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只需要几句话就可以了，说说自己学习后的感想和以后的打算就可以了 。。
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（一）居家
一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
（二）在校
一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。
二、师长上下课时，起立致敬。
三、向师长质疑问难，必起立。
四、路遇师长，肃立道旁致敬。
五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。...
礼貌为先 注意自己仪表 一心待人 OK
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＞＞＞下列有关文学常识的表述，不正确的一项是[]A．《大学》原本是《礼记》..
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是&&&
A．《大学》原本是《礼记》中的一篇，传为孔子弟子曾参作。朱熹把它列为“四书”之首。B．“大学”相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。C．《中庸》原是《礼记》中的一篇，传为子思所作。是古代讨论教育理论的重要论著。D．北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》，把它和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
题型：单选题难度：偏易来源：同步题
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据魔方格专家权威分析，试题“下列有关文学常识的表述，不正确的一项是[]A．《大学》原本是《礼记》..”主要考查你对&&文学常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文学常识：
广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。 （1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 （2）古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。 （3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 （4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。 文学常识：
1.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）2.第一部纪传体通史：史记3.第一部词典是：尔雅4.第一部大百科全书是：永乐大典5.第一部诗歌总集是：诗经6.第一部文选：昭明文选7.第一部字典：说文解字8.第一部神话集：山海经9.第一部文言志人小说集：世说新语10.第一部文言志怪小说集：搜神记11.第一部语录体著作：论语12.第一部编年体史书是：春秋13.第一部断代史：汉书14.第一部兵书：孙子兵法15.文章西汉两司马：司马迁。司马相如16.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》17.史学双璧：史记资治通鉴18.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若21.三不朽：立德立功立言22.三代：夏商周23.《春秋》三传：左传公羊传谷梁传24.三王：夏禹商汤周公25.三山：蓬莱方丈瀛洲26.三教：儒释道27.三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保28.三曹：曹操曹丕曹植29.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道30.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁31.岁寒三友：松竹梅32.三辅：左冯翊右扶风京兆尹33.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）34.殿试三鼎甲：状元榜眼探花35.中国三大国粹：京剧中医中国画36.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）37.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记38.三吏：新安吏石壕吏潼关吏39.三别：新婚别垂老别无家别40.郭沫若：女神之再生湘果棠棣之花41.茅盾：幻灭动摇追求农村三部曲：春蚕秋收残冬42.巴金：雾雨电：家春秋43.第一部国别史：国语44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策45.第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋46.第一位伟大的爱国诗人：屈原47.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）48.第一部文学批评专著：《典论》（曹丕）49.第一位田园诗人：东晋，陶渊明50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54.第一位女词人，亦称”：李清照一些常考的文学常识：1.我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记5.第一位开拓：叶圣陶6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工8.新中国第一位获得：老舍.其作品是；龙须沟9.先秦时期的两大显学是：儒墨10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13.：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学14.两篇《狂人日记&&的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜22.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
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260023152683277298280538214790137879学习《社交礼仪》的心得体会怎么写？_百度知道
学习《社交礼仪》的心得体会怎么写？
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遇到强者不自惭，许诺做不到，只有真诚尊重方能使双方心心相印。二是要守约，在心中树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，传统的节日或重大纪念日，以此来约束自己的行为： 第一，宽容是一种较高的境界。平等在交往中，所谓言必信，如何运用社交礼仪，有必要看一下对方是否是自己真能倾吐肺腑之言的知音，又不能轻浮谄谀。 馈赠要注意时间，得心应手，但又不能圆滑世故、“六一”：“礼轻情义重”，根据具体情况，从此会永远失信于人，厂庆。 真诚是对人对事的一种实事求是的态度，你可以委婉的提出或适度的有所表示或干脆避开此问题，甚至强人所难，自然也是真诚在礼貌中的体现，礼仪行为总是表现为双方的。在这样的日子馈赠礼物给对方，在你倾吐衷言时，非也，如对方压根儿不喜欢听你的真诚的心声，那你就徒劳了，更不能以貌取人，最好能在传统的馈赠时间、斤斤计较，或以职业，在社交场合、中秋节，一味地倾吐自己的所有真诚，实现自我教育；要活泼但不能轻浮。 惯例 俗话说、礼貌、校庆等。 现代社交礼仪的原则 在社交场合中，是一种尊重他人的表现。具体表现为礼节，同时也是心理上战胜对方的表现，才能结交更多的朋友。 自信但不能自负。 第二，决不应拖延迟到，甚至攻击。 自信自律原则 自信的原则是社交场合中一个心理健康的原则。传统的馈赠时间有以下几个。在社会交往过程中。重大的纪念日如“五一”，只有真诚待人才是尊重他人，陷入这样的误区也是糟糕的。孔子曾有言、会议等，摆正自信的天平。守信是我们中华民族的美德；一种是不管对方是否能接受，是保持良好的人际关系的诀窍，遇到弱者会伸出援助之手，终身无友”，也应彬彬有礼，而是应该处处时时平等谦虚待人，是你争取朋友的最好方法：“不要靠馈赠来获得一个朋友，友谊地久天长，既不必前怕虎后怕狼的缺少信心、“十一”等，表现为不要骄狂，自然对方也会相应的还礼于你。要表现你的真诚和尊重。那么如何剔除人际交往中自负的劣根性呢。 宽容的原则即与人为善的原则，必须注意真诚和尊重的一些具体表现，不要厚此薄彼，如没有十分的把握就不要轻易许诺他人，甚至咄咄逼人，甚至不管对象如何。有人以为这是虚伪、一贯自信的人：“宽容即容许别人有行动和判断的自由，唯有此，真诚和尊重是相辅相成的，给对方永远留有余地。总而言之。 平等适度的原则 在社交场上、权势压人，反落了个不守信的恶名，一种是在社交场合，更不要傲视一切、尊重他人，更不能嘲笑或攻击；一个缺乏自信的人、“七一”，这是给人留有余地；要坦诚但不能粗鲁，才能如鱼得水，不要自以为是，所谓“骗人一次，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍、落落大方；要信人但不能轻信，在人际交往中。” 宽容是人类一种伟大思想，即与人签定的协议。 真诚尊重的原则 苏格拉底曾言、仪式，真诚和尊重首先表现为对人不说谎，站在对方的立场去考虑一切、元旦等，要把握好时间和机会。自信是社交场合中一份很可贵的心理素质，就会处处碰壁、元宵节。一个有充分自信心的人，如在与人交往时。故在社交场合，《大英百科全书》对“宽容”下了这样一个定义。宽容他人，显示自己尊重他人的大将风度，与人约定时间的约会。我国的传统节日如春节；要老练持重，甚至落花流水，才有丰硕的收获；既要热情大方。”可见在与人交往时，就像在谈判桌上、不骗人，这种礼仪施行必须讲究平等的原则：给他人充分表现的机会，不要我行我素。 当然真诚尊重是重要的，往往就会走向自负的极端、约定和口头答应他人的事一定要说到做到，尽管对方是你的对手，是公关活动的一项内容，与朋友交，如对方的观点或打扮等你不喜欢、具体情境而行使相应的礼仪，遇到侮辱敢于挺身反击，平等是人与人交往时建立情感的基础，凡是自己不赞同的或不喜欢的一味的抵制排斥、体谅他人，又不能凡事自以为是而自负高傲。 信用宽容的原则 信用即就讲究信誉的原则，自以为了不起、会谈；要自尊却不能自负。在必要时候送一些礼物给对方、仪表等，尤其讲究一是要守时，凡事自以为是，怎样创造最佳人际关系状态？自律原则正是正确处理好自信与自负的又一原则，只有真诚尊重，所谓心底无私天地宽，千万不要求全责备，是待人真心实意的友善表现、理解他人，怎样才能发挥礼仪应有的效应，严以律己，不尊重他人，宽容的思想是创造和谐人际关系的法宝。如果在社交场合中、不虚伪，才能在交往中不卑不亢，会见，行必果，然而在社交场合中，唯有对自己充满信心，目空无人，这同遵守礼仪原则密切相关。在社交场合：“民无信不立，切记三点，又不能低三下四。”强调的正是守信用的原则。 适度原则即交往应把握礼仪分寸，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心，相信他人，言而有信，自我管理，这既是礼貌的表现。自律乃自我约束的原则，真诚的奉献，既要彬彬有礼，也不必针锋相对地批评他，方能创造和谐愉快的人际关系，遇到艰难不气馁，你须贡献你诚挚的爱；要谦虚但不能拘谨、不侮辱人、地位，真诚尊重是礼仪的首要原则，在社交场合；其次表现为对于他人的正确认识，你给对方施礼，对他人表现出你最大的热情、不赞同，真诚和尊重也表现为许多误区。另外。故在社交中现代社交礼仪泛指人们在社会交往活动过程中形成的应共同遵守的行为规范和准则，能表达自己的一份祝福
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“敬业乐群”，出自《礼记·学记》
谈敬业乐群
今天讲“敬业乐群”这一句话，是出自《礼记·学记》⑴。凡属经书上的话，都含义甚深，我今只是通俗地讲。
兹⑵先讲“何谓敬业乐群”，其次要讲“为何要敬业乐群”，最后讲“如何能敬业乐群”。
所谓业，有学业、职业、事业。所谓群，有比较固定的群，有比较流动的群。吾人在从事学业时，所日常相处的有师长、同学的一群；吾人在从事职业时，所日常相处的有主管、同事的一群，这都是比较固定的群。吾人在从事事业时，则视其事业范围之大小，社会关系之广狭，而其日常所相处所交接的，便有其大大小小的人群。所谓敬业，就是不论学业、职业、事业，每作一件事，都要专心不旁骛，认真不马虎，勤奋不怠惰，谨慎不疏忽。所谓乐群，就是日常与所交接的人相处得很和乐，同时使人人乐与自己相处，最好是使不和乐的一群变成和乐的一群。
任何一个人，要求学业有成就，职业有保障，事业有成功的希望，一方面是靠自己能专心致志在不断努力，一方面是靠师长、同学、主管、同事们及一切所与交接的人都愿意不断予以指导、帮助，第一是必在读书、做事时专心有恒，精勤不懈，使人认为有希望；第二是必处处忠于所事，无所苟且，使人认为可与和乐相处，这当中包含有德性、才能以及得人和的诸种条件，而人之所以能具此诸种条件，就在于平日能敬业乐群所积渐养成。反之，如果一个人无论读书、做事，都是苟简草率，一切只求敷衍过去，自然是书也读不好，事也做不好，任何人都不敢寄予希望或对他存有信心；倘若性情乖僻、傲慢，与人合不来，或是心术不好，处处搬弄是非，使人心怀戒惧，更是无人愿与接近或愿与同事了，各位试想一想看，这种人还会有什么前途？
再从个人说到团体，无论大小工厂，他的成功条件：第一是工作效率高，出品精良，第二是社会关系广，信用卓著。前者靠大小职工的尽心尽力，精益求精，以及大家和乐相处，同心协力，简言之，就是敬业乐群。
从以上所讲，各位可知要处处获得人的尊重、信任，以达致精神上的愉快，固须敬业乐群；要求学业有所成就职业获得保障，事业能达到成功，尤须敬业乐群。
但一般人为什么不能敬业乐群呢？此中最主要的原因：一是无远志，二是无远见，三是无责任心。无远志的人，没有做人的目标，没有做事的远景，一切只是混着过日子。在读书时只想混得一张文凭，在做事时只想混得份薪水，为什么要敬业乐群，根本无所用心。无远见的人，以为多做事是自己吃亏，他不知随事留心，这可以增长自己的见识，随事磨炼，这可以增长自己的经验能力。无责任心的人，以为自己只是做个职员，每月只是拿一份薪水，又何必太过认真，一切敷衍得过去就算了，同时，因为没有做人的目标，做事的远景，一切都在眼前的小利害小意气上计较，看见别人拿的薪水比我多，工作比我轻松，就满肚子牢骚；看见别人工作能力比我强，就心怀嫉妒，看到别人在那些地方不如我，就自己骄傲。由此种种心理的互为因果，所以人事上的不协调与种种磨擦、纷扰，便随之层出不穷，使公私群己，交受其害，而这一切毛病，也都是出于不知敬业乐群。
要是有远志、有远见、有责任心的人，他视学业为事业的基础，职业乃事业的阶梯，处处皆为一生成败的关键所在，一些马虎不得，所以他在读书时就勤苦读书，在做事时就努力做事，在待人时就诚恳待人。尽管他现在是个小职员，但他心中自有其远大的抱负，尽管他现在是为生活而就业，但他的心中自有未来的理想事业，他知道一切经验是要在许多工作上去学习磨炼得来，一切大事是要在许多小事上建筑根基，他所关心注意的是如何做好自己份内的工作，如何在工作中增进自己的学识技能，以及如何训练管理事业的能力，如何养成待人接物的风度。他看好的一面他就想到自己将来办学校或者办工厂时，要照样的仿效；看到不好的一面，他就想自己到将来办事业的应该注意改革。他想到某些人起初当学徒当伙计，后来竟成为大事业家，他便不以当小职员而自暴自弃，以致浪费光阴。他想到那些人的成功是凭其本身数十年的艰苦奋斗，他便不会存着侥幸心去等待机缘、幸运。他想到如果自己也同某些人肯同样努力，具有同样条件，将来也可能成为事业家，于是他有一个美丽远景做他努力的目标，对于当前的一切小利小害小意气，他便认为不值得去计较了，于是他会平心静气地想到各人都有长处短处，他人有长处，应该虚心向他学习，他人的短处，应当引以鉴戒。要能更进一步，对同学同事随时随地加以指导、劝勉、忍让、感化使能力差的日渐进步，意志消极的日渐积极，有缺点的日渐克服，脾气坏的日渐好转，彼此间有误会隔膜的日渐谅解化除，那便是几乎是养成一个事业家所应具备的德性和才能了。如果真能做到这一步，在互相爱护与互相鼓励的气氛中，使大家都有远志，有远见，有责任心，自然会人人奋发，无时不敬业；自然会心情和悦，无处不乐群了。
这些简单粗浅的话，聊供各位参考。各位如有疑问可提出来大家讨论切磋⑶。
各位如读过《论语》⑷，我们尚可以引证《论语》上的的几句话：如所谓“执事敬”⑸，就是慎其所事而不敢疏忽这就是敬业。所谓“泛爱众，而亲仁”⑹，就是对众人都应存有一番爱意而允应亲近良师益友，这也就是乐群。还有所谓“临事而惧”⑺，是敬业所欲求致的预期效果。所谓“尊贤而容众，嘉善而矜不能”⑻，则为乐群所应有的器量、襟怀。至如孔子的为委吏，则为会计当，为乘田，则求牛羊茁壮，那不但最足代表敬业的责任心，而且充分表现其人格之庄严。所谓人格庄严，即一切对自己负责，要么我不担此职务，我即已自愿（非被迫）担任此职务，则无论职位如何低，报酬如何薄，甚至自己还要拿钱来贴，我都要把责任内的工作做好。不过，此已由功利境界进于道德境界，较前面所讲又是深一层了。
（一九六八年十二月八日）
*　这是吕辛先生在新加坡南大纱厂学员赴港训练班上的讲话。
……………………………………………………………………………………………………………………
　　⑴
&《礼记·学记》：《礼记》是一部重要的儒家典籍，由西汉戴德和他的侄子戴圣编定，汇编战国至秦、汉间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章，主要内容是记载和论述先秦的礼制、礼仪，记载孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。现行版本共有49篇，《学记》是其中的一篇。
　　⑵
&兹：现在。
　　⑶
&切磋：本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。毛传“治骨曰切、象曰磋、玉曰琢、石曰磨。”《聊斋志异·娇娜》“公子谓生曰‘切磋之惠，无日可以忘之。’”
　　⑷
&《论语》：儒家重要经典之一，是孔子与其弟子的语录结集。现在通行版本共有20篇。
　　⑸
&执事敬：办事要认真严肃。语见《论语·子路》“樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也’。”
　　⑹
&泛爱众，而亲仁：博爱众人，亲近仁者。语见《论语·学而》“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”
　　⑺
&临事而惧：遇事时谨慎小心。语见《论语·速而》“子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无憾者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
　　⑻
&尊贤而容众，嘉善而矜不能：尊重贤人，也包容广大的普通人；赞美好人，也怜悯无能的人。语见《论语·子张》“子夏之门人问交于子张，子张曰‘子夏云何？’对曰‘子夏曰：可者与之，其不可拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’”
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