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刷子李原文欣赏刷子李专干粉刷一行。他要是给您刷好一间屋子，屋里什么都不用放，单坐着，就如同升天一般美。最让人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信！他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。这是传说。人信也不会全信。行外的没见过的不信，行内的生气愣说不信。一年的一天，刷子李收个徒弟叫曹小三。当徒弟的开头都是端茶、点烟、跟在屁股后边提东西。曹小三当然早就听说过师傅那手绝活，一直半信半疑，这回非要亲眼瞧瞧。那一天，头一次跟师傅出去干活，到镇南道给姓李的人家新造的楼房刷浆。到了那儿，刷子李跟管事的人一谈，才知道师傅派头十足。照他的规矩一天只刷一间屋子。这楼房有九间屋，得刷九天。干活前，他把随身带的一个四四方方的小包袱打开，果然一身黑衣黑裤，一双黑布鞋。穿上这身黑，就像跟地上一桶白浆较上了劲。一间房子，一个屋顶四面墙，先刷屋顶后刷墙。屋顶尤其难刷，蘸了稀溜溜粉浆的板刷往上一举，谁能一滴不掉？一掉准掉在身上。可刷子李一举刷子，就像没有蘸浆。但刷子划过屋顶，立时匀匀实实一道白，白得透亮，白得清爽。有人说这蘸浆的手法有高招，有人说这调浆的配料有秘方。曹小三哪里看得出来？只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去，好赛伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪”地清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。可是曹小三最关心的还是刷子李身上到底有没有白点。刷子李干活还有个规矩。每刷完一面墙，必得在凳子上坐一大会儿，抽一袋烟，喝一碗茶，再刷下一面墙。此刻，曹小三借着给师傅倒水点烟的机会，拿目光仔细搜索刷子李的全身。每一面墙刷完，他搜索一遍。居然连一个芝麻大小的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。当刷子李刷完最后一面墙，坐下来，曹小三给他点烟时，竟然瞧见刷子李裤子上出现一个白点，黄豆大小。黑中白，比白中黑更扎眼。完了！师傅露馅了，他不是神仙，往日传说中那如山般的形象轰然倒去。但他怕师父难堪，不敢说，也不敢看，可忍不住还要扫一眼。这时候，刷子李忽然朝他说话：“小三，你看见我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧——”说着，刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了！他凑上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤从小洞透出来，看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样！刷子李看着曹小三发怔发傻的模样，笑道：“你以为人家的名气全是虚的？那是你在骗自己。好好学本事吧！”曹小三学徒的头一天，见到听到学到的，恐怕别人一辈子也不一定明白呢！课文解说本文选自冯骥才的《俗世奇人》。“刷子李”普普通通，却有“俗世奇人”之美称。首先是“俗世”中的“凡人”，因为他是生活于市井里巷的凡夫俗子，是一位普普通通的手艺人；可他又是“俗世”中的“奇人”，因为他刷墙的技艺高超，让“行外的没见过的不信，行内的生气愣说不信”。他有才能、有个性，喜怒哀乐样样俱全，但行事言语又高于常人，所以，用“俗世奇人”之称最为恰当。这篇短文以“刷子李”的高超手艺为话题。既为奇人，则轶事多多，但作者只选择一件小事来写，借一件极富戏剧性的小事窥见人物的大本领、大智慧。作者写“刷子李”的奇妙绝活时，首先极力写他手艺之高，“他要是给您刷好一间屋子，屋里什么都不用放，单坐着，就如同升天一般美。最让人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。”这是在与自己挑战?还是以特立独行显示自己的超凡出众?但不管怎么写，这样写却吊起了读者的胃口。然后作者从一个小徒弟的视角印证了“刷子李”的真功夫：起初，徒弟是“半信半疑”，但大半天下来，居然连一个芝麻大的粉点也没发现，他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。正当徒弟对师傅佩服得五体投地时，却突然发现“刷子李”裤子上有一个白点：师傅那如山般的形象轰然倒去。不料“刷子李”最后揭开谜底：那白点原来是黑裤烧了个小洞造成的!一波三折的叙事，使“刷子李”的“奇”得到了一次次的渲染，紧紧抓住了读者，起到了引人入胜的艺术效果。细节描写对于塑造人物个性起到了重要作用。作者在塑造主人公形象的时候，就注重了细节描写。这是课文在写法上的一个显著的特点。文中“刷子李”的黑衣黑裤，刷墙时娴熟的动作，还有那个让人吃了一惊的白点等细节描写都使“刷子李”这个人物活了，神了。为了烘托人物的形象，文中也采用了对比的手法：“刷子李”大胆的“承诺”，充满自信，豪气千丈，同时又心细如发，对于小徒弟细微的内心活动体察入微。而曹小三开始听说师傅有手绝活时，“半信半疑”；师傅刷墙时，“最关心的还是身上到底有没有白点”；看见师傅身上出现白点时，以为师傅“名气有诈”。这样把曹小三对师傅“半信半疑”的态度和主人公“艺高胆大”的自信进行对比，充分表达了作者对“刷子李”这个具有超凡技艺的“奇人”由衷的赞叹和肯定。另外，本文的语言朴素，具有浓郁的“天津”风味，并且幽默传神，极富表现力，无论是人物语言，还是叙述语言，均情趣盎然，简洁传神。选编课文的目的：一是让学生感受人物形象；二是体会作者抓住细节描写人物的方法。本文教学的重难点是领悟并学习作者刻画人物形象的方法。作者简介冯骥才 （1942～） 当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。2008年8月作为天津火炬手进行火炬传递。俗世奇人（部分）泥人张手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位──里边请!”一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。但是不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去?只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的──第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着：贱卖海张五估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个。解说全文通过海张五挑衅泥人张，而泥人张以自己精湛的手艺出奇制胜为主要内容展开。泥人张的奇主要表现在他的性格和手艺两方面。1.“可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。”这句可看出他的有自尊，同时与“　一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。”中的“俗人”的趋炎附势，阿谀奉承形成鲜明对比。“只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。”中的“依然”“只"还可以看出他的胸有成竹从而表现了他的泰然自若。且泥人张是用脚底下抠下来的泥巴来捏海张五的头像注意看出他对海张五的瞧不起，鄙视；“海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。”这句中的“找”字是泥人张“找”的海张五“找乐”时的丑态，并捏进了泥人中，以其人之道还治其人之身的机智，表现了他“被迫还击”和“机智面对”海张五如此辱骂泥人张，可他却一点儿都不为所动，表现出了他的沉稳.内敛以及镇定自若。后文还写道泥人张“回报”海张五的行为表想了他的后发制人.从容应对。2.从手艺看：“手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。”这句用了夸张的手法，吉利的突出了泥人张的技艺高超，远远超出同行中人，给读者留下深刻印象。“吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。”这句是状物，从侧面你人活灵活现和吃饭人的表现来突出他的技艺高超。全文还从侧面海张五和周围的人来表现“俗世奇人”这一主题。1’“中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。”表现了海张五的爱炫耀和张扬跋扈；“有个细嗓门的说：‘人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。’跟着就是海张五的大粗嗓门说：‘在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!’随后一阵笑，拿泥人张找乐子。”中侧面描写，表现了他们的粗鲁，没涵养。“他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：‘这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。’”中的“叫”写出了海张五的粗鲁，恼羞成怒。而“泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的──”则对“贱卖海张五”的是埋下伏笔。全文极力描写海张五的不可一世为下文海张五取消泥人张，而泥人张不动声色的回击海张五同时也对泥人张的性格起衬托作用。同时，我们从泥人张的为人中也可以看出，我们无论做任何事都要有真本领：为人处事做任何事都要有修养。快手刘人人在童年，都是时间的富翁。胡乱挥霍也使不尽。有时呆在家里闷得慌，或者父亲嫌我太闹，打发我出去玩玩，我就不免要到离家很近的那个街口，去看快手刘变戏法。快手刘是个撂地摆摊卖糖的胖大汉子。他有个随身背着的漆成绿色的小木箱，在哪儿摆摊就把木箱放在哪儿。箱上架一条满是洞眼的横木板，洞眼插着一排排廉价而赤黄的棒糖。他变戏法是为了吸引孩子们来买糖，戏法十分简单，俗称“小碗扣球”。一块绢子似的黄布铺在地上，两只白瓷小茶碗，四只滴溜溜的大红玻璃球儿，就这再普通不过的三样道具，却叫他变得神出鬼没。他两只手各拿一只茶碗，你明明看见每只碗下边扣着两只红球儿，你连眼皮都没眨动一下，嘿!四只球儿竟然全都跑到一只茶碗下边去了，难道这球儿是从地下钻过去的?他就这样把两只碗翻来翻去，一边叫天喊地，东指一下手，西吹一口气，好像真有什么看不见的神灵做他的帮手，四只小球忽来忽去，根本猜不到它们在哪里。这种戏法比舞台上的魔术难变，舞台只有一边对着观众，街头上的土戏法，前后左右围一圈人，人们的视线从四面八方射来，容易看出破绽。有一次，我亲眼瞧见他手指飞快地一动，把一只球儿塞在碗下边扣住，便禁不住大叫：“在右边那个碗底下哪，我看见了!”“你看见了?”快手刘明亮的大眼珠子朝我惊奇地一闪，跟着换了一种正经的神气对我说，“不会吧!你可得说准了。猜错就得买我的糖。”“行!我说准了!”我亲眼所见，所以一口咬定。自信使我的声音非常响亮。谁知快手刘哈哈一笑，突然把右边的茶碗翻过来：“瞧吧，在哪儿呢?”咦，碗下边怎么什么也没有呢?只有碗口压在黄布上一道圆圆的印子。难道球儿从地下钻进左边那个碗下边去了。快手刘好像知道我怎么猜想，伸手又把左边的茶碗掀开，同样什么也没有!球儿都飞了?只见他将两只空碗对口合在一起，举在头顶上，口呼一声：“来!”双手一摇茶碗，里面竟然哗哗响，打开碗一看，四只球儿居然又都出现在碗里边。怪，怪，怪!四边围看的人发出一阵惊讶不已的唏嘘之声。“怎么样，你输了吧!不过在我这儿输了决不罚钱，买块糖吃就行。这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。”我臊得脸发烫，在众人的笑声里买了块棒糖，站在人圈后边去。从此我只站在后边看了，再不敢挤到前边去多嘴多舌。他的戏法，在我眼里真是无比神奇了。这人也是我童年真正钦佩的一个人。苏七块苏大夫本名苏金伞，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌。连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。 他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。 人有了能耐，脾气准格色。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金伞了。 苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。 牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。 过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码，这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压。张四抽肩缩颈闭眼龇牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。 今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道： “有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！” 华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
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&2015 　京ICP备号-6　京公网安备30　11月23日，天津博物馆，访访俺们的近邻
16号在首都博物馆，通过“瓶瓶罐罐”的外轮廓，是否感觉到了北京城的历史变化呢？如果暂时还没有感觉，不要紧，咱们去访访近邻，回来再说！
毛主席说：“由比较才能有鉴别。”天津博物馆有两个展博览正好和《古都北京·历史文化篇》展览能对上号，在那儿咱们也去找找“瓶瓶罐罐”的外轮廓，你一定会发现点什么！
天津博物馆当然在天津了，在天津现在引以为自豪的文化中心里，看看在这个文化中心里都有啥，就可以理解为什么要“引以为自豪”了——
首先要看的是在博物馆三楼展出的《天津人文的由来》展览，因为“它概略地展示了天津自旧石器时代末至清朝中后期上万年的历史进程，揭示了天津从不毛之地到运河城市的曲折过程，对于因河、海交汇与毗邻首都而形成的军队屯驻、人口聚集、漕运枢纽、商品流通等影响古代天津发展的重要因素给予了突出展示。”
接着要下到博物馆一楼看看《中华百年看天津》展览，这个展览所展示的时间紧连着《天津人文的由来》展览“展示了天津自鸦片战争后至中华人民共和国成立的一百年间的风雨历程……揭示了天津发展成为中国北方最大工商业城市和中西文化交汇前沿的曲折过程。”
和看《古都北京·历史文化篇》展览一样，咱们先了解了解天津吧——
天津市在北京市的东南方方向，看看地图，说天津是我们的近邻一点都没错吧？
天津市区和北京市区最大的不同就是街道。北京的街道基本是横平竖直的东西向或南北向直道，因为北京市皇城，接到完全是人为设计的。而天津基本没有特别直的道路。这是为啥呢？因为天津市里有一条河华北最大的河流——海河，天津的街道都是顺应海河的走向而建的。
“天津”的意思是天子经过的渡口。这是咋回事呢？
先往远了说，天津这块地方曾经是大海（也有人说北京那时也是大海，不过没有定论），后来，大概在距今那四千多万年前，这地方慢慢露出海底，而古黄河就在这儿入海，结果由黄河泥沙形成了冲积平原。后来隋朝修筑大运河时，大约在现在天津金钢桥三岔河口的地方是南运河和北运河的交汇处，史称“三会海口”。
1214年金朝在这儿设直沽寨，这就是天津最早的名称了。元朝把直沽寨改名为海津镇。　　
明朝时期，那位住在北京的藩王朱棣为了同他的侄子明惠帝争夺皇位，于1400年打着“清君侧”的旗号在此渡过大运河南下。自然，朱棣成功了，做了永乐皇帝。为了纪念由这儿开始的成功，他在永乐二年十一月二十一日，也就是公历日传谕旨“筑城浚池，赐名天津”，将此地改名为天津。也就是“天子经过的渡口”了！所以说，在中国的所有城市里，建城时间明确有年月日的只此一家。
朱棣将北京定都后，肯定想到过“我能从天津南下夺权，人家也可以从那儿南上夺权啊！”所以赶紧向天津派驻守了16500人的重兵护卫。既然有“卫”，自然也就叫“天津卫”了。在清代也叫过天津州、天津府。
到了晚清，政府腐败，“卫”啥都没卫住，1860年，英、法联军占领天津，天津“被”设立了租界。为啥要在这儿设租借地呢？就是为了利用海河的航运经商。最多的时候有九个国家在这儿“租借”。也正是为了更好地运送货物，1901年由八国联军组成的天津都统衙门下令拆除了城墙。那个时候的海河两岸到处堆积着货物，一片繁忙景象，可这一切都和中国政府无关，因为这地方都被“租借”了吗！
天津可不光是“卫”，也是粮仓——天津北边有众多产优质大米的地方；天津还是盐田——又有海又有平地又有日照又有风，绝对是晒盐圣地；天津还有中国最早的工业，造枪造炮造机器，特别是中国两大造船基地之一。
1928年6月，国民革命军占领天津，南京国民政府设立“天津特别市”。1930年6月改为南京国民政府行政院直辖的天津市。11月又因河北省省会由北平迁至天津而改为省辖市。1935年6月河北省省会迁往保定，天津又改回直辖市。1958年2月经由全国人民代表大会决议将天津划归河北省。日又将天津恢复为直辖市至今。
到底俺们的近邻天津是咋回事儿，结合上面两个展览去了解会更清楚，希望大家认真看看展览，特别是看看和咱们比较密切相关的内容。比如在天津就由中国第一所大学，有中国第一支现代军队，有一座只有在南方沿海才有的“妈祖”庙、那儿是相声的发源地……。与此同时，和在首都博物馆观展的要求一样：在这儿生活的人们总归要“衣食住行”。而在这“衣食住行”中，各种瓶瓶罐罐和其他用品当然很多很多，这在展览中一目了然。请认真按时间看一遍展览，然后按历史顺序，从不同的历史时期找出至少五种自己觉得外表轮廓很有特点的东东，一定要把这当成在找邻居家的好东东，当然不能拿走和损坏了，但是可以在现场用签字笔勾画出外轮廓。同时拍下整个作品，最好再拍一些细节。然后回家用彩色铅笔添画在现场勾画的轮廓里。就当邻居家的东东回来了！最好能从轮廓造型、细节花纹、色彩和用途上比一比，邻居家的东东和咱家的东东有什么相同、类似和不同的地方？
作为我们《远亲近邻我的家》（就是把《故乡
他乡》改名了）系列活动的一部分，我们要完成“瓶瓶罐罐”的作业。这个作业很重要，但确实不那么好玩。不过在天津博物馆，还是有三个特别值得看的展览，它们都在博物馆的五楼，也和我们的活动有直接和间接的关系——
《沽上风物——天津民间艺术陈列》
这个展览最值得慢慢品味。特别是杨柳青木板年画和“泥人张”的彩塑。
杨柳青年画创始于明代，继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法。一张年画要经过构稿、雕版、木版套印、工笔彩绘、精工装裱等几道工序。因为最早起源于杨柳青镇，所以得名。据记载，像当年杨柳青镇及其附近村庄“家家会点染，户户善丹青”。杨柳青年画主要通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各个时期的时事风俗、神话传奇、戏曲人物、历史故事、山水花鸟等题材为特点。日被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在展览中可以看到最典型的杨柳青年画。
在杨柳青年画网中有这么一段传说《杨柳青年画娃娃的灵性》
相传，清乾隆年间，河北胜芳镇有个叫薛富贵的财主，他从卫里（天津市里）回来，船过杨柳青时，听岸上有人操琴唱曲儿，唱的是地方小调画扇面：天津城西杨柳青，有一个美女白俊英，她妙手丹青会画画……小曲勾起了薛富贵弃船登岸游画乡的兴致。他下了蓬船，走下河堤，抬眼一望，只见这北靠西河，南沿定河的古镇，郊外白杨参天，垂柳拂地镇内店铺繁多，车水马龙，心想：难怪乾隆爷亲口赐名杨柳青，果真是宝地一方啊！！
薛富贵走街串巷，东瞧西看，见家家会点染，户户善丹青。他本不懂画，也不爱画，可一到画乡，却被一幅幅男有男性，女有女性，花儿瓢香，叶儿映翠的年画迷住了，竟然是买了一幅神笔妙手白俊英的亲笔画《莲年有鱼》带回了老家胜芳。你可别小看这张年画,往屋里一贴，嘿！那真是满屋增彩，四碧生辉呀！薛家老两口对这张画那个爱劲就甭提了，他们白天借着日头看，晚上举着油灯瞧，边看边夸：这大胖小子多精灵，这莲花荷叶多水灵，这金色鲤鱼多鲜灵，看着看着眼神一暗打起盹来。
刚一合眼，就见那画上的胖小子，眉一挑，眼一动，腿一伸，腰一挺，从画上跳了下来，他东瞅瞅，西瞧瞧，捅捅这，摸摸那，接着孩声孩气地说，老爷爷，老奶奶，想吃鱼，我会逮，您老拿个木盆来！说罢，一眨眼，又回到画上，老两口猛醒过来，把梦一说，都一样。薛富贵心里一亮，想起杨柳青年画年年鼓（就是变活了），一年鼓一张的说法，他赶忙叫老伴找来一个大木盆，对画上的胖小子说：“你刚才的话听真了，木盆拿来了，我们就等着鱼吃了。”
说罢，上炕安歇一夜无话，到了转天早上，睁眼一看，木盆里果真有一条欢蹦乱跳的大鲤鱼，薛富贵心里那个美呀。从这天开始，天天这样，老两口越吃胃口越大，吃着吃着就想歪道了。
这天晚上，薛富贵对胖小子说：好孩子，听我说，韩信点兵不怕多，大红鲤鱼印把个，每天给我一筐箩。你猜怎么着，他要多少，胖小儿就给送多少，薛富贵天天买鱼，赚的钱都海拉去啦。他钱越多越不嫌多，掐着指头暗盘算，过不了多会儿，赵家的庄院、钱家的船、孙家的苇塘、李家的滩，整个胜芳都要姓薛了。他的如意算盘打的啪啪响，可抬头一看，可要了亲命了，那张画变成了一张纸！他啊的一声，活活急死了……
那画上的大胖小儿哪儿去了呢？他是怕被薛富贵的钱臭玷污了自己的灵性，张起荷叶帆，架起莲花船，抱着大鲤鱼，沿着大清河，又回到了杨柳青。
“泥人张”是指天津艺人张明山（）于19世纪中叶创造的彩绘泥塑艺术品，一般尺寸不大，高约40公分左右。创始人张明山从小家境贫寒，跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。他心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。“泥人张”作品最大的特点是将“塑造”与“绘画”巧妙结合，先塑造——将人物大的形体动态塑出，后绘色——刻画衣纹表现质感。老百姓都喜爱他的作品，亲切的送他一个昵称：泥人张。“泥人张”至今已经传承了六代，其彩塑艺术取材于神话、戏剧、小说以及现实生活。
作家冯骥才写过一篇《“泥人张”故事》
手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。
那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位──里边请!”
一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。
可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。
但是不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去?
只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。
吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”
泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的──
第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着：
贱卖海张五
估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。
三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今个儿。（选自《俗世奇人》）
看完天津的东东，天津收藏的东东也不能不看。太多，咱就拣最值得看的看吧——
《见“怪”非怪——馆藏扬州画派精品展》
“清代康﹑雍﹑乾三朝鼎盛，扬州是全国漕运、盐运的转输中心，东南商业重镇。城市手工业、商业的繁荣，发展了扬州的商品经济。书画艺术品的商品化日趋明显，书画艺术品市场空前繁荣。于是，承继清初石涛、八大画风，注重生活感受，致力于发挥创作个性，艺术作风趋向自由奔放的一批画家受到市场的推崇。由于艺术特色上表现出个人独特的创造力和想象力，突破传统，故史称“扬州八怪”，后亦称之为“扬州画派”。“八怪”并非只有八人，而是一个十余人的画家群体，“八”字则看作约数。虽称为“怪”，实则为新，不仅是画法面貌新，而且是审美情趣新，成为十八世纪中国画坛突破正统派桎梏的一股生力军，并对后世绘画产生了重要影响。本次展览共展出“扬州画派”十二位画家的百余件作品，比较系统地展现了其独特的艺术风貌。”
看了上面这段介绍就应该呢外那个感觉到展览的趣味，“怪”画啊！如何“怪”？
叫板：当年苏东坡说画竹要“胸有成竹”，人们也以此作为成语表示具备很高的能力。但是这些“怪”中一个叫郑燮（郑板桥）的非说“胸无成竹”，意思是绝对不能靠习惯来画竹子，应该“莫知其然而然”。他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”绝对是在和名人名言叫板！
叫板：历来认为“书画同源”，绘画者都是从习书中获得笔力，进而融入自己的绘画创作。可是“怪”之一的金农不管那一套，自创一种黑乎乎，像隶书又绝对不是传统隶书的字体，自称为“漆书”，后来也被叫做金农体或冬心体，被形容为“笔画横粗竖细，撇飘逸而捺厚重，字体多呈长方形，头重脚轻”。绝对是在和传统叫板！
叫板：一般书法到了无人之境就是狂草了，唐代书法家怀素就是个典型。在扬州这些“怪”中有个叫黄慎的不管那一套，直接将书法的无人之境整到画人之处，以狂草笔法入画，将常规的、连绵不断的人物线描表现变为时断时续的粗笔写意，行笔“挥洒迅疾如风”。这不是叫板是啥？
叫板：绘画绘画，是视觉艺术啊！视觉艺术绝对离不开眼睛。可是在这些“怪”中有一位汪士慎居然连这个也要叫板。他本来善画梅花，54岁时左眼病盲，但是根本不当回事，刻了一方“左盲生、尚留一目著梅花”的印章，照样画。67岁“双目俱瞽”，也就是视力几乎为零了，仍然画，还提款“心观”。
叫板：这些“怪”之中有几位做过几天官，但是都鄙视官场的卑污、奸恶、趋炎附势、奉承。其中一位叫罗聘还以画鬼来说事儿。他解释说“凡有人处皆有鬼”，鬼的特点是“遇富贵者，则循墙蛇行，遇贫贱者，则拊膺蹑足，揶揄百端”。典型的和当官的叫板。
看看他们的画，你觉得“怪”吗？
祝天津之行收获多多！
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