武道国际协会现开设以下新课程：实用咏春课程；{小孩功夫班（5-10岁），青少年班（11-14岁）}；自卫和身体武术课程；以及周末举办不同学科的研讨会。
地址：上海虹口区大连路839弄合生财富广场附楼3楼（温鉴良实用咏春拳阿姨养生会馆）。联系电话：（021）：。
联系人：王先生。
咏春是一门不尚力的功夫，是指不用与生俱来的外力，但就如参与战争就需要武器一样，没有力怎样搏击？——咏春用劲。劲和力有什么区别？这是武术界至今还在争议的问题。咏春的劲是放松发出来的，理论上与太极的发劲机理差不多。是利用肢体的松柔，节节贯串，周身一家。力很大程度是与生俱来的，通过锻炼可以提高但非常有限，比如你是百二公斤级则任凭你怎样练都不可能比得上史泰龙；而且力会随着人的老化而消退。但劲是完全靠后天修炼所得，是随着岁月的增长而增长，“日子有功”，姜愈老愈辣。所以是否咏春好手跟你体型体重没有关系，而只跟你的有否正确修炼和是否下过苦功有关系。 咏春的练劲通过三个阶段，与太极一样： 1、摧僵求柔。先去除人体硬力（太极叫“努责”）和使用蛮力的习惯。练到不会出力、无力可用。这阶段愈彻底愈好。然后始练松柔之劲。这阶段愈长愈好。 2、练柔成刚。将柔练至尽头就会成刚。刚劲不需要刻意修炼，而是通过不断练柔所得，所谓“有心求柔，无意成刚”。 3、刚柔相济。刚劲练成后，可与柔劲互化，随心使用。但柔是母，刚是子，运劲为柔，发劲为刚。刚劲发多少是随客观需要而定，咏春前辈称为“斤两”。 整个练劲过程有个特点，就是摒弃用力。外力、蛮力、硬力、都差不多意思。所以练咏春不举重，不打沙包（健身室那种），不做引体向上、虎卧撑等。。。避免形成“努责”。避免“手瓜起展”（形成三角肌）。而用咏春特有的方法和器具。 最后特别说明，这里所谈的只是本支流的咏春，并不代表其它咏春门派，而且仅是本人的一管之见。如果有认为上述理论极端、荒谬者，大可一笑置之。 使我想起了以前习咏春拳，不时会有人说：玩咏春拳么？会玩坏身体的哟！可要注意呀！若再问其详，得到的不是说因为含胸、落膊、收臀、顶肽所至，就是说由于发力超负荷的缘故，总之就是弄不明个中原因。我想，咏春拳的劲，可真是个大问题。不发劲，其所学只会落得个“银样蜡枪头”的架子，好看不中用。如发错劲，那问题可就不是好看不中用那样的简单，而是会适得其反，甚至危及自身。 楼上那位朋友所提及的“咏春会玩伤身体”可能是出于几种情况，比如对“含胸”的误解。许多人把含胸练成了驼背。再如为了练短劲或“寸劲”，走火入魔，“菊力”把自己弄伤了。一般挺胸容易发力，而含胸是为了发劲。所以外家拳一般要求挺胸出拳，而内家则要求含胸落膊。至于“寸劲”，本来是应该放松发放出来的，其实是太极所讲“金驹抖毛”的原理，但许多人由于用了外力，屏住呼吸崩紧肌肉，又追求短距离发力，所以很容易憋伤了中气。特别提一下，练劲是一个漫长的过程，是以年来计算的（更别提还要练气，做到劲气合一），练力练肌肉是可以速成的，几个月就可以见效。所以传统的咏春，注定要在商业社会里灭亡。乃至不少名师前辈，也识时务地有意无意将咏春改造，以适应时代的需要。比如岑枝，其后期的门徒竟然有以打树甚至打石头的来练桥力的，因为他们的师父从没有告诉过他们咏春是软拳。李小龙也很明显是打硬的，是叶问把他教成这样还是叶问本身是打硬的？不得而知。但一个事实是，今天香港的咏春，已走向搏击化的方向。传统的模式（一个师父带一两个徒弟，徒弟对师父生养死葬）已经与时代脱节了，出于生存和商业化的需要，咏春界成了今日的局面，也是很自然的事。咏春复杂。太极支流众多，但每一支都讲松柔；咏春却起码有软硬之分。不过我们可以稍作分析，严咏春本身是弱质女流，不管咏春拳是她本人所创还是承继于五枚师太，都是因为适合了女人的生理特点才自成一体能在江湖立足的，其原旨是反传统的硬桥硬马而行之，转而克制硬桥硬马。所以咏春很聪明地把弱者的许多劣势变成优势，比如弱者气力差，咏春则要求不用力；弱者身形小，咏春就创出“打点的功夫”，将小变成一件好事。具体一些比如咏春的“蜡手”（抓手），是做出“医生的诊脉手”，轻轻搭住即可。这里并不是说只有瘦弱的人才适宜练咏春。张保身材高大，并不妨碍他成为一代大师。只不过你练了这家的功夫，就要明白这家功夫的用意。并要遵循它、演绎它。至善禅师授徒的时候，向十个徒弟传授了十种不同的武功。为何？因材施教也，不同的武功适合不同人的体质、体型乃至个性。如果咏春是在健身室里热气腾腾地练出来的，我相信严咏春九泉之下得知一定会感到意外和滑稽。亚力舒华辛力加和史泰龙是不需要练咏春的，起码我这样认为。做到无力可用是指：一，没有使用蛮力的习惯。很简单地，人在出拳的时候，出力容易（只不过出多出少而已），要求由始至终不出一分力就很难了！听起来不合理，但是事实。再者人在遇到外力袭击的时候，多多少少总有与之对抗的自然本能。通过锻炼要将此本能去除，形成不对抗的习惯。二，是指没有用力的物质条件。我学咏春之前，在学校是练哑铃的，虽然不算“大只”但肌肉结实。在师父面前得意地展示两臂三角肌时，他老人家竟说，“如果你真要跟我学，这只代表你要为解决它做许多无用功。”在之后的半年时间里，我每天在“不准用力”的耳提面命里，为消除这块累赘苦度时日。当你有一身横肉的时候，叫你不出力是多余的。只有当你手无缚鸡之力的时候，你才容易真正听话。等于说怎样才能杜绝你挥霍的恶习？最好的方法是让你身无分文！我不是练太极的，我师父为人比较封闭低调，原先根本看不起太极，认为那只是“摸虾”的玩意。记得有一次他老人家从电视上看见一位陈家沟的七八十岁的老太在表演挥舞一把大刀，竟然兴奋得从藤椅里弹起：“好劲！看，她的劲是从腰胯发出来的，跟我们的一样！”他这才认识到原来公园里的公公婆婆所玩的东东并不代表真正的太极，从而对太极的态度立时改观，并且鼓励我去找太极的书来阅读，与他分享。从基础原理来看，我认为在许多方面，例如发劲，太极与我们这家咏春是一致的（当然，在具体的训练方法上，两者毕竟是不同的拳种，是不可能相同的）。比方说“极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活”就对劲的运用作了非常准确的描述。如果你对练太极的人谈论这些东西，不论他属太极的哪一支，相信其反应是很正常的；但如果对方玩咏春，说不准马上就会向你扔来鸡蛋和石头。师长们经常告戒：“对不接受的人讲法，犹如主动把钱放进别人的口袋，不但不会得到感谢，反而会自取其辱”。不过我是小字辈，不计较啦！：）咏春的劲有个特点，就是“点”——用“力角”（太极叫“力点”）来体现。所以可以说咏春是一门打点的功夫。在没有接触到对方身体的时候，周身通透，无从着力（即做到“空“、”无“的要求）。在与对手相交时，接触的那一个点就自然产生一种柔劲，我们叫“支劲”，类似太极的“棚劲”，作用是黐粘和听觉。黐粘，要求不过不失，不丢不顶。是利用全身放松所形成的一种弹性来轻轻撑住对方，犹如水的压力一样。听觉，是利用皮肤的灵敏性来判断对方的来势和劲力。只有做到轻柔才能黐粘得好，才能“听”得真，判得准，从而作出正确的变化。这就是“能粘依，然后能灵活”的意思。支劲的角色有点象探子，人数不多但对于军事的胜利是至关重要的。假如说支劲只需要五钱的分量，那么这个撑在对方的身上的力角由始至终就只能是五钱，不能减成一钱，或完全消失，或增至一两、一斤……。这个功说来容易，但却是需要长期认真的训练才能上身的。如果这个劲完全消失了，假如对方是同门的话，就会对你乘虚而入，“无影即标”。如果大于五钱，比如变成了一斤，对方就会利用来迎去送，引进落空的原理，把你的劲吃掉，使你失机失势。只有在整个黐粘过程中成功地把支劲保持五钱的分量，对方才无法找到机会和破绽。而发劲打人的时候，分量就完全由自己控制了，（即劲的“斤两”）。但不管分量多少，打击的位置也只是一个点，而且这个点越小越好。这是聚焦的原理，焦点越小，打击效果就越好。咏春的劲还有一个特点，就是螺旋，叫“螺旋劲”。（不知是否相当于太极的“缠丝劲”？）螺旋有两个好处，当柔化的时候它可以帮助消解对方的劲力或来势（你用大捧用力敲打正在高速旋转的轮胎就体会到了）；刚发的时候它加强打击的效果（想想电钻头的原理就明白了）。从这方面来说，劲的刚柔是以方和圆来体现的。“劲的缠绕为圆，发放为方”。“圆化方发”。当对方接触到你肢体的时候，“触处成圆”，（这里说的圆不是指绝对的圆，而是泛指弧线）利用圆转和螺旋来把对方的劲力或来势卸掉。因而支劲的力角，实际就是这个圆的圆心！而刚劲的发放，则是利用“松活弹抖”的原理，把全身的柔劲在瞬间集中在一个点内螺旋爆发。由于发劲的路径极短，所以叫“寸劲”。不管柔劲和刚劲，在具体运用的时候，都先要做到“虚灵圆活”、周身合一。也就是说，首先要把全身做成“水”。然后再把“水”集中成一个点。把全身做成“水”其实就是放松放柔。但怎样把“水”集中成一个点呢？就是要周身合一！具体的法门有子午线，含胸落膊…… 咏春没有所谓的个别的绝招，学得好的话点点滴滴都是好功夫，都是绝招。我们这一支要练得好，除了个人努力之外，还跟个人条件有很大关系，因为是需要师父落足心力和体力给你慢慢把功夫磨出来的，如果要大批量生产，即使有可能，做师父的不累死才怪（颇有点象传统手工艺啊，呵呵）。所以公开大批量生产的咏春，对我们这支而言，最多只能学到个“坯”。咏春传统上被称作“闺家拳”，除了主观上保守低调的因素外，这也是原因之一。至于肌肉之说，不排除有许多人觉得难以接受甚至抗拒，但事实上就是如此，可能是我们这一支特别照顾没有肌肉的人吧。：）有个鬼佬朋友说，他印象最深刻的是岑能宗师把他抛出去后，拍拍后臂通过翻译对他说，“See? No muscle! No muscle!”需要说明一下，我们说的不需要肌肉，是指不需要特别去锻炼肌肉使之坚硬发达，而并非说要把它去除剩下骨头一把。本门的许多老前辈，其劲惊人，但视其肌肉实与常人无异，甚至更为松软。这应该与我们的发劲机理有关。金驹抖毛，只与松柔程度和技巧有关，与马匹的膘情无关；出拳的流星锤原理，只与流星锤的速度有关，与系绳无关；蛇的搏斗水平，只与其毒性和灵劲有关，而与其身躯的粗细无关。 拳经有云：外练筋骨皮（“皮”指皮肤知觉），内练一口气。已示其详。“放松练软只是要求,里面还有实际操作内容.不然怎会有苦练太极十年而不出功夫的?”这句话是正确的。我所写的所有文字都只是关于本门拳理的抽象的泛泛之谈，也只能如此，想必大家都理解。至于“实际操作内容”，那当然是师父关起门来所教的内容，不然何必要去找明师，何必花重金执拜师之礼？到书店买本书自学，当然是苦练十年不出功夫了，不误入歧途已属万幸。我写的东东，虽然自己未曾全部做到，亦未必全面准确，但基本内容点滴都是所学所悟并经印证，绝非想象臆造。而如果自己学练至今没有丝毫得益，早就应该回家骂娘了，还有闲情来这里吹水吗？咏春拳与其它拳术显著的区别是不重“形”而重“实”，注重“防身”，而不注重“攻击”。咏春拳的马步不是“四平大马”，而是普通的“内八字马”（“二字钳阳马”），没有少林拳、太极拳、洪拳那些好看的动作和套路，其克敌制胜快而无形，令对手措手不及。咏春拳以练“小念头”开始，练习“小念头”也同时练了下盘功夫，而不必象其它门派那样先练好“四平大马”也练基本套路。练好“小念头”足可以自卫，对付很多强手，但无攻击能力。咏春拳术重“借力打力”，一般的拳术以力取胜，遇弱敌可胜，遇强敌必败，唯懂“卸力”之法，敌人的强弱已属次要，“四两拨千斤”就是这个道理，这与太极拳的练法有点相似。因此，咏春拳，弱质纤纤的女子也可练习。咏春拳的另一个显著的特点是一经贴身便尽占优势。咏春拳运用巧力，出手看似轻松潇洒，象柔软操一样，但打在敌人身上的力度却沉重无比。练咏春拳术讲究“点点清”，意思是每一个动作不可含糊，急缓有节，不重花俏，重在制敌。
就我跟师傅学过的一些皮毛而言，咏春主要由以下三个方面组成一个是如日字冲拳那样通过扭曲肘关节的出拳，应该也包括出指，技巧另一个是散手＋钳阳马合在一起的一个几何结构第三个是则是腰马的灵活，转马的力度。具体说是用劲还是用力，只能说不是用传统意义上臂力腕力那种力即使超越。地球绕太阳转你我都知道。你我还要推崇布鲁诺了吗。。。
想要知道自己的思想超没超越孔子，最起码先要了解孔子的思想。以下依然是我的翻译，不代表孔子就这么说过，只是他可能是这样想的。1、子曰：不是因为他富所以才傻逼，也不是因为他穷所以才傻逼，要知道傻逼就是傻逼，跟穷和富没有关系。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”2、有一首诗是这样写的：唐棣的花在风中摇摆，不是我不想念你啊，只是离你太远！孔子当时就笑尿了，他讲：想人家就该去见人家，因为离得远就不去见人家，说明还是不够想。“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”3、子曰：有些人认为只要给父母钱就算尽孝道了，养狗也没这么养的吧！？子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”4、子曰：人和东西不一样。子曰：“君子不器。”（这句话我是知道教科书上是怎么解释的，所以。。。。）5、子曰：撕逼，让世界更美好。子曰：“攻乎异端，斯害也已。”6、哀公问政：如何让老百姓服气？孔子说：不要拿老百姓当傻逼，谢谢。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”7、子曰：恰恰相反，我认为羽生晴树是小人，李狗嗨才是君子。君子心怀法律，小人心怀私德。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”8、子曰：事实上你不用担心不被人认可，如果你不被人认可，说明你还不够格。子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”9、子曰：莫装逼，装逼遭雷劈。知之为知之，不知为不知，是知也。10、子曰：先问是不是，再问为什么。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”）11、子曰：你不是一个人！子曰：“德不孤，必有邻。”12、子曰：升米恩，斗米仇。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”13、子贡：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。孔子：你得了吧！子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”14、季文子说他做事都是三思而后行。孔子听说后表示在做一件事前想两遍也就够了，想多了没用。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”15、孔子评价微生高：你们都说这个人正直，我认为不是，有人管他借醋，他借了邻居的再借给人家。这句话可以送给有人找他借钱，他借钱再借给别人的人。子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”16、鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见自己的同胞被卖为奴婢，只要肯出钱把人赎回来，回到鲁国后就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。那日，子贡从国外赎回来了个鲁国人，却拒绝了奖金，因为他本身有钱，不需要这笔钱，情愿为国分忧。孔子听说了很生气：子贡你造孽啊！从今以后，鲁国人再也不会从别国赎人了！当做好事成为严重的负担，就没人做好事了。17、子曰：要么长得帅，要么很有才，要是都没有，那就太难了。子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”18、那个人好像一条狗耶！孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”以上，你认为现代人的思想超越孔子了吗？
如果从知识的角度来说，那么我们肯定超过夫子了，当然夫子会的东西有些因为时代的变迁我们还是不会。就是说对世界和社会的认识，在很多方面，夫子受限于时代也肯定不如我们。但说思想，仁（人）道思想是夫子所开创的，我们可能由于时代的发展而对其有所增补、修正，但仁道精神的内核是夫子说的：本仁心善念、积极进取、厚德载物、坚韧不拔，这已经是中国人的精神了，这方面没办法超越。夫子的思想中很多涉及到价值观：仁义智信、忠恕、择善固执、乐以忘忧等等，这都是中国人的基本价值观，我不知道怎么超越。为什么推崇夫子是因为夫子是开道者，他开创了属于中国人的仁道精神，奠定了中国人的精神家园和价值观。作为中国人，我们想寻找自己安身立命的东西、想保守自己的精神家园，难免都要读读夫子他老人家的教诲，体会下夫子的仁心善念才行。至于说在思想方面超越夫子，由于夫子受时代所限夫子肯定是有所不足的，但如果你真的的读懂了夫子，体会到了夫子的仁心善念，我想还不至于敢说自己能超越夫子。夫子肯定是希望吾等后生小子能超越他，但我们要学会敬畏。内家拳中太极拳、形意拳、八卦掌的优缺点是什么？_百度知道
内家拳中太极拳、形意拳、八卦掌的优缺点是什么？
我有更好的答案
形意一年打死人”，形意拳好学，关于内家拳我就不说了。八卦掌步伐是个经典。八卦掌太极拳成功年限较长，相比太极拳。八卦掌攻击技术单一。话说“太极十年不出门，太极拳技术全面既然都是内家拳
优点是：入门容易，善于使用技巧制胜，不拘泥于招式，攻防兼备，以柔克刚，以弱胜强，以不变应万变；同时兼备有修身养生功效，修炼时间越长，威力越大。缺点是：精炼难，在套路上要求做到动作正确，肢体各部位紧密配合，实战中要求做到反应快速灵活、劲力着点正确、基础功夫要扎实，修炼时间十分漫长。俗话说：要想练好太极拳，十年不得出家门。
优点就是打发都非常巧妙，灵活，缺点是难练
打法上没没有具体的差异，只是连发上不太一样
其他类似问题
为您推荐：
您可能关注的推广
内家拳的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁很多古代中国的玄乎之理在现代的意义在哪？
可以作传统文化素材被融入到艺术中
99%的人是不懂科学的，那少数搞科学的人，99%的行为也不用科学。那些科学得到应用的地方，99%的环节仍然凭模糊经验来抉择。玄理就是理论化的模糊经验。懂科学更要懂科学的局限。中医有用吗？有用。那中医的基础也就是你说的这些玄理当然还有用。假如有天科学解释解决了所有问题，那玄理就没用了。但科学本来就要是可证伪的，究极真理那就不叫科学了。未知永远大于已知对不对？不可确定不可描述总大于可确定可描述。只有卮言才能连接意识和潜意识，说出所谓transcendental truth。
《》太极图告诉我们：一、见仁见智永远存在，这是自然而然、势所必然、理所当然。二、相对客观有主观，相对唯心有唯物，相对微观有宏观，相对矛盾有统一，高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。三、有所变有所不变，有绝对的相对有绝对的绝对。矛盾是绝对的相对，统一是绝对的绝对。变和不变、绝对和相对，既矛盾又统一。四、相对有，相对的创造性；绝对有，绝对的局限性。相对有，相对不断的创造；绝对有，绝对不断的局限。相对有，相对的已知；绝对有，绝对的未知。相对有，相对问题会不断化解；绝对有，绝对问题会不断产生。五、天下大势：合久必分、分久必合；合中有分、分中有合；一而二、二而一。六、相对：有相对的相对，有相对的绝对。太极：有相对的太极，有相对的无极。自然宇宙：矛盾统一、相对绝对、无极太极。七、身心：矛盾统一身心无极太极：吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。《》一、无极太极能解释宇宙自然无极太极包含01230（易）为空间：其大无外，其小无内；1（一）为时间：周而复始，无终无始；2（异）为阴阳：相互消长，此起彼伏；3（移）为动静：阴阳动静，缓速显隐。二、道是宇宙也是自然道宇宙一体合和无极太极：易：空间——其大无外、其小无内；一：时间——周而复始、无终无始；异：阴阳——相互消长、此起彼伏；移：动静——善恶吉凶、缓速显隐。阴阳自然合和无极太极：1.一化二——阴、阳，2.二化三——阴、太中阴阳和合、阳；3.阴化二——阴中阳、阴中阴，4.阴化三——阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴；5.阳化二——阳中阴、阳中阳，6.阳化三——阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳；7.和合为一。人身心一体合和无极太极：阴中阴阳和合：合情合理；太中阴阳和合：合理不变；阳中阴阳和合：合法合理。知行自然和合无极太极：阴中阴阳和合：慈、静、行、退、柔、舍、文、虚、曲等；太中阴阳和合；阳中阴阳和合：严、动、止、进、刚、取、武、实、直等。万事万物合和无极太极：公私、正邪、顺逆、是非、明暗、亲疏、信疑、利害、连断等。三、无极道太极若有其他的一切世界，都必然符合无极太极；无极和合道同通太极；其大无外、其小无内，周而复始、无终无始。四、道易：道包含无极太极；一：儒释道及一切文化、思想和宗教，为人体悟道而解说道；异：无极零，无无有；太极一，有无有；移：无极通同道合和太极。五、太极和合道通同无极不识庐山真面目，只缘身在此山中；局内常迷局外清，只因心在此局中；化去所有及身心，一无所有身山明；太极有无无极无，易行无有有无通。六、0123能解释宇宙自然0（易）为空间：其大无外，其小无内；1（一）为时间：周而复始，无终无始；2（异）为阴阳：类比物事，矛盾统一；3（移）为动静：吉凶善恶，缓速显隐。道包含0123，自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。七、生生不息相生是相生亦会相克，相克是相克亦会相生。自然不会僵化，自有变化，变化不会失序，自有规律。无终无始，生生不息。
回答建议修改