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
D．围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念;象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。
下列表述完全符合原文意思的一项是（&& ）
A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马很多，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
C．围棋弈者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负;而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（&&& ）
A．围棋必须要有自己的根据地，要有一个“气眼”，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造“气眼”多占地盘，地盘多者为胜。
B．围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则在秦以后才出现，“楚河”、“汉界”可以佐证，围棋更能体现中国早期文化的特征。
C．从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中的“民本思想”。象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。
D．下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空；而象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。
阅读下面的文字，完成小题。
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵七种，胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河”、“汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
围棋弈者主观能动性大，自主性强，不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
1.下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是（&&& ）
A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
B．下围棋就是要保有地盘，使地盘连成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
D．围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念;象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。
2.下列表述完全符合原文意思的一项是（&& ）
A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马很多，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
C．围棋弈者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负;而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（&&& ）
A．围棋必须要有自己的根据地，要有一个“气眼”，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造“气眼”多占地盘，地盘多者为胜。
B．围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则在秦以后才出现，“楚河”、“汉界”可以佐证，围棋更能体现中国早期文化的特征。
C．从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中的“民本思想”。象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。
D．下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空；而象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。
阅读下面的文字，完成下列各题.
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化现象，二者以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中。
　　先说围棋。围棋所有棋子在功能上无任何区别。其胜负的标志就是所占地盘之大小，而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”即活动空间，对方不得侵入。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
而象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测，即使未失一子亦算失败。其余各子价值也大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛等等。由此衍生出诸子地位不可等同。将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子也等级森严，贵贱分明：车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马大胜于炮；最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。这是等级社会最为生动、最为集中的体现，是中国封建社会的缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。其不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则着实可悲，必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅之安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念，围棋的存在表明中华文化体系中至少还存在着民主的精神、平等的理念；考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是(&& )
A．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能，却要所有棋子拼死护卫，它将一人之存亡凌驾于群体安危之上。
B．车可以横冲直撞，所向披靡。它乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。只有在万不得已的情况下才可丢车保帅。
C．马、炮地位大体等同，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
D．本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的兵卒，是等级社会中处于最底层人民的生动具体的体现。
下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是(&& )
A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
B．围棋就是要保有地盘，使地盘联成一片；而要想地盘不失，就必须有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
C．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为了那位无能的老帅的存活，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
D．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
下列表述完全符合原文意思的一项是(&& )
A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B．象棋的胜负只取决于将帅的存亡，下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。而要想将死对方，只要保住车就可胜券在握。
C．下围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只为了考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
阅读下面的文字，完成6——8题。
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
（选自《阅读与作文》2008年第七期，略有删改）
．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是
　&&& A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
　&&& B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
　&&& C．本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的兵卒，是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。
　&&& D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
．下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是
　&&& A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
　&&& B．下围棋就是要保有地盘，使地盘联成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
　&&& C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
　&&& D．围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。
．下列表述完全符合原文意思的一项是
　&&& A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
　&&& B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马多多，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
　&&& C．弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
1、B （象棋中将帅地位最高，车本领最大。）
2、D （A、体现人类早期的目标而非终极目标；B、马炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马；C、说下象棋没有主观能动性无依据。）3、C（A、下围棋占领地盘，必须至少有两口各自独立的“气眼”。 B、尧的时代就产生了围棋不可信；D、围棋不能要填满全部棋盘，不留一空；象棋吃对方的子越多越好的说法也不对。）4．C（辟：征召）5．C6．B（不是暗中与曹操有交情，是钟繇政治才能的体现。）7．翻译（10分）（1）（5分）只有曹兖州是心里想着王室，如果拒绝他的忠诚，这不是符合将来愿望的办法。（其中“心”“逆”“所以”“副”翻译各1分，大意正确1分）（2）（5分）假若他要渡过汾水安营扎寨，在他们还没有渡过汾水时攻击他们，可以彻底战胜他们。（“若”“及”“济”“克”各1分，大意正确1分）8“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛（2分），烘托出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪（3分）。9借景抒情（2分），表达了诗人与朋友离别时伤感依恋之情（2分）和关切勉励之意（2分）。10（1）几处早莺争暖树 （2）燕然未勒归无计
（3）会挽雕弓如满月& 射天狼& （4）沙场秋点兵&&&& （5）黑云压城城欲摧
（6）无言独上西楼& 寂寞梧桐深院锁清秋11．BE（A“人需要的不是物质”错，C“形成对照”错，D“语言华丽”应为“质朴、平淡”）12、人在生活中不管遇到多大的困难和压力，只要有信心和勇气，就能战胜它们，使沉重的生活变得轻快起来。（5分意思概括对即可）13、父亲和母亲“一边干活，一边哼歌”，不仅使他们的人生变得“灿烂”也给整个家庭带来了快乐、自信。（6分，结合下文进行概括）14、①看重生命、热爱生命。（4分）②因为他们即使在一种艰难困苦的情况下，也依然热爱生活，用哼歌的方式使他们的人生变得绚烂多彩（或用心来歌唱他们所正在过着的生活）（4分）15．（5分）A E(A项错在“某些暴民联合起来追捕现实生活中的人”；E项错在“不会对人们造成真正严重的伤害”。选对一项得2分。）16（5分）参考答案：不重复。（如果答“重复”，则本题不给分。）前两节介绍的英国《卫报》的文章，主要内容是批评人肉搜索客的“愚昧与无知”，直接显示了问题的严重性，（2分，能概括所引文章的观点，或指出其作为评论的“由头”的性质即可。）后三节以此为话题，在赞同其观点的基础上，（1分，能指出所引文章为后文作铺垫、引发作者议论的作用即可。）进一步剖析了“愚昧与无知”的内涵：借实施“道德正义”之名，超越法律界限，曝光他人隐私，这种行为本身就是丧失理智的不道德的行为。（2分，能正确概括作者的观点，显示文章前后两部分的层进关系即可。）17& （6分）1．让“被人肉者”承受超出法律的惩罚。2．教训一个丧失了人道主义情怀的女生。3．声讨一个骗取感情的法国知名摄影师。18（8分）参考答案：作者能用全面的观点看待“人肉搜索”问题，既看到不好的一面，也看到好的一面。（2分，能显示对“一分为二”的理解即可。）对“人肉搜索”的暴力倾向，作者进行了深刻的剖析和严厉的批评，（2分，能概括出作者的主要观点或指出作者的批评态度即可。）但同时，对“人肉搜索”能弥补一般搜索“不人性化”的缺憾、参与者从道德立场出发的善良的初衷，也给予了必要的肯定。（4分，每点2分，意思对即可。相关句分别见第四节和第六节开头。）19.A&&&&&& （“叹为观止”，指赞美所见到的事物好到了极点。B项，“踌躇满志”，对自己的现状或者取得的成就非常得意，不能形容精神，使用对象错误，根据语意可用“志在必得”；C& 项，“上下其于”，比喻玩弄手法，串通作弊，含贬义，感情色彩错误，根据语意可用“齐心协力”；D项，“沸反盈天”，声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间，形容人声喧闹，乱成一团，词义理解错误，根据语意可用“人声鼎沸”）20 A （B，关联词使用不当，将“而是”改为“而且”。C“几千元”与“上万元”、“几元”与“十几元”应分别颠倒顺序。D句式杂糅，要么说“《墨迹》的作者是……曾子墨”，要么说“《墨迹》是……曾子墨……写的”，这里把两种表达形式混杂在一起。）21、（1）故事引发人的共鸣、回味（2分）（2）音乐震撼人的心灵（2分）& &&& （3）本土义化特色浓厚（2分）22.& 生活中缺少什么，什么就是幸福23.【答案示例一】画面主体为两枝花枝，枝上附着着四五片湿漉漉的残叶和两个残存花蕊的花蒂，枝下是满地零落的花瓣，一只麻雀立于落红之处，抬头凝望枝上花蒂。湿叶、落红表明雨骤，麻雀闲立意味雨歇。【答案示例二】画面主体为光脚行走于小桥之上的老翁，身披蓑衣，手持斗笠，蓑衣斗笠仍在滴水，身上衣服尽湿；桥下水流湍急汹涌。老翁打扮以及急流意味雨骤，手持斗笠的动作意味雨歇。【答案示例三】一间房前一口大水缸水满溢出，瓦檐仍在滴水，两个儿童院中挑弄蚯蚓嬉戏。缸满水溢、屋檐滴水、蚯蚓出土意味雨骤，儿童院中嬉戏意味雨歇。&&&& （描述画面内容含蓄，合乎情理，2分；解析中，“雨骤”“雨歇”两点各1分；语言通顺1分）