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[原创]左派网友竟称：文革红卫兵挖掘孔庆东的祖坟是造谣
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12:22:40 发布在
&&&&[原创]左派网友竟称：文革红卫兵挖掘孔庆东的祖坟是造谣&&&&笔者曾经撰写文章《文革中北大著名左派教授孔家祖坟被挖掘》，内容如下：&&&&1966年11月在戚本禹等人挑动下，谭厚兰从北京率众200余人以中央文革小组名义，直奔山东曲阜造“孔家店”的反.联合当地造反派成立“彻底捣毁孔家店革命造反联络站”，召开彻底捣毁孔家店的万人大会，砸毁国务院1961年立的“全国重点文物保护单位”的石碑，发了给国务院的抗议信.在曲阜的二十九天，烧毁古书二千七百余册，各种字画九百多轴，其中有国家一级保护文物七十余件，珍版书籍一千七百余册；砸毁包括孔子墓碑在内的历代石碑一千余座，捣毁孔庙，破坏孔府、孔林、书国故址，刨平孔坟（经陈伯达批准），挖开第七十六代“衍圣公”孔令贻的坟（笔者注：此外还挖开了孔林其他众多人的坟墓），对其曝尸批判(笔者注：将男男女女的赤裸尸体挖出，用铁钩戳烂，然后悬挂在树上进行辱尸，最后集中在墙角进行侮辱焚烧)&&。专治经学的周予同教授被专程解押到场逼着亲自动手挖孔子的坟墓。押着当地各级领导干部和高赞非等参加过1962年“孔子讨论会”的学者陪孔子塑像游街，称之“为孔老二送丧”。&&这场浩劫是全国"破四旧"运动中损失最为惨重的。也是文化大革命十年浩劫中对庙宇、古迹最为惨重破坏！ &&&&左派网友竟然回帖声称：&&&&“文革红卫兵挖掘孔庆东的祖坟是造谣！孙子们造谣吼了几十年，可惜孔教授不为所动！看来右派的脑子跟正常人相比还是不一样！”&&&&孔子（公元前５５１－前４７９）在山东曲阜安息了两千四百多年，竟也成为清算对象。十月间，已成中央文革大员的戚本禹通过《红旗》杂志负责人林杰指使北京师范大学红卫兵头领谭厚兰去山东曲阜“造孔家店的反”，因为孔子是“万世师表”，刨孔子坟的历史使命理应由未来的教师们承包。&&&&十一月十日，谭厚兰一行二百多人到曲阜，与曲阜师范学院联合成立“讨孔联络站”。砸孔坟前，他们请示了戚本禹，戚又请示陈伯达。十二日，陈批示“孔坟可以挖掉。”他们便砸掉“全国重点文物保护单位”的石碑，查封孔府，扫荡了孔子及其后裔安息的孔林。&&&&下面是曲阜师范学院“毛泽东思想红卫兵讨孔战士”的实录：“由红卫兵和贫、下中农组成的突击队，带着深仇大恨到了孔林。他们抡起镢头、挥舞铁锨，狠刨孔老二及其龟子龟孙们的坟墓。经过两天的紧张战斗，孔老二的坟墓被铲平，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开了……孔林解放了……”&&&&周予同教授专治经学，因为尊孔而被千里迢迢解押到山东曲阜，被逼着亲自动手挖孔子的坟墓。当孔子的塑像被拉着游街时，周予同、高赞非等参加过一九六二年“孔子讨论会”的学者被拖在后面，为孔子“送葬”。&&&&十一月二十八、二十九日连续两天，十万人聚集曲阜召开“彻底捣毁孔家店大会”。大会向毛泽东发去“致敬电”，“汇报一个激动人心的消息”：“敬爱的毛主席：我们造反了！我们造反了！孔老二的泥胎被我们拉了出来，‘万世师表’的大匾被我们摘了下来。……孔老二的坟墓被我们铲平了，封建帝王歌功颂德的庙碑被我们砸碎了，孔庙中的泥胎偶像被我们捣毁了……”&&&&孔府、孔庙、孔林，共计有一千多块石碑被砸断或推倒，烧毁、毁坏文物六千多件，十万多册书籍被烧毁或被当做废纸处理，五千多株古松柏被伐，二千多座坟墓被盗掘。文革后国家花费了三十多万元，才收回一部分为盗墓者私藏的金银财宝。
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12:25:02 &&
&&&&孔庆东：文革中曲阜孔庙被毁孔坟被挖有其合理性，应辩证看待&&&&为“庆”祝毛泽“东”诞辰118周年，孔庆东教授这位孔子的嫡传子孙在乌有之乡组织的上海讲座中深情地歌颂了文革这一伟大运动对自己的祖坟(孔庙孔林)的神圣洗礼――“只有中国这个天下观念可以超越民族，而这个思想就是我们古代孔孟之道所讲的‘夷夏之辨’，什么叫‘夷夏之辨’？夷就是蛮夷的夷，夏就是华夏的夏，我们古代讲的蛮夷和华夏不是一个民族观念，不是说我们汉族人是华夏，其他少数民族是蛮夷，这是不对的，这是我们用今天的民族观念去理解，古人不是这个意思，孟子讲的很清楚：你虽然住在中原，但是你不读圣人之书，不行礼乐之事，你就是蛮夷，你虽然住在四野，你住在山海经这些荒凉的地方，但是你读圣贤之书，你行礼乐之事，你就是华夏，这是儒家讲的‘夷夏之辨’，那这个区别就不是血统的、不是民族的，甚至不是地域的，他是文明的，他是文明的这样一个区别，就是说只要你是文明的，你就是中国人，所以我们今天所讲的中国文化绝不是狭隘的民族主义的中国文化，就是说我这个查了我的家谱，我是孔子的后代，所以我就高人一等，绝不是这个意思，你不行仁义之事，你就要受到批判，所以我说这个‘批林批孔’有什么不合理呢？特别是我们孔家的很多后人，难道就因为你的祖上是圣贤，你就批不得，就动不得吗？孔府跟孔子有多大关系？孔府不应该批判吗？你查查史书，孔府多少多少缺德事，就是封建社会给了孔子一个圣人这样的称号，把曲阜划出来作为我们老孔家这样的一个免税区，这个地方全有老孔家掌握，已经享受了国家的特殊优惠政策了，然后你还要欺负周围的贫下中农，甚至打死人不偿命，这不就是当年的官二代吗？那么批林批孔的时候，贫下中农出来把你们臭骂一顿，这有什么不合理的呢？”
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12:27:09 &&
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12:46:19 &&
孔三妈，都懒得说他了。其为人，没有最烂，只有更烂。
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13:01:14 &&
我就看看！
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13:08:22 &&
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13:44:25 &&
呵呵，挖的次数太少了。
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21:25:12 &&
这个也需要造谣
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20:11:51 &&
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20:23:11 &&
这个确实没说错。因为孔三妈压根就不是孔子的直系后裔，一冒牌货~
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是评论法学派还是注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用？
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是评论法学派还是注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用？2008年·四川考试第10题与2003年考试第8题的答案为什么不一样呢？请各位发表自见解。（2008年·四川）10.关于罗马法，下列哪一选项是正确的？A.在公元前450年以前，成文法律是罗马法的一个主要渊源B.关于法定继承人的顺序以及遗嘱继承的方式，罗马法的规定不完备C.罗马法上的人格仅由自由权和市民权构成D.评论法学派在复兴罗马法的运动中起了开创作用，为人们运用罗马法奠定了基础答案：D解析：在公元前450年以前，罗马国家法律的基本渊源是习惯法，而不是成文法。到公元前451年，《十二表法》中的前“十表”才颁布，那时才正式出现了成文法，所以不能认为成文法是主要渊源。因此，A项说法错误。在罗马法中，继承分为遗嘱继承和法定继承，遗嘱继承由于法定继承。早期采用的是“概括继承”的原则，后来逐步确立了“限定继承”的原则。关于法定继承人的顺序及遗嘱继承的方式等问题，罗马法上均有比较完备的规定。因此，B项说法错误。
罗马法上的人格由自由权、市民权和家庭权三种身份权构成，只有同时具备上述三种身份权的人才能在法律上享有完全的权利能力。因此，C项说法错误。
14世纪，在意大利形成了评论法学派，该学派的宗旨是致力于罗马法与中世纪西欧社会司法实践的结合，以改造落后的封建地方习惯法，使罗马法的研究与适用有了新的发展。罗马法在意大利复兴以后，很快扩展到西欧各主要国家。这就是评论法学派与罗马法研究、适用的新发展。因此，D项说法正确。（2003年）8.下列有关罗马法复兴运动的表述，哪一项是不正确的？A.意大利的波伦亚是罗马法复兴运动的发源地B.14世纪的评论法学派在罗马法复兴运动中起了开创性的作用C.经过罗马法复兴运动，在中世纪后期形成了一个世俗的法学家阶层D.罗马法的复兴构成近代自然法学说的思想来源之一答案：B解析：意大利波伦亚大学最先开始了对罗马法的研究。故A正确。注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用。故B错误，选B.经过罗马法复兴，法学蓬勃发展起来，形成了一个世俗的法学家阶层，改变了教会僧侣掌握法律知识的情况，故C正确。近代自然法学说的思想渊源正是罗马时代的自然法思想及自由人在私法关系上地位平等原则。故D正确。
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注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用，他们使对《国法大全》的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉了罗马法，为运用罗马法奠定了基础。评论法学派与罗马法研究、适用的新发展。该学派的宗旨是致力于罗马法与中世纪西欧社会司法实践的结合，以改造落后的封建地方习惯法，使罗马法的研究与适用有了新的发展。罗马法在意大利复兴以后，很快扩展到西欧各主要国家。故2008年四川地区考题第十题答案“D”是错误的，正确答案我认为应当是“A”。公元前451年十二表法已制作法律十表公布于罗马广场，次年即公元前450年制定法律两表，作为对前者的补充
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谢谢！这是我在复习法制史中发现的两题，得到关心，谢谢！
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（2008四川）卷一第10题题目有问题为了研究这两题的答案，我又看了三大本书的第一卷。发现（2008四川）卷一第10题题目无正确答案，单选题中四个备选答案都错。法制史第二章第一节 三、罗马法的渊源和分类 1、罗马法的渊源 （1）习惯法。公无前450年以前，罗马国家法律的基本渊源为习惯法。法制史第二章第一节 四、罗马私法的基本内容 （一）人法 1、自然人罗马法上的人格由自由权、市民权和家庭权三种身份权构成，只有同时具备上述三种身份权的人才能在法律上享有完全的权利能力。（二）物法 2、继承。在罗马法中，继承分为遗嘱继承和法定继承，遗嘱继承由于法定继承。早期采用的是“概括继承”的原则，后来逐步确立了“限定继承”的原则。法制史第二章第一节 五、罗马法的历史地位
2、罗马法的复兴过程 （1）注释法学派与罗马法的复兴。注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用，他们使对《国法大全》的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉了罗马法，为运用罗马法奠定了基础。（2）评论法学派与罗马法研究、适用的新发展。该学派的宗旨是致力于罗马法与中世纪西欧社会司法实践的结合，以改造落后的封建地方习惯法，使罗马法的研究与适用有了新的发展。罗马法在意大利复兴以后，很快扩展到西欧各主要国家。&&通过以上内容我们可以看出：（2008年·四川）<font color="#.关于罗马法，下列哪一选项是正确的？A.在公元前450年以前，成文法律是罗马法的一个主要渊源B.关于法定继承人的顺序以及遗嘱继承的方式，罗马法的规定不完备C.罗马法上的人格仅由自由权和市民权构成D.评论法学派在复兴罗马法的运动中起了开创作用，为人们运用罗马法奠定了基础答案A也是错误的。ABCD都是错误的。
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&&这个要看对于选项的理解了，“法制史第二章第一节 三、罗马法的渊源和分类 1、罗马法的渊源 （1）习惯法。公无前450年以前，罗马国家法律的基本渊源为习惯法。”它介绍的是罗马国家法的基本渊源，题目选项“A”中说的是“在公元前450年以前，成文法律是罗马法的一个主要渊源”，我觉得与“公无前450年以前，罗马国家法律的基本渊源为习惯法”并不矛盾。&&复习过程中也会遇到这样的问题，有的时候要有“打破沙锅问到底”的精神，将自己的疑问搞懂，有的时候切莫“钻牛角尖”，毕竟这样答案模棱两可、非常有争议的不多，历年真题中基本上答案还是比较确切的，如果自己的答案与真题给出的答案不符，一定要想办法弄清楚。祝你好运
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我终于准确的搞清楚了以下内容：1、注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用。2、2008四川题目答案，答案为A。关于2008四川题目A的解析：法制史第二章第一节 一（二）1、制定背景。公元前451年十二表法已制作法律十表公布于罗马广场，次年即公元前450年制定法律两表，作为对前者的补充。3、历史地位。《十二表法》是古罗马第一部成文法典,是古罗马固有习惯法的汇编,它总结了前一阶段的习惯法，并为罗马法的发展奠定了基础,是“一切公法和私法的渊源”。许多世纪以来，《十二表法》被认为是罗马法的主要渊源。因此在公元前450年以前，成文法律是罗马法的一个主要渊源。所以2008四川题目答案，答案为A。至于真题解析的对错及2008四川第10题有没有问题不是我讨论的范围。感谢与我一齐讨论。通过讨论，对这几个考点我已经理解了，不需要再用背诵的方法记忆了。感谢、萍儿……、Jenkinsma-
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<font color="#日至10日复习法制史已告一段落，本周学习宪法、法理学，有兴趣的朋友能否一起讨论。特别是江苏镇江的司考朋友。请联系我。
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万圣节快乐。嵩山少林寺的创始人是菩提达摩刘绥滨是青城派掌门元末的华山掌门人。点苍掌门人谢英华崆峒的创始人是宗维侠,段子羽，希望对你有帮助!
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嵩山少林寺是达摩祖师创的！！
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紫砂壶创始人是谁？相传古时候宜兴街头，一日突然有一僧人沿街叫卖：&卖富贵土了！谁买富贵土？买了就可以发家致富。&因此而得名。所谓靠山吃山，靠土吃土。宜兴紫泥，千百年来养育了一代代能工巧匠，以至于一提起紫砂壶，我们立刻就联想到宜兴。究竟是紫砂壶使宜兴出了名，还是宜兴使紫砂壶出了名，谁也考证不清楚了。紫砂泥料原深藏于岩石层下，分布于甲泥的泥层之间，矿层厚度几十公分到一米左右，其化学成分为含铁质粘土粉砂岩。紫泥主要矿物成分为水云母，及不等量的高岭岩、石英、云母屑和铁。紫砂壶的泥料制作过程如下：从矿层中开采出的紫泥，俗称生泥。似块状岩石，经露天摊晒风化，使其松散，然后经初碎、粉碎，按产品要求的颗粒数目，送风筛选。筛选后的泥灰，由搅拌机搅拌成一块块泾泥，经堆放陈腐处理，再把腐泥进行真空练泥，这样便成为供制坯用的熟泥。在紫砂泥练和制备过程中，所用水的水质十分讲究。水质的优劣会直接影响产品的质量。 紫砂泥可塑性好，生坯强度高，坯的干燥、烧成收缩率小。为丰富紫砂隐的外观色泽，满足工艺变化和制作设计的要求，工艺师们大胆地进行技术创新，把几种泥料以不同配比混合，在泥料中加入适度的金属氧化物着色剂，控制好窑内的温度和气氛，产品烧成后，五光十色，或紫而不姹，或红而不嫣，或绿而不嫩，或黄而不娇，或灰而不暗，或黑而不墨。紫砂器的色泽，犹如染在毛纺织品上的颜色，沉着而没有火气；仔细观察，各种泥色裹又有星星白砂，如银粉闪闪，是光映射，宛若珠玑。有时在泥中和以粗泥砂或钢砂，更为夺目。近年来，还试制成功了带有自然光泽的红色和青铜色盖面浆，别开泥色装饰的新面目。紫砂壶并不一定就是紫色，高温烧成后呈现各种各样的奇丽的色彩，有朱砂红、枣红、紫铜、海棠红、铁灰铅、葵黄、墨绿、青兰等等。紫砂壶不上釉，但胜似上釉，色泽变化奇诡，丰富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠红、闪色等等，皆是自然原色，质朴浑厚，古雅可爱。烧成后的紫砂壶保温性和透气性均十分理想，是沏茶的理想用具，社会上称其&世间茶具称为首&，并非夸张。
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