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Lv10渐入佳境, 经验 5705, 距离下一级还需 295 经验
大家好，我是宿端阳，很不高兴又和大家见面了，距离上个星期我爆到美人仅仅事隔几天，在这我又要很不幸的告诉大家一个消息，昨晚打姥姥第二名，橙色姥姥伙伴没给，却又给了我一个姥姥美人。。尼玛我这运气还有救么。。& &昨晚姥姥之后果断跟队友商量，把队长让给了一个对我很好的v9大理朋友，从今以后姥姥我随便混个队伍拿个几十元宝算了，希望他们早日爆到姥姥。无图无真相，上图。。
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Lv14渐入佳境, 经验 11370, 距离下一级还需 2230 经验
哟哟切克闹
&姥姥美人来一套。。。&
&煎饼果子来一套&
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真是人比人气死人，怎么这么好的运气
&我也不想要了啊，还不如给我个姥姥伙伴还能吃了加点资质呢。。。这个到好，卖商店一金币。。。吐血，，&
&自从玩了天龙知道了什么叫看脸的时代&
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Lv12渐入佳境, 经验 7635, 距离下一级还需 1365 经验
给我一套土豪美人都没用……垃圾游戏～托一群群～早退游了
&额，管他呢，我们自己玩自己的。。&
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Lv14渐入佳境, 经验 12318, 距离下一级还需 1282 经验
煎饼果子来一套
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70级就有了，现在三个童老飘过
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Lv8略有小成, 经验 3690, 距离下一级还需 310 经验
吸人品，希望今晚爆一个
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Lv10渐入佳境, 经验 5202, 距离下一级还需 798 经验
我吸！！！！！！！
&吸吧洗吧，希望把这份好运也能传递给你们。&
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童老就週一週二爆，其他時間沒見有，更新後的爆率
&现在貌似爆得也多点了。&
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你知道有多少人想k你么？抢美人啊……
&要是能送人就好了，&
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太极拳养生论
时间： 10:25:08  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
&&& 是中国道家派的优秀拳种，创传人张三丰为使后人迈入刃拚溃远蚕嗉妗⑿悦尬康兀赖纳袼韪秤拳技，实以入道、体道为宗旨。什么是道，就是无为之真理，万事万物必然循由的路径。它虽然无形无象，群旅睢＝袷廊硕嘁源宋孕牛恢谠陶嬉猓舨恢盟兹说难酃獠换峥赐福跃顾凳俏藁福婺斯苤锌患换ò摺４与修道鹊ぱЯ秸咧洌凶挪豢煞掷耄羁潭婷畹哪谠诹担涫趸秤胄薜谰辰绻叵凳浅烧鹊模饩褪俏裁垂糯涫跫以诩蓟髦邢允旧窆Γ橛诼鸫壳嗟某潭龋庇侄刃蘩砺塾胧导凶派羁淘煲璧母驹颉
&&& 太极拳以其肢体活动形式如行云流水，绵绵不断，经过了两百多年的历史。应该说是科学的强身之法，功深者又能当做自卫的防身技术。多少人都说太极拳具有高度的技击性、艺术性、科学性，理论深切，细致精奥。古太极拳经云：太极者无极而生，太，至也、大也，极，乃枢纽根柢之谓，太极为天地万物之根本，而太极拳则为各拳之极至。无极而生者，本于无极，此拳重在锻炼精神，运动作势纯任自然，不甚拘于形式，以虚无为本，而包罗万象，故曰无极。然初学者究当就有形之姿势入手，学习久之着熟懂劲，必当，悟真理，求真源，融会贯通，才能步入于神化之境。三丰太极宗旨真，动静万化不离根，风雨雷电神气象，混元一体真。
&&& 历代拳家留下的古拳谱是太极拳的精华，但是，现如今的教拳者，都无视于传统拳谱理论对习练者指导作用，打着只为的旗号，随意自作主张，自以为是地更改，岂能不走错路。学练者如真能根据其古谱理论的要求来锻炼，有了实际功夫，便逐渐能领会太极拳的旨趣，此项运动多年来已成为广大人民群众喜爱的运动。现如今，可惜中国的太极拳己被扭曲变质，而成了扭秧歌类型的太极舞和广播体操。习练社会上所流行的太极拳，能使人达到健身的目地吗？是值待探讨和研究的问题了。
&&& 随着社会的改革，科学的发达，人们工作繁忙，精神压力增大，物质生活得到丰厚的改善，人们开始追求活着的质量，都想活的愉快、轻松、健康、长寿。现在，很多人都喜欢太极拳，清晨公园里练太极拳的人比比皆是。然而，令人担忧的是，有人为了谋生、赚钱将破绽百出的“太极拳套路”教给习练者，有的还采用了录制、销售光碟的手段，将各种版本的糊涂拳法进行推销，真可谓糊涂师傅教糊涂徒弟，以误传误的现象举目可见。现今，武林界有如一个庞大的集贸市场，不知有多少挂羊头卖狗肉，假货充真而叫卖着，又不知有多少不识货的人，以假当真而自首岳肿拧？杀挚商狙剑∠质鄙缁嶂校皇切┲换岜然茁罚欢淼乃饺Γ裁匆患督塘罚陶吡矶蓟]弄清楚，所以，也就无法说的清楚了。就照这样比划才对，教者以宗师的身份执教者，收的银子边装修房子还不能忘了买治糖尿病的药片。武林界也进入了市场经济，请看现时中，可谓；会练的不如会说的，会说的不如会吹的，会吹的不如会的，会的不如会坑的。教太极拳者也有说静的，但是，说的简单，自己并没有弄清什么是静，练太极拳若真能达到心静，是那么容易吗。人的欲望之心，也叫“欲念”，为静之大忌，求功心切者多；求姿势练的好看、求动作式正招圆、求气的感受、求劲的外发等等，求是欲也就是贪心，有求都是有欲念，使心而不得静。有欲之心神叫“识神”，“无欲”之心神叫“元神”。有欲心是知而辨之，是学而知，认而知，辨而知，思而知，是心神的动态、，是有欲的识神妄动，是后天强加于心神上额外的负担，只能导致人体阴阳的混乱，（心、肝、脾、肺、肾）内五行气的不圆合，所以，不可以用巧思之智去治理身体。不为之为才是真为，必须从根本上予以调理，也就是要去掉精神上的负担，解除心灵上的束服与挂碍而长保虚静，道乃人心无为而成，所以人人至无为均可得道。欲巧思之治，妄境薰妄心，妄心取妄境，总是心外求法，于自已元神上加添障碍，越治越乱。有欲是指心神的动态，无欲是指心神的静态。无欲是元神清醒无思辨的心态、是知而不辨、是不知之知，真知无知，无所不知。真见无见，无所不见。元神为本为体，识神为末为用，无欲才是养体固本。达无欲者，即可返朴归真；纵其欲者，就是弃真而逐假，本末倒置。
&&&& 什么才叫静呢？静；应该是念头不起为静。也就是使产生思维活动的大脑神经器官本体，松静自然，安定自如。基本理论不清楚，就达不到练拳的效果。就此个静字足使人一生用之不尽，都虽然说，练拳首先要注意心静。但是值得研究的是，练拳人要用思想意识刻意去记忆动作与要领，要用眼晴；看教者在前边的示范而模仿着，看自己的肢体动作是否准确，还要观看着是否与旁边的人速度相同，自已比划快了好调慢一H。练拳人要用耳朵；听着口令，听着录音机播放的音乐旋律的伴奏，还要想着下一步如何比划，注视着；胳膊是否高了、手掌是否低了，脚步大、小、快、慢，思想又还要去注意更多的要领，如需想着；肩松、肘坠，塌胯、松腰、顶头，圆，匀等，思想是在三心二意不停的活动着，精神不集中地注意着身体的各各部位，眼睛与耳朵无休止地关注于外面，精神外驰，怎不耗神呢！又怎么可能达到静呢？古人有道：视听坐行不必久，五劳七伤从此有；人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。我国古代著名的医学家、养生家、道教理论家陶弘景认为，“视听勿劳”，强调人体要有适当的活动，人要不留意修养，不按养生的法则活动，就会“失道丧生”。他说：疾之所起，自生五劳，五劳即用，二脏先损，心肾受邪，腑脏俱病。五劳是，一是志劳，二是思劳，三是心劳，四是忧劳，五是疲劳。五劳则生七极；一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极，七曰神极，七极即为七伤，七伤故变为七病。多种过极的疲劳必至伤耗身心健康，至使久之早夭。
&&& 练习太极拳最重的是“松静”二字，它可说是此拳的灵魂。松静是纫颍娜缰顾欢褪切钠狡汀＠醇率鼓愣诵模筒坏蒙癜财Ｋ删膊皇侵寮∪夥潘桑谛姆吃辍⒔粽抛拧⒅寮∪夥潘墒凳羌傧螅潜砻娴氖隆Ｋ枷氩黄骄玻寮∪庠俜潘梢膊蛔匀纭Ｕ嬲乃删彩侵妇褚馐兜哪谠诠Ψ颍皇侨馓宓墓Ψ颉Ｖ挥兴枷胍馐兜乃删沧匀纾攀钦孀匀纾獠趴妓伞⒕病⑵健病⒛搅怂删驳母卟愦巫刺Ｓ靡馐督寮∪夥潘桑饨凶扒蛔鍪啤Ｕ嬲乃删沧匀皇刃氖澜纾皇峭獗碜龀隼吹南窒蟆Ｓ幸馐督牍μ亲跋啵袅吮局省８粗悄诓皇峭猓馐窍窒螅谑潜局省Ｄ谛氖嵌蛟担馐嵌Ч＠缬笆泳缰醒菰保砻嫜莩龅南病⑴⒂恰⑺肌⒈⒖帧⒕暗脑傧裼胝娴谋暇沽窖Ｕ娴木褪钦娴模俚木褪羌俚模隳坎荒芑熘椤Ｗ扒蛔鍪撇皇糇匀恢婀Γ膊换嵊姓娴男ЧＴ蚴歉静徽妫哪艿贸隼凑嫘Ч婀Ψ颉Ｐ恼咄蚍ㄖ荆磺兄罘ㄎㄐ乃裟芰诵模蛲蚍惚福华q如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根而长。栽树者，存根而始生发；伐树者，去根而必死亡。人若了心修道，则少力而易成；不了自心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心启用。心外别求，终无是处。
&&&& 所以，不明白静功的根本，也就不可能达到心静。而且恰好相反，此拳法反而是要习练的人，强@“用意”导引肢体动作，刻意运用细密的心思“用意”去，上、下、内、外的全面照顾，将抽象的拳理落实在具体的肢体活动拳架里，有些人正是因为对“主宰” 没有精研，对“用意”和“心静”的认识与理解不透彻，拳理不能落实，根本没有天人合一的概念，更不知入道要旨。比划了一辈子，也只不过是慢练的太极操而已，不是太极拳。实乃劳神费力之举。《淮南子》中这样说：“夫任耳目以听视者，劳形而不明；以知虑为治者，苦心而无功”。古圣先贤早以印证了，耗散精神气血的危害，是说倘若人任凭耳目沉迷、执著于声色，那就会劳损形窍，耗伤气血并使视听迟钝；倘若日日处心积虑、绞尽脑汁地巧思谋策，那就将耗散精神而无成无功。
&&& 本人耳闻目睹诸多，没达身健，反而至残的太极拳辅导站教练。他(她)们真下了功夫，习练简化规范套路二三十年，于前两年双腿都动了手术，而坐上了轮椅者大有人在，医学界中多了一种叫人忧心的“太极腿病”。这种结果责任在谁呢？是创编拳人传拳有误呢？还是学拳者没弄明白拳理瞎练的呢？也没处打这种官司去。还真有待于真明拳理的明白人去研究研究，能减少几个热爱而倍加刻苦，练太极拳人的痛苦，别使更多的太极拳痴迷者练坏了双膝而坐上轮椅！最后落得个后果自负。普朝著名学者，道教大师葛洪在其《内篇》中有记述，有人问：“冒昧地问一下，想要健康长寿都有那些禁忌？”抱朴子说：“禁忌中最重要的就是不受伤害、不破损身体”。
&&& 应该承认拳术都是动功，太极拳要求练拳之时，神舒体静，若得体静二字的真实含义，必先知如何才能心静，心为身之主宰，一般学拳者，甚至教拳的人距真正的静界之境，恐怕还相当遥远！练拳时都欲求静而不能静，应该说动是因，静应是果，动是手段，静才是目的。可是实际上，练拳者盘架子时多不能达到真的“静”，顶多不过是硬装出一个静的样子来，因为思想意识净不下来，就是再练拳十年，二十年之久，离静的境界也还相当遥远。练拳中所说的“神舒体静”，是要求练拳做到体静，不是要求心静，只是将体静作为练拳的目的来追求的。恐怕都将体静误作是心静了。有说首先注意心静，说静是练拳的基本要点，可又都不是拳谱上“神舒体静”的真正含义。体静是指练拳套路动作中形体的静象，与“心静”是两码子事。心不静，神根本达不到舒，心是识神，识神妄动，元神根本无静可言。请君认真地分析一下各家对静的解释，主要不过是全神贯注，专心练拳。这本是大家都明白的浅显道理，实际与静字的含义无关，实际的不静与拳谱上的静字发生矛盾，造成概念上的混乱，反而使人糊涂了。真静乃是身处于混乱之极之境而不动心，诚为自然本质之静。功态是意识之静，有心入静也属动心。执著于法，心被法转，真念不平，何静之有？
&&& 自然之道乃静，所以天地万物生，天地之道浸，故而阴阳胜，阴阳相推，而变化顺行。道祖老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然。自然之道，在于静。唯静而不动，所以天地万物生，此为自然之道，也就是太极。空空洞洞而不动，故而天地万物于是生，天地之道浸育而己，浸字为循自然渐进之意。天地无心，而空到阳升时浸浸而上升，到阴降时浸浸而下降，所以阴阳有偏胜之时，而太极自然之道，则不偏不倚，浸即有偏。阴浸则阴胜，阳浸则阳胜，然此为相推循环之理，揽全体而观之仍不偏不倚。然而人则因此而有生、老、病、死。阴阴相推，当推而阳胜之时为春夏，推而阴盛之时为秋冬。变化顺者，顺其自然之道心。所以圣人知自然之道不可违背，因而顺之至静之道。循其道行，功到自成，因为自然之道一定不移，制之以为修炼之法，定为法度，有定而不可移，只要体空虚无，自自然然体道合真。自然之道从至静之道而来，能静则万化自然而生，至静之道为历律所不能契合。天道的造化在至静之中，能静到片刻之间，可以攒簇一年之气候。阳生即是冬至，阴降即是夏至，此为工夫之冬夏，而非时候之冬夏，能虚极静笃即可得造化于恍惚之间，有一奇器是生万象、八卦甲子都由此生就是太极。在世界为生天、地、人、物的太极，在人间为神气合化的太极，阴阳相克之术，为人所共见，而不是隐怪难知的，其象有可见，虽有理不易明，而其象则易知。此即玄关一窍人身之太极，与天地之太极相同。
&&& 老子的&道德经&中有这样六个字“致虚极，守静笃。”意思是，虚极是混元无极大道之体，是天地万物之极。用什么方法致极致虚呢？必需要；内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。所空既无，无无亦无，湛然常寂。寂无所寂，欲M能生。欲既不生，此才是 “真静”。如此这般，可悟大道的虚无之体。所说“致虚极”就是此意。“笃”是纯一浑厚，不动不易之意。静而至静者，是混元无极大道之性，造化之枢机，品汇之起始。常人不能体悟的原因，是因为时动妄心，以惊元神，执著万物而生贪求，因贪求以致烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。愚痴邪见，障迷自性，时在昏冥，盲聋之中。欲悟大道之体性者，唯独专心致志，抱一笃守，寂然不动，方能体悟大道的“清静”之性。
&&& 太上老君[静经说：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”此就是说人能去其情欲，去其贪求之心，内守元和，自然心神安静。六欲是六根，六根是；眼、耳、口、鼻、心、意。欲是染著，比喻为情爱，观境而染谓之欲。所以眼见、耳闻、意知、心觉，世上人若能断其情，去其欲，澄其心，忘其虑，而安其神，则六欲自然消灭，内守神不出，六识不动则六根自然清静。三毒是三业指；身、心、口，人有身时身有妄动之业，心有妄思之业，口有妄语之业，此三业又为三毒。三毒消灭则神和、懦⒕獭Ｔ傺哉&心经&中有道：“无眼耳鼻舌身意。”是什么意思呢？余今说明；有此六根是色相，无此六识是法相。只是叫修炼人眼虽看不要着在色上。耳虽听不要着在声上。鼻虽嗅不要着在香上。舌虽尝不要着在滋味上。虽有身体不要着在相上。要忘形忘体，意虽应事不要着在境物上，要常应常静。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，便无眼耳鼻舌身意，是以六根清净，便是六尘不染，又是六识皆空。又名下耗消亡六贼死，一真不动六门关。若此则天道近矣。道源非远亦非深，只在当人一念心；一念回光同本体，何须向外去追寻。
&& 常人之所以不能敛神聚气，因为有九窍之邪。哪九窍呢？是耳、目、鼻(双窍)、口、外肾、谷道九窍都是邪出入的地方。眼能视而迷于五色，耳能听而迷于五声，口嗜味而迷于五味，鼻能嗅而迷于五气，身触为嗜欲所迷，意为情好所迷，都是归为邪，有此九邪精气神都由此漏于外。人心向外，精神由此放驰所以不能藏伏，也就是背道而弛。息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。入道必先清心寡欲，息六根，平意识，首要意不动，因意为六贼之首，擒贼先擒王，因意干拢心，人生意念，真如不清，住相不知人生如幻，只是暂存幻有，数尽皆灰。
&&& 古代太极拳明家是这样说的：太极理循环，相传不计年。此中有精义，动静皆无愆。收来名为引，放出箭离弦。虎豹深山踞，蛟龙飞潭渊。开合原无定，屈伸势相连。太极分阳阴，神龙变无方。天地为父母，摩荡柔与刚。生生原不已，奇正不寻常。乾坤如橐a，太极一大囊。盈虚消息故，皆在此中藏。至终复自始，一气运弛张。有形归无E，物我两相忘。太极拳中路，功夫最为先。循序无躐等，人尽自合天。空谈皆涨墨，实运是真诠。鸢飞上戾天，鱼跃下入渊。上下皆真趣，主宰贵精研。若问其中意，道理妙而玄。往来如夜，日月跃光圆。会得真妙诀，此即太极拳。凡事都如此，不但在肘间。返真归朴后，就是活神仙。S在皆得我，太璞自神全。
&& 习太极拳者，不能达养生长寿入道原因在于，太极拳功夫执著于形体，要求太多，太细致，不管是外形上的还是仍谝螅纾缓匕伪场⑺裳⒊良肘、分虚实、用意不用力、上下相随、韧庀嗪稀⑾嗔欢稀⒍星缶玻人俣鹊龋蚴悄谌萆系囊螅缢扇岬龋嬉龅剑懿蝗菀渍莆铡Ｈ砩舷履谕舛及凑崭髦忠罄纯矗髯耸铺茁肥窍蛲庋Ю吹幕蚴怯靡馐兜家隼吹模紊窦壕呀冢褡隽饲宓呐停癫荒茏ㄒ唬癫皇厣幔裆⑵２荒艽铩拔镂伊较嗤行喂槲捋E”的层次。有人会有这样感受，就是入门容易深造难。还有说法是：师傅领进门，修行在个人。此言确实不假。因为凡是初学入门的方法，都是有为的方法，此方法是人为的所以叫为法，为法是二法就叫有为法。有为法应当是一种引渡的手段，引渡入门之后，再提高升华，就必须放弃这方法用听其自然而无所作为之法，也就是不再用人为的任何一种手段，把这种法叫无为法，无为法是真法，所以古圣先贤说：起心即是妄，有二即非真。因此，就把有为法叫作二法，又管无为法叫不二之法。这个二法次于真法，若总执著于有为法不放者，不仅不能深造，反而会执著出偏差来的。练功者不认自本心，识自本性，难入无为。也就如同人借助于渡船过河，开始坐船过渡是必然的手段，但是当船己经渡到了彼岸而过河者却不愿下船，而是死守在船上，那么此人就不能登上彼岸。故而必知；法为身心设，法出身心中，学法要舍法，迷法把已蒙。一切有为法，不是自在心，心中若有法，何谈净六根？再有不管老少男女，身体状况如何、千篇一律用同样的速度，划划摸摸做同样的动作不符合自然之道，等于千万个人同吃一}药方之药，不论对症不对症。从心理状态上分析，习练人按葫芦画瓢，思想意识被束服，身心固锁，实练中不能自主，更没有自由与自然。这样身心被固定的方法与套路固定模式所束`，压制了人的天赋本能，把练拳者培训成了没有自主权的机器人。自我身心外学之手段，是来至他人的身心产物，属于外家功。外家功移至自我本身，均属消耗自我身心之能量，皆不能从自我身心本质上得到增长，只是有为的体力运动。练拳者练的仅是身体动作和意识，整}操练比划过程期间皆是散气耗神的过程，精神不自在、不自如，精神执著于动作或气感上，舍本求未而导致了体累神劳。再有练拳者操练过程只做有形有相的固定动作套路，未能触及固本培元、独立守神、心灵修缮、增智开慧、正心修身、虚无体道与返朴归真。古仙太极拳创传人张三丰所云：”太极拳实乃为入道之基础”。算是空谈了。老子曾经把他们分为上中下三等人，如是说；清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，搏之不得，空洞虚无，至极微妙，完全不同于凡见的万事万物。天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，必能领悟其奥妙，躬身以行。天性半备的中等之士闻此道，虽能略知其中奥妙但较肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。下等之土，其天性全被七情六欲，酒色财气、机智巧诈而蒙敝，不知进道修德，不知修心炼性，只求贪享世味，追遂名利，其心其行，背道而驰。因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被这般人嗤笑，就不足以显示它的重大意义了。无论学什么，目标与目地的确定，也就决定了你将所达至的层次与境界。不过习练中国功夫，切误忽视了我国中医巨著&黄帝染&所说的：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。独立守神的真言。千万不要以为名人说的都正确，现今的名人多有不明的，有花钱买的名，自己多动动脑筋，但看是否符合道理，别听吹的大，别盲听盲信什么所谓的大师一派胡言。说练太极拳就能强身健体、益寿延年，还真要值得探讨，看其练拳要领是否正确，理真法才真。太极拳需在劲中求静，实应以无为始，而有为终，必须伏拧Ｔ诙星缶玻杂形榷尬耍灰剐椤Ｒ蛲蛭镏硪孕槎埽跃捕桑斓卮有橹辛⒓仓性嘶Ｎ薏淮有榫仓欣础Ｍ踔匮糇媸υ唬骸按搜源蟮乐ο扔谛榫玻樵蛭匏蝗荩苍蛭匏挥Α！庇墒枪壑疤撸杂σ孕榫参荆趾媳浠晕薏蝗缫庖病Ｓ匈试唬夯糜蟹鞘涤校婵毡静豢眨涣酥缡抢恚蚍ㄒ皇蓖ā
&&& 为什么有史以来，武术名家的寿命都不算长呢？最主要可能是缺少“安心定性”的功夫，拳练的好，发徒弟发的远，技击技术好，功夫高，脾气大，唯有独霸天下无敌手的气魄，手狠必得心毒，善了不赢人，出手就得见血，没有宰孩子的心玩不得技击，心态常处于不平不忿之中，听不得一句不中听的好话，不是奉承话就都不是良言，老子天下第一没别人了。可能有本事的人都火气高，习惯于吹胡子瞪眼，红脖子涨脸。还最爱管闲事，抱打不平，眼里净是不合理的事，常为那不平之事捶胸跺足地而大骂不休。喝几两二锅头嗓门儿更大，劲头更足。太姥姥踢死老虎，亲妈掐死狼的事反复地倾诉着，不听也得听。否则又要发火了。古人云：烦恼与嗔恨乃伐命之斧刃。此言有理。此都是七情之属，其表现则为恼或怒，恼则伤心，怒则伤肝。则精因之摇，神因之扰，气因之丧，寿因之夭。所以消除烦恼和嗔恨，使心静神和亦为养生健身之要道。但人固明知，还自讨烦恼，执迷者多，醒悟者少。君子坦荡荡，小人常戚戚。若习武者有高尚的修养，坦荡的胸怀，乐观的精神则自会有益身心。
&&& “善发者无寿”武圣先哲前辈再早就有这样说的，但恐怕没人能重视到。因为还没认清自我，也可以说还不自知，自我日用而不知。就拿这}“意”字的得失而言，恐怕就不得而知。“用意”即是“用气”，用则耗，发则损，用意伤气，用气伤神。气损神耗，神气不接，不明真理，盲目地练拳耗神费气，久而久之，怎不尽早而夭呢！。庄子是道家学派的主要人物，是老子的继承者。他说人应该恬淡、寂漠、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。所以圣人总是停留在这一境域里，停留在这一境域就能安稳而无难，安稳无难就得恬淡。安稳恬淡，那么忧患不能进入刃模捌荒芮窒澹谑堑滦酝暾袷澜绮皇芸魉稹！兜赖戮分欣献佑性疲骸拔尬薏晃病薄Ｎ璧副匦肭啥识屠坌翁澹徽疾繁匦肭伤迹识舐倚纳瘢啥伤级际怯形伲跃筒荒苡胛尬老嗵岵⒙邸Ｐ者是以无为的手段以获得无不为的效果，巧动巧思则是试图以有为的手段以获无不为的效果，那只能是痴心妄想。《庄子?天地》有曰：无为万物化，这就是以人道效法天道，天道无为，所以能无所不能为；人道有为，而有所不能为，想要无所不能为，就要使心神安于无为。
&&& 释迦牟尼佛在&金刚经&中这样说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”梦幻，梦出无心幻成有意，梦觉入幻幻结凝梦，都是由颠倒而起。泡影，水沤为泡，泡随水消，形照为影，影从形灭，皆虚无实。露以日，电以霁散，尤为倏忽起灭。梦、幻、泡、影、露、电六者称之六观，六观皆假，梦者是妄身，幻者是妄念，泡者是烦恼，影者是业障，梦幻泡影业，是名有为法，何为真观？就是如如不动先天本觉之真空实相。还这样讲：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味|法生心，应无所住，而生其心”。意思是讲修炼人如何才能达到清净心，若不自净其心，爱著清净处，是心有所住，即是著法相。见色住色，住色生心，即是迷人。见色离色，不住色生心，即是悟人。住色生心如云蔽天。不住色生心如空无云日月常照。住色生心即是妄念，不住色生心即是真智，妄念生则暗，暗t六尘竞起，真智生则明，明即烦恼不生。偈语：静心深修无为功，回光返照启昏蒙；有为幻境心无住，实相真宗法即空。
&&& 太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二偶冉唬蟪伞Ｄ诹财渖瘢饩燮淦Ｈ吹蕉庀鹊剑坏蕉庖嗟健Ｒ庹撸裰挂病Ｉ衿孺牛欢āＦ湎蠹瘸善湮患榷ǎ畴祷轿叨Ｊ廊瞬恢氲乐氲酪园残亩ㄐ浴⒕燮采裎鳌９氏按巳残肴绱恕Ｈ粜牟荒馨玻约慈胖Ｆ荒诰郏癖芈抑Ｐ男圆唤樱衿幌嘟唬蛉淼乃奶灏俾觯痪∷馈Ｋ湟雷耸谱饔茫浞ㄎ扌АＳ蟀残亩ㄐ浴⒘采窬燮虼蜃俨豢扇保泄χú豢煞稀Ｑд咝胗诙仓醒疤妫诎素浴⑽逍兄星笊w之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气相随作用，则心安性定，神敛气聚一身中的太极成。阴阳交，动静合，全身的四体百脉周流通畅，不粘不滞。
&&& 那么如何才能近道呢！首先教者与学练者思想与方法都走恢复人之本能这条路。把明理放在首要位置，强调理正才能路正，悟本求真，从明白根本入手，体验精神在太极拳中的主宰作用，遵循静极生动，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四相，四相生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆，周而复始太极化和万物之自然规律，体悟内感外应所产生的动与静的自然演化规律，习练都在明明白白的拳理指导下进行，在自我生命根源上下功夫。习练者明理后没有任何思想意识的束缚，能自主，自觉、自由、自然，领悟自我精神主宰与一切顺其自然的群指刺旄成茉幢灸堋Ｇ罄硐蚯埃褡匀纾跹羝胶猓谖迤樵矗幢净乖矗次冶驹煸澹次冶纠凑婵瘴藜硖濉＝穹翘肝淞种酰滴氲浪谩
&& 真宗真源太极拳重视天人整体观，强调习练者要进入恬淡虚无，真气从之，物我两忘的境界，在人天若一的状态下，自然如行云流水般进入宇宙浑然一体之中。在此奉劝炼功者千万不要存侥幸的机巧之心，试图以聪明思智去意逐染潮浠郧蟛嫘В彩且曰尚那课男薰φ撸疾荒芴永氚蚊缰ぃ实闷浞吹慕峋趾投窆Ｈ羰顾宀宦遥夭坏糜枰越炼股硇闹泻停夭蛔际┗芍摹９Τ缮铣苏撸ぱ灾陨衩鳌：挝衩鳎课尬匏晃⒎灯庸檎妗⒆匀欢灰病
& 扫除怨欲不辞难，心既安时身亦安。
& 月吐清光临止水，风将凉意绕回栏。
& 佛书参透无烦恼，道语得来有定观。
& 长自收心腔子里，独行独坐独盘桓。