中华民国还存在吗？_百度知道
中华民国还存在吗？
实未亡，书面写出来要流血，中华民国还在延续，中华民国名仍存，但口头上讲出来要负法律责任；站在历史的角度讲；站在外交的角度分析，其所辖区域仅限于台海一带，中华民国已经成为中国的一个地区站在“一个中国”的立场上讲
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如果再说中华民国不存在、公文、驾驶证结婚证，就是存在、身份证，它存在、货币、旗帜……各种证件和文本都有“中华民国”，要诚实，真的是睁眼瞎了……做人
站在“一个中国”的立场上讲，中华民国已改叫中华人民共和国；站在历史的角度讲，中华民国还在延续，其所辖区域包括大陆、台湾以及1949年前不包含的港澳；站在外交的角度分析，中华民国已成为世界第二大经济体，把民国一省当做中华民国，是鼻屎国家为骗钱才做的流氓事业。
分为沦陷区和自由地区，以及被侵占地区三部分。自由地区即台澎金马。被侵占地区包括外蒙古、藏南、江心坡、江东六十四屯等。其余为沦陷区。
在中国大陆就不存在，而在台湾还称“中华民国”。
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"大清银币百姓最信任收购机构高经理大清银币拍卖价格记录
大清银币拍卖价格记录
有关户部丙午中字大清银币样币和后铸币如何区分？
户部丙午中字大清银币作为中国古代唯一一枚币带“中”字的银币，目前此币有样币和后铸两种，但又应该如何区分丙午样币和后铸币呢？目前拍卖会上出现的户部丙午中字大清银币是样币还是后铸币？两者的价值相差多少？要解开疑问就要先来看看1907丁未的样币铸造数量。
众所周知，丙年铸造了以两为单位的样币，丁未年铸造了元为单位的样币。丙午的记录暂时没有找到。对于丁未年，据《光绪三十三年七月初九日载泽等奏进呈新铸通用银币并议定成色章程折》所记载：本年三月二十八日，奏请先行试铸通用银币，当经奉旨允准在案，数月以来，妥议章程，一面筹拨铸本，安设机器，业于五月二十四日由臣部（度支部，户部改称，载泽为度支部尚书）造币总厂开机试铸，臣载泽于本月初七日赴津，亲莅总厂考察一切，鼓铸尚称合法，于初八日回京，滋将新铸各种样币装盛十二匣，恭呈御览。
清单一：酌拟铸造银币分量成色章程（略）
清单二：试铸通用银币四种
一圆银币四百枚，每匣一百枚，计装四匣；
五角银币四百枚，每匣一百枚，计装四匣；
二角银币四百枚，每匣二百枚，计装二匣；
一角银币四百枚，每匣二百枚，计装二匣。
简单说来丁未年样币数目是每种各400枚。因为造币厂铸钱向来有惯例，这400枚的数量不是随便定的，由此推断丙午的数目也大致应该相当。但是历史证明以两为单位已经过时，无法与当时的国际贸易和大量流通的七钱二分相接轨，重启两为单位代价巨大，流通不便。所以从拍卖会出现的数量和某国际评级公司认证的数量来看，丙午中字的数量远少于丁未。故猜想丙午中字存量少可能是因为其币值为两，样币流通不畅（理论上说丁未的样币倘若外流，可以流通无阻，因为单位一样，而丙午则不行。）以至部分被回炉。那后铸币又是怎么回事？为何要后铸？根据某国际评级公司的标准，他们从后铸币判断模具有锈，细节有差距，这是个有意思的问题。当时很可能因为元两之争相当激烈，在1908最终敲定铸造元为单位的货币之前，因为丙午的样币是两年前开铸的，所以没有采用后必定有些流失有些回炉，所以重铸丙午样币好直接和丁未样币作比较，方便比较最后用哪个单位。某国际评级公司所说的细节有差距，我想很可能是同一个祖模（祖模阳模通常被保存，但工作阴模当场被销毁）久置后翻制出的阴模和原阴模有差别的关系。模具流失被重铸的可能性不大，如果后世重铸，数量一定不在少数，无法解释现存量极其稀少的现状。丙午一两是二级币种，也算是珍品了。
下面来说说丙午样币和后铸币的具体区别。样币的图案字体均比后铸币深俊，字体要细一些。样币底板光滑，后铸币相对不光滑。样币龙脸颧骨突出，后铸币龙脸颧骨不突出。最重要的差别是：样币的龙珠和后铸币有差别，样币的龙珠那个圈往外翻，延伸到火焰外面，而所有后铸币的龙珠都没有往外翻，都是封闭的。
某国际评级公司认证的不是后铸币的丙午中字各面值均在3枚以内，寥寥无几，反观后铸币，认证的各面值均有15枚左右。可见样币的价值应当是要远远超过后铸币的。以丙午贰钱来看，拍卖会上的裸币全国一一查看后发现无一是样币，丙午一两嘉德，诚轩历年拍卖会只出现过一枚样币。由此可见样币之稀少，样币和后铸币的真正价值应该被区别开。
最后，既然说到样币价值，不得不说说样币的材料和其价值关系。样币的价格和其本身的材质已经联系不大，并非金银样币才是最珍贵的。自清袁世凯始，开铸金质样币先例。1906年，袁世凯任直隶总督，逢岁，特命天津造币厂铸金币千枚，进呈慈禧，奏云以备西太后岁赏之需，据载丙午、丁未两年共铸2000枚。比较丁未银币记载量，可以说金币的价值还不如银质样币，这一点从拍卖会结标价也能看出来。
甚至觉得其理性价格应该和面值也无太大关系。其价值应该取决于铸造量，国外常使用谢尔顿等级（The Sheldon Scale）来衡量钱币的稀少度：在此说明一点，国外人口基数少，喜欢钱币收藏的人数也相对较少，但都是高度专业化的收藏，玩的基本都是老精稀，所以他们对钱币珍稀程度的衡量绝对数值很小（相比中国而言）。这个等级划分受到美国钱币学家、币商、收藏家们的普遍推崇。可以说：国内样币样章中的已知存世量仅百枚以内的，以后必将会引起顶级藏家们的极大追捧。
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大德一词源于《周易·系辞下》，原文为“天地之大德曰生”，意思是天地最大的德行是赐予万物以生命，是对天地功德的最高赞美。“大德”就是要积大德之善，做大德之人，创大德之业。
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中華民國國民，是指具有的人。
《》第三條：「具有中華民國國籍者為中華民國國民。」
《入出國及移民法》第三條：「國民：指具有中華民國國籍之居住臺灣地區設有戶籍國民或臺灣地區無戶籍國民。」
中華民國國民中，有些是（實際的、、、等地）人民，有些為領取但在中華民國自由地區無的。表示：目前的「在台無戶籍國民」有好幾萬人。
中華民國國民通常依法領有或等政府核發之證明文件，未滿14歲的國民在請領國民身分證前，則以作為替代之身分證明。
此章節的有争议。
挂上此模板的編輯者需在說明此文中立性有爭議的原因，以便讓各編輯者討論和改善。（日）
大陸地區人民並非中華民國國民。與等執行法律機關均曾多次表明：「...中華民國國民，不包括大陸地區人民、香港居民及澳門居民。」「大陸地區人民未具中華民國國民身分。」與亦釋明「大陸地區人民無論其已來臺灣居留、居住或結婚，在未依法取得中華民國國籍以前，均屬大陸地區人民。」這些人既無中華民國國籍，自非中華民國國民。
2013年7月，針對臺灣業者質疑中國大陸資本來臺帶入管理階層會搶走就業機會時表示：「這些來台的管理階層，是以工作方式申請臨時居留，我國並沒有開放、他們也無法申請成為中華民國國民。」明確重申中國大陸人士顯然不具中華民國自由地區國民之身分。則表示陸商來臺「不會取得台灣的身分證或其他文件」，無法取得中華民國國籍則無「變相移民」的疑慮。
依《》，中國大陸居民不具中華民國自由地区戶籍。依《護照條例施行細則》，大陸地區人民能夠提出出生證明與海外華僑證明...等具有中華民國國籍之相關證明文件，才能取得中華民國國民身分證明。
具有的中華民國國民僅限在「自由地区」设有或無戶籍但具有國籍證明文件者。目前規定「港澳地區人民」和「大陸地區人民」須在「自由地區」設有十年後，才能擁有中華民國完整的權利，如服等權利。
《》採，出生時父或母為中華民國國民，屬中華民國國籍。
要取得中華民國人民身分，需在連續居住滿六個月。若在臺灣居留逾六個月，並申請取得成為獲准，即有承擔國民義務的責任。
在1950年代，中華民國仍然承認在與居留的華人有完全的國民身分。所以當年的國家足球隊有不少來自香港的選手。此外，不少有能力負擔前往臺灣船票的學生亦很願意到臺灣就讀大學或就業，因為當時在他們仍然享有國民的待遇；其中名人諸如科技界的於上海出生、香港長大，演藝界的、、等國民皆出生於香港。
：表示，林書豪的父親或母親都具中華民國國籍，林書豪至今未陳報放棄中華民國國籍，故仍保有中華民國國籍，是百分百的中華民國國民，嚴格的說是「在台無戶籍國民」。
中華民國國民的簡稱、稱呼、及其內涵意義，在不同時期都有所不同。有人認為就是中華民國國民，也就是，中華民國就是中國。
隨著近年來台灣政治與，意識形態的發酵之下，在臺灣，有部分人認為臺灣或中華民國都不適合使用「中國」等簡稱，還有些人積極推動具色彩的身分認同。
近年來台灣民調均顯示七成以上臺灣民眾均認為臺灣與中國分屬兩個不同的國家。、、、中華民國國民等等稱呼在臺灣人及臺灣出身的海外僑胞之接受程度不一，有些人只接受，也有些人接受、、中華民國國民這三項，以上四項均接受者亦有。根據關於身分認同趨勢的的長期民調，2014年認為自己是臺灣人而不是中國人者有60.6%，是臺灣人也是中國人的有32.5%，是中國人而非臺灣人者有3.5%，無意見的有3.5%。認同自己是「中國人」者有日益減少的趨勢。
依《》，中華民國之主權屬於國民全體。
中華民國國民及其他居民的權利主要有參政權、考試服公職權、接受國民教育。
中華民國國民及其他居民有義務主要有納稅、服兵役、接受國民教育。
依據各項法律，並非所有國民均有相同的權利或義務，例如女性無需服兵役、大陸地區人民在臺設籍未滿十年無完整公民權等。
與「」和「」在法律上之權利義務有明顯差別。《臺灣地區與大陸地區人民關係條例》第 2 條 本條例用詞，定義如下：一、臺灣地區：指臺灣、澎湖、金門、馬祖及政府統治權所及之其他地區。二、大陸地區：指臺灣地區以外之中華民國領土。三、臺灣地區人民：指在臺灣地區設有戶籍之人民。四、大陸地區人民：指在大陸地區設有戶籍之人民。
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：隐藏分类：中华难道是1928年成立的么....
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如果不是那么汪精卫洗白了我是不是要说恭喜！！！
应该说从联合国大会第2758号决议，日联合国大会第26届会议上就“恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利问题”进行表决的决议通过后中华民国在理论上已经死亡了 ！正好60年一个甲子的寿命！实际上中美对决，中国胜出后才能真正的消灭中华民国！
在那个时代，如果你不借助某些西方势力，在国内就寸步难行，甚至注定会失败。你可以说这是一种可耻的行为，但是当所有人必须遵守游戏规则的时候，不肯遵守的只有被灭亡。
中华第三共和国：中华人民共和国 1949-
但是，很神奇的是，仅仅大半年功夫，国民政府就占据了江南江北大片国土。要说夺取速度之快，我想是开天辟地头一回了。
共和国1949——？
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[转贴]大陆的镜子：中华民国存在的价值
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大陆的镜子：中华民国存在的价值 东森新闻清水/1911年孙中山先生基于建立民主国的理想，推翻大清帝国，建立中华民国，成为亚洲第一个民主共和国，至今已97年，但在今天，中华民国却成为政客扬弄于手上的招牌，失去其存在庄严价值，实在让人感叹。纵然在今日国际情势下，不利于中华民国的存在及发展，但中华民国仍具有珍贵的存在价值：一、维M中华传统文化中国大陆在经过文化大革命后，中华传统文化已消灭殆尽，虽然近年来在大陆的中国人有自觉想要重新拾回旧日文化，但是已不可能，尤其是在经过共产党文字改造后，已彻底失去中华文化的灵魂，而在台湾的中华民国，仍然维M中华文化的传统精神，因此，今日的中华民国可以说是具体而微，更精@的中国，在世界文明史上是一个更值得保护。二、人民历史情感&&&&依据历史记载，没有中华民国，也没有中华人民共和国，也没有今日的台湾，假设当年孙中山先生没有建立中华民国，则台湾依据1895年的日清马关条约然属于日本，则今日的台湾无闽南人、客家人或原住民，全部被称为日本人。同样的，若无蒋中正总统领导中华民国抵抗日本，取得胜利，则今日也无中华人民共和国，因此，就历史情感而言，无论是中华人民共和国或台湾人民，都应支持中华民继续存在，华人民共和国没有必要因为「一个中国原则」，而让中华民国消失，台湾人民也没有必要因为台独而消灭中华民国，总而言之，中华人民共和国或台湾人民其实都不必要站在一起消灭中华民国。三、中国大陆发展的镜子
中国共产党虽在经济发展上已取得一些成就，但在民主建设上，还有一段很长的路要走下去，而今日中华民国在台湾的民主建设成果，是中华人民共和国一个重要的借镜，依据中国人的个性，当有钞票后就想要选票，想要依据政治权利保障手中的钞票，因此，中国大陆的民主化运动势必越来越多。&&&&当然民主化对中国共产党来说是一个噩梦，尤其是一个多种族的国家，民主化意谓将走向分裂，就像今日的台湾，民主化后，台独运动就表面化。所以，中国大陆在推动民主化时，可以吸取中华民国的宝贵经验，毕竟十几亿人口的国家禁不起民主阵痛期所带来的溷乱，就中国大陆未来的发展来说，中华民国的存在是一个重要榜样，更应该维护两岸和平，这样有利于中华人民共和国及中华民国的繁荣及发展。作者清水，北市，大毕，自由业。简介表示，他是一个热爱民主自由，尊重多元文化的自由人。
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中国大陆发展的镜子----------记得有个洋童话，把镜子都砸了
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