客遗库房的行动计划老人房产遗嘱怎么写写

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-09 13:03 标签： 遗失声明怎么写
第十二章 电子银行业务题库
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一）闽粤赣结合部的壮侗族族群：“山都”人 　　“山都”是闽粤赣三省交界地域的土著居民，其见于方志文集的准确记载，始于西晋，频见于唐宋，依稀见于明清。记载最频多是赣南、闽西，其次是粤东。 　　成文于战国、续补于秦汉的《山海经》云：“枭阳国在北朐之西。其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。左手操管。”这种被蒙以神话色彩的族群所居地望未考。西晋郭璞注《山海经》的“枭阳国”云：“今交州、南康郡深山皆有此物也。长丈许，脚跟反向，健走披发，好笑。雌者能作汁，洒中，人即病，土俗呼为‘山都’。南康今有赣水，以有此人，因以名水。”郭璞所称的“山都”的分布地是南康郡。西晋的南康郡治在今江西于都东北，辖境赣南。杂载唐和唐以前地志、编纂于北宋初的《太平寰宇记》引录了赣南、闽西、粤东有关“山都”的记载： 　　在赣南，《太平寰宇记》江西吉州（唐宋时治所在庐陵即今吉安市）太和（泰和）县条引《异物志》云：“大山穷谷之间有山都人，不知其源绪所出，发长五寸不能结，裸身，见人便走避。种类甚疏少，旷时一见，然自有男女焉。”又引《庐陵异物志》：“庐陵大山之间有山都，似人，常裸身，见人便走，自有男女，可长四五尺，能啸能呼，常在幽昧之间，亦鬼类也。”同书的江西虔州（唐宋时治所在今赣州旁的赣县）雩都（于都）县条引《南康记》云：“其山（去县东南三百八十五里）奇丽鲜明……又有自然石室如屋形。风雨之后，景气明净，颇闻山上鼓吹之声，山都木客为其舞唱之节。” 　　在闽西，《太平寰宇记》汀州条引《牛肃纪闻》云：“江东采访使奏于处州南山洞中置汀州，州境五百里，山深林木秀茂，以领长汀、黄连（宁化）、杂（新）罗（上杭）三县。地多瘴疠，山都木客丛萃其中”；“州初移长汀，长汀大树千余株，皆豫章迫隘，以新造州府，故斩伐林木，凡斩伐诸树，其树皆枫、松，大径二三丈，高者三百尺，山都所居。其高者曰人都，其中者曰猪都，处其下者日鸟都。人都即如人形而卑小，男子妇人自为配耦（偶）；猪都皆身如猪；鸟都皆人首，尽能人言，闻其声而不见其形，亦鬼之流也。”清代杨澜《临汀汇考》说：“唐书多言汀俗多山鬼”，在引录东坡虔州诗云“山中木客能吟诗”之后说：“汀州正在虔东南，而汀木客乃独脚鬼，见《集韵》。此为木魅，乃妖也，今尚有之，时时出作祸祟，搅扰人家，至今人不能堪，则赴上清官求张天师驱除之。” 　　在粤东，《太平寰宇记》潮州海阳县条云：“凤凰山一名翔风山，有凤凰水，昔有爰居于此集因名之，山多相思树，中有神形如人，披发迅走。”同书潮阳县条云：“山都，神名，形如人而披发迅走。”唐代韩愈贬谪潮州任刺史时作异俗诗云：“怪魅炫耀堆蚊虬，山掺灌噪猩猩游”，所称“怪魅”、“山掺”应指“山都”。杨澜在《临汀汇考》引李商隐在岭南时作异俗诗云：“只是纵猪都”，其注曰：“唐时闽粤之峤所在多有。” 　　“山都”是人而不是鬼魅。在西晋时郭璞注《山海经》就指明“山都”是人。唐宋文献记载“山都”，开始称“山都”为“鬼之流”，但对山都的描述多少还有写实成分。到了清代，“山都”可能绝迹或近乎绝迹，有关“山都”的记载无写实成分。杨澜《临汀汇考》云：“山魈、山精、石精、木客皆木石之怪……里之山鬼也。”（二）闽粤赣结合部的苗瑶语族族群：畲族 　　在畲族来源的争论中，主张畲族是闽粤赣交界地区古代越人的后裔，是其中较主要的一说，集中地表述于蒋炳钊先生的《畲族史稿》里。 　　《畲族史稿》指出：“畲族是闽粤赣三省交界地区古代越人的后裔”，其根据有二： 　　（1）“从闽粤赣三省交界地区的历史情况来看，唐代以前，历史上没有发生大规模的民族战争，因而也就不存在民族的大迁徙。”“唐代以前这里既无民族大迁徙，汉人又大都是唐代以后陆续迁入的，因而这些被称为‘蛮僚’（畲族）的少数民族同秦汉时期居住在这里的越人应是一脉相承的。” 　　（2）以方志、文集的有关资料，来“道出了畲民与‘越’或‘山越’的关系”。他说：“南宋刘克庄记载‘畲民’之称的《漳州谕畲》一文中，也提到‘省民山越，往往错居’。这些错居于汉族中的山越，与文中记载包括畲族在内的一些少数民族不能没有密切的渊源关系。《南海县志》亦曰：‘岭表溪峒之民，号峒獠，古称山越’。《嘉应州志》亦曰：‘峒僚，岭表溪峒之民；古称山越’。《龙岩州志》云：‘武帝灭之，徙其民而虚其地，其民不从徙者复生聚’。《归田琐记》亦云：‘……今之连江、罗源、顺昌诸邑，山谷间有一种村民，男女皆……力作务农，数姓自相婚姻，谓之畲民。字亦作余，意即《汉书》所云，武帝既迁闽越民于江淮间，虚其地，其逃亡者，自立为冶县，此即冶县之遗民’。”
& & &“山都”越人的文化习俗与畲族文化习俗相异，这不仅是经过文化分析得出的明确结论，就是文献记载也是把“山都”人和畲族分辨得很清楚，从不混淆。《上杭县志》引诗云：“都人拥树曾为鸟，畲客编茅别是蛮”。“都人”即“山都”人，这里是以回忆的语气说“山都”人曾经像鸟那样巢居于树。《临汀汇考》云：“今汀中畲客所占之地多在山水严恶之处，天日阴溟蒙，其中鬼魅混迹”。前文已提到入唐宋以后的文献记载把“山都”云为“鬼之流”，诬称“山鬼”，这里的“鬼魅”即“山鬼”，亦即“山都”。 　　畲族与越人后裔——“山都”人的文化习俗相去甚远，却与苗、瑶族的文化习俗相当类同。苗、瑶、畲在历史上都是信奉盘瓠的盘瓠蛮。客家方言的壮侗语成分，是闽粤赣结合部的越人和唐宋以前迁入的汉人发生融合在语言上的表现。而客家方言的苗瑶语成分是客家与畲族发生涵化或融合在语言上的表现。 & & &畲族不是闽粤赣结合部地区越人的后裔，其文化习俗与越人的文化习俗大相径庭，而与苗、瑶，特别是瑶族的文化习俗类同，畲语与苗瑶语有共同的渊源。畲族和苗、瑶与商周至秦汉的“濮”人有渊源关系，是古代的“百濮”群系后裔的一支与瑶族有共同历史渊源的盘瓠蛮，南迁入闽粤赣结合部地区而发展起来的苗瑶语族族群。砸楼主
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