不知道现在这两个人为何这么流行。似乎是因为他们的诗，但又不是。因为他们的诗，我读过，谈不上好，也不能说是坏。只能说还可以吧。再加一个跟他们水平差不多的徐志摩，就成三足鼎立了。但现在人们一直在炒纳兰容若与仓央嘉措，这明显不是因为他们的诗歌，而是他们的身份。这两个一个是王孙贵胄，一个是佛。他们能写这样的情诗，本身就令人好奇。加上文笔还算不错，相对比较通俗易懂，又至情至性，人长得据说也帅。所以才会粉丝颇多。不过如果他们都是普通人的身份，即使写比这好上百倍的诗歌，恐怕也不会有太多人来问津。这里面着实有名堂。　　二者风格不一，很难比较，不过让我选的话，我还是选仓央嘉措多一些。纳兰词纤细精巧，金粉气息还是过浓，仓央却更加空灵自在一些。　　说这些并不是想表达自己多么妄自尊大，只是想说，在现在这样一个诗歌已经死亡的时代，缺少诗性的社会。两个旧时代统治阶层中的异类，却以诗歌吸引着人们，自然有一部分是由于他们自身的魅力，但似乎总是还有一些其他的因素在里面。　　最后，还想提到清代与纳兰性德齐名的女词人顾太清。人称“男子成容若，女子顾太清”。个人以为她的词比纳兰更多一些生活气息的。　　 　　摘选顾太清的《鹧鸪天》两首于此：　　　　 　　夜半谈经玉漏迟，生机妙在本无奇。世人莫恋花香好，花到香浓是谢时。 蜂酿蜜，蚕吐丝，功成安得没人知？恒沙有数劫无数，万物皆吾大导师。 　　　　 　　　　塞外芳华别样真，纤指素手水流琴。清灵词染芙蓉色，绮丽心如琥珀魂。言外意，画中寻，春归春去了无痕。几回月笼西墙柳，谁是溪边照影人？　　　　　　 楼主发言：1次 发图：0张 　　沙发自己占了 　　我要板凳，楼主接着写啊　　 　　纳兰词矫情真切，适合小资情调吧 　　张飞和岳飞那个强？　　 　　读诗词也是各花入各眼，我个人就很喜欢纳兰词，或许他的意境是相对狭窄了些，甚至也有人觉得是王孙贵胄无病呻吟，但诗人各有各不同的遭遇和心境，所出诗词也不一定每个人都能真正了解和理解作品里真正的以为。阅读也是见仁见智，各有所好吧。　　我就觉得纳兰性德悼念亡妻的几首词写的很好。　　 　　@Sunsica 23:17:56　　　　读诗词也是各花入各眼，我个人就很喜欢纳兰词，或许他的意境是相对狭窄了些，甚至也有人觉得是王孙贵胄无病呻吟，但诗人各有各不同的遭遇和心境，所出诗词也不一定每个人都能真正了解和理解作品里真正的以为。阅读也是见仁见智，各有所好吧。　　　　我就觉得纳兰性德悼念亡妻的几首词写的很好。　　　　　　 -----------------------------　　喜欢纳兰是可以的，喜欢诗词更是没错。不管怎么说，纳兰词在近代算是独树一帜，有李后主遗韵，一个外族王孙，能把汉词写成这样，的确相当了得。只是纳兰容若这两年风头未免过盛了，电视剧里不停的演，出版出来的有关他的读物一本接一本。这至少说明他是很有市场的。或者是说他身上被打了迎合市场的标签。如果讲内涵，底蕴，深度，辞藻，各方面胜过纳兰的古代词人究竟也不少，却没受多大关注。从他再联系到现在的章子怡，郭敬明之流，就让人颇生感慨了。我所担心的是锋芒过盛则必衰，风靡一时将来难免为人所诟。不希望纳兰，以及他的诗词也是这般结局。　　 　　作者:曼步莲华 09:21:45　　　　现在是商业时代，文学艺术等等各种物事难免成为商业产物，你说的纳兰词盛极必衰的忧虑也是会有的，只是，现在这些电视剧小说书籍过渡强化甚至美化纳兰容若的人物形象，造成麻木片面的跟风潮，这个确实存在劣处，但至少有一点好处是，让更多人认识这些离我们百年地古人，进而喜欢了解他们的生平和作品，这不乏是个不错的途径。　　说到这里，现在能喜欢中国国学的年轻人越来越少了，实在该叹。　　 　　@Sunsica 15:20:47　　　　作者:曼步莲华 09:21:45　　　　　　　　现在是商业时代，文学艺术等等各种物事难免成为商业产物，你说的纳兰词盛极必衰的忧虑也是会有的，只是，现在这些电视剧小说书籍过渡强化甚至美化纳兰容若的人物形象，造成麻木片面的跟风潮，这个确实存在劣处，但至少有一点好处是，让更多人认识这些离我们百年地古人，进而喜欢了解他们的生平和作品，这不乏是个不错的途径。　　　　说到这里，现在能喜欢中国...........　　-----------------------------　　恩，文化的重构不是一朝一夕的事情。 　　顶一下 　　楼主，还有一个原因恐怕你到死也想不到。他们不是中原人，名字是四个字的，跟王维啊陆游啊相比名字看上去比较屌，崇拜他们显得自己比较特殊。　　 　　回复第11楼，@arglion001　　楼主，还有一个原因恐怕你到死也想不到。他们不是中原人，名字是四个字的，跟王维啊陆游啊相比名字看上去比较屌，崇拜他们显得自己比较特殊。　　[消息来自掌中天涯]　　--------------------------　　顶下　　 　　说自己喜欢李白跟说自己喜欢纳兰性德气场都不一样` 　　楼上别开玩笑了，他们两个一起上都是被李白秒的货。 　　@再见桃花水 14楼 　　楼上别开玩笑了，他们两个一起上都是被李白秒的货。　　-----------------------------　　+1 　　仓央写的原诗是藏文，咱看到的全是给翻译成汉文的版本。　　容若虽是满人，可是写的却是汉文。　　只是文无第一，所以不用拿来比较，喜欢就好。千金难买心头好嘛。 　　西藏文化谈--娼妓王子达赖喇嘛六世　　　　(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事　　下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力、时间所能允许的，那麽就只能挑些重要的、有意思的来写，也许会有点信马由缰。许多人都知道六世达赖仓央加错，网上曾有些介绍他的文章，甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼裡，他是反叛者、是浪漫的诗人、是情哥儿、是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。我在这裡不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家所不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。谈仓央加错当然少不了他的诗，本文所引用他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段：　　---当我在布达拉宫，　　---人们都称我爲“纯洁海洋”大师；　　---当我在城裡街头游荡，　　---人们都称我爲娼妓王子；　　(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)　　据记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很爲拉萨市民所钦慕。(參見Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)　　桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子，那麽这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系，应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，公元1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这裡看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行爲，是他的个人行爲？还是达赖喇嘛这个“神”的行爲？在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题：是人在玩弄着“神”的招牌？还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行爲？　　我们再来看仓央加错的“爱情生活”：　　---即使我每夜都和女人交合，　　---我也从来不丢失一滴精液。　　(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)　　仓央加错在这裡要表明什麽？哪位藏迷能给个解释？据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。(参看 Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)谁知道仓央加错练的是什麽功？再来看仓央加错的诗：　　---将清澈的雪山水　　---和魔蛇的金刚(Vajra)滴露溷合，　　---再加上一点仙液。　　---让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。　　---如果你怀着纯淨的愿望饮下，　　---你就不会再有危险去品尝地狱　　的滋味。。。　　(参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs ascribed to the sixth Dalai Lama, Wien 1990)　　---只要那一轮苍白的月亮还在东山之上　　---我就仍在从姑娘的体中　　---抽取喜悦和力量　　(参见Erwin Erasmus Koch: Auf dem Dach der Welt. Tibet.Die Geschichte der Dalai Lamas, Frankfurt 1960)　　比起前一首来，这两首诗算是隐讳多了，不加解释，常人看了不知所云，如同《离骚》中的美人香草。仓央加错的诗中是有所指的，我在这裡先不做深入解释。仓央加错还在布达拉宫裡建了一个“蛇房”，将拉萨城裡的娼妓酒女找来“作法”。根据Sorensen所說，仓央加错和这些女子的交合仪式是有像征意义的。　　写了这麽一段与常人印像迥异的仓央加错，想使大家明白，如果不了解喇嘛教的本质，光靠现代人自以爲是的天真幻想去解释西藏是多麽的荒诞可笑。不光是仓央加错，整个喇嘛教都躲藏在虚假的外壳裡，我希望通过我的文章能使大家对喇嘛教的本质有所了解。　　题外话：关于　　Kagyupa是红教还是白教的问题，我写了信给Kagyupa自己的组织　　(Tenzin Elwell offic-@kagyu.org)去询问，得到的答复是：“黑帽子”。看来这个问题上是没有意义再纠缠下去了，我行文中再也不会采用这种汉语和西文中有歧议的俗称，对此的争论算是结束了。 　　我也比较喜欢仓央嘉措 请遵守言论规则，不得违反国家法律法规求几首纳兰性得的诗跪求几首纳兰的诗.要是写朋友分离的. 如果没有也可以是别人的.但一定要是 初中没学过的.经典的 .可以放在文章的开头和结尾的 .最好要是同一个人的..如果有翻译那就更好了...找得好的 追_百度作业帮 求几首纳兰性得的诗跪求几首纳兰的诗.要是写朋友分离的. 如果没有也可以是别人的.但一定要是 初中没学过的.经典的 .可以放在文章的开头和结尾的 .最好要是同一个人的..如果有翻译那就更好了...找得好的 追 跪求几首纳兰的诗.要是写朋友分离的. 如果没有也可以是别人的.但一定要是 初中没学过的.经典的 .可以放在文章的开头和结尾的 .最好要是同一个人的..如果有翻译那就更好了...找得好的 追加20 长相思 山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 浣溪沙 杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞，客中谁与换春衣。 终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝，信回刚道别多时。 点绛唇 小院新凉，晚来顿觉罗衫薄。不成孤酌，形影空酬酢。 萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。 ... 谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也潇潇，瘦尽灯花又一宵；不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦里何曾到谢桥。 （拟古决绝词）——人生若只如初见摘自《纳兰性德词新释辑评》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。卜算子娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月风，翦出鹅黄缕。一种可怜生，落日和烟雨。苏小门前长短条，即渐迷行处。丹碧驳残秋夜雨。风吹去采菱越女。辘轳声断，昏鸦欲起，多少博山情绪。 昭君怨 暮雨丝丝吹湿，倦柳愁荷风急。瘦骨不禁秋，总成愁。 别有心情怎说。未是诉愁时节。谯鼓已三更，梦须成。 赤枣子 风淅淅，雨织织。难怪春愁细细添。记不分明疑是梦，梦来还隔一重帘。 临江仙 丝雨如尘云著水，嫣香碎拾吴宫。百花冷暖避东风，酷怜娇易散，燕子学偎红。 人说病宜随月减，恹恹却与春同。可能留蝶抱花丛，不成双梦影，翻笑杏梁空。 酒泉子 谢欲荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。 嫩寒无赖罗衣薄，休傍阑干角。最愁人，灯欲落，雁还飞。