武汉地方志
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第三章 民间习俗
第一节&岁时节令习俗
每年农历正月初一即春节。在境内，春节是一年中最隆重的节日，一般从腊月开始办年货、掸尘、送灶神、挂年画、贴春联等，这是准备阶段；以除夕吃团圆饭、守岁到正月初一形成高潮。东西湖地区人民群众中流传着这样一首顺口溜：“（腊月）二十四，过小年；二十五，打豆腐；二十六，年办足；二十七，年办毕；二十八，插红蜡；二十九，样样有；三十夜，桃花谢；初一早，年拜了；初二里，年完了；初三里，年过了。”“拜年不拜初五、六，客人来了，有酒无肉。”这是旧俗，现在拜年可延续到正月十五。
春节将届，年前腊月二十四为“过小年”，过年从这一天便开始了。“祭灶神”从年前的腊月二十三、二十四日起，街头村尾一片请灶王爷的吆喝声。旧时认为厨房灶上有灶神存在，他是监察一家善恶，掌管祸福之神。农历腊月二十四日的晚上，各家各户要在灶门前烧香燃烛焚黄表，送灶王爷上天向玉皇大帝奏表，汇报工作。灶王爷的神像供在灶前，上面还贴上对联：“上天言好，下地降吉祥”。送灶神时，都要供奉灶糖（一般用寸金糖或鸡公鸡），传说让灶神吃后粘住嘴巴，到了天上说话就不怎么方便，避免灶王爷在玉帝面前瞎说。小年这天不能炒腊锅，以免惊动灶神。
小年过后家家户户开始忙年，打扬尘（做卫生），准备年货。各家各户堂屋正上方墙上贴有“天地君亲师”牌位，两面有对联“千年俎豆联禹夏，一脉诗书结孔颜”、“爆竹除旧岁，桃符更新春”等。下方有神龛，前面摆放着香炉、烛台、斋饭（元宝饭，用两只小碗合一堆起）。烛台里插着一对一斤头的大红看蜡，看蜡上写有对联。如果家中有老人去世，尚在守制中，则用黄色看蜡，上面对联一般是“守我堂前孝，不知户外春”之类内容。同时还将事先准备的金花插在大红看蜡上作为饰物，黄看蜡上用银花作饰物，元宝花插在元宝饭上。父亲祭拜时，郑重地将帽子插在帽筒上，再点燃香烛，尔后祭拜。金、银花是用金纸、银纸制作的，上尖下圆。高档的金花尖端上加孔雀尾羽一枝，售价较普通稍贵些。至于元宝花仅只用蜡光纸制红花一朵、绿叶两片，甚为简单。
大年三十，各家各户吃团年饭之前，就贴好春联和门神（门神一般一为秦琼，一为尉迟恭，以压邪祛鬼），既保全家平安，又体现过年的气氛。还贴出方时的“开门大发”、“对我生财”、“抬头见喜”等，堂屋中柱上也贴有“童言无忌”、“万事顺遂”的红条纸，窗户上则贴着“太公在此”的红条纸。除此之外，在鸡、鸭笼边上贴“鸡鸭成群”、猪圈边贴有“六畜兴旺”等红条纸。还有的人家在牛角上贴上红纸，表示避邪和喜庆之意。水缸里备足三天所需用水，称为“福水长流、子孙富足”。从初一到初三，不煮生米，不炒腊锅。大年三十吃年饭应多煮些米，可以吃“接年饭”，意为有吃又有余。还要拿些米饭喂鸡，鸡吃了年饭不遭灾，多下蛋。
大年三十的重点活动是吃“团年饭”，亦称团圆饭，意即一家人团团圆圆、和和美美。团年饭不忘祖宗，因此在吃年饭之前，先得香烛敬祖，八大碗菜肴，杯筷齐列摆好，焚好香烛，在大门口燃放鞭炮，关好大门，然后按长幼尊卑跪在早已摆好的桌下放的“拜垫”上行三叩礼，默祈列祖列宗保佑阖家清泰，子孙繁衍。然后由长者依次向祖先敬酒。桌上虽空无一人，但斟酒者神情相当严肃，插站在两凳之间的桌角边（人不能碰着凳子），双手举起酒壶，毕恭毕敬地一一斟满，口中还要细声祈祷，念念有词。斟完后，再将筷子的一头搁在菜盘上，表示先人们过年时饮酒用菜。向先人们敬酒，应根据辈份分次进行。用酒毕，将筷子平放在桌面上，又将杯中酒泼到列祖列宗各自的座位底下，然后上饭，并把筷子平放在饭碗上，一端搁在菜盘上，待饭用毕，要为先人们上茶水。同时，于堂前，为先人烧化纸钱。祭奠之后，阖家方得入席，尊长老幼从首席顺序就坐。老幼尊卑分明，平时可以不计较，这天须得严格遵守。
团圆饭讲究丰盈，品种较多，但两样菜必不可少，一是全鱼，另外一种是圆子。全鱼只看不吃，表示年年有余；圆子意味着一家人团团圆圆，新的一年生活圆圆满满。境内西部地区有的人家在团年满席上，还摆上鲢、鲇、青、鲫4种鱼，取其谐音，意思是年年亲吉，家和万事兴。
团年饭毕，赶忙切年糕、糍粑、葱姜以及需要用刀切的蔬菜，储藏起来以备过年期间随时取用，节日三天内，忌用刀、剪、针等一切利器，等送年后，再行开禁。
吃过年饭，全家人要聚在堂屋内，下辈人向上辈人拜年，相互说些吉祥祝福的话语，辞旧岁迎新春。这时长辈给晚辈送“红包”，俗称“压岁钱”，以压祟（祟：迷信指鬼神带给人们的灾祸）。
大年三十晚为除夕夜，是不能睡觉的，要“守岁”。家中的灯都必须亮着彻夜长明。要有专人上香燃烛，灯不可熄灭。每次换香烛时，要放一挂鞭（二五鞭），敲一下罄。焚香点烛时，用3张黄表贴在大门中缝上，将门封起，叫做“紧财门”，无论何人何事都不能擅开大门，然后进入“守岁”。人们通宵达旦熬於，多以“杀家麻雀”同家人搓麻将，抹“上大为”纸牌。上世纪八十年代中期以来，电视机普及城乡，许多人家用看电视节目的方式“守岁”，直到电视节目结束。
在境内大部分地区，人们习惯于在灶膛里煨汤，“守岁”到晚上十二点，灶膛里的汤水已经香飘四溢（汤水“铫子”放在灶膛里的余火中央凹处，用谷壳或锯末在“铫子”周围填充，细火煨汤，这样煨出来的汤喝起来口感鲜美，余味悠长，是现在汤水难以媲美的）。一家人围在火炉旁喝着汤，喝完后，可以小憩片刻。这时绝不能说“睡觉”，要说“挖窑”，因为“挖窑”吉利，可以在“窑”里面“挖”到金银财宝。
新年初一子时初刻，家家户户开始“出方”（又叫“出行”），家长率领全家将“紧财门”所贴的黄表撕出，打开大门，带领穿着新衣的儿孙们，点燃风烛（一种特制的蜡烛，在风中不易吹灭）和火把（用芦苇杆子扎成）到门外出行，点燃鞭炮，双手擎着寿香向预先查皇历载明的财神方面叩首。将条盘中腌制好的干猪头、雄鸡、鲤鱼（叫“三牲祭礼”）供奉财神。
每年正月初一为元旦，各家各户还有一项“元旦开笔”活动，由父亲在红纸上写“元旦开笔，不染诸疾”，再让儿子描红写一遍。也可以根据各家情况的不同，写相应的内容，如期冀生儿子的，可以写“元旦开笔，梦熊梦罴”等。
拜年有严格的次序，初一早上，上祖坟，给先人拜年，然后给本家族长辈拜年；初二拜母族；初三拜妻族。过年客人来到家里，送上一碗“元宝茶”（红枣、桂圆、莲子汤或三个糖心蛋），并祝愿道：“恭喜得元宝”之类的话。
春节期间，亲戚朋友要相互拜年接客搞宴请，叫做“请春宴”，闹年的时间也最长，一直要到正月十五元宵节过完，年才算结束。
解放后，客人来拜年，如果带有小孩，主人会把打发钱给孩子。最初只给3―5角；1960、1970年代，打发钱一般为3―10元；1980年代中后期，一般为20―50元；1990年代以来，打发钱一般为50元以上。
河南籍移境居民以除夕之日开始过年，贴春联、年画，打扫房舍，中午吃荤馅扁食（饺子），晚上全家守岁、上香，给孩子压岁钱。正月初一清早，全家早起，穿新衣，以供品祭祀天地祖先，晚辈向长辈拜年，放鞭炮，吃素扁食，各家各户相互拜年，以米糖、焦叶子、花生等招待。从初二起，连续多日亲朋互相备礼，来往拜年。（图31―2）
图31―2&贺新春
东西湖地区居民由于南北风俗相互影响，相互融合，甚为融洽，春节习俗也就没有多大区别了。
二、元宵节
农历正月十五是元宵节，古时亦称上元节，是新年大地回春后的第一个月圆之夜，被称为新年第一佳令时节。每年元宵节，境内时兴观灯。观灯是元宵节的主要喜庆活动，所以元宵节又称“灯节”。人们在自家门前挂上大红灯笼，还制作各种不同式样的游灯，如鲤鱼灯、虾子灯、走马灯等，风采各异，精彩纷呈。特别是走马灯有图画故事，可以转动，既有灵气，又有文化内涵，有趣可乐。天一黑，人们便提着各式各样花灯上集上街，看谁的花灯好看。如果蜡烛燃尽了，还可以到店铺索要，店主给蜡烛后，道个吉利以后再走。
正月十五日是玩龙灯、踩高跷、玩狮子、打蚌壳精、划采莲船的高潮，人们异常高兴。在各村庄，小孩子们手提灯笼，口中唱着流传起来的顺口溜：“今天十五哦，明日十六哦，要你家的香纸蜡烛哦！”挨家挨户讨要，每到一家，主人总会给一支香或一支小蜡烛，孩子们拿在手里，道个吉利，体现出节日的喜庆。这一天一直要玩到深夜，因而也叫“闹元宵”。
按照传统习俗，家家户户在这一天都要吃元宵（汤元），象征着清清白白，团团圆圆。
“文化大革命”期间，元宵节被视为“四旧”，加以禁止。1980年代以后，元宵佳节的传统得到恢复，内容更为丰富，规模更大，参与的人员更多。每年元宵节还组织龙灯赛（龙灯长10余米，为黄色与红色），有时各场还先派代表队到区里参加龙灯赛。境内群众有“年小月半大”之说，可见群众重视正月十五赛过大年。
三、花朝节
旧俗以农历二月十五日为花朝日。据说这天是百花之生日，所以又称为花朝日（也有定在二月初二日的）。这一天，文人墨客常结伴郊游；望子心切的妇女或不育求子的妇女在花朝节这天准备香纸、蜡烛到寺庙朝拜观音送子娘娘，许下心愿，以求生儿育女。许多人家婚嫁也择花朝节这天完婚，认为这天是良辰吉日。建国后由于科学知识逐步普及，花朝节妇女求神送子的愚昧行为基本消迹，但在花朝这天举行婚礼的伴侣，比较普遍。
四、春分节
每年农历二月初八左右是春分节，境内人民群众都有吃大蒜煮豆腐的习俗。这天家家户户都买几块豆腐加大蒜煮熟后作为菜食。据说春分节这天吃了豆腐煮大蒜可不长疱疮，消毒祛病。
五、清明节
旧俗民间上坟祭祖叫做扫墓，均在阴历三月间，以清明节为上坟的正期。家家户户在清明节期间（清明节前三天不算早，后三天不算晚），都祭祖扫墓，焚香烧纸，有的在坟上培新土，在陵园植树。境内有“清明不祭祖，如同养猪狗”之说。清代与民国时期，族大户众的家族之头面人物，一般为族长绅士，组织主持在祠堂内的祭祀活动，以显示宗族的兴旺。建国后，宗族祭祖活动已不复存在，但各家各户扫墓祭祖习俗一直沿袭至今。“文化大革命”中，焚香烧纸的祭祖活动被扫除，人们祭祖活动悄悄进行。直到1980年代，祭祖习俗重现。每到清明节前后，当地人、居民在城区以及外地人员纷纷返回家乡，络绎不绝来到各自家坟前祭祖，焚香化纸、叩头作揖、鸣放鞭炮。
每年清明节前后，中小学师生、机关团体工作人员到烈士陵墓敬献花篮、打扫陵墓、缅情先烈。
六、三月三
农历三月初三这一天，境内家家户户在地边挑地菜花，用地菜花煮盐鸡蛋食之。据说这天吃了地菜花煮鸡蛋可以防头晕。这一习俗直至现在仍很盛行。
七、端午节
农历五月初五为端午节，延至十五又叫端阳节。旧时东西湖地区家家户户于这一天在门前插上菖蒲、艾蒿以清毒避邪。此外，家家户户包粽子、煮盐蛋、做新面馍，中午饮雄黄酒。还在小孩身上涂上雄黄，颈上挂香袋（香袋中装有雄黄等药物）以此驱逐毒气，使之不长疮疤。还要吃“虾馓”、芝麻糕、绿豆糕，境内流传着“吃了绿豆糕，一年不长疱”的说法。这天，小孩都穿上“端阳件”即夏日新衣。早上人们在户外田间地头踏露水，用毛巾沾露水洗脸洗眼睛，据说这一天用露水洗眼睛可以防治眼疾。人们也饶有兴趣地走亲访友、拜访老人，相互赠送糕点、盐蛋、粽子、水酒之类的礼品。特别是女婿利用这个节日，给岳父母送礼物为甚，这一习俗一直沿袭至今。
东西湖地区紧傍汉水、府河、沦河，境内湖泊众多，赛龙舟是本地端午节最重要的活动。相传赛龙舟是为了纪念古代伟大的爱国诗人屈原。每年端午节，境内分几个地区，各大商户、殷实人家代表各自的家庭在河边、湖边设置香案，摆上粽子、盐蛋、虾馓等物品，称做“设标”。参赛龙舟为此竞逐，争取夺标，获胜龙舟可得到其中一桌礼品（礼品是比较丰厚的）。但有时因竞赛发生宗族之间的纠纷，甚至造成械头事件。划龙船时，岸上群众还向河里投放粽子、馒头、虾馓，以纪念楚国伟大的爱国诗人屈原大夫。境内孝感籍的群众则有五月十五日过“大端阳节”之习惯。1960年代以后，龙舟赛规模呈淡化趋势，沿河一带仍有少数龙舟参赛，一直沿袭至今。其他习俗依然盛行。
八、六月初六（天贶节）
俗称“龙王晒鳞”，这天日晴主吉，境内群众几乎家家户户打开衣柜、衣箱，晾晒衣褥棉被，又称为“晒伏”。据说六月初六这一天晒过的豆豉不生蛆，晒过的衣被不长虫，所以人们还称之为“龙晒衣”。
九、雷公诞生日
农历六月二十四日为雷公诞生日，民间敬畏雷公。每逢这一天，人们便携带祭品，到寺庙里朝拜雷公，祈求雷公炸雷显威，惩治恶人，降妖除魔，使年成风调雨顺。旧俗是比较重视这个节令的。
十、吃新节
旧时，境内乡民为庆贺夏季丰收，又名过半年。农家在小暑前逢卯日取新谷为食，并置办佳肴，请出嫁女回娘家团聚。有相传“乡里人，两道荤，过了年，盼吃新”之说。
十一、乞巧节
农历七月七日，相传是牛郎织女在银河架鹊桥相会之日。妇女在此日向织女乞求智慧，人们夜间在丝瓜藤下听牛郎织女说悄悄话。
十二、中元节
每年农历七月十五日称为中元节，又叫“鬼节”。东西湖地区的人民群众把这一天称为放“鬼门关”，并传说七月十五以后给祖宗烧的钱纸（冥币），祖先得不到，所以各家必须在农历七月初一至七月十五之间自选一天准备酒菜、纸钱、香烛，举行祭祀祖先仪式。祭祀的菜肴有严格的要求，一般是两盘青菜、两盘荤菜（如豆腐、白菜和鱼、蒸肉等），有许多菜肴是不能祭礼祖先的，如牛肉、鸡、鸭、羊肉、藕、豇豆、茄子等。在祭礼仪式中，家中男子烧香化纸钱，跪拜作揖，向祖宗禀告，要求祖宗保佑全家平安吉利之类的话，然后敬茶、放鞭、收捡祭品。晚上给祖宗烧冥币或烧“包封”（将纸钱装在封包中，并在封包上具体写上各祖先的名字，意在祖宗必得；下面右角还要填写寄款寄物人的姓名、与死亡人的关系，以便各自认领）。对新亡人的祭礼一定要安排在七月十一日，以免与老亡人混合。家庭殷实户，这天请道士4―5天做“盂兰会”。每到这几天夜晚，在野外焚香化纸，供肴奠酒，祭祀祖先；在河边烧纸放鞭，将扎好的纸船点上油灯、蜡烛，放入河中让其流走，以求吉利（人们称之“放焰口”）；将纸扎的莲花灯放于河湖池塘中，让其自由漂浮，水面上烛火闪烁（这主要是湖区的习俗）。中元节期间，常由善堂、殷实户邀请当地文人宣讲善书来劝善行好，祈福消灾。
建国后，东西湖地区人们群众在七月十五仍保留着祭祖宗、烧纸钱、在家门外烧香化纸之类的习俗，并十分广泛，其他活动逐渐淡化。
十三、中秋节
农历八月十五日是传统的中秋节，因为这一天正位于秋天的中间，故称“中秋”，是家人团聚的节日。
金秋时节天高气爽，明月当空，让人浑有“月到中秋分外明”之感。全家人团聚月下，吃月饼，品热茶，共叙天伦。
这一天，人们尤其重视向老人赠送月饼、糕点、酒类的礼品，表示对老人的尊重。这一天亦是未过门的女婿往女方家送烟酒、月饼等礼物的好日子，也是商定婚期的好时机。同时，形成了人们探亲访友，子女看望上人馈送月饼，问安请好的传统习俗。
建国后，中秋节吃月饼的习俗依然存在，且增加看望长者、走访病人与困难户、慰问先进等新的社会内容。
十四、重阳节
农历九月初九为重阳节。这个节日，历来为文人墨客所重视，也是家人团聚的佳节。东西湖地区部分地区有“重九登高”、“重阳赏菊”之民间习俗。解放后，渐渐淡化了。1980年代以后，东西湖区机关、各农场、单位喜择重阳这个吉日良辰，举行老年人的各种活动，如秋季旅游、座谈等，已成为老年人的时兴节日。
十五、腊八节
农历十二月初八日，亦称腊月初八。各家各户用南瓜、黄豆、花生、糯米、红枣、莲米、薯干、绿豆混合煮粥食，谓之为吃“腊八粥”。境内也有储“腊八水”浸“糍粑”、“酱豆”不坏的习俗。
第二节&生活习俗
一、服饰鞋帽
（一）服装&
清代，境内平常百姓主要按年龄、尊卑着装。冬季多数穿袍衫，袍衫多为大衣襟、布扣子，有领；有的穿短棉袄，外面套一件罩衣。夏季穿短袖衫以及圆领衫，富人夏季穿的衣衫多为绸缎。
旧时，男士马褂与长衫相配套，民间俗称“长袍马褂”，马褂为便装，它长不过腰，着于长衫之外。有长马褂袖、短袖和宽袖3种；有大衣衣襟、对襟、瑟琶襟3种。对襟作礼服，大衣襟常作便装，瑟琶襟为出远门服装，翻毛对襟是达官贵人服装。
男裤有尺寸区别，有长有短，也有单、夹棉之别。旧时裤子式样多为宽裆、大裤脚，前后不分，穿时札腰围系裤带。其布料颜色以靛青、元青及深龙色为主。
境内年轻妇女上装短的不露臀，颜色多为靛蓝或藏蓝。逢年过节等吉庆日子，妇女多穿花上褂，新娘多穿大红色夹衣或棉袄。民国时期，妇女多穿“阴丹士林”（清蓝色）布衫，其主要原因是这种颜色淡雅，不易褪色，而且稍脏不显。女子居家多围围腰、围裙，以防污秽衣裙。年轻妇女系的围裙上用有色丝线绣上花鸟虫鱼并束“荷叶边”，它成为一种装饰打扮。
居民一般要为婴儿穿“兜肚”、连衣裤、便袄之类服饰。“兜肚”上锈“花鸟鱼虫”之类。女孩着装打扮更是讲究色彩、乡花样式，要求颜色鲜艳、花朵美丽。幼儿周岁时，要给小儿做“百岁衣”、“百岁衣”的布料是向亲朋邻居“讨”来的一些布角零头，颜色各异，通过拼裁缝制而成，寓意托百家福，保佑幼儿长命富贵。
贫困家庭婴幼儿服装只能量力而行，为节省，往往是老大穿了老二接着穿，或改装后穿。境内有句俗话：“新老大，旧老二，破破烂烂是老三。”还说：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。”邻里“笑破不笑补”，赞其勤俭持家、精打细算过日子。
辛亥革命以后，部分年轻人中逐步开始穿“中山装”，少数富家子弟开始穿西服，但传统服装仍居主流，只是在布料的质量上不断求精。
境内天气炎热，短袖、圆领和短装西裤、短裙等服装及轻薄的绸缎面料颇受欢迎。1930年前后“香云纱”在境内主要集镇开始流行，它的特点是薄而易洗，干得快，比较凉爽。
建国初，服装的款式主要有干部服、列宁服、学生服、工人服、军装。男同志多为中山服、干部服，女同志一般穿便装服或列宁服，工人则着青色或蓝色的工人装，农民穿着对襟或大襟衫。颜色单调统一。
“文化大革命”时期，一般年轻男女比较喜欢穿草绿色军干服，以此为荣；工人多着工人服，一般工作人员多着灰色、蓝色干部服或军干服，中老年人多穿青蓝、灰白色的服装，儿童多着红色、黄色小军干服。奇装异服被视为“封、资、修”，西服被视为崇洋媚外的服装。
“文化大革命”结束之后，人们服饰款式及布料颜色逐步增多，尤以女式服装发展迅速，款式日新月异，色彩纷呈，服装厂家、销售门点随之增多，人们穿着有了更多选择。1980年代以后，人们对衣着的需求由保暖型转为讲究款式，追求新潮新款以示风度。男青年以西服、夹克衫、休闲服装为主；青年妇女服饰样式繁多，色彩艳丽，讲究时尚，如各式各色呢制春装、羊毛衫、裙装（连衣裙、长短裤），冬季如长短呢制大衣、皮装、羽绒服。女式服装十分讲究面料及款式。童装款式新颖，大部分缀有花鸟虫鱼等图案。老年男性装束以西服、夹克衫、休闲服为主，有蓝、灰、青、咖啡等色。老年妇女着艳装不足为奇。
（二）鞋袜&
境内居民历年来以穿青色布鞋为主，其鞋底有布底、皮底或胶底为主，鞋帮分尖口、圆口、小方口等。布鞋又分单面布鞋、棉鞋、棉靴。棉鞋中的形状分“蚌壳靴”和“牛皮靴”，鞋前有道突起的“梁”，夏天农民多穿草鞋，主要用零角布、龙须草、宣麻等编成。城镇居民以穿布鞋、拖鞋为主。布鞋、拖鞋穿上脚感觉比较凉快、养脚、舒适。民国初期，群众穿的雨鞋叫“油钉鞋”（亦称之油鞋），这种雨鞋就是在特制加厚的鞋底上钉上大鞋钉，鞋帮用牛皮或几层厚布缝制而成，然后连续3次涂上桐油经晾干处理。这种雨鞋就可套棉补救或布鞋穿，进屋以后可以脱靴不脱鞋袜，既保暖防水又方便。它的不足之处是：笨重，行走不快。也有用厚木板做鞋底，其厚度约4公分，以在雨天行走不湿鞋袜为主。
旧时，妇女缠脚，一般穿“弓鞋”，以适应缠足。“弓鞋”长约3―5寸，鞋面绣花或制作凤头形。辛亥革命后禁止女子缠足，废除裹足，“弓鞋”渐渐在民间少了（但缠过足的老龄妇女穿“弓鞋”，延至1990年代还见过）。
婴幼儿穿“虎头鞋”，多为外婆家缝制，也有亲友在婴儿周岁时馈赠。“虎头鞋”在鞋顶上绣虎头，在虎额上绣上“王”字，意在驱邪。婴儿也有穿“兔儿鞋”、“猫儿鞋”的，寄寓婴儿矫健。
民国初年，球鞋、回力鞋、拖鞋、雨鞋及“瓦口”胶鞋进入境内。当时仅青年人穿得较多，富户人家才穿回力鞋、元宝鞋；布鞋是境内百姓最常穿的鞋，其中大多数由农村妇女自纳鞋底、自制鞋帮，手工制作而成，即耐穿又实惠。
建国后，在境内城乡居民中，穿球鞋、雨鞋、雨靴及回力鞋的人逐步增加，加之“解放鞋”胶鞋、运动鞋价格便宜，经久耐用，因而在1960年代逐步取代了草鞋、钉鞋及布鞋。1980年代，各种鞋类琳琅满目，皮鞋、凉鞋、旅游鞋、运动鞋等成为城乡居民的道选品，大多数居民不再自己制作布鞋，到商店自由选购。随着市场的开放，集镇经营鞋业的个体商户也逐渐增多；皮鞋厂还专门开办订做皮凉鞋的加工业务，以满足广大消费者的不同需求。1990年代，男式皮鞋样式逐渐向尖头发展（俗称“火箭”式皮鞋），女式皮鞋向高跟演变。旅游鞋、休闲鞋也受到青睐。
清代妇女用的裹足布一般用白棉布制成，有几条布轮换使用包脚，亦称“包脚布”，比裹足布稍长的是裹腿布（亦称绑腿布）。
民国时期，随着经纺工业的发展，市场上出现了“丝光袜”，当时只有少数商人、绅士穿用，因其价格较为昂贵，一般群众是不敢问津的，只能穿棉纱织的长袜，或用“洋布”、棉布做的布补袜。丝光袜有长有短，能松能紧。为了使袜底经久耐用，农村妇女用布为料，按脚底大小绱在纱袜上。许多年轻姑娘、媳妇利用空闲时间在袜底上描花绣朵，制作精美的袜底，自用或赠送亲友。
建国后，长统布袜逐年淘汰，青年男女绝大多数穿纱袜。从1960年代开始，薄且软及短的各式“尼龙袜”形成主流，因其耐用、轻便，为青年男女首选。1980年代，随着裙装的流行，女式长袜越来越长，出现了“裤袜”，长可没膝，与短裤相配套，既修长又时髦。
（三）帽子 &
清朝末年，境内地主、绅士、富商及其子弟多戴“瓜皮帽”、礼帽、毡帽。瓜皮帽用六瓣青绸组成，内垫布胎，顶端饰红丝绒球；礼帽为长顶宽沿形状，以毡制成。富人日常出门戴礼帽，以显气派；旧时结婚为了体面，新郎也租借一顶青礼帽，呈筒状，可折叠，也可以放下叠边，遮着嘴脸，俗称“狗钻洞”。周岁左右婴儿冬天外出披“斗篷”，一般用上等色彩布料或绸缎制作而成，可以挡风御寒。有钱的人多戴皮帽。夏天，农民及搬运工、手工业作坊工人多戴草帽（分大边与小边草帽）遮阳。有的农民用高梁秸制作遮阳帽，更多的是到商店购买用麦秸杆作用的草帽。雨天，农民多戴斗笠，集镇居民主要用伞。有钱的女士夏天外出打“洋伞”遮阳光。
境内妇女夏天大多数不戴帽子，中年妇女多搭长方帕遮阳光，老年妇女戴勒子（由两瓣长形毡子缀成）或扎块包头。旧时闺女出嫁要戴凤冠或嘉冠，有钱女子多戴凤冠，一般农家女出嫁主要戴嘉冠上面加盖头，婚礼结束以后摘除嘉冠和盖头。
婴幼儿戴各式花帽，既美观，又保暖，也有趋吉避邪的意思，男孩多戴“狗头帽”，该帽两旁缀“狗耳朵”，前面镶上金银丝或黄色丝线，左右两侧绣上“长命富贵”、“长命百岁”等字。
建国以后，常年戴帽的仅为医护人员。“文化大革命”期间，戴军帽的男士较多，其次戴工人帽。1980年代开始，帽子式样及色彩也不断改进，除了冬季防寒、夏天防晒的作用外，更多的是讲究美观。
境内世居群众历来以米饭为主食，以小麦杂豆为辅食。一般日食三餐，农闲时，不少困难户均日食两餐。旧时，境内稻谷较少，杂粮（大麦、小麦、黄豆、蚕豆等）居多，所以在米饭中适当掺入杂粮成为大麦米饭、高梁饭、蚕豆饭、红薯饭、荞麦饭等；米粥中也掺入少量的红薯、绿豆、粟米等杂粮。此外，还有以米为主要原料加工制作而成的米粉、鱼粉、米粑、面窝。面食有切面、油面、手工面、鱼面、热干面、凉面、“冲担角”、水饺等。米豆混合磨浆既能做豆丝、豆皮，还可以做面窝。1958年建农场时，落藉境内的河南省移民，则以面食为主，吃面条、馒头、饺子、糊羹，而以大米、杂粮为辅食，爱吃大葱大蒜，则是他们的传统习惯。但是他们的后代，其饮食习惯则发生了变化，逐渐习惯于以大米为主食了。
东西湖地区属亚热带气候，无霜期长，雨水充足，土壤肥沃，素称“鱼米之乡”。春韭、莴苣、夏豆、瓠子、黄瓜、苦瓜、秋藕、冬瓜、冬萝卜等蔬菜四季常青，而且产量高；雪里蕻、豇豆、红菜薹是境内的特产。同时，水产品也非常丰富，主要有青鱼、鲩鱼、鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、鳝鱼、鳖、甲鱼等。水生蔬菜有藕、芋头、茭白等。
随着市场经济的发展，境内居民的消费观念有所变化，由原来的“吃饭”逐步转为“吃好”。生猛海鲜逐步进入到居民的餐桌上；食品的质量档次逐步提高，一些特色食品如基围虾、鱿鱼、甲鱼、鸡翅、鸡腿、鸭爪等食品深受居民青睐；同时，饮食还讲求方便，市场上成品、半成品食品（方便面）、卤制品以及罐头食品也受到欢迎。每逢操办大事（如生日、婚丧）也往往在餐馆包酒席款待亲友。
境内居民一般为一日三餐，倘若建房招待工匠或操办婚丧大事，在家中接待宾客，晚上还另加“宵夜”。1980年代以前，绝大多数群众在家里做早餐，如煮面条、稀饭、炒油盐饭。由于当时计划供应粮食，群众购买早点必须按量交粮票。1980年代以后，粮食市场敞开，取消了凭票粮供应。职工、学生、镇民早上一般在餐馆、熟食店及个体摊点购买早点，既方便又省时，花钱也不多。境内熟食店较多，分布也广，味道好、花样齐全，有花卷、馍馍、烧饼、油条、冲担角、米酒、豆浆、牛奶、汤圆、面窝、热干面、粉条、牛肉面、“欢喜坨”、“鸡冠饺”、小笼包等等。
旧时，不同的传统节日有不同的饮食习俗。如过年招待客人应饮用“圆宝茶”（即在茶杯中放一个红鸡蛋），意在恭喜客人得“元宝”；过年吃饭，祭祀祖先要有鱼丸、肉丸及藕圆子、豆腐圆子，象征全家团团圆圆；席上必有全鱼全鸡，象征“年年有余”、“吉祥如意”；有什锦菜，俗称“十样菜”，取10种素菜炒成，寓意全家和睦，十全十美。正月十五元宵节吃汤圆；三月三吃地菜花加盐煮的鸡蛋；端午节吃粽子、盐蛋等。因生活水平的不断提高，一些小节日逐渐淡化，菜肴之丰盛主要集中在春节、元宵节、端午节、中秋节等4大节日里。
境内多河湖塘池、荒滩，食物资源丰富，人们由此制作的传统菜肴，有：春三鲜：《春风腊翠》（藜蒿炒腊肉，也有凉拌藜蒿）、《地菜锅贴》（地菜肉馅饺子，也可炒地菜）、《蕻螺肉鲜》（螺蛳肉烧雪里蕻）。夏三鲜：《腊笋蛋鲜汤》（蒿笋腊肉鸡蛋汤）、《虾仁青叶汤》[虾仁（鲜、干）、瘦肉、鸡蛋、青菜汤]、《蕻鳝鱼鲜》（鳝鱼（或泥鳅）烧雪里蕻）、《冬四鲜鱼汤》（才鱼萝卜汤、胖头萝卜汤、鲫鱼萝卜汤、鲇鱼豆腐汤）。三蒸（蒸虾糌、粉蒸鲇鱼、粉蒸肉）。灶罐煨汤：灶罐文火鸡汤（土鸡子、红枣、粉丝）；灶罐文火藕汤（猪肉或排骨、藕、红枣或粉丝）；灶罐文火牛肉汤（牛肉、萝卜）；灶罐文火鳖汤；灶罐文火鸭汤。闷烧（鲜鸭烧藕、才鱼烧藕）。三腌：[腌红鱼（用红曲、精盐等作料腌制的青鱼、鲤鱼、草鱼，晾干）、腌腊肉、腌香肠]。四丸圆:《糯米圆子》（肥瘦肉丁、豆腐、糯米、葱、姜拌和，挤成圆子后再滚糯米上蒸笼蒸熟）、《珍珠圆子》（肥瘦肉馅挤成圆子外滚糯米上蒸笼蒸熟）、《鱼参圆子》（鱼肉刮制成圆子，参汤）、《炸肉圆子》（肥瘦肉、鱼肉混合打成馅，制成圆子下油锅炸）。干簸财鱼[取1斤左右的财鱼（黑鱼）1条，去鳞横切成薄片，加入少量淀粉、盐拌匀，投入热油锅轻“簸”一下，加入辣椒、味精、醋等调料即成，鱼味鲜美可口]。
随着市场的繁荣，物流加快，境内小吃品种也与日俱增，既有境内居民所喜爱的传统小吃，也有南北风味的小吃，如北方的饺子、拉面，南方的甜食，湖南的辣面等也相继进入东西湖地区。
三、居住?陈设
东西湖地区的农民住房一般座北朝南，也有座西朝东的。其形式多为八柱（屋架）三间屋。青砖青布瓦或土坯墙。中间堂屋用“鼓皮”（木板）隔成前后两间，前大后小，前间称堂屋，后间称“倒宅”（有的存放杂物，有的作厨房用）。两边两间房称厢房，为卧屋，按长幼有序左大右小，前大后小而安居。房屋一般开大门、后门，为了安全，窗户较小，采光一般较差。多数人家在正屋前左右各建厢房，称“两厢房一门楼”。富户人家则做成两栋三间组合，前后排列的宅院，叫“一出两重”，中间留天井，天井两面建厢房，也有将此厢房用作厨房的。还有在正屋侧搭盖偏房，一般用来堆柴草、放农具、系耕牛等，所以也称“庄屋”。屋前为稻场，周围栽上树，屋后为菜园，建有茅厕。
1960年代以后，人们用红砖瓦或利用老房子的青布瓦盖屋，这时期的房屋一般比旧时的高大，窗户改成大窗户，安装玻璃。1980年代，随着时代的进步和人民生活水准的提高，楼房建设发展较快，特别是吴家山地区及各集镇，楼房林立，室外有阳台，室内配有堂屋、卧室、厨房、洗手间。之后，不少人家开始购买套房居住，有两室一厅、三室一厅等，配有起居间、会客厅、饭厅、书房、厨书和洗手间，装修讲究，生活更多趋舒适。
旧时，住房堂屋正中或偏左（右手有后门）设神龛，供上祖宗和“天地君亲师”牌位，逢年过节或红、白喜事都在神龛前祭祀。建国后，破除封建迷信，改挂毛主席像。一般农户在堂屋上方摆放有老式方桌，长短板凳和杨树靠椅。富裕大户则摆放有红木镂花国漆八仙桌，八把太师椅和4张茶几。屋内格字门窗柱梁均雕龙画凤或花草鱼虫及几何图案，具有较高的文化艺术底蕴。室内墙上挂上文人字画。卧室安放雕花木板床，床头有妇女方便的“金柜”，窗前安有两屉桌，还有大小木柜、木箱、睡柜等。建国后为棕床、五屉柜、穿衣柜、组合柜等。1980年代以后，中堂置条台或低柜，摆放各式方桌或开合式圆方桌、写字台，配方凳、圆凳、靠背椅、春秋椅、各式沙发或应时红木家具。睡高低床、席梦思，用壁柜挂衣。书房有书橱，天花板挂各式吊灯，卧室有台灯、壁灯、立式灯。厅室里摆彩电、影牒机、电冰箱、空调，甚至微机等各类现代化电器。客厅家具讲究，壁上字画高雅，摆放几盆抢眼的树木花草和金鱼缸，更显出家庭的现代化气息。
旧时，交通不便，人们一般少出门，出门多是靠两条腿走路，很少有车代步（沿河一带有条件的，间或以船代步），因此，境内有“一生不出门，是个大福人”之谚。过去出远门，多是靠肩背驼，沿河、湖区即使有船只也只是渡口。长途运输很少，送病人就医，用竹床或睡椅几个人换着抬送。官吏、富户出行骑马或坐骄。解放后，随着国家建设日新月异，道路交通有长足发展，汽车、火车、飞机、轮船等，任其选坐。境内在1980年代开始有私家车进入部分人家。
清朝末年，境内老百姓除少数蓄颅后发、扎辫施于脑后或盘绕头顶外，大多是剃光头。
民间婴儿满月后，选择吉日剃胎头，男婴在剃胎头时，在脑门上留一小撮头发，这叫“记毛”。境内大部分地区在男孩头上留4撮毛，象鳖，意为平安长寿。长大后则合绺为辫，辫子用色线系之，富贵人家的孩子还用珠玉缀之。男孩头上“记毛”一般长到10岁生日时剃之，并将剃去的“记毛”妥为保管，作为留念。
男子从50岁开始蓄须（境内有部分地区年届花甲蓄须）。蓄须也要选择良振佳日，寅年留须象征“龙年虎威”。胡须式样有髯须胡、上翘胡、一字胡、八字胡、山羊胡等。幼女扎纠辫，或在发顶梳双髻，额前剪短发绺下垂至眉，俗称“刘海”，谐音“留孩”，意为留点孩子的稚气。到闺女出嫁时，则挽髻束发，有圆如米粑、盘于脑后者，称“粑粑头”，还有“高髻”、“元宝头”等。境内妇女历来有在头上插缀装饰品的习俗，以达到固发、美发的作用。在发饰物中有金叶、花钿、金钗、别针、骨梳，也有插在额发上的，如冠梳、锦带、锻带等。两侧髻边还可按时令括栀子花等。
辛亥革命以后，废除了满清人的发式，剪辫子视为推翻封建帝制、移风易俗的重要标志，许多有识之士纷纷剪掉辫子，许多男士剃平头，有的蓄长发，分为“中分”、“偏分”及额发隆的“飞机头”，在“飞机头”上擦点“美人蘸”带有光泽，有的则吹烫成形。境内一般群众则多剃光头。妇女多剪短发型，俗称“搭毛”。境内妇女烫发很晚。抗日战争胜利后，才有少数贵妇人烫发（主要是“火烫”，将长发剪子放在炉中烤到一定程度后“烫发”），大部分中年妇女则剪为短发，有脑勺后插上发卡，俗称“鸦雀尾巴”。农妇和老太婆大多数蓄“粑粑头”，并罩上青丝发网。
建国以后，境内一般男士尤其以青年男士多理“西装头”，青年偏分，中老年人后梳；乡村中老年人多剃光头，也有留平头的。妇女多扎双辫或扎一个长辫子。“文化大革命”期间，因破除“四旧”，女青年剪辫子留短发或打运动头，稍长的则为“马尾巴”，美容美发被视为“资产阶级的生活方式”。
1980年代以后，发式开放，尤其是青年男女在日常生活中十分讲究发式，或烫大花或染发色如浅红、棕色、浅黄。直至发展到女青年留披肩发染黄发，男青年蓄长发打“鸦雀辫子”、烫发，发型各异，日趋个性化。随着美容美发的兴起，美容美发店及发廊相应增多。在妇女中除烫发洗发染发外，还有美容、画眉、面膜、祛斑、增白等。
建国前，儿童戴银脚圈、银手圈，颈戴银项圈或长命锁，上有“长命富贵”、“无病无灾”字样。女子戴金耳环、金项链、金戒指、金手镯等。男子戴金戒指或宝石戒指。
第三节&礼仪习俗
旧时婚姻由父母包办，即“父母之命，媒妁之言。”有的父母在子女婴幼时就为他们议亲、定亲，东西湖地区人们称其为发“奶八字”，称“摇窝亲”。有的还指腹为婚。定摇窝亲时，将双方姓名和生庚八字写在帖子上，作为双方定婚的凭证。男方要向女方送上定亲礼。男女二人婚前概不见面，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，确实甚对。
孩子成人时，男到女方家共同协商迎亲的良辰吉日。迎亲的日期一般要带“八”字（如农历初八、十八、二十八），或者是农历每月带偶数的日子（初二、初四……）。这里男女双方才有机会谋上一面。如果男方有生理缺陷，上门时可以另择一男性代替去女家，这叫“打样”，以免女方看出破绽。
娶亲，是婚嫁最热闹的一幕，迎亲前两天（有的前一天），男方要向女方“过盒子”（又称“上头”），将新娘彩衣及酒、肉、鱼、麻糖、喜饼、糖果之类按商品数量（一般也离不开“八”，如肉八斤等），送到女家以便操办。男方迎新队伍由二、三十人组成，依次为高照、背帐、喜铳、喇叭、大锣各2人，彩旗、宫灯各4人，抬嫁妆8人，抬花轿4人，官轿2人，鸣炮1人，伴娘人数按总人数去为奇数，回为偶数安排。沿途鸣锣响铳。
花轿到达女方家，将新郎请下轿，此时，村民将准备好的楝树籽、枸树砣等朝新郎打去，疼而不伤人。同时，女方将大门关上，不让新郎进屋，男方必须递“封子”（红包）“请求”开门，开始为“小封子”，门仍然紧闭，尔后不得不递大封子，才将大门打开让新郎入室。女方还准备酒席抬待男方来人。这时，女方的一些舅娘们便使尽办法戏弄新姑爷，有的套狗圈，有的将淘米水泡饭或用盐拌饭，有的则将黑锅烟涂到新郎脸上，应有尽有，好生热闹。
女方出嫁前一天的晚餐，备有酒席，其中一桌“陪十全”，以表送别新娘之意。次日，花轿抵达家门，新娘出家门时，要脱去旧鞋，换上新鞋。箱子出大门时，由兄弟们两脚跨在门槛上，将箱子锁上。这时，男方要给锁箱钱。男方扛扛帐者要收授女方给的利司钱。接着4人抬箱，2人抬盒，新娘由伴娘迎入花轿，新郎改坐官轿（媒人步行）。这时开始鸣炮、吹喇叭，迎新的队伍返程。沿途抬花轿的人还要使心眼将花轿歪抬或者使劲摇动，往往让新娘子头晕呕吐，身体不支。这时，男方就要给“封子”才能改善服务态度。抬盒子的见有好食品就吃。这样，越助兴越热闹越有精神。中午12点钟以前新娘要到新郎家中。
男方家早已布置妥当，等着花轿到来。大门、后门、中堂、新房、厨房皆已贴上对联。花轿抵达男方家大门，要行“车马礼”，也称“拦车马”（花轿沿香案快速跑3个圈），再由牵亲娘引新郎新娘拜堂。这时，陪嫁的箱子、盒子等全搬入新房，由牵亲娘开箱并喊彩，一件件播报新娘的嫁妆，堂屋里众人喝彩，什么被面多少床（唷嗬），多子多福（唷嗬）等。牵亲娘还要往外撒喜糖，然后，新房内做好铺床挂帐之类的事情。
接着活动转入堂屋，新人要行“周堂礼”。这时人员安排停当，开始举行拜堂仪式。司仪喊道：“喜堂肃静，各司其职”（人员分左右两面站好）。“鸣金放炮”（门外燃放鞭炮和放喜铳）。“奏乐”（乐队开始吹吹打打），新郎新娘入厅堂（夫妇并立拜堂）。“一拜天地”（新郎新娘向上叩道）；“二拜高堂”（新郎新娘向男方父母叩首）；“夫妻对拜”（新郎新娘相互叩道）。最后，喊道：“新郎新娘入洞房”（由牵亲娘引入洞房）。
夫妻入洞房后，即关上房门，由牵亲娘让新人相互祝愿，并坐于床沿，叫“坐帐”。新郎掀天新娘头上的红盖巾，各吃一小碗米泡冲蛋花，表示甜甜蜜蜜，多子多福（境内沿河一带新郎新娘互喝“交杯茶”，吃红蛋，以示吉利）。
最后，司仪喊道：“礼毕，准备开席，请各位客人入坐”。酒席中，上方第一张桌子安排为“陪十全”，新郎新娘由挑选的8名姑娘陪伴坐席，以示对新人的欢迎与祝福。等客人们酒喝数巡后，新郎新娘开始到每张桌子敬酒，为谁敬酒，那人还要说上四言八句，以示对新人的祝福，但这杯酒客人也不是随便就喝的，必须满足种种条件后才喝下。有新婚三天无大小的习俗，故客人往往要将公公与媳妇拉到一起开玩笑以助兴。
晚上，要闹洞房，一般都是新郎的本族兄弟、老表以及新朋好友们闹，滑稽而好笑。闹洞房花烛夜，迷信说法是越闹越发。
婚后第三天，女方弟妹或倒辈到男方送“馓子茶”（亦称“三朝茶”）看望新夫妇。这一天，新郎新娘要一起返回女家，拜见女方父母亲友，叫“谢亲”。当日，小俩口就要赶回婆家。
建国后，东西湖地区婚嫁习俗逐步走向文明，婚前男女双方到医院进行体检，然后持体检及相关证明材料到民政部门登记领取结婚证，以取得法律保护。
60年代以后，新娘不坐花轿，由男方请出介绍人或2名未婚女青年带上茶礼衣物到女家，然后由2名女青年陪同乘车来到男方家中，男方放鞭迎接新娘。男女双方向父母先鞠躬礼，再向亲朋好友行礼，然后相互敬礼，交换结婚证书，向来宾介绍恋爱经过。主婚人、证婚人及来宾代表致祝词勉励新婚夫妇互敬互爱，白头偕老。1970年代以来，积极提倡集体婚礼，倡导文明结婚，女方既不收彩礼钱，也不要男方的金银首饰，男方只准备新娘结婚空的衣物及女方家所需的烟酒糖果及茶礼，参加婚典的亲朋、单位来宾吃点瓜子糖果，吃杯茶即可，场面简朴而隆重。90年代初，居民收入提高，一般不举行旧式婚礼，往往旅游度假结婚，新婚旅游返乡后放鞭，以示祝贺、迎接，然后再举行简短的仪式，用烟、糖果、水果招待来宾，一般不再宴请客人，仪式简便文明。1990年代末期，随着消费水平的提高和消费方式的变化，婚事逐渐讲求排面，相互攀比，女方要求男方条件较高，除彩礼、首饰、衣服外，还要求男方购置新房及全房家具、家用电器。女方陪嫁物品也须完备，如洗衣机、床上用品、厨房用品、四季主要衣服及棉絮6―8床，甚至数千元、上万元的“夺箱钱”。条件好的家庭婚事操办得更为铺张阔绰，接亲时运用小轿车4―6辆，接新娘时男女青年达数十人，多达百余人，沿途鞭炮声不断。有的还请来专门摄影师全程录象。乡村一般在家中筹办酒席宴请亲朋来宾，城镇绝大多数在酒店、宾馆包酒席。整个婚事办绪耗资甚巨，造成有的家庭负债累累，生活困难。为此，东西湖区妇联、民政、共青团等组织大力宣传勤俭办婚事，提倡移风易俗，树立新风尚，反对铺张浪费。
过九朝&婴儿出生，亲朋邻居都上门祝贺，主人用糖水、红蛋以招待。女婿要提着红蛋向亲娘家报喜。第三天要解包（襁褓）洗澡更衣，这叫“洗三”（一般用艾蒿煮水洗）。婴儿出生第九天一般要做“九朝”，主人必办酒席请客。这天亲朋送来鸡、鸡蛋、油面、红糖、米酒、蹄膀、猪肚子以及小儿的衣料，俗称“毛衫子”；外婆家送礼则更丰富，除了上述礼物外，还送用红漆木盒装着的衣被鞋帽、摇篮、枷椅等物品，俗称“送粥米盒子”。女婿家办酒酬宾，外婆、舅妈坐上席。
过周岁&小孩长到满一岁时，要办酒席宴请双方亲戚朋友来家里一聚，来人均送礼品，吃长寿面，喝周岁酒，庆贺热闹一番。满周岁，小孩开始坐架椅（或站筒），开始戴银项圈和长命锁，戴银手箍，蓄辫子，戴风帽，都是期盼孩子健康成长，无病无灾。同时，还在桌子上摆放笔、算盘、球、玩具枪等物品让孩子随意拿一件，预卜小孩将来的前程，俗称“抓阄”。
过十岁&小儿进入十岁时（虚岁），要为其过十岁生日，一般为“望生过生”。家里要摆筵席，将亲戚朋友、邻里都请来家中热闹，同贺小孩生日愉快。这时，小孩要剃掉辫子，取下项圈和长命锁，拿掉银手箍、银脚箍。晚上要“熬夜”，主人办酒席招待客人，吃油面（长寿面）。第二天早上给邻居送包子、面条，以示答谢。襄河一带，这一天，小儿由父亲或母亲带到护国寺、矶头庙敬神、烧香、化纸、祈福。
建国后，小孩出生、满月、周岁、10岁生日基本上沿袭旧俗。晚上“熬夜”，放鞭炮、烟火以示祝贺。
六十寿诞&人到六十花甲子，便完成了人生第一个时间轮回。这里，下人要对老人举办贺寿礼仪。旧时，客人来时要抬贺寿礼盒，赠送情款，出嫁的女儿还多送寿面，名曰“长命面”，还有上等食品、衣料、鞋帽、鞭炮等，也有送寿轴、寿幛的。
房屋有所布置，主要在大门、神龛贴上寿联，一般写有“福如东海长流水，寿比南山不老松”、“瑞气满堂庆双寿，松鹤延年赞古稀”等。头天晚上坐夜酬宾，子女孙辈们要依序跑拜祝寿，举行贺寿仪式时，老人正坐神龛前，地上放有拜垫，让子女孙辈依序向老人跪拜三叩道，与此同时，说几句祝福老人健康高寿的话。这时，老人要向下辈们发放“封子”，以表互敬互爱之心，显现家和万事兴的气氛。次日，宴请宾客，鞭炮齐鸣，以示祝贺，境内多为六十岁做寿，以后每隔十年做一次寿，当然也有人不做寿的。
改革开放以后，西方风俗渐进国门，生日贺岁，吃生日蛋糕，唱生日快乐歌。
境内丧葬礼仪繁多。死者生前一般就为自己选好墓地。旧时，殁后，再请阴阳先生看风水，确定墓地。老人寿终时，直系子女必须在场，谓之“送终”。寿终前老人一般留下嘱托，称之为“遗嘱”。
人去世后，男性在堂屋停丧，女性停放在卧室。为遗体沐浴更衣，用湿毛巾擦拭死者上身，换上寿衣，上榻入殓，停放灵堂。殷实户人家老人死后要穿古装戴道冠，男的一般不超过7件，上身穿4件，下身穿3件；女的以5件为宜。木棺涂上黑漆，里面涂上朱红或紫红漆，棺底放上1屋细石灰，约40余斤，在石灰上面铺上几层皮纸，再在皮纸上铺上被褥，这是为了使尸体在棺内保持稳定，保持棺内干燥，在尸体周围用石灰包塞紧，装棺者先用毛巾为死者拭身拭面，俗称为“开光”，“开光”后盖棺，然后在棺盖四周钉上4寸长的铁钉。后辈为死者戴孝，用白布系麻搭头披肩，称之“披麻戴孝”，尺寸分为八寸、尺八、二尺八；重孝者穿孝服，跪在灵堂的棺木痛哭嚎啼。如果死者在外去世，其尸体一般不能进屋，可在本人房屋附近另搭一个小棚子，停放死者尸体，3天内装殓，其习俗相传至今。
从死者尸体停放直到出葬，其身边要有1―2人轮流守护，女儿特别是长女要按规定买钱纸9斤4两，在父母遗像前逐步烧掉；孝子要昼夜守灵。经济条件好的丧户，守夜时请人唱丧歌、打丧鼓，请道士做祭文（即悼词），儿孙数代匍匐聆听。在出殡的前一天，设灵堂写对联横批，遗像上及灵堂四周用青布或白布相缀，挽联粘贴在灵堂两侧，然后开始凭吊，请礼宾先生呼礼堂祭，或者请道士先生做斋念经超度亡灵。普通人家只设香案，桌上供灵牌，点上小油灯，焚香化纸。死者晚辈要披麻戴孝，腰上扎白色布带，对前来凭吊的亲友下跪或打躬打揖，还要招待酒席（吃泡饭）。对“抬重”（抬棺材）、帮忙办理丧事的人要有接有送，酒宴更为丰盛，并送以烟酒鞋等物。出殡之前，先要请阴阳先生看“地脉”（风水），选定墓址，出殡时请道士做“开路”仪式，用1―2位司礼先生醮饭奠酒。抬棺的一般为8人，也有用16人“抬重”的。抬重的每人发一双鞋、一条白布巾（现在发球鞋、毛巾、香皂），富家在出殡时将子孙、重孙放坐于棺柩上，这叫“坐棺”（意为后代要做官）。出棺时1人在棺前举引路幡，1人在后丢纸钱放鞭，棺椁系好龙扛，子孙分别披麻戴孝，依次低头跪拜于地，迎棺出殡。街坊邻里放鞭，以示对死者的尊重。一般由死者的长子、长孙手捧灵牌或遗像，亲友及其他凭吊客人随灵柩送行，以示告别。一路放鞭鸣锣击鼓相送，富有之家请来乐队敲锣打鼓、吹唢呐、放鞭炮，以示光宗耀祖。下葬前，要烧“四方纸”，放鞭炮，由新生子女破土挖穴，用杠绳将棺木抬着平稳下放，最后填土兴墓。棺木安葬完毕后，回屋时，由长媳长女在屋前接灵牌，然后恭敬地将灵牌放在神位上“安灵”。殡葬后第三天，子女们在早上要到坟墓处培土、放鞭、烧纸敬香，还要在坟前供上饭菜烟酒，这叫“复山”。接着要“报七”，头七为六天，尔后为七天，第一“七”要烧纸钱供奉死者，其中第五“七”最为隆重，待到最后一“七”的第48天时，亲属再度上坟供祭死者。“报七”期间，家人中、晚饭时，要为亡人摆饭筷，将筷子摆在饭碗上，这叫“叫饭”（醮饭）。每日2次“叫饭”，少则49天，多则3年之久。“报七”期间，子女还不得理发，谓之“蓄七”。下葬后满“百日”、“周年”、“2年”时均要上坟祭奠死者。
子女守孝3年时间内，孝子女皆穿孝鞋（在鞋子上缝上一场白布），家人不得随意穿红戴绿，应保持丧感。第一年春节要用黄纸写对联，其内容为回忆死者的英灵，第二年春节则用绿纸写对联。死后的第一年春节早上，亲朋好友到死者家拜年，要放鞭炮，或送去冥币、香烛等祭品，这叫“新香”。3年满孝，要请道士做法事道场，有的做10天斋，有的多达2―3日。超度亡灵后，将灵牌、挽联、条幅等一并焚烧，俗称“缴灵”或“烧灵”。有的守孝3年结束后，立碑人与逝者的关系和姓名。以后每遇清明节，子女都要上坟扫墓（有的春节早上也上坟）。
贫困家庭丧事一切从俭，多数在死后两天即草草入葬。因事后忙于生计，晚辈也顾不了守灵及看风水，仅在鞋上缀上白布，每天饭前“叫饭”，以示悼念。
建国后，政府大力提倡遗体火化，减少耕地浪费，提倡从俭办理丧事，反对封建迷信，人去世后提倡开追悼会，只守灵，不打丧鼓，不唱哀歌，也不祭文念经，死者入棺时只穿一套寿衣，第3天送葬。追悼会比较隆重，一般由单位负责人、生产队由队长、村长主持，追悼会中多赞美死者的生平事迹及品德为人，以寄托对死者的哀思，弘扬社会文明进步。亲朋好友以祭轴（衣料、毛毯）、花圈、钱物相赠。机关团体、学校则补助钱物，并敬以花圈、换联等物。子女袖佩黑纱，袖纱中相缀白色、红色、绿色（呈十字状），分别表示子、孙、重孙辈份。1980年代后，境内火化率逐年上升，遗体多运到汉川或孝感火化。
四、建屋上梁
境内民宅多为砖木结构，一般2间或3间，2―4排木制列架，每排列架6―8柱，堂屋两排列架最高处称“屋梁”，素有新屋上梁的习俗。一般选用最优质的木材作为梁柱，并进行精加工，中梁的两端扎上用红布或红绸制成的大彩球（绣球），并贴上大红的对联，其内容为“紫薇高照”、“福星高照”之类的词句。堂屋两侧中柱亦应贴上红纸对联，多为“坚柱适逢黄道日，上梁恰遇紫微星”之类吉利的词语；由两位木工用红绸或红绳将中梁“请”上中柱顶端扣紧，随之鞭炮齐鸣。这时，有的殷实户开始“说彩”（说些吉利词），木工在顶上向下面围观或前来祝贺的人群扔包子、糖果、喜饼之类食品，下面的大人、小孩抢食。新屋上梁，一般在中午12点前，此为最吉利的时辰；上梁后在家设酒宴招待工匠、答谢亲朋好友。亲友一般的礼品为100个包子，以及鞭炮、对联、匾额等物。1980年代后，许多居民逐渐将原来的平房改建为楼房，但上梁的习俗依旧，且上梁仪式规模更大、更隆重。中梁和中柱上所贴对联内容更富有时代性。亲朋送的礼物不仅有包子、对联、鞭炮之类，而且还有彩电、电扇、家具等。旧时建房请风水先生看屋基、定方位、选吉日，破土动工须烧纸鸣炮。选择上好木料做梁柱，不许他人从上跨过。
五、店铺开业
境内集镇凡商铺、作坊、餐饮店、集贸市场等店铺开张营业，亲友及同行人员大多送礼表示祝贺，其中绝大部分购买鞭炮在营业门面鸣放，以扩大影响；也有亲朋及同行赠送对联等礼品，东家必办酒席答谢；同时店铺在开业头3天内商品打折优惠顾客，以此招来购物者，此俗一直沿袭至今。
第四节&禁&忌
东西湖地区民间禁忌主要来自荆楚遗风。旧时礼仪多，禁忌的规矩也就繁多。随着时代的发展，人民科学文化素质的不断提高，流传的民间禁忌这一习俗也逐渐淡忘了。传统的观念逐步转变，乃至“百无禁忌，百事顺遂”。然而，为了避凶趋吉，消灾祈福求祥，迷信禁忌在部分群众特别是年岁较大的群众中依然存在。
语言&旧时境内民间语言禁忌较多，如对亲师的名号都须避讳，“子不呼父名，徒不言师讳”，以示敬重。凡不吉利的字眼忌说，应换成吉利字眼。农历冬就开始忌口，忌说“火”，腊月忌说“缺”，正月忌说“烂”，过年守岁忌说“睡”，要说“挖窖”。过渡船忌说“翻”、“停”、“沉”等字。建新房忌说“塌”、“垮”、“倒”等字眼。做生意忌说“蚀”（音she），因而“蛇”要说成“钱串子”，猪舌头要说成“猪赚头”。
祭祀地神、祖先时，要尊称和避讳，对鬼祟也不能得罪，如称“狐”为“狐仙”，老鼠为“高客”。睡觉前和早起忌说“鬼”、“妖”、“死”等字眼。办丧事期间，忌语更多，“死人”应说“亡人”、“老人”；“棺材”则叫“寿木”、“寿器”等；送葬死者则叫“上山”。
祭祀禁忌。祭供对象应选择重点，忌泛祭，忌见了菩萨就磕头。祭礼不能过频，忌过多。过频过多为“淫祭”。许了菩萨“挂彩”、“贴金身”、“修庙”的愿，得福后须兑现，忌说空话，得福后不还愿而得罪了神，会被降祸的。
孕妇、寡妇忌参加祭礼活动，还有“男不拜月”、“女不拜灶”之说，摆供要有规矩，观音吃斋，不供腥食；祭祀稷神不供谷类和鸡，祭祖的供品应根据生前的嗜好摆供。
祭祀在虔诚，服装要整洁，上供敬香要净手，要双手上供。移动神像和祖宗牌位，也要用双手，切忌不敬动作，俗话说“烧香摸屁股，坏了手脚”，其为大忌。
丧葬。老人临终忌住偏房，要“寿终正寝”，妇女要“寿终内寝”。“忌无后人”在侧送终。还要弄清寿终时辰，否则叫无后人接气。死者忌卧毛毯裘被，恐来世转胎变牲畜。
老人的“寿衣”、“寿木”宜提前准备，以备急用。寿衣在断气时为老人穿好，光着身子见“阎王”不吉利，忌用绸缎做寿衣，忌穿裘皮服；“寿衣”忌穿双数，死者小殓时，忌亲属泪洒尸体，也忌动物如猫接近寿木和尸体。
“大殓”入棺忌在双日，忌与死者属相相克者在场，唯恐“冲犯”死者。女子死后殡殓时忌无娘家人在场。
治丧期间，子女中男“忌刮胡剃头”，女“忌涂脂抹粉”。若无“蓬头垢面，五内俱焚，六神无主”的样子，亲邻会讥为不孝子孙。丧仪有“临丧不笑”、“望柩不歌”的规矩。
选择坟地讲究风水，忌葬于神前庙后，以及“风水悲凉”、“不见天日”之地。
客死异乡者，归葬故里时其棺不得抬进家门，俗语：“野鬼不能见家神”。上山送葬，忌寡妇送亡夫。不满“五七”，孝子不能饮酒食菜，不能剃头；孝女不能梳妆打扮。“身着孝服不能登邻宅”。
婚嫁。境内历来严禁同姓结婚，有“男女同姓，败坏门风”之说，也不主张女大于男，认为“只可男大一成，不可女大一岁。”
婚配要摆生辰八字，看“五行”和“属相”是否相合，而不能相克，相克为忌，如“龙虎半必短寿”、“两只羊活不长”、“两虎不同山”、“猪猴不到头”、“青龙克白虎”、“白马怕青龙”、“鼠虎不结亲”、“鸡狗不一家”等。然而，“蛇”与“猴”、“兔”与“狗”则宜相配，有“红蛇白猴满堂红，福寿双全多康宁”、“青兔黄狗喜事多，万贯家产进北斗”之谚。
婚姻“纳吉”、“纳征”送礼，件数忌单，忌在无“立春”节气年份嫁娶，此年称为“寡妇年”，也表示结婚后不育（不发）；忌单月（日）为结婚日，不忌在年前结婚行礼。女方出嫁，嫁妆装箱、姑娘上轿时，忌寡妇在场。姑娘出嫁，其父母不能随行，姑娘上轿后忌不哭，更忌哭着回头看。新娘忌途中下轿或揭红盖头布。
婚宴美肴忌单数，新娘忌举筷端杯，只能“看席”。撤席时碗盘忌重叠。
姑娘出嫁及第三天回门，忌在娘家与夫同房，婚后第一个节气及每年过春节忌住娘家，以免“家不团圆”。
寡妇改嫁不迎亲、不坐花轿、不敲鼓乐，到新夫家忌走大门，要跨火走后门，改嫁后忌再去前夫家，俗话说“寡妇回房，家败人亡”。
生养&孕妇忌动刀、剪、针钱，家里的人不能在孕妇屋内钉钉子、动用刀斧剁门槛；忌移动室内家具、砖瓦；孕妇忌见“日晕月蚀”，忌接触祭祀，忌回娘家分娩。忌生人、孕妇进“月母子”（产妇）房内。
家居&平时在家中扫地，不能同时用两把扫帚，否则不吉利，只能家里死了人才能同时用两把扫帚。
用完饭后，不能将筷子搁在碗上，只有给死人祭祀时，才能将筷子搁在饭碗上，否则犯忌讳，不吉利。忌平时、尤其忌过年向邻家“借火”、“过火”，俗谚“夏不借扇、冬不借火”（有时指“烧笼”等与“火”有关的物件）。
饮食&除夕吃年饭，忌用汤或开水、茶水泡饭。吃饭或宴客时忌用筷子敲空碗，筷子忌单只放置。
孩子入学后，忌吃鸡爪、鱼子及猪脑髓，以防入学孩子“抓破书”、“写字时手发颤”、“呆头呆脑”。
其他&东西湖地区多水域，历史上建造木船已成产业，造船忌用桑树，而喜欢用槐树做船头。木船造毕忌妇女站坐在船头及小孩在船头撒尿，忌船工翻裤脚，忌锅盖等底朝天。“翻”、“破”、“底朝天”等均是违禁之语，为船家大忌。
旧时，歧视妇女，忌妇女跨扁担、秤杆、斗笠、草帽。
访友串门时，忌将雨具放在屋内，应放置门外。忌带孝布、纸钱等不祥之物进门。主人不请不进卧室。饭后不能喝酒（意为犯上）。不能进孕妇、产妇卧房。
在社交上，右为大，左为小，二人同行，右为尊；三人同行，中为尊；三人前后行，前者为尊。进门、上车、上楼、上船应让尊者先行。旧时请客坐席吃酒切忌坐成“乌龟席”(左右各二人，上下各一人)。
第五节&称&谓
曾祖父：称“老爹爹”；
曾祖母：称“老婆婆”。
祖父：称“爷爷”、“爹爹”、“老爷”；
祖母：称“奶奶”、“婆婆”、“太太”、“太”。
伯祖父：称“伯爹爹”、“伯老爷”；
伯祖母：称“伯婆”、“伯太太”。
叔祖父：称“叔爹爹”、“叔老爷”；
叔祖母：称“叔婆”、“叔太太”。
外祖父：称“外公”、“家公爹爹”、“外爷”、“外老爷”；
外祖母：称“外婆”、“家家”、“姥姥”。
父亲：称“爹”、“父”、“伯”、“叔”、“爸爸”、“老头”、“大大”、“大”；
母亲：称“妈妈”、“姆妈”、“老娘”、“娘娘”、“娘”。
伯父：称“伯伯”、“大伯”、“大爷”；
伯母：称“伯妈”、“伯娘”、“大娘”。
叔父：称“叔叔”、“叔”或按排行称“二叔、幺叔”下同；
叔母：称“婶娘”、“婶子”“幺娘”。
姑父：称“姑爹”、“姑爷”；
姑母：称“姑妈”、“姑姑”、“娘娘（阴平）”“嬷嬷”。
舅父：称“舅舅”、“舅爷”、“舅伯”；
舅母：称“舅妈”、“舅娘”“舅伯伯”。
姨父：称“姨爹”、“伯伯”“叔叔”；
姨母：称“姨妈”、“姨伯”、“小姨”。
岳父：称“老亲爷”、“老丈人”（不直呼）；
岳母：称“老亲娘”、“丈母娘”（不直呼）。
公爹随父称呼，婆母随母称呼。
兄长：称“拐子”、“哥”，按排行称“大哥、二哥……”；
嫂嫂：称“嫂子”、“姐姐”或“大嫂、二嫂……”；
弟弟：称“小弟”或按排行称“大弟、二弟……”；
弟媳：称“妹妹”、“弟妹”。
姐妹：称“姐姐”、“妹妹”；
姐妹夫：称“哥哥”、“弟弟”。
堂兄弟：（伯父、叔父的儿子）称“堂哥”、“堂弟”。
堂姐妹：（伯父、叔父的女儿）称“堂姐”、“堂妹”。
表兄弟：（舅父、姨父的儿子）称“表哥”、“表弟”；
表姐妹：（舅父、姨父的女儿）称“表姐”、“表妹”；
夫：称“老公”、“老板”、“当家的”、“爱人”、“老伴”；
妻：称“老婆”、“堂客”、“内人”、“爱人”、“老伴”。
妻兄弟：称“舅哥”、“舅弟”、“舅佬”、“舅辫子”、“纠辫子”、“内兄”、“内弟”、“大舅子”、“小舅子”；
妻兄弟媳：称“舅兄嫂”、“舅弟媳”、“嫂子”“妹妹”。
妻姐妹：称“姨姐”、“姨妹”、“小姨子”；
妻姐妹夫：称“连襟”、“哥哥、弟弟”。
夫兄弟：称“哥哥、弟弟”“伯伯、叔叔”（以子女身份称），
夫兄嫂：称“嫂嫂”；
夫弟媳：称“妹子”。
夫姐妹：称“姐姐”、“妹妹”“弟妹”；
夫姐妹夫：称“哥哥”、“弟弟”。
儿子：称“伢、小子、泼小子、伙计”
儿媳：称“媳妇、儿媳妇、闺女”。
女儿：称“伢、姑娘、丫头、闺女”。
女婿：称“快婿、女婿伢”。
侄子：（兄弟的孩子）称“侄子”。
侄儿子：（兄弟的儿子）称“侄儿、侄伢”
侄儿媳：（兄弟的儿媳）称“侄媳、侄媳妇”
侄女儿：（兄弟的女儿）称“侄女、侄姑娘、侄闺女”。
侄女婿：（兄弟的女婿）称“侄女婿伢”。
外甥：（姐妹的儿子）称“外外、外甥”。
外甥女：（姐妹的女儿）称“外甥女”。
舅侄：（妻兄弟的孩子）称“舅侄、舅侄儿子、舅侄女儿”。
姨侄：（妻姐妹的孩子）称“姨侄”。
孙子：“孙儿、孙子”。
孙女：“孙女、孙女儿”。
外孙子：（女儿的儿子）“外孙儿、外孙子”。
外孙女：（女儿的女儿）“外孙女、外孙女儿”。
老几：对晚辈的泛称；引申为对人的贬称。如“你算老几？”
四、一般称谓
医生、老人：称“先生”。
老年人：称“老人家”。
老年妇女：称“老嬷嬷、老太太”；
妇女：称“半边天”、“妇道人家”（略带贬意）。
夫妻俩：称“老俩口”。
男孩：称“儿子伢、小子、泼小子”。
女孩：称“姑娘伢、姑娘、丫头、闺女”。