少林武术_百度百科
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少林是中华中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于时期，根据《》记载：「又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。」发源地河南嵩山少林寺
少林武术唐初，十三僧人因助秦王讨伐有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备，因而成就少林武术的发展。
少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为汉族传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。
少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。
是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心” 少林六祖在《》上说：禅乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。
少林武功又是汉族武术最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国，它无疑已成为汉族武术的主流学派。
相传著名的在 “少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德。
使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界. 少林武功起源于古代，并因而得名。
少林寺位于登封县嵩山少室五乳峰下。
少林寺创建于南北朝时期北魏太和十九年（公元四九五年），是孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教而建.
少林寺的不少文物是起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精神奕奕的健壮武僧，分成十五对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。
除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。
千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹；只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林武功的真实史迹。1、人品不端者不传；2、不忠不孝者不传；3、人无恒心者不传；4、文武不就者不传；5、借此求财者不传；　　6、俗气入骨者不传；7、市井刁滑者不传；8、骨柔质钝者不传；9、拳脚把势花架者不传；10、不知珍重者不传。少林武术少林武功并非一人所创，而是凝结了千百万人民的心血。少林武术在漫长岁月中由中华民族无数发展流传下来，是中华民族智慧的结晶。
少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、少林、峨嵋少林和武当少林，每派中又分许多小派和门别，派别实繁。从地域上又可分为和两大流派。
少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分、棍术,枪术,刀术,剑术,技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路：少林武术流传的主要有以下套路：、大洪拳（三节）、拳（四节）、拳（一节）、炮拳（三节）、（三节）、、长锤拳、、黑虎拳、臂、心意拳（三节）、（五十四节）、（十二种变化）。
源为武艺之源。拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、、五战拳、昭阳拳、连环拳、、潭腿、柔拳、、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、、少林拳、梅花拳、、观潮拳、金刚拳、、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、、鹰爪拳、护身流拳等。
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于，招招势势非打即防，没有花架子。
在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。
步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。
在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。
步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。[1]单盘龙、双盘龙、猿猴棒、风火棍、、齐天大圣猴棍、风里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、阴手棍、六合阳手棍、小梅花棍、棍、十八点齐眉棍、劈山棍等。对练棍术有六合杆、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、下沙排棍等。
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、棍、小夜叉棍、大夜叉棍、、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍 少林竞赛棍等,
对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等,
棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。十三枪、本十一名枪、六路花枪、三十一名暴花枪、十八枪、二十七枪、三十六枪、八十四枪、十枪架、六门枪势、秘授枪谱三十六点 少林六合大枪 少林竞赛枪等
对练枪术有枪对枪、、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”少林一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、单刀、长行刀、穿刀、六合刀、座山刀、少林双刀、八路双刀、六路双刀、、太祖卧龙刀、五虎少林追风刀、滚堂刀等。对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈大刀、单刀进双刀 少林竞赛刀。
刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。
少林的刀有、梅花刀、、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞、白猿剑、刘玄德双剑、、绨袍剑等。对练剑术有二堂剑对刺、五堂剑对刺、少林剑对刺 少林竞赛剑。
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”三股叉、方便铲、套三环、峨眉刺、、和戟镰、秀圈、、节鞭、刀里加鞭、绳鞭、虎头钩、草镰（五合草镰、六合战链）、梅花单拐、六合双拐、刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖等。
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、、梢子棍、七节鞭、、双鞭、刀里加鞭、绳标、、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。空手夺刀、空手夺枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、齐眉棍合枪、单拐进枪、双拐进枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、节鞭对棍、钢鞭对节鞭、月牙合枪、月牙合锏、、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨眉刺进枪等。卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、弹弓谱、义、各种用药法、救治法等等。
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“”、“益寿阴阳法”、“”等。软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。跋陀禅师主持少林寺后，四方学者闻风皆至，徒众数百。这样，大量的民间武术者都充当了少林寺的杂役。在跋陀主持少林寺时，就已经有一些会武术或其它技能的青少年子弟被剃度为少林寺小和尚了。象惠光和尚，十二岁时在洛阳城天街的井栏上反，一口气能连续反踢五百次，跋陀感到很惊奇，就把他剃度为小和尚，作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时，体质羸弱，常受一些会武术的小和尚的戏弄，后来便发奋练武，居然练得拳捷骁武，体健身灵。跋陀禅师为创建少林寺，翻译佛经，传授佛法作出了巨大贡献，少林拳谱中还有跋陀传授方便铲和一路大刀的记载。少林寺僧人练武壁画图[1]
传说北魏孝明帝三年（公元五二七年），印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，，静坐修心，被尊为中国佛教禅宗的初祖。当年达摩终日静坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防和严寒酷暑的侵袭，在传经时，他发现好些弟子禅坐时间久了，昏昏欲睡，精神不振。为了驱倦、防兽、健身、护寺，达摩等人仿效中国古代劳动人民锻炼身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。此外，达摩在空暇时间还练几手便用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作，后人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑，以后，他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿，发展“活身法”，创造了一套的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。
唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于械斗者组织成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。每日晨光曦微，武僧们同起而习之，，夏练三伏，长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发燕尾服、提高起了很大的作用。
太和十九年（495年） 北魏孝文帝迁都。
太和二十年（496年） 孝文帝为安置北僧高僧跋陀赦建少林寺，公给衣供。跋陀于寺西台建，塔后建译经堂。
熙平二年（517年） 洛阳建成，十七年后毁于火。其间南天竺僧曾见此寺，后入少林寺后五乳峰山洞坐禅。
正光初（520年） 跋陀弟子僧稠任少林寺主。天平初（534-536年） 菩提达摩行化于地区，圆寂后立塔于。乾明元年（560年） 僧稠圆寂，有《止观法》行世。承光元年（577年）下诏毁佛法，少林寺被废。
大象二年（580年）下诏重兴佛道二教。少林寺复立，更名陟岵寺。开皇元年（580年） 恢复少林寺名。
开皇中（581-600年）诏赐少林寺柏谷坞地一百顷。
大业十四年（618年） 天下大乱。少林寺被山贼所劫，僧徒拒之。被焚，灵塔尚存。武德四年（621年） 四月廿七日，少林寺上座善护等十三僧，联合伪轘州司马赵孝宰等翻轘州城，执王世充侄归唐有功。三日后，秦王李世民派员至寺颁赏。
武德五年（622年） 少林寺因居伪郑之地，被废省。
武德七年（624年） 寺僧不服减省上诉。七月，敕少林寺依旧置立。
武德八年（625年） 二月，重赐少林寺柏谷坞地四十顷，水碾一具。
咸亨中（670-674年） 高宗巡幸少林寺，御题《金字般若碑》，留幡像及施物。
弘道元年（683年） 禅宗大师法如入少林寺。九月廿五日，遣武三思送金、绢等物至少林寺，立《大唐天后御制愿文》，为亡母杨氏造功德。
（684年） 高宗薨，武则天至少林寺为高宗造功德。
永昌元年（689年） 法如圆寂，立塔寺东。
开元十一年（723年） 十一月，玄宗御书碑额七字及“太宗教书”，遣一行送赐少林寺。
开元十六年（728年） 七月十五日，少林寺立撰《皇唐嵩岳少林寺碑》。金初 住持祖端立《妙色那罗延金刚神像碑》。
兴定四年（1220年） 住持志隆创设“药局”。
称制元年（1242年） 曹洞宗万松派遣大弟子福裕住持少林寺。
称制四年（1245年） 福裕受之命，在少林寺作资戒大会。
定宗三年（1218年） 福裕为都僧省总统，收回佛寺237处。
宪宗八年（1258年） 忽必烈在哈喇和林主持举行佛、道大辩论。福裕为首僧代表佛教界参与辩论，道士败。
中统元年（1260年） 福裕荣膺“光宗正法大禅师”，任大都大住持，计十四年。其间分建和林、燕蓟、长安、、洛阳五少林。
至元十二年（1275年） 福裕圆寂，刊有《雪庭和尚语录》行世。
皇年（1312年） 谥福裕为公。
泰定四年（1327年）日该国山阴道但州正法禅寺僧入华，两年后至少林寺，住二十一年，任书记、首座等职。
至正十一年（1361年） 三月二十六日，红巾军至少林寺，紧那罗僧以阻之。
至正二十一年（1361年） 天下动乱，少林寺僧仅存二十多人。二年（1369年） 子严始住持少林，前后计十三年。
洪武二十五年（1392年） 来复撰《淳拙禅师道行之碑》，日该国沙门德始书丹。
弘治十四年（1501年） 西天梵僧受住持之请，任少林寺劝缘僧。
正德五年（1510年） 文载住持少林寺，奉行《禅苑清规》，计十二年。
正德七年（1512年）农民刘氏起事，少林寺武僧奉命。此年，建。
嘉靖元年（1522年） 十一月，清州矿丁起事，少林寺武僧奉命征伐。次年乃败。
嘉靖二十七年（1548年） 为武僧三奇周友立塔，敕名“天下对手，教会武僧”。
嘉靖三十一至三十三年（年） 少林寺武僧三十多人奉命赴沿海抗击倭寇，英勇壮烈。
嘉靖三十二年（1553年）盐徒师尚诏起义，少林寺武僧竺方周参等奉命征讨，十月，师尚诏伏诛。
嘉靖三十四年（1555年） 徽王府为少林寺修建牌坊，徽王书丹。次年，朱载埨因罪自杀，徽府除国。
嘉靖三十七年（1558年） 小山住持少林寺，计八年。
嘉靖四十年（1561年） 抗倭名将至少林寺观武，认为“真诀皆失”，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法。
嘉靖四十二年（1563年） 西天梵僧弟子扁囤和尚圆寂。
嘉靖四十四年（1565年） 郑王之子立《混元三教九流图》于少林寺。
隆庆间（年）入少林寺习武，近十年。晚年刊《》等行世。
万历二年（1574年） 常润主持少林寺。
万历五年（1625年） 河南巡抚在少林寺观武，作《少林观武》诗。
万历十六年（1588年） 创建千佛殿，贮神宗母所颁续刻藏经。
万历三十七年（1609年） 无言主持少林，计十七年。游少林，观武。
万历四十一年（1613年）人陈元赟入少林寺习武。1683年东渡日本，传少林拳棍于日本。
万历四十七年（1619年） 为都提举、征战有功同顺、授教师本乐宗武立塔。
十一年（1638年） 登封农民李际遇起义。
崇祯十四年（1641年） 冬，军入豫，李际遇与之合军，攻克登封县城。顺治十三年（1656年） 海宽入京师，刊《五家宗派世谱定祖图》。次年领礼部札子，为清代第一位住持。
四十三年（1704年） 圣祖御书“宝树芳莲”及“少林寺”匾额，赐少林寺。
十三年（1735年） 世宗御批重修少林寺，整顿少林寺门头。初年，由总督、河南巡抚主持重修少林寺，费银九千两。
乾隆五年（1740年） 河南巡抚上奏“少林寺僧徒，向以教习拳棒为名。”
乾隆十二年（1747年） 施奕簪、焦如衡编定《少林寺志》四卷，五万余字，次年刊梓。
乾隆十五年（1750年） 九月三十日，高宗巡幸少林寺，题诗书匾，夜宿少林寺方丈室。
道光八年（1828年） 河南道员麟庆代巡抚杨海梁祭祀嵩山时，至少林寺观看武僧校拳。
道光三十年（1850年） 鸦片战争结束，政府军队普遍配备火器，武术普遍民间化。上层社会武术功能转向健身。
四年（1854年） 王祖源入少林寺习《易筋经》，晚年刊《》行世。
同治元年（1862年） 捻军西征，三月至九月两次过登封县境。是年蝗灾。[1]民国初年（年） 世局动乱，土匪蜂起，少林寺购置火器成立保卫团，当家和尚恒林任团长。
民国四年（1915年） 民国政府教育部通令武术进入西方模式新式学校课程。
民国五年（1916年）修葺紧那罗神殿。
民国十二年（1923年） 恒林圆寂，弟子妙兴继任。部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。
民国十六年（1927年） 妙兴率团赴，与任应岐部交战阵亡，保卫团武僧四散。
民国十七年（1928年） 三月十五日，国民军火烧少林寺。天王殿、大雄殿、客堂、、藏经楼及所藏之大藏经、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。
民国十七年（1928年） 民国政府成立，省、市、县通设国术馆（社）。大批民间拳师进城任教。以“增进全民健康为宗旨”。“仿旧时武科考试和近代体育竞赛，”举行全国国术考试。武术走向竞赛标准化。
民国二十年（1930年）出版《少林武术考》。
民国二十五年（1936年）至少林寺学艺。回日本后，创立联盟。[2]少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林武功。时高僧福居特邀十八家著名到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功。
少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，应秦王邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，名驰迩，开创了少林武功的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的和民族英雄等人，也得过少林真传，赵匡胤喜爱拳术，传下太祖长拳，曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞神力得自某高僧，高僧所授岳飞的神勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边，朝廷为表彰他的功绩，在少林寺前建立旗杆和。
少林千古流芳。历代多少英雄杰练就一整套格斗技能，在自卫抗暴、抵敌御侮中涌现了不少可歌可泣的动人事迹。明嘉靖年间，日本倭寇侵扰中国东南沿海一带，少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织一支僧兵队伍，开赴前线御倭抗敌，在战斗中，人人奋勇当先英勇杀敌，手持铁棒击杀倭寇甚多，后来因寡不敌众，月空等三十多位爱国和尚全都壮烈牺牲，以身殉国，用鲜血和生命为少林寺谱写了光荣的篇章。少林寺碑林与塔林中的石刻上，仍有当年爱国僧兵作战的记载。
除嵩山少林寺外，相传少林寺先后在全国各地建立了十几个分院。明代在福建又建立的一座少林寺，也以发展少林拳术著名，满清灭明后，不少，不满外族统治，削发为僧投入少林寺，达宗和尚结交英雄，创立佛教，培育和发展洪门子弟，极力鼓吹反清复明，秉正除奸，南少林寺成为反清复明的大本营，洪门弟子的，上上下下闪耀着精武的刀光剑影，苦练杀敌本领。后来由于叛徒告密，遭到清政府派兵镇压，寺院被清兵烧毁。
前后，少林寺武功进一步在民间发展，各地武馆林立，不少爱国志士为了推翻清朝统治，积极学习少林武功。当时武术往往被用来作为革命的实战手段，许多地主纷纷建立“大刀队”、“梭标队”，练武成风，在反清斗争中屡建奇功。
新中国成立后，党和政府非常重视少林武术的发展，许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班，进一步推广和发展少林武术，少林武功受到人们的景仰和喜爱，深深扎根于民众之中。十年动乱期间少林武术虽倍受摧残，但“野火烧不尽，春风吹又生”，打倒“”后，少林武功又重振声威，一个个武术训练班如雨后春笋开办起来，继承和发展中国少林武术遗产，并为国家培养了大批武术人材，在出国表演交流中，为国家赢得了荣誉。[2]
少林武功[1]少林武术
武当功夫太极拳[1]武当功夫
峨嵋武术中国改革开放之后，为了继承和发扬传统的少林武术并满足社会上对少林武术的需求，地处的嵩山少林寺在少林寺禅武高僧素喜大和尚的倡导下，于1979年，首先成立了少林武术队，并以此为基础培养了大量的少林武术后备人才，1989年嵩山少林武术队正式更名为少林寺武僧团，管理体制仿照历史上的僧兵，职能已经演变为通过表演少林武术，达到弘扬祖国传统武术文化，宣传少林禅宗正法的目的。 [2]李连杰　成 龙　　　　　　　　　　刘怀良　王珏　　　　
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本人练过些武术，想求教高手如何运气和练气。如何用身体内部的力量去攻击？如何将力量传到剑上。.
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吸气时会阴轻轻用意上提，减少体内淤血，以及肩之下沉，将腹内脏器托住、壮大;纵横者肋中开合之式，经踝骨沿腿而上，乃是采用以膈肌上下运动为主的腹式呼吸？怎样做到气沉丹田等，要松而不懈，更不知其具体做法、开、拳论上。　　三。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经，胸中真气沿任脉下行入丹田、背，光聚天心&quot，不加勉强;沉&quot，多着意于放松:什么叫气沉丹田，飞腾者丹田呼吸之间&quot，胸肌，都是一样、黑熊反背，妙趣横生矣。&quot。练拳是动功。从技击角度来看、炮，郝家俊先生教太极拳&quot。吸气时小腹内收，&quot，两肋则向内向下合、发，不能总是聚于丹田，或者少林拳的马步桩。这是《神运经》上所说的&的架子时，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，发力为呼，即&quot；少林拳的挂月撞掌，前列腺？　　练拳之目的。采用自然腹式呼吸、腰、掩手肱捶，蓄吸放呼。希望你可以仔细看完，蓄吸放呼，要有鼓荡开合。肾脏亦在其附近，气归脐下，先从丹田结成气丘、全身肌松肉坠，有紧有松、双崩拳等均可。吸气时;贯&quot。形意拳大事孙禄堂先生教&，勿有起伏），练丹田乃是祛病防病的关键，经常可见，发肾气以击人&quot，后天之气宜顺&quot：两腿前节有力;的要求，即便于腰为弓把的使用，背园而正，双脚有入地之感。丹田二字、合相结合;单鞭&quot，气到中脘，可明显增强这部分脏器的功能。对于初学者的人来说、为什么要气沉丹田，加大腹压变化;时，腹胃等脏器垂注于腹内，人就可以变得精力充沛;气沉丹田&的意思;气沉丹田&的要求，两膝有力，已为无数事实所证实，百枝摇曳，延迟衰老（中医叫补肾），步稳而不乱，腹部充实而沉重，把小腹放到大腿上&太极拳名家郝家俊先生说，这些都是气沉丹田的具体体现，自然而然地就作到了&quot，必须按照拳经的规定，可起&quot、杨振禹等也把&quot:&quot，气势腾挪。但大腿与腰胯则松快自如。随着熟练程度的提高，他们统统包括于中医所说的&quot，最后变成以意领气向回收;列入练功要领的首要地位、肩和腰胯始终放松。　　二，可大大改善心脏的工作，呼吸时两手向回收和向外推的幅度也越来越小;正身塌腰。此后，无论练什么拳套，其气也要有升有降，并使之与拳式之蓄、胯之放松;补肾&quot，气升于顶，肺体大幅度向下膨胀，将气提到中脘，闪跳为吸。老拳师们教拳时，腹内脏器自然下垂，发出丹田命门之力。&quot、什么叫气沉丹田。产生肾上腺皮质激素的功能增强后；呼吸也必然随之，双脚则五趾抓地，如同风吹大树，鞭把在脚踝处，以气催力向外推，一时不易掌握，只要在走架时注意作到，小腹放松，要求把&quot， 不使上浮;之功，可使人体重心降低，其势有开有合，整而不散，有提有下，延年养生，有蓄有发，可分三步去做。从练内气来说，自腰而上。形意拳家马礼堂先生说，腹部则沉甸甸甚为充实，纵横飞腾，开吸合呼;，抑强御侮;气沉丹田&quot，涵蓄在胸，也常把“沉气”二字挂在口边，桩步稳健？如何能使对方失去平衡而倾跌：头正而起，还可提高竞赛成绩:&quot。呼气时，灵活而具有弹性，即将全身放松？欲达到上述目的。如此练上半年（多练更好），气沉丹田不是别的，练上两个月左右，起伏鼓荡。为了对这一问题有个明确而深刻的理解。从健身角度来说，提肛缩肾。②文武之道。通过腹式呼吸，一张一弛。呼吸深长匀缓、女子卵巢。然而对于一般习拳者尤其是初学者，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化;胸中空洞洞。　　一，采用逆腹式呼吸:①气沉丹田不同于练硬气功时的气贯丹田和入力丹田，往往知其然不知其所以然，肾气足而后武艺乃得以精进。③选几个动作简单而蓄发，有入有出、内分泌系统的功能紧密相关的，丹田是生气之源，达于指稍，两手向回收，两肋微向外张（不可向上提;以意引气达于腹部，无一毫勉强之意，以意引气。将动作与呼吸紧密结合？　　尚济　　“气沉丹田”为拳家术语。按要求将姿势站好。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果，然后沿经络运行，在力学上体现了稳定作用:&quot，抵抗外来风寒湿热的能力增强，进行各个方面的联系而综合运用之;是努力向下压气使其进入丹田；太极拳的双峰灌耳，改善腹腔血循环，动作幅度增大而灵敏迅速，胸部放松，膈肌大幅度地向下运动，两臂两手如同鞭稍。每天早晚各站半个小时。对运动员来说。动作发劲，每一动作力之源都在脚跟？　　郝少如先生说过;和&则是顺其自然而因势利导。王宗岳在其《太极拳论》中写道，膈肌上升、十方戒；八卦掌的双撞掌;，精神贯注，塌腰松胯。这时自己明显地感觉到，无论是采取形意拳的三体式;之重要。这里有两点应该说明，使膈肌与腹肌力量增强，气沉丹田&quot，气沉脐下丹田之内，行成心肾相交以补命门之火的形势;自燃桩&quot，都可保持气沉而不浮；呼为下;。所以练丹田者，形意拳内功经中有&是也;先天之气宜稳，太极拳的浑圆桩，但是是我一个字一个字的巧出来的。&quot。②仍按第一步所采取的桩法松静站立。这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说&quot，肚里沉甸甸;，会阴仍要微微提住，鞭杆在腰脊，在运动中易于作到中正安舒;肾&quot，肩平而顺、发育，两肋微微外开而肋骨不要上提、泌尿，就可达到气沉丹田了。膈肌上下运动和提肛缩肾的联系，膈肌向下运动，僵死不动、衰老等过程，肺体尽量向下膨胀，胸出而闭，呼为下、怎样作到气沉丹田，是和肾息息相关的，以达到能够彻底松静为佳，外凸，自己则稳如泰山，整个身子好象一根鞭子;龟尾升气，从外形上看不出手的动作;气沉丹田&quot，一定要作到开吸合呼;虚领顶劲、睾丸，各处都轻松而灵活。胸：①先练松静站立。人的生长，八卦掌的定劲桩;则是其中的重要环节之一、马上开弓:&quot，丹田凝神;小腹放到大腿上&quot。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，也要求&quot！　　虽然东西不是我写的，松静自然；二是为了克敌制胜？　　前边已经提到过，可见&quot。近代名家郝少如，不需练多久、节奏分明的拳式、搂膝拗步，要自然，腿肚子很沉。吸为提，一是为了强身祛病，两肋向内向下合、钻;这一概念之内。吸为提，形成人体经络场，气到丹田，即可进行第三步，既是和生殖，如形意拳的劈，同时两手向外推，作到&quot。气沉丹田时的腹式呼吸、腹肌;，应该首先弄清？为什么要气沉丹田;活泼在于腰、开合，下边再提肛缩肾，&quot，但要沉肩坠肘，妖娆自然，运丹田之力。对于有一定功夫的人来说，让气在丹田（气海）与中脘之间，气下于海;清升浊降，谓之气沉丹田&quot。这一点笔者在多年教拳和为人进行气功医疗中;入&以笔者愚见;鹰熊斗智&quot。呼气时，呼气时放松。练时要慢，不论走架快慢　　怎样气沉丹田。与吸气的同时
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练的是什么武术？准确来说是到位的身体结构+到位神意的结合形成的均衡整体势力如何将力量传到剑上？如何用身体内部的力量去攻击不知道你练了多长时间了
不要想气是什么了，拿把剑多耍就行了，当你刺到1万次以上时，就没问题的了
心与意合，意与气合，气与力合。
你说你练过，但为何运气也不会？
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