明清犀角雕松树松鼠纹杯_百度百科
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此杯用亚洲犀牛角制成，色呈棕红。镂雕和浮雕相结合的技法，通景式构图，以松树桩为杯体，利用犀角天然的天沟地岗，于杯侧镂雕一杈松枝为柄，另一杈松枝倒悬在流口下方，两只小松鼠攀伏在流口之内，相互追逐嬉戏。
【名称】明清犀角雕松树松鼠纹杯
【年代】明末清初
【文物原属】清宫旧藏
【文物现状】现藏北京
高：10.2cm，口径：13.7×10.4cm。
此杯用亚洲犀牛角制成，色呈棕红。镂雕和浮雕相结合的技法，通景式构图，以松树桩为杯体，利用犀角天然的天沟地岗，于杯侧镂雕一杈松枝为柄，另一杈松枝倒悬在流口下方，两只小松鼠攀伏在流口之内，相互追逐嬉戏。此杯虽然厚重，但造型端庄浑朴，刻工十分精致，所刻松树麟皮如卵，松叶如轮，细密如伞。有静中取动、拙中见巧之韵味，为明末清初的犀角雕刻佳作。
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这是卓尼阿角沟的一种松树,有人叫它波氏落叶松,当地群众叫杉木,到底是什么?
这是卓尼阿角沟的一种松树,有人叫它波氏落叶松,当地群众叫杉木,到底是什么?
今年的春天年来得格外早,看着山川渐显绿意,我又回想起去年8月在大峪森林公园观赏的波氏落叶松了,现在可能已披上了嫩绿略黄的新衣.我对波氏落叶松情有独钟,是因为它有松树通直挺拔的躯干,又有垂柳般柔软垂吊的枝条,所以有人称其为“松中美女”,又有人称其为“林中王子”,这些比喻太贴切了.在我心目中,波氏落叶松是洮河林区所有树种中最帅最漂亮的,人们冠以“松中美女”、“林中王子”的美名,实不为过.其实,我在洮河林区从事过10年的林业勘测设计工作,基本跑遍了林区的沟沟岔岔,观览了林区的奇山异水、一草一木,观赏波氏落叶松已不是第一次,可只要有机会,我就想看看它的帅姿芳容.去年8月借支援大峪森林公园建设的机会,又忙里偷闲尽情赏析了一番波氏落叶松的飒爽英姿.波氏落叶松,学名红杉,松科,属甘肃二级珍贵保护植物,零星分布于我省的岷县、舟曲、迭部、武都、卓尼等地,洮河林区仅在大峪森林公园的阿角沟、八十里沟、安子库三大景区呈块状或零散状分布着数量不多的波氏落叶松.材质天然紫红艳丽,是做家具,装修、雕刻的优选材料.进阿角小沟约三里路程,沿西坡凹槽溪水爬坡穿越云杉桦木混交林约500米,便见危岩突跷,峰峦耸峙,悬崖拦路,在山崖簸箕形的凹部,高约20米的瀑布如闪光的带子直泻而下,涛声震耳欲聋,水花四溅.瀑布半腰旁有一个直径约2米的圆形洞,攀崖穿洞而过,便是一个平缓的簸箕形大躺湾,里面全是伟岸高大的波氏落叶松,这是大峪森林公园景区内最大最纯的一片原始波氏落叶松.这里除了百鸟鸣唱,人迹罕至.你若在春夏或早秋去,苔藓如绿色的地毯,波氏落叶松在微风中摇摆着柔软嫩绿的枝条,似婀娜多姿的藏族少女轻盈起舞,飘着淡淡沁人心脾的清香.躺在海绵般的苔藓上,其感觉任你放飞思绪,驰骋想象…… 阿角大沟沟谷狭窄,“S”形的河道盘旋延伸数十里,直至八十里沟景区.这里的河水清澈见底,涝不浑,旱不减,或奔腾飞溅,或静若止水.零散分布的松中美女——波氏落叶松,一路欢歌漫舞的陪伴着盘来绕去的河水.“松中美女”细嫩的垂枝在微风中飘洒着,如藏族少女轻飘的绶带,与这里迷人的河流、溪水、瀑布、潭水、翠柏遥相呼应,构成了一条美不胜收的景观长廊.它们或在丛林中抱伙成团,如妙龄少女嬉戏玩耍；或在溪边旁逸斜出,似在藏家少女惊喜的探看山外来客,或婀娜多姿于溪水中的磐石上”,似仙女下凡戏水起舞；或亭亭玉立道旁,似招着纤嫩手臂迎送过往宾朋游客的礼仪小姐；或在天然如水平台的林地里一排排整齐的站立,如雄壮帅直的迎宾部队.游人往往顿足细看,赞不绝口.有的留恋忘返,不忍离去；有的偎依树旁,合影留念；文人墨客则诗兴大发,挥洒豪文于悬崖绝壁.波氏落叶松,你有着松树伟岸挺拔的躯干,又有垂柳轻盈飘逸的垂枝,你是“松中美女”、“林中王子”,更象英姿飒爽的共和国女兵,你永远是我心中圣洁的偶像.转载的别人的文章.&&&&松 树 塘松树塘---位于天山北麓，东天山脚下。地跨哈密、巴里坤和伊吾的交界处，南距哈密市80公里，西与巴里坤、东与伊吾县接邻，海拔1 800-3 000米，无霜期短，年平均气温在-0.4℃，这里是“六月飞雪、八月霜，七月下雪很正常”，也是全国少有的几个“一年十二月，月月雪花飘”的地方之一吧！ &&&&松树塘南依巴里坤山，北临绿草如茵的巴里坤大草原，三面环山，柳条河、塔什河横贯其中。在洪积扇缓坡和山腰、谷地间松杉葱郁，森林满坡，云杉树一直延展到平野上，绿草如茵、而山顶终年白雪皑皑。难怪游客赞誉：“这的景观真好，一边是皑皑的白雪，一边是绿绿的松树，上面山沟里还有潺潺的流水，旁边又是白桦林，这样的景观在全国都很少见到。”松树塘历史上也很有名气，传说也很多。有文献载，汉代这里就曾设驿站，建烽火台。汉司马任尚，唐代姜行本曾在这里立下赫赫战功，附近天山庙有《姜行本纪功碑》为证。 &&&&清人洪亮吉游该地后作《松树塘万松歌》：&千峰万峰同一峰，峰尽削立无蒙茸。千松万松同一松，千悉直上无回容。…好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。看峰前行马蹄驶，欲到青松尽头止。&&&&&现松树塘每到旅游旺季，彩旗飘扬，游人如织，草坪上&骑士&们纵马狂奔，山林中攒动着无数登山红男绿女的身影，彩色的哈萨克毡房中传出阵阵悠扬的歌声……面对雄奇的大自然造化，不由人们不奔放、&&&&松树塘现为伊吾军马场所在地，该场养育了中国军队“以驮为主，驮挽、驮乘兼用的军用马新品种——伊吾马”。饲养的黄臀赤鹿，极富经济价值和旅游观赏价值。&&&&近年哈密地区利用这里优越的冰雪气候资源和理想的坡度条件，在松树塘西北侧修建了高山滑雪和滑冰场。夏季的松树塘是游客避暑纳凉、旅游观光的天然公园；冬季的松树塘又成了冰雪健儿们的乐园。打开百度搜索，发现近7万的词条介绍松树塘的，粗粗浏览了一下，感觉小弟记者的描述似乎更加贴切和亲近，就把它借来，供大家欣赏：松树塘位于哈密去巴里坤和伊吾的必经之路，因为松树塘位处天山脚下两县一市的交界处，自古就是古丝路北新道的必经之地，古代曾设有军塘驿站，过往旅人较多。从表面看，这里的山、这里的树、这里的水草同别处没什么两样，但你如稍加留意就会发现，松树塘不但地理位置非常重要，而且夏季天气特别凉爽。松树塘的雨、松树塘的风也特别叫人开心，景色更是赏心悦目。景色宜人&&&&松树塘、一个让我留恋向往的地方。那里的山、那里的水、那里的蓝天雪山、那里的松林和草原在我的脑海里是那么的清晰亲切。 &&&&松树塘背靠滔滔的松涛林海，面对茫茫的绿色大草原，每年到了春暖花开的夏天，草原上就大片大片地开放着紫色的、黄色的马莲花，还有那些数不清的小花点缀着草原的迷人景色，真可谓夏季旅游的圣地。&&&&松树塘位于哈密去巴里坤和伊吾的必经之路，因为松树塘位处天山脚下两县一市的交界处，自古就是古丝路北新道的必经之地，古代曾设有军塘驿站，过往旅人较多。&&&&从表面看，这里的山、这里的树、这里的水草同别处没什么两样，但你如稍加留意就会发现，松树塘不但地理位置非常重要，而且夏季天气特别凉爽。松树塘的雨、松树塘的风也特别叫人开心，景色更是赏心悦目。我参加工作后，因为工作之便经常路过松树塘间。到了夏天，我就经常利用时间上的便利与同事一道爬山、赏花、享受大自然所赐予我们的美景。特别是雨过天晴以后，结伴钻进滔滔的林海去捡蘑菇，更是一种难得的享受。&&&&松树塘地势欺负，从草原到山地，海拔米左右，年平均气温一般都在－４℃左右。因为独特的地理位置，这里时常会出现６月飞雪、９月降霜的天气，给游人一种一日感受两个季节的感觉。&&&&松树塘的春秋并不明显，夏季又总是姗姗来迟，即使最热的时候气温也不过30℃。加上这里傍山依林，大自然不但为松树塘造就了天气格外凉爽的环境，也为松树塘创造了万松苍翠、绿草如茵、山花烂漫、流泉淙淙、清爽宜人的景色。所以历代征战将士在山南经受酷暑煎熬之后，翻越东天山都很看好这块“风水宝地”，常常在这里寻凉，消夏避暑，休养生息。&&&&风水宝地&&&&据记载，公元91年，汉代中郎将任尚曾随大将军窦宪为会战北匈奴翻越天山，就选中了松树塘驻扎休整，然后全力出击，一举击溃了北匈奴的反叛，并在松树塘立下了《平夷碑》，也就是后来发现的任尚碑。&&&&公元640年（唐贞观十四年）为破高昌，唐太宗任命侯君集为交河道大总管，由副总管姜行本领兵翻越东天山在松树塘安营扎寨，把松树塘作为后勤基地，备战粮草，制作攻城器械，然后出击高昌，不仅攻占了高昌，使高昌重新回归大唐，也保护了丝路畅通。到清代（公元１７３１年），宁远大将军岳钟琪又派兵驻扎松树塘，开办马场，养精蓄锐，保边安民。1800年清代学者洪亮吉路过松树塘时，看到这里如诗如画的蓝天碧野、林海波涛，感慨万千，欣然写下了脍炙人口的《松树塘万松歌》和《松树塘道中》两首诗。&&&&在《松树塘道中》他写道：“马定知人意，穿松屈曲行。渐忘迁客感，足慰看山情。”此时此刻，天山的雄伟，松林的苍翠，天气的清新凉爽，景物的秀美动人使他甚为留恋，他把谪戍万里边疆的个人忧愁似乎都抛在脑后了。&&&&如今，每年盛夏来临，我都会带着家人来到这里消夏避暑，享受大自然的恩赐。松树塘夏日的天空会经常出现的游云、阵雨，雨后的霞光彩虹，山野的清新露珠，逍遥自在的鹿群和马群，马场大面积油菜构成的金黄色田园风情等，构成了山野一幅美丽动人的画卷，给我和家人留下了难忘的记忆。&&&&特别是这里常常出现的游云和阵雨，也正是松树塘之所以能经常保持清新、湿润的天气因素。我发现松树塘几乎每天都能看到山边的游云。这些游动的白云，时而像薄纱缠绕在山腰，时而又像幕布盖压在山顶。有的时候天和地、山和谷均会被云雾连成一片，隔三岔五，就会播洒一场阵雨，有时一天之内连连不断，只要游来一团云雾，就会有一场阵雨，来得快，停得也快。&&&&雨后的松树塘，山更青，林更翠，花更艳。在那些五颜六色山花的花瓣上、草叶的叶片上，都会挂满透明的露珠，显得分外明净，宛若晶莹夺目的小珍珠，在阳光下闪动着虹一般美的光泽，为山野涂上一层梦幻般的色彩。&&&&在云雾尚未散尽的山边，阳光只会透过翻滚的云雾为山野射下万道金线，将天边云霞染得富丽堂皇，美不胜收，真有“山是云之神，云为山之魂。流霞醉仙客，缭绕异乡人”的意境。&&&&此时此刻，我忍不住地举起照相机，把镜头对准原野上那一幕幕独特的景色，收藏到我永久的记忆中去，回到家里拿出来与家人一道仔细品味观赏，也自会心悦诚服，获益匪浅的。&&&&美丽的松树塘，你古老而不失亲切，你壮美而不失清爽，夏天来了，让我们一道去那里游玩避暑吧，那一道道景色，那舒适的山野风光定会让你流连忘返。（记者汪小弟报道）&&&&鸣沙山： &&&&鸣沙山位于天山北麓海拔１９３０米—２１６８米的草原上，它像万顷碧波中一座金色的孤岛，非常耀眼，却又宁静、安详。鸣沙山有３个大小不等的月牙泉。每当游人滑坡而下，沙鸣声如飞机掠过，如万马奔腾，高亢激昂。游客们的感触是：鸣沙山是一座“会唱歌的山”、“会奏乐的山”、“会哭泣的山”。 有游客是这样描述的：“走完九曲十八弯的东天山盘山公路，穿越森林、草原、塔水河、柳条河，一座金色的沙山便兀立在眼前。” &&&&据新华社报道，全国四大鸣沙山，以哈密鸣沙山响声最大。&&&&关于鸣沙山，在当地有许多的传说：&&&&一说：靠近军马场草原队和鸣沙山的草原上就有樊梨花的拴马桩的传说：&&&&传说唐代女帅樊梨花挂帅西征，当行军至此地，突然与敌军遭遇，于是展开一场恶战，有一营女兵在这里集体遇难，全军覆没。或许是正义的悲惨结局感动上天，又或许是这些花样女子的英魂为不使自己无暇的肉身再受敌酋狼吻的摧残，当樊梨花帅部凯旋回朝，走到这里时，突然狂风大作，一时间黄尘弥漫，飞沙遮日，整整刮了7天7夜，风停歇后，草原依旧翠绿，山水溪流依旧潺潺，但这营女兵牺牲的地方却平地出现了这座沙山，历经百年，这堆松散的沙子却风吹不走，雨淋不垮，每当夜深人静，就会从沙山传出雷似的声音，当人们攀登沙山，踩动流沙时，也会发出类似的声响，那声音犹如战鼓擂擂，铁蹄杂沓，兵戈相击，娇叱阵阵，旌旗烈烈，刀枪磕碰回荡于耳畔不绝。 &&&&听说了这个传说的人，在聆听那轰鸣的声音时也仿佛置身于那尸横遍野，血流成河，衰草凄凉的古战场之中。鸣沙山，也就成了这些为祖国稳定统一，为正义而战死他乡，永远留守在西域异乡漂亮女子永恒的丰碑。&&&&晚清诗人肖雄随军至鸣沙山，对“沙山藏营”的古老传说感慨万千，写下传世之作《沙山怀古》：“雾里辕门似有痕，浪传四十八营屯。可怜一夜风沙恶，埋没英雄在覆盆。&&&&另一说是汉代伊吾司马毛恺率兵扎营在此，遭遇沙尘暴，一夜之间４８座营帐被埋，剩下５００名将士与匈奴血战，全部战死。将士们英魂不灭，每天练兵不止，意欲再战，故响声“隆隆”。此典故出自史书记载：“（东汉）桓帝元嘉元年（公元１５１年），北匈奴呼衍王将３０００余骑入侵伊吾。伊吾司马毛恺遣吏兵５００人于蒲类海（现巴里坤）东（松树塘）与呼衍王战，悉为所没”。&&&&这就比樊梨花征西的传说要早几百年。&&&&看来，还是这一个传说有点历史依据。 其实，无论是史书记载还是民间传说，都充分展示了古代征战将士不畏强敌、为国捐躯的高尚情操和爱国精神。” &&&&游鸣沙山，还有一道令人百思不得其解的千古之谜：鸣沙山为什么能在四处并无沙源的大草原中形成并得到补充，而且狂风吹不走、大雨冲不垮呢？ &&&&有学者说，鸣沙山是由远古堆积在这里的石英石风化而成，或是千万年前由山洪冲来的淤沙沉积而成。鸣沙山所以风吹不走、雨冲不垮，是因为这里处在各种风向的交汇点。刮风时，山下的沙粒会随风上扬，山上的细沙又会借重力下滑，上下对流，周而复始，使沙粒保持平衡，加上大气环流的影响、地表温差的作用、位处特殊的地理环境等诸多因素，就造成了沙山的长寿。 &&&&据专业人士介绍，沙鸣是物理机制产生的效果：含有石英物质的沙粒，借外力引起不同温度的沙层滑动和摩擦时，便会按震动大小发出不同的音响。 &&&&鸣沙山有１０平方公里，海拔２１６３米，呈新月型，沙丘最高处达１８０米。从沙山向下滑，可听到沙山的轰鸣声，令人深深折服大自然的神奇。 &&&&天山庙天山庙位于天山之巅，海拔640米，南距哈密市60千米。登临天山庙，天山美景一览无余。天山庙全称&天山关帝庙&，庙为方体建筑，长12米，宽7米，巨木为梁，青砖为墙，墙中嵌有四根立柱；上、下共三层，现顶部已毁。天山庙扼丝路北新道的咽喉要冲，它的历史上可上溯至汉唐，天山庙与汉、唐、清三代经营西域的历史都有重大关系，原庙中存&联额颇多&。因清乾隆五十一年(公元1786年) 古庙始建于李唐，海拔2700米左右。在漫长的历史时期，曾几度被毁，但按史料和碑文记载，古庙历史确实悠久。若想前往览胜，就得沿哈巴古道，进南山口，然后顺山路蜿蜒北上，约一个多小时，便可抵达北部山口，看到天山庙遗址和复建的天山庙全景了。 &&&& 天山庙位于哈密北部天山顶，因清乾隆五十一年(公元1786年)在天山顶部修建关帝庙而得名。天山公路由此分道，急转直下，南去是南山口，北去是口门子。这里海拔2700多米，云巅鸟道，自古以来就是哈密通往巴里坤、伊吾的必经之路。建庙以前这里称“黑绀岭”。唐贞观十四年( 640年)，候君集平定高昌时，行军副总管左屯卫将军、姜行本曾在此制作攻城器械，事华立记功碑于天山之岭。元、明时期称“阔石图”岭(蒙语：碑岭)。现在的天山庙，仅存有三间砖木结构的空殿和一块断碑。遂使今人有“破庙残碑映雪寒”的吟哦。天山路蜿蜒曲折有三十六盘，道旁山高林密，鹰啭鹿鸣。顺盘山弯道，登上天山庙山顶，豁然天开，俯瞰山下，只见林海莽莽，雪光莹莹，一会儿朗月当空，一会儿云遮雾罩，一会儿大雪纷飞。游人旅客多驻足于此，领略一番大自然的奇妙景色。 &&&& 天山公路由此分道，急转直下，南去是南山口，北去是口门子。这里海拔2700多米，云巅鸟道，自古以来是东部天山南阳北阴的必经之路。建庙以前这里称“黑绀岭”。庙旁原有小屋一间，内藏汗、唐和清代碑刻，站在山顶远眺盘山公路，鸣沙山、巴里坤草原尽收眼底，真是一处自然、人文结合的旅游景点。 &&&& 天山庙位处北部山口的东侧，周边山势巍峨，山体峻峭，左右对峙，凌空入云。越往上行离雪线越近，所以这里气温很低，气候多变，山顶常被云遮雾绕，时有六月飞雪的奇景出现。来到这里的游人都会真切感受到天山的博大与厚重，山谷的幽深与险峻，有人曾情不自禁产生过这样的疑问，既然这里环境如此艰险，古人又为何在这样的境界修祠筑庙？其实，不少人都知道，开拓于汉，畅通于唐的丝绸之路北新道，要翻越东天山西行，这里自古就是必经的咽喉要地。汉代名将班超正是从这里穿越，征战匈奴而立下显赫战功；敦煌太守裴岑正是从这里穿越反击匈奴，一举诛杀了呼衍王；唐代名将姜行本也正是从这里翻越天山，进驻口门子、松树塘，制作攻城器械，而后出击高昌，大获全胜。所以古人在这样一处险关要地为纪念征战将士取得的一次又一次重大胜利，修一座祠庙，建一处厢房、“禅室”，藏立汉石唐碑，让征人避风躲雪也理在其中。从已发现的裴岑古碑的石刻中就有“立海祠以表万世”的记载。至于汉唐时期的天山祠堂是何种原型?由于年代久远很难想象加以复原，即便有所遗存，但在这样风雪交加的高山之颠，历经这样久远的岁月，不可能遗存到今。时至清代同治年间，哈密办事大臣文麟在原有祠庙遗址，重建了天山庙，取名“天山关帝庙”，但不久天山关帝庙便毁于战火。到光绪八年，公元1882年，哈密办事大臣明春又重修此庙，庙以巨木为梁，青砖为墙，古朴无华，结构坚实。从外表看，似座方型楼宇，平平常常，其貌不扬。可重修天山庙时，据说成千上万块青砖是用羊群一次一次零星驮运到山顶的，可见古人修建天山庙之良苦用心。在天山庙厅堂内，原存有许多“联额” &&&&据清道光八年，(公元1828年)跟随甘肃总督杨遇春出关征讨新疆准噶尔叛乱的文人方士淦写的《东归日记》中说：“联额中由著名地理学家徐松所题最为贴切”。上联是“赫翟震天山，通万里车书，何处是张营岳垒”下联是“阴灵森秘殿，饱千秋冰雪，此中有汉石唐碑”。因为当时在天山庙旁的厢房藏有汉代裴岑碑，唐代姜行本碑和清代福群王碑。后来这些古碑均被先后移走，存放到各级文物主管部门。但这些汉石古碑的传闻，依然在民间流传。天山庙旁原有小屋一间，内藏汉、唐和清代碑刻，据方士淦《东妆日记》记载，庙内“联额颇多”，其中有一副对联为清人徐松所题： &&&& 赫濯震天山，通万里车书，何处是张营岳垒？ &&&& 阴灵森秘殿，饱千秋冰雪，此中有汉石唐碑。 &&&& 最为贴切地道出了此庙的历史地位和特点。这一带为高山草甸夏牧场，站在山顶远眺，盘山公路、鸣沙山、巴里坤草原尽收眼底，美不胜收。 &&&& 天山庙是位于海拔近3000米的天山之巅唯一的一座庙宇，地势孤高，气候瞬息万变，六月下雪是平常事。在天山庙俯瞰天山九曲十八弯的盘山道，郁郁葱葱的松林、洁白的雪山、碧绿的草原、袅袅的炊烟，尽收眼底，心旷神怡。 &&&&在民间传说中，人们把这些古碑看作是能避水火之灾的神灵之物，受到了群众的保护，在汉民传说中更带有神话描述。文人方士淦在《东归日记》中有这样的介绍，古碑“自来不许人看，看则风雪立至”。“道光八年(公元1828年)伊犁领队大臣到此，必看此碑，庙祝跪求不准，强进屋内，未及看完，大风忽起，扬沙走石，其趋马下山，七十里至山下馆店，大雪四日夜，深者丈余，马厂官马压死者无数，行路不通，文书隔绝数日。吁!真不可解也。”著名诗人肖雄也曾在《天山碑》的诗作中写到：“丰功又见大唐年，贝履高攀峻岭巅，却怪登临刚剔藓，读来风雪忽满天。”古人为天山庙风雪的神化喧染，无疑又为天山庙这一胜景增添了不少传奇色彩。其实，天山庙由于地处特定的高海拔地理环境，气候多变，阴晴难料，风雪无时，倾刻间一团云雾就会带来一场狂风雨雪，在这里就见怪不怪了。至于看碑是否就会引来一场风雪，只不过是一种巧合，古人把这种自然现象加以神化罢了。但不可否认，这种神化作用在某种意义上说对保护汉石唐碑确实起了一定的作用。 &&&& 1931年，马仲英在攻打巴里坤的战乱中，据说在路经天山庙时，其部下受不了山顶刻骨的风寒，就把重建的天山庙毁坏了一半，拆下梁柱作燃料取暖。到解放初，三层古庙只剩下残缺不全的残垣断壁了。 &&&& 在改革开放年代，哈密人为开发旅游资源，并没有忽略这个历史悠久，具有天山第一庙称誉的胜景，在既不主张人造景观，又能使古庙得以延续，不被后人遗忘的思想下，有关部门采用中古佛庙造型，重建了天山庙，使这一高山寺庙文化重显人间。（该图与上图为重建的庙宇）&&&&《姜行本纪功碑》碑文概要在哈密北部东天山之巅，原来有一座古庙---天山庙，古庙藏有一块唐碑，名为《姜行本纪功碑》。这块唐碑最早立于山北松树塘附近的山道旁，又名叫天山碑。公于1733年（雍正11年）是由巴里坤宁远大将军岳钟琪派兵修筑天山达坂运道时，将这块唐碑运到天山顶存放在天山关帝庙中的。1931年马仲英变乱，天山庙被焚毁。到解放后才被找到收藏在自治区博物馆内。&&&&《姜行本纪功碑》比较完整的，碑文优美，祥实记载了大唐贞观十四年唐王朝发兵由哈密出击高昌的这一重大历史事件，确是一块宝贵的历史文化遗产。&&&&原在隋末唐初，治理高昌国的曲伯雅一直臣服于中央王朝，他不但同西域诸国使臣前往甘肃张掖朝拜隋炀帝，又到长安生活了四年，还娶华容公主为妻。并在高昌王宫推行儒家理治，尝试进行社会变改。这些举措，虽然遭到顽固保守势力的反对，但在左卫大将军张雄的扶助下，依然度过了难关。唐王朝建立后，曲伯雅年老退位，继任父位的高昌王曲文泰背离父志，一反常态，竟然与西突厥联合垄断丝路贸易，扣留西域诸国前往长安的使臣，暗地里派兵攻打伊吾和一焉耆，妄图称雄割据，称霸一方。唐王朝派使臣责问，他居然写信说“鹰飞于天，雉窜于蒿，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不快活！”公开表示要各行其事，同朝廷分庭抗礼。以为唐廷远离西域，天高皇帝远，大唐对我高昌无可奈何。老将军张雄深明大义，对曲文泰的倒行逆施，百般规谏，毫无作用，反而受到岐视，年仅五十便郁忧成疾，气病而亡。&&&&公元640年（唐贞观14年）唐太宗李世民为重开中西商道，决定讨伐高昌王，下诏命候军集为交河道行军大总管，率大军进兵高昌。当初，姜行本是行军副总管，又是监造攻城器械的总指挥。他根据掌握的情况了解到，高昌国力不弱，人强马壮，加上 高昌城地势险要，城坚垒固，易守难攻。为了夺取胜利，就必须多用智谋，巧打妙攻，不可强攻。他的主张得到多数人的支持，所以姜行本进驻伊吾后，既没有在伊吾停留（今哈密），也没有立即直奔高昌前沿，而是带兵绕过东天山，驻扎在口门子和松树塘一线。&&&&东天山北麓的口门子、松树塘，在唐代称黑绀岭。这里满山遍野既有茂密的森林，又有丰美的水草。姜行本在唐太宗属下原本就是一名懂设计、监修过“九成”“洛阳”宫庭的高等工匠，唐太宗特派姜行本远离京城，到西域破高昌，就意在靠他调集大批能工巧匠，设法制造攻城器械，力破高昌。所以姜行本深知责任重大，一定要全力以赴，不辱使命。他一面组织力量屯集粮草，置办战马，一面安排人力采伐木材，按设计要求让随军工匠分头制作攻城器械。姜行本还特别设计了一种可以在城外向城内大量抛石的抛石机和攻城冲车，经过试验，证明威力强大，效果很好，一下就把成百的石块同时砸向城头和城内，使守敌难易招架。于是，他们便利用正值春夏之交的大好时机，很快造出了一大批这样的攻城机械。&&&&待战备就绪，唐军在行军大总管候军集的统一指挥下，便发兵向高昌进击。一路上确是声势浩大，战鼓雷鸣，大有“铁骑亘原野，金鼓动天地，高旗蔽日月，长戟拨风云”的气势和军威。大军一到高昌外围，只见城门紧闭，守城人员不敢出战。姜行本为了减少伤亡，首先利用攻城器械布好阵势，待一声令下，几十辆抛石机便同时把大量石块铺天盖地砸向城头守敌，使守军无力抵挡，伤亡残重,纷纷逃离。这时冲撞机、云梯越过护城河冲撞女儿墙，很快便打开缺口，使高昌兵失去依托。然后唐兵纷纷爬上云梯，冲上城头。这时据说高昌王曲文泰在惊吓中知事态严重竟发病而亡。其子曲智盛见大势已去，主动打开城门向唐军投降。妄图与大唐分离对抗的高昌国就这样被唐军以少量的伤亡，快速的战法而攻克。人们在回首这场战役时，都无不称赞攻城机械发挥了巨大的威力，正如《姜行本纪功碑》碑文中记载的那样：“机槽一发，千石云飞，墨翟六术无施，公输之妙讵比”。姜行本因此也立了大功。&&&&当时，在高昌一带还流传着这样一首民谣：“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月，日月照霜雪，回首自消灭”。这说明，高昌人民对高昌王的背信弃义的叛离行为并不欢迎，所以高昌城破人亡，这也是高昌王咎由自取的结果。&&&&姜行本破高昌，对西域震动很大，不但使高昌重新回归大唐，也赢得了西域相当一个时期的稳定，使西域诸国又恢复了同中央王朝的联系，太宗为此下旨在哈密、吐鲁番和乌鲁木齐设立了庭、伊、西三州，在其他地方实行了都护府和都督府建制，分别建立了安西、北庭都护府和龟兹、焉耆、疏勒都督府，统辖天山南北，把西域同中央政权的隶属关系又推进到一个历史新阶段。这就是被称做“姜行本破高昌”的碑文故事&&&&任 尚 碑&&&&从公元1725年到1957年，在哈密东天山北麓的松树塘和石仁子乡，先后发现了两块古碑，一块是任尚碑，另一块是裴岑碑。这两块古碑，经考古专家考证，都是汉碑，距今已有1900多年的历史。这两块古碑记载的两位名人，是东汉时期，在东天山征战匈奴和治理西域有功的守边官吏。他们的功绩在《后汉书》中虽然没有什么祥实记载，但留下的碑刻，却真实地反映了他们在那个时期奉命讨伐匈奴反叛中原王朝的历史功绩。&&&&任尚是东汉初期驻守伊州的一位将领。公元91年，他曾以司马随右校尉耿夔到金微山（今阿尔泰山）参与了大破北单于的战役。当时，北匈奴同汉王朝争夺东天山十分激烈。北匈奴常以西域辽阔，可进可退与汉军周旋，在汉军强大军事压力下甚至可以休战投降，当汉军撤离后，又会乘机反叛。所以到公元93年（汉永元五年），原臣服于东汉王朝的北匈奴于涂鞬，为称霸草原，又在天山南北燃起了公开反叛的火焰，到处烧杀抢掠，残害百姓。汉和帝刘肇便派长史王辅带兵出关协同当时驻守伊吾的中郎将任尚联兵讨伐。任尚与王辅率精兵强将翻越东天山，以铁骑对铁骑，穷追猛打叛兵，在蒲类海边与叛兵于涂鞬进行了决战，一举打垮了叛兵，擒斩北单于于涂鞬，使其残余势力落慌而逃。&&&&任尚碑，又称《汉平夷碑》就祥实刻记了任尚与王辅联兵讨伐北匈奴于涂鞬的这一历史事实。任尚由于讨伐北匈奴作战有功，后被荣升为西域戊已校尉。公元100年（永元十二年）又接替班超为西域都护。&&&&任尚碑是1957年由文物工作者在松树塘北坡2000米处发现，现收藏在文物部门保管。&&&&裴岑，是东汉王朝驻守敦煌的太守，也是镇守边关的主要将领。从公元93年（永元五年）任尚与王辅联兵打败并擒斩反叛的北匈奴于涂鞬之后，其残余势力并没有消亡，他们又联络周边的一些反叛部众拥立呼衍王为新首领，积聚力量，东山再起，在了解到东汉王朝驻守伊吾等地的守兵减少，势单力薄之时，便以东天山为屏障，以蒲类草原作基地，卷土重来，继续同东汉王朝对抗。从公元94年到135年的40年间，呼衍王经常出兵对汉边四处骚扰，一直威胁着西域和河西走廊一带的安宁。汉王朝为了制止进而歼灭北匈奴呼衍王的猖狂反朴，于公元137年（永和二年）命敦煌太守裴岑率领郡兵三千人马，踏戈壁走伊吾跨天山，跋山涉水，快速冲击呼衍王穷兵黩武的老巢——蒲类草原，大破北匈奴，诛杀呼衍王及其部众千余人，“克敌全师，除西域之灾，蠲四郡之害，边境艾安……”，取得了汉军四十年来在这一地区对匈奴作战的又一次重大军事胜利，继续恢复和保持了东天山的安定局面。为此，汉军又为裴岑在东天山立了一块纪功碑，称《汉敦煌太守裴岑纪功碑》。&&&&裴岑碑又称《镇海碑》，刻制于公元137年（东汉永和2年）。这块碑在东天山沉睡了千年之后，于1729年（雍正七年），由岳钟琪将军在巴里坤石仁子乡石仁子村偶然发现，经擅长诗文的岳钟琪将军仔细辩认，确认这块碑文是汉代真迹，不但碑文古典，且笔锋苍劲，堪称书法中的精品。同任尚碑相比，裴岑碑碑文完整，字迹清楚，文简意深，全文是：&&&&惟汉永和二年八月，敦煌太守云中裴岑将郡兵三千人，诛呼衍王等，斩馘部众，克敌全师，除西域之灾，蠲四郡之害，边境艾安，振威到此。立海祠以表万世。&&&&这块碑，现收藏在新疆博物馆。&&&&以上两位汉将的功绩和两块汉碑的发现，不但反映了早在一千九百年前，汉王朝在经营西域的军事斗争中取得的重大胜利，也添补了正史中对这一段历史的疏漏，可以说，这是古人为东天山留下的一份珍贵文化遣产。评论这张转发至微博