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悦读热门媒体恐怖故事 Krvav? Román
Horror Story
　　AUESS:
　　一直不明白，为什么捷克斯洛伐克在电影，文学和绘画等艺术领域有着如此多天才的出现？他们那些异于常人的思维仿佛天生就超前于同时代别国的创作者，你或许永远猜不透一位捷克艺术家所将要展现的方向，而在他们国家，一生默默无闻但却有独特个人风格的作家，画家和电影导演实在太多了。约塞夫.瓦切尔（Josef Vachal，），捷克表现主义绘画家，神秘论者，同时也是一位作家和哲学家，他的木版画中充满着沉重压抑的黑暗气息，他只写了一本小说，一九二四年出版的《血腥小说》（A Bloody Novel）是一部集超现实，荒诞与恐怖于一身的歌特文学作品，书中充满着各种奇异的人物和复杂的情节，成为当时捷克文坛最与众不同的作品，据说因为太多人看不懂，当年只印刷了十七本，而能保存到今天的原版也只不过两本而已，然而他本人却一直籍籍无名甚至穷困潦倒，直到今天，他的资料依然在网上很难找到，但无法否认的是，《血腥小说》在二十世纪初东欧文学史上是一部重要的也是独一无二的作品，一九九二年，根据这本小说所拍摄的电影问世，而它正是我最近看的一部感觉不错的捷克影片 -《恐怖故事》。
　　影片的导演雅洛斯拉夫.伯拉比奇（Jaroslav Brabec）对我来说同样是一个异常陌生的名字，之前从未听说过他，直到去网上查找资料，才发现他的这部影片竟然获得了第十三届罗马幻想电影节最佳导演和第十四届葡萄牙奇幻电影节的最佳电影提名，要知道能在这两个主要的国际性幻想电影节上同时获奖，没有能超越普通影片的独到之处是不可能做到的，而且我一直都对这些规模不大但却能聚集到来自各国优秀另类片的电影节很感兴趣，这些影片由于在题材和风格上的独具一格而不受多数人的了解，甚至难入嘎纳，柏林等很多大型电影节的门槛，然而其中的无限精彩却能在幻想电影节的舞台上尽情展现，钟情于它们的也是一群少众但却毫不妥协的铁杆艺术影迷，可能我也算其中之一吧。
　　它也许不是一部让你内心感动无比或得到心灵净化的电影，却绝对是一部能让你睇到癫狂的电影，融合了荒诞，恐怖，爱情，喜剧，冒险，悬疑等众多戏剧化元素，各种古灵精怪的角色层出不穷，身披白衣的幽灵，爱吃人的可怕夫妻，有恋尸倾向的太平间管理员，吸血鬼般的修道士与修女，急速旋转裙摆的少女，死而复生的王子，孤岛上装扮滑稽的土著人以及那些长着蝴蝶翅膀的巨大蚂蚁等等。。。所有的一切构成了一幅幅充满疯狂，怪诞和讽刺的超现实主义画卷，而在其中不同的情节之间还掺杂了作家现实世界的画面。。。这样奇特的电影可能也只有天才的捷克人才能做出来吧。
　　剧情实在很难用语言去描述，我分了三天时间才看完整部影片，每天半个小时，除了时间上的因素外，最主要的原因是它的情节太过复杂，以至于我不得不每看完三十分钟就把之前所理解的剧情再梳理一遍，但哪怕是这样，我还是感觉不少地方没真正看懂。影片大概有四到五根主线，导演在设计剧情的时候居然在平行发展的主线之间任意切割和跳跃！一开始就是令人诧异的场面，电闪雷鸣的雨夜，皇宫内重病的国王躺在摇椅上，身旁几个白色的幽灵来回穿梭，伴随着怪诞的钢琴曲，一个黑衣男子跳入房间，仿佛就要带走老人的灵魂，他伸出了手。。。脚步声响起，年轻的王后走了进来，男人看到王后，脸上显露出异常惊愕的表情，好像不敢相信眼前的一切，他突然掏出一把尖刀，她满眼恐惧，他手起刀落，她的四根手指落下，鲜血喷涌。。。男人扔下血刀，踉踉跄跄地从窗口逃走。。。在这段情节中，画面的颜色被处理成黄色。这时影片突然转向讲述一个新的故事，住在梦幻般美丽乡村的女孩，每天与牛羊为伴，照顾着年老的爷爷，幻想着心中的王子，画面转到一片白桦林，王子从远处跑来，伸出双手，仿佛在召唤着女孩，然而背后一声枪响，王子的胸膛被鲜血染红，绝望的眼神看着远远跑来的女孩，他缓缓倒下，女孩脸上充满悲伤，晕倒在地上。。。在这段中，画面从黄色变成绿色。
　　然后影片又开始新的主线，一座十九世纪阴森恐怖的教堂中，一对长相恐怖的食人夫妇，门缓缓开启，吸血鬼般面色苍白的修道士走进来，他打开背上的袋子，里面竟是一个赤身的女尸，修道士走后，两人守在尸体旁边睡着了，不知过了多久，“尸体”突然苏醒过来，她悄悄绕过熟睡的看守者，走进黑暗的地下室中。。。这段画面是蓝色。接下来又是一根新主线，十九世纪巴黎的妓院，大多数女人都打扮夸张媚俗，然而其中却有一位清新脱俗的美丽女子，一个英俊的男士走了进来，面对着众多一涌而上的女人，他不为所动，他看到了那个女人，而女人也看着他，仿佛早以知道他的到来。。。画面变成了粉红色。之后的情节又从绿色主线开始继续，老爷爷发现少女倒在地上，悲痛万分，突然冒出一个像侦探的人，他说自己能找到开枪的人，于是他们便一起走进了一个神秘的山洞之中。。。接着影片又从最开始的黄色主线继续，凶手逃走后，护卫赶到，发现倒在地上的王后，她还活着，于是他们把她抬到修道院命令修道士把王后的断指接好，原来那个修道士正是第三段蓝色主线中的同一个人！而那个突然出现的裸体“女尸”正是王后。。。剧情在这里才开始连贯起一小部分。
　　接下来又是跳跃式地在每条主线上发展，而色彩也在各种颜色之间肆意地变换着，每一种颜色都代表着一个新的断点，每一段叙述都与之前或之后的情节有若隐若现的联系，而每一个出现的过神秘角色和神秘事件也都能在片中的某个地方找到合理的解释。。。直到影片的最后，才出现现实中的场景，一九二四年，黑白色的布拉格街景，马车，楼房，建筑，黑暗的房间内，一个中年男人正冥思苦想着笔下的故事，原来之前我所看到的一切影像都是作家脑海中的构思。。。摆放在旁边的原稿书页中突然渗出殷红的鲜血，滴落在地板上，黑白中的一片血红，而那正是全片唯一的红色
　　不知道有多少人看懂了我上面的那些胡言乱语，也许自己真的被这部电影给弄疯了吧。看似毫无逻辑的情节和不同时间段所发生的事拼贴在一起，普通电影中那种时间与空间的连贯性完全消失，然而各部分的关系却能严丝合缝地组成一个完整的故事，只不过在叙事结构的前后上有颠倒甚至跳跃，导演对整体剧情的设计精妙堪称一绝，他试图用影像去展现一位身处痛苦煎熬之中的作家创作的思考过程，这不能不说是一个很有创意的想法，尤其是当作家在写作时的思绪也是纷繁复杂的时候，就更难用简单的影像去表现了，而导演的确成功地做到了这一点，当年瓦切尔在写这本小说时，他的妻子刚刚去世，内心充满悲伤的他构思好一段情节就写一段，最后在完稿时再把片断重新排列组合成一个完整的故事，而把这段过程拍成电影之后，最后排列次序的正是我们观者，有意思，就看现代人的思维能否赶得上当年超前于时代的艺术大师了。
　　但其实影片留给我的第一印象是非常独辟蹊径的影像风格，仿佛不仅是为了纪念已故的异类文学大师，也是向早期无声电影的一种致意，导演故意将画面处理成默片的风格，甚至在整体节奏上加快速度，演员的动作比普通的影片中要快，以达到模仿梅里爱或格里菲斯电影的目的，而荒诞的剧情更显早期无声喜剧片里那种滑稽的感觉，在人物造型上却带有很深的歌特风格，演员的服饰，化妆甚至眼眶周围所特有的黑圈，令人想到《卡里加里博士的小屋》《泥人哥连》等一些著名的德国表现主义电影，而更令人叫绝的是，片中不少场景还用到了传统的捷克偶动画，比如那些巨大的蝶翅蚂蚁，闪电，庞大的海盗船的沉没以及王后被砍下了手指等等，都是用木偶和石膏所做成的。
　　伯拉比奇是八十年代捷克优秀的摄影师之一，曾经与Vera Chytilova，Karel Smyczek等著名电影导演合作过，他的这部导演处女作获得了不少摄影和剪辑方面的奖项，自然是最值得一看的地方，全片所运用的摄影术游走在早期与现代风格之间，从最早的单镜头逐格拍摄到之后出现的各个方位和角度的移动拍摄甚至是广角镜头，在其中都能充分领略到。影片的剪辑和声音设计也颇为奇妙，前三分之一模仿的是无声电影，完全以字幕来呈现角色的对话，加上钢琴的背景配乐，然后慢慢过渡至无声到有声的转型期，时而用字幕时而又能听到人物的对白，最后的三分之一则摒弃了字幕，完全展现演员和环境的声音，代表着有声电影的最终产生。各条颜色主线之间的场景切换也很奇特，角色完全不受时空的限制，比如蓝色部分中的人物在推开一扇神秘的门之后就进入绿色的场景中，粉色部分中的人物穿过神秘的山洞就能来到紫色之中等等，诸如此类很有创意的剪辑和蒙太奇处理在全片中比比皆是。
　　《恐怖故事》（Krvavy Roman/Horror Story），1992年，99分钟，彩色/黑白，波兰Camerimage国际电影节最佳摄影，捷克国家电影金狮奖最佳摄影，最佳服装设计和最佳剪辑，意大利罗马幻想电影节最佳导演，葡萄牙波尔图奇幻电影节的最佳影片提名，捷克比尔森电影节最佳导演，瑞典斯德哥尔摩国际电影节最佳影片。
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铃声名称：这是一个真实的恐怖故事..胆小者慎入
铃声格式：MP3
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Copyright (C) 2015 MIUI 京ICP备号伊斯兰教开始大量输出恐怖份子，是伊斯兰教自近代以来逐步走向原教旨化和极端化的结果，也是近代世界发展的副产品。&br&&br&所以要知道这个问题的答案，需要从历史和政治两个方面入手：&br&1.从历史的角度来看的，伊斯兰教的特殊性&br&2.从政治角度来看的，伊斯兰教为什么会走向原教旨化&br&&br&&b&1.伊斯兰教的特殊性：&/b&&br&在世界三大宗教里面，佛教、基督教比起伊斯兰教，出现的时间都要早得多，佛教在公元前就已经出现，基督教在一世纪出现，而伊斯兰教要一直等到公元六世纪才正式出现，开始传播。&br&&br&比起其他流行宗教晚数百年出现，且教主还集成功的宗教、政治及军事领袖三合一，所以伊斯兰教比起其他两个流行宗教来说，是&b&&u&完全不同&/u&&/b&的。&br&&br&引用@&a class=&internal& href=&/people/xing-ming-14-15&&江南&/a& 在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何看待以往的民族仇恨？ - 江南的回答&/a& 这个问题下的答案：&br&&blockquote&因为穆斯林民族，不仅具有民族属性，同时具有”准政治组织“的特性，在社会生活中，天然就比其他民族多一层组织架构：有自己的党纲——古兰经，&br&有自己的党支部——清真寺，&br&有自己的政委——阿訇，&br&有自己的党规——伊斯兰教法；&br&有自己的最高理想和共同理想——为主道而奋斗，向全世界传播信仰；死后进乐园；&br&有自己的政治生活——阿訇宣讲、信徒礼拜，一生中必须回总部受训一次，受训后在本组织中的地位和荣耀得到提升；&br&有自己的整风运动——无论贫富和地位，每年禁食一个月，期间停止娱乐和战争。&br&有自己的税收体系——天课。&br&有自己的民政系统——清真寺会接济穷困穆斯林，介绍婚姻等。&br&有自己的政治敌人——不信主道的卡费勒。&br&有政治生态中常见的派系区分——极端派和温和派（可类比左派和右派）&br&有秉持相同理念的强大外援——沙特等穆斯林国家，以及其他伊斯兰组织。&br&甚至有当今最时髦的普世价值——只要信教，不问来历，不问出身，不问肤色，人人平等，天下穆斯林皆兄弟&/blockquote&&br&比起其他宗教，伊斯兰教提供的是涵盖生活方方面面事无巨细的指导和标准，包括且不仅限于：&br&1.成文法，也即是初级的法律条文&br&2.社会组织架构，也即是社会应当是什么样的结构、社区的规模、组织的层级、上下的等级以及责任/义务&br&3.生活方式的规则，也即是如何组织生产、进行社会生活与政治生活&br&4.文化系统，也即是诗歌、文学等方面的基本指导，以及精神方面的服务&br&5.如何进行军事组织与训练，并且提供了区分敌/我的简单方法&br&etc&br&&br&用更简单的比喻来讲，伊斯兰教的初创教主就好象是顶级程序员乔布斯（或者别的谁，这个并不重要），他在成功开发出了新的软件并且公司上市（建立政权）之后发现一个问题，就是还有茫茫多的潜在用户群体（待征服地区）等着自己去开发，但是自己又没有这么多时间和精力（要死了），所以只能依靠其他人来干这件事（自己的岳父和女婿，直到现在伊斯兰教地区的风俗还是岳父可以继承自己女婿的财产），所以他先要解决这样的一个问题：如何把自己的编程经验（军事、政治经验）教给一群水平曾差不齐，甚至连hello world都不一定能写对的人，让他们可以完成复杂无数倍的编程工作？&br&&br&而他思考的结果，就是在参考了当时已经相对来说非常成熟的基督教世界观和教义，以其已经经过完善了的一神教世界观（由于和主题无关，所以一神教相对于多神教的先进性此处略去不谈）为基础，或者说程序外壳，开发出了像冯诺依曼机一样可以自我复制的全新编程系统，也即是可兰经。&br&在这个以宗教为外壳的新编程系统里，所有的编程语句都是教主大人从自己已经Debug且稳定运行的程序里面精挑细选出来的精华语句，逐句逐句的全部记录在了这本经书里，并且定下了如下几条规矩：&br&&br&1.你们要写的程序架构，我已经写好放书里面了，你们可以自己挑选功能，但是不要动我的架构！（基础政权模板.exe V 1.0Final）&br&2.你们有可能会用到的功能我都已经写好放书里面了，都是已经稳定运行过了的成熟语句，直接放进去就能用，不要瞎改！（各种社会功能.dll V 1.0 Final）&br&3.你们可能遇到的BUG，我也已经列了清单在书里面，报错你们就一条一条的对，总是能找到解决方法的，不要自作聪明！（Debug.log v1.0 Final）&br&4.用户需求我已经全部考虑到了，你们只要按我书里面定好的方向写程序就行，不要整天想东想西！（阻止传播过程中信息失真带来的指导思想扭曲异化问题 Aslama.ico）&br&5.我死了你们不要娶我老婆 (/null mywife）&br&&br&所以说，伊斯兰教就好象苹果OS系统一样，虽然完全封闭，但是简单易用，傻瓜式操作，只要一本可兰经在手，哪怕是只剩下几个传教士，也可以在非常短的时间内把任何（以当时的标准来说）处于低文明程度的社会群落（例如各种游牧民族）瞬间拉升到起&b&&u&【以当时的标准来说】&/u&&/b&非常先进的水平，建立起完整的政治、军事、经济与文化社会体系。&br&&br&从这一点来讲，这也是为什么伊斯兰教可以迅速传播，后来居上稳坐三大宗教之一的位置，并且在无数文明程度较低的社会群落里蔓延开来的原因。&br&&br&（实事求是的讲，伊斯兰教社会在之后的近千年里确实是&b&&u&【相对当时】&/u&&/b&来说比较文明、进步的，而且对于很多仍处于蒙昧时期的社会群落来说也无疑是起了开化文明的作用，十字军东征带回的百年翻译运动的成果对于文艺复兴来说起到了非常重要的催化作用，如今给人以落后愚昧和野蛮的印象，更多的还是政治因素居多）&br&&br&&br&&b&2.伊斯兰教走向原教旨的政治因素：&/b&&br&关于阿拉伯世界以及世界上其他伊斯兰教地区的普遍极端化和原教旨主义的抬头，上面的很多答案已经讲得非常详细了，在此也就不多做复述，主要从一个方向性的角度来讲一下一己之见：&br&近代世界进入了殖民主义，又走出了殖民主义，进入了民族主义，又慢慢走出了民族主义（或者说正在寻找新的替代解释，例如多元文化主义，再此不多说），世界秩序经历了不止一次的建立—崩解—再建立的过程，但是伊斯兰教由于其闭源的特性，其稳定性从优点变成了缺点，导致其并不能适应于目前的世界整体架构。&br&&br&进一步来说，当一战前英国核心的殖民主义秩序建立起来时，伊斯兰世界是被动进入那个时代的，自然资源的限制决定了他们无法像英国或者欧洲其他地区的国家那样进入工业化生产，所以仍然维持了原有的生产方式和社会结构，哪怕他们已经把武器换成了委员会步枪或者李恩菲尔德，王公贵族的坐骑也换成了劳斯莱斯，但是其社会结构仍然是【基本不变】的，等到二战结束，全球殖民体系被美苏联手肢解，世界各地（包括阿拉伯地区）纷纷以威尔逊很早之前就提出的民族自决原则，在主要由美国推动的世界秩序重构过程中变成了一个个的新“国家”时，伊斯兰社会仍然是被动进入我们目前仍生活着的这个时代的，一个闭源系统被强行塞进了另外一个开源系统里面，大家的代码在同一个架构里面一起运行的时候，会发生什么？当然是BUG。&br&&br&我还记得看HBO的《杀戮一代》时，里面有一个镜头是B连和一群其他阿拉伯国家跑到伊拉克打仗的大学生志愿者作战之后，打扫战场时发现其中一个战死的叙利亚大学生护照上，入境原因写的是“讨伐异教徒”——对于伊斯兰教世界来说，现有社会秩序之下的国籍、国家等等概念其实都没什么意义，他们在精神上仍然是一个整体，国境线可以把欧洲人和亚洲人分隔开来，但是对于伊斯兰教社会来说，国境线只是一个在他们的社会里没什么认同感的东西。&br&&br&所以也就是二战结束之后，原教旨主义在伊斯兰世界迅速传播开来，其核心思路很简单：我们把自己的代码塞进他们的系统里面跑根本跑不动，所以还是闭源大法好，不跟他们玩了！&br&&br&佛教、基督教没有这样的问题，是因为他们的适应性更好，或者说，主流教义里面并没有过多的详细规定，且在千年的传播过程中把大部分过于敏感会影响整体运行的语句自行Debug掉了（基督教也有过很封闭排外拒绝改变的时期，但是已经被Debug掉了，新教运动的主要核心思想简单的来讲就是人人都能Debug，拒绝主程霸占修改权，因为和问题关系不大，所以在此不作多讲）&br&&br&而更进一步的说，那一整套包括政治、经济、文化生活和社会结构的伊斯兰教教义，正是其完整性的一部分，所谓牵一发而动全身，几乎不可能说通过去掉一部分（旧的生活模式）的方式来适应新的世界运作体系，勉强算是成功的也就土耳其和伊朗两个例子，更多的则是像曾经影响巨大的伊斯兰复兴党建立起的国家一样，要么再保守化（伊拉克），要么内乱丛生（叙利亚、埃及）。&br&&br&总的来讲，占据了伊斯兰世界政治、思想控制权的统治阶级，如沙特的油王们，虽然看似现代化，买豪华客机开跑车去美国看病修建高楼大厦享受现代生活，但是如果要让整个伊斯兰世界废除很多已经过时落后不合时宜的条条框框，打开伊斯兰世界的封装外壳，让其成为现代社会程序之中的一部分，对于他们来讲是无法接受的，&b&&u&所以说，伊斯兰教的问题不是曲解，而是根本不给解&/u&&/b&。&br&&br&对于伊斯兰世界的政治、宗教领袖来说，伊斯兰教社会的旧结构无法适应新的世界，并且频频发生冲突报错时，在要么变动旧结构，要么干脆否认这个世界的二元选项里面，他们只能选后面那个个，因为他们的诸多权利都来源于伊斯兰世界的保守架构，而伊斯兰教其结构上极难更改的特性决定了，任何对其社会结构的更改都等于对其宗教神圣性的否定，也就等于在政治上判处自己的死刑，不管是出于什么样的因素，他们都必须要保持伊斯兰教旧有结构的完整，这是保证他们权利延续的唯一方法。&br&&br&而一个拥有完整社会结构，可以不依靠主流文化群体自行完成社会生活与组织的文化群体走向原教旨主义时，如果人数相对来说处于绝对少数，如阿米什人，他们只能把自己封闭起来，拒绝接受现有世界的社会身份；但是如果这个群体的人数并不是绝对少数，并且拥有与主流文化抗衡的实力时，事情往往会变得很血腥很难看。&br&&br&进一步的讲，任何一个伊斯兰社会走出，信奉伊斯兰教的人，同时都拥有两个社会身份：其目前社会的社会身份（国籍），其伊斯兰社会的身份（伊斯兰教信仰建立起来的是一整套社会，任何信众在此之中都有一个位置，不妨看作精神国籍），两个身份都在向这个人输入文化认同，而如今世界的主流文化之中并不存在压倒性的强势文化，故此走向原教旨的伊斯兰教在沙特油王们的大把美金赞助之下在精神领域攻城略地，在伊斯兰教信众之中逐步占据了绝对主流的地位，而当这国籍与信仰两个身份发生认同冲突难以共存时，演变成暴力冲突就只是一个时间问题了。&br&&br&——————————————————————————————&br&以上全凭记忆作答，肯定会有各种疏漏，还望读者指出。
伊斯兰教开始大量输出恐怖份子，是伊斯兰教自近代以来逐步走向原教旨化和极端化的结果，也是近代世界发展的副产品。所以要知道这个问题的答案，需要从历史和政治两个方面入手：1.从历史的角度来看的，伊斯兰教的特殊性2.从政治角度来看的，伊斯兰教为什么会…
看了其他回复，共同的错误就是把ISIS恐怖主义的精神内核视为古代世界的延续，视为野蛮人。这是错误的，我之前反复谈过这个问题。那篇&a href=&/MaPing/_302927.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&没什么能防住恐怖主义，除了进攻&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。许多读者只记得这篇文章提前20天指出了上海踩踏事件的可能性：&br&&br&&blockquote&比如说在上万小女孩狂热的演唱会上扔几十个老鼠。或者还是在地铁站，不砍不杀，&b&在几个特定的通道上撒百元钞票，引导人流。只要设计的好，这些看似无害的做法都能造成严重踩踏事件。&/b&归根结底，这和高铁是一个道理。高速行驶的动车组本身就是炸药，成千上万无组织的人群本身就是杀伤力。你要做的不是去砍杀，只需要把潜在破坏力释放出来。&/blockquote&&br&而忽视了&a href=&/MaPing/_302927_s.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&这篇文章&i class=&icon-external&&&/i&&/a&真正要谈的问题——宗教恐怖主义是一种和古代社会完全割裂的现代产品，是我们消耗了工业化初期的社会缓冲存量的结果。知乎有一篇解析汉族地区宗教恐怖主义很不错的文章：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&全能神教（东方闪电）是一个怎样的组织？为何能在暗中发展这么久？&/a& 看了这篇，你们还觉得当前的恐怖主义威胁是古代社会的遗产吗？ &br&&br&&blockquote&仔细研究下来，现代社会繁荣的基础实际上有很多在工业社会之外，比如资源，比如环境。还有一个基础，就是稳定、相对简单的社会环境。任何社会在经历工业化之前，结构都是很简单的，进入工业社会后开始复杂化。一旦工业化进程停滞，这种复杂化就很可能带来恐怖主义问题。完全可以说，工业化早期的&b&简单社会和高发展速度也是一种会“过期”的“不可再生资源”。&/b&这些资源曾经是我们眼前这个繁荣社会的基础。现在这个基础消耗光了，社会变复杂了，粗放型高速发展也要结束了，恐怖主义的潜在威胁就开始走向前台。这就是我今天谈的主要问题，希望能有更多的人在思想上未雨绸缪，重新为繁荣的工业化社会打造社会基础。&/blockquote&&br&现代社会必须用重建基层社会、提升文明定义的方式去解决恐怖主义。走老路去对付，绝不会有好下场。正如我前几天那篇反响相当不错的回答：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&新闻自由是否应该尊重宗教？ &/a&我对尊重古代社会的所谓信仰毫无兴趣。但按照同样的逻辑，我也认为现代人不能认为现在的社会制度尽善尽美，以至于不能有任何改变。&b&封闭的社会必然自我爆炸&/b&，无论是宗教社会，还是小资产阶级用&b&“存在即合理”的庸俗哲学&/b&自我辩护的社会。&br&&br&以另外几个回答的方案去对付isis，最佳结果不过是消灭isis，然后建立起我们认同的“文明社会”。实际上呢？isis是当前文明社会必然产生的一个产物，是当代文明内部断裂的结果。以纯粹的军事讨伐解决问题，实际上是给下一个isis铺路。至于下一个isis是否以伊斯兰为表皮，那就是随机因素主导的另一个问题了。无论如何，用治疗儿童自闭症的方式去治疗宅男啃老问题，肯定是治标不治本。南疆部分地区现在已经在打烈度不低的治安战了，这个问题不好说太细……&br&&br&&a href=&/MaPing/_302927_s.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&我先转我的老文章吧：&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&这里转几段：&br&&br&&blockquote&&p&归根结底，人是一种需要精神生活的高等动物。只有意识形态才能对付意识形态，只有思想能对付思想。自古用暴力对付思想的尝试，很少有成功的，尤其是在你不可能用屠杀当手段的时候，暴力无论如何不能解决问题。&/p&&br&&p&从意识形态入手，不是说管那些意识形态的标志。比如说现在新疆留胡子的越来越多，穿长袍的越来越多。你跑过去宣传，说没必要留胡子，没必要穿长袍，有的地方甚至派警察出去，在大街上给人剃胡子，禁止穿长袍的人进入公共场合。&b&这种做法已经不是无效了，简直就是愚蠢！&/b&&/p&&br&&p&你以为他们为什么留胡子？为什么穿长袍戴面纱？是为了符合教义么？错了&b&，他们喝酒的时候怎么不想到教义？怎么不想想默罕默德的圣训？&/b&他们和山东、河南那些追随邪教的农民一样，不是真的离不开上帝，只是面对现代社会不知所措，正在摸索着寻求自身的定位，想找一些文化符号来安慰自己。极端主义先占据了这些精神空间，本来还没站稳，他们自己也吃不准到底留胡子，穿长袍能不能解决问题。现在你公开禁止，好了，证明了留胡子穿长袍是很有意义的根本问题，必须坚持。我对一个朋友说，这就是中国版的《一个国家的诞生》。政府这种措施就是帮助极端主义在制造现代民族主义，巩固恐怖主义的精神生活。&/p&&/blockquote&&br&这里谈了对Isis的定义问题：&br&&br&&blockquote&&p&从现在政府的操作来看。是企图用所谓可控“正经”宗教去对付极端主义宗教。政府出钱给他们修清真寺，鼓励所谓传统民族服装，培养所谓的正教阿訇，给他们报销去沙特麦加的机票钱。中东最野蛮最极端的瓦哈比教派，在中国政府登记后，可以到处撒钱传教，这似乎算是用思想对付思想了。&/p&&p&不过，就像我前面说的。农业时代的信仰和现代社会的信仰根本不是一回事。农业时代大多数人没什么闲暇，也没有什么文化水平，宗教意识再强烈，也只是平民生活中一小部分。&b&现代人的闲暇，现代普通人考虑精神生活的层次，现代人接受宗教思想之后的行动力，都已经超过了古代的一般僧侣层次。现代的传教骨干放到古代，都可以进史书&/b&。&/p&&br&&p&这是传统宗教完全没有应付过的现实。所以，暂且不论支持传统宗教有没有好处，在纯粹的技术层面，这些传统宗教也完全没法和现代极端主义宗教竞争。现代这些看起来很土的邪教，这些初中小学文化的教主，要是&b&带着自己的几十个骨干穿越到古代，很容易就成为一代宗师&/b&，能赤手空拳创造一个宗教，甚至取代穆罕默德，让耶稣下岗，搞一个世界性宗教也可能。&/p&&br&&p&所以，政府所谓“用思想对付思想”，首先错在了定位。政府&b&潜意识里总以为自己在和传统在斗争，总想借用另外一部分传统力量给自己撑腰。&/b&实际上政府对付的是一种现代社会的产物，用旧手段去对付是完全行不通的。至于眼下发掘什么儒家传统道德，搞传统文化教育，读四书五经，那根本就是笑话，我这里也就不多说了。&/p&&/blockquote&&br&&p&这里尽我所能地触及国内公开言论的边界，谈了谈方案：&/p&&br&&blockquote&&p&从经济基础来说，解决方案必然要包括经济平等的因素。不管原因是什么，你把一部分人抛到经济主流之外，就必然会给恐怖主义提供土壤。所以，自由主义经济政策，资本主义发展模式是绕不开恐怖主义的。必须由国家干预经济，还不能是社民党发福利那种模式，因为光是保证吃饱喝足，用养猪的模式养人，反而是给恐怖主义增加土壤。必须让所有人都参与生产，在生产的基础上进行分配才解决问题。&/p&&br&&p&从意识形态来说，现在科学发达，肯定不再是搞国家教会，用上帝忽悠人的时代了。我们必须基于世俗社会重建普世价值，建立一个没有上帝，没有神，没有天堂地狱，也能让大多数人信服的社会。这样的东西，我上中学的时候学过，叫&b&唯物主义信仰&/b&。&/p&&br&&p&从具体操作来说，再好的经济政策，&b&再好的意识形态，也是基层组织操作出来的&/b&。新闻联播里面说的再完美，比不过传教士天天在你身边装神弄鬼。半夜一个人想起哲学问题睡不着，你要找个人忏悔，要谈心，无论这个人是牧师还是党支部书记，他都能影响你的思想，都有极大可能说服你改变价值观。&/p&&br&&p&这几个特征摆到一起。大家很清楚了，我们需要一个&b&有活力的社会主义革命政权&/b&。实际上，中国在毛泽东时代，的确很彻底的解决了极端主义宗教问题，解决了恐怖主义问题。但是呢，我们也知道，毛泽东时代最后自己维持不下去了，不变不行。也许后来发生改变的方向未必是正确的方向，也许转型带来了许多新问题，但无论如何，毛泽东时代自己把自己解决了。所以，照搬过去的方案肯定是行不通的。&/p&&br&&p&再其次，毛泽东时代实际上只是刚刚给中国的工业化做了一个序幕，给大家打开了现代化社会的大门。我今天前面讲了两个小时，主要说的是什么？我说恐怖主义的表现、恐怖主义的威胁、恐怖主义的土壤，这统统是发达现代社会的副产品，是过去任何时代没应付过的挑战。你照搬一个工业时代门槛上的旧体制来解决发达工业社会的新问题。我看肯定也是惹麻烦。&/p&&/blockquote&&br&&p&然后我贴几段触目惊心的事实：&/p&&br&&blockquote&&p&实际上，当年遍布全国的东北黑社会和现在的维族恐怖分子，不仅在效果上像，在起因上也有一定的关联。打开中国地图，我们看到，东北和新疆是两个明显的突出部，和内地发达地区都有一定的交通障碍&b&。90年代普遍的国企破产和大下岗，对东北和新疆都有非常大的影响。&/b&东北的惨状我就不说了。关于新疆，我在网上找到了一些数据：&/p&&br&&p&&u&“1995年新疆城镇就业人口349.7万人，5年后的2000年反而下降到318.4万人。这5年间，国有企业就业人数减少了58.6万人，集体企业就业人数减少了14.7万人，公有制企业就业人数合计减少73.3万人。而2000年全疆城镇人口也不过624万多一点。&/u&&/p&&br&&p&&u&在采掘业、制造业、电力和煤气及水的生产和供应业、建筑业这4种行业中，少数民族职工总数由1997年的18.5万人下降到2002年的11.3万人……从1990年到2010年的20年间，维吾尔族15岁以上人口中“生产、运输设备操作人员及有关人员”(即产业工人)比重持续下降。尤其是年间，维吾尔族产业工人不仅比例从5.89%下降到4.55%，实际人数也从26.5万人下降到24.9万人。而此期间，维吾尔族15岁以上的“未就业人口”总数从134.8万人增加到177.7万人，增幅为31.6%。”&/u&&/p&&/blockquote&&br&&img src=&/3679f79eda1c2e070e6cb1e83cff3dc6_b.jpg& data-rawwidth=&435& data-rawheight=&339& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&435& data-original=&/3679f79eda1c2e070e6cb1e83cff3dc6_r.jpg&&&br&&br&&blockquote&&p&在大多数内地农村。壮劳力很快被城市繁忙的工业经济吸走了，孩子被送进了寄宿制的中小学，不会给你那么多闲暇。少数没有被这个体系占据的人，就是我们每天都在新闻上看到的留守儿童、留守少年问题。大家可以设想一下，如果农村始终停留在90年代初的样子，如果一个地区大多数壮劳力和青少年既没有外出打工，也缺乏升学的机会。如果大多数青壮年的精神生活和留守儿童差不多，这个社会会怎样？&/p&&br&&p&先不用到维族地区找答案。就到河南、河北、山东去看，到我们的中原地区去看。这些地方正好夹在京津城市圈和长三角城市圈之间，周边缺乏有活力的中心城市，本省也几乎没有211、985大学，高考改变命运的机会很小。因此某些农村积压了一大批壮劳力和青少年，他们走不出来的结果是什么？是邪教爆炸性发展。在flg退潮后，几十种邪教像野火一样在中原省份的农村蔓延，互相促进也互相敌对，动不动就举行几万人的宗教活动。&a href=&/book_reader/4512feb1baebfd/c339821dbcdf6240b1dcb_4& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&今年11月17日南方人物周刊第40期就对这些农村邪教活动做了一次专访&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，推荐大家找来读读：&/p&&br&&p&在已有的潜在信徒瓜分完毕之后，这些邪教经常互相展开定点清除活动，把对方的骨干绑出来，不投降就分尸，就灭门。前一阵子在山东肯德基，东方闪电那几个人一言不合就要打死人，实际上就是因为他们平时对使用暴力已经习惯了。肯德基死人我们看得到，在这些年基层失控的农村因此死了多少人，毁了多少家庭，我们平时根本不在意。一个几百骨干，几万信徒的邪教，教主很容易聚敛上亿的资产，在大城市买几十套房子。这等于彻底吸干了上万户农村信徒的流动资金，孩子不能上学，老人不能看病。你们说这算不算恐怖主义？我看也算。&/p&&/blockquote&&br&&p&至于中东的情况，我在另一篇文章：&a href=&/MaPing/_233162.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&马平：65年“扩招”史 三代百姓中国梦&i class=&icon-external&&&/i&&/a&里面谈过一些：&/p&&br&&blockquote&&p&六七十年代的时候，头几批过剩的学生被送到简易师范去培训，甚至不培训就直接送到小学里当老师，很快就在缺乏教育的地方制造了教育爆炸。学生毕业四五年就再去教学生，用不了几年，最偏僻的地方也普及了教育。这也是一种指数增长，而且是比工业经济本身更快的指数增长。&/p&&br&&p&从全世界来看，受教育人口的指数化增长往往带来的不是高速发展，而是动荡和倒退。因为越来越多的人不满足于吃饱和饿不死，向社会提出了就业和消费两大超前需求。需求得不到满足，尤其是脱离传统社会结构的一代年轻人得不到满足，他们就会闹事，会支持任何许诺做出改变的政治力量，甚至会支持单纯搞破坏的力量。这种动荡的例子非常非常多，尤其是这几年，全世界起码有20个国家提供了典型案例，其中最著名的就是阿拉伯之春，十几个国家像传染病一样陷入内乱。&/p&&br&&p&我们看这些内乱的阿拉伯国家，从大西洋一直到亚洲腹地，谁能告诉我，这些年轻人为什么目标闹？他们反对现在的政权，要造反，要上街，要内战，但他们要什么呢？要创建一个什么样的社会？谁也说不清。其实说不清就对了，因为他们自己也不知道。&/p&&br&&p&70年代以后，石油价格上涨，这些国家用石油收入养了许多人口，给他们上学的机会。现在这些人长大了，毕业了，国内却没有像样的工业经济可以去打工。等到油价不继续涨了，他们只能上街闹事，要消费品，要工作。但是，从哪里弄更多的钱买消费品，工作干什么能创造更多财富呢？他们也不知道，只是一味地向社会提要求。&/p&&br&&p&他们的要求合理不合理？也合理也不合理。工业社会让所有人都受教育，目的本来就是为所有人提供就业和充足的商品。可以说他们的要求很合理。说不合理，是因为工业社会提供好工作和廉价商品是长期目标。短期内要满足这些目标只能减少投资，把所有资源都用来生产消费品，进口消费品，最后吃掉整个社会的未来。等到大家的要求再上一个台阶，那就完全没办法了。迎合街头这些人的全部要求，就是一个工业社会走向慢性死亡的过程。&/p&&br&&p&不过呢，有些时候，慢性死亡可能也是最好的选择。我们中国有成语叫饮鸩止渴。这些国家走向动荡的驱动力实在太强大，有的时候不把家底拿出来搞福利立刻就是内战。我们设想一个模型，比如一个国家，把一半的生产能力拿来投资，换取5%的经济增长率。这需要差不多15年才能让财富翻一番。但是如果不投资了，立刻就把用来投资的外汇、资源都分掉，用来换消费品，当年就能让大家的收入翻一番。这个诱惑实在太强大了，对于第三世界国家的平民来说很难拒绝。所以，许多国家发自己承担不起的高福利，甚至借债维持高福利也是迫不得已。&/p&&br&&p&实际上，刚才那个模型大大夸大了这些国家的增长率。在这个世界上，你很少会听说哪个国家有5%的增长率，因为这个地球上已经有中国了。&/p&&br&&p&工业这东西，从来是从低到高一步步升级的。中国搞了几十年工业，在水平上爬到了工业国的中间偏下水平，在规模上有六七亿劳动力，生产全世界一半以上的 消费品，炼全世界一半的钢铁，制造1/3的机电产品。那些国家要从低到高升级产业，发展工业，首先就要过中国这一关。中国也不是说不和你分享机会，但是和中国这么一个完善的工业超级大国比，那些国家不勒紧腰带，不下点苦功夫完全没机会，倒是买中国商品很容易，很便宜。中国人早就把淘宝变成一个全世界的购物平台了。&/p&&br&&p&所以，从这些国家的视角来看，与其辛辛苦苦投资搞建设，换取2%、3%的缓慢增长。还不如把这些资源卖了，换中国商品，给每个年轻人都弄一个事少钱多离家近的工作。等到卖资源的钱停止增长，国民的欲望和人口一点点涨起来，他们就完全不知道怎么办了。希腊、阿根廷、埃及、巴西这些国家一度还很繁荣，但十几年来就是这么一个手足无措的局面。积重难返，只等一个诱发因素就会闹起来。&/p&&br&&p&这个诱发因素，在许多国家就是中国的山寨手机。最近几年，中国产业升级，在附加值高一点的消费电子领域也开始追赶发达国家，把一般水平的智能机价格打下来，打到了第三世界年轻人也能承受的水平。这些年轻人好一点的话用华为中兴，差一点用杂牌山寨机，再配上中国造的基站，就能用手机上网了。本来这些失业宅男在家里一个人郁闷，上网才发现全国年轻人都郁闷，这郁闷一下子就升华了，从个人情绪变成多数人的正义，可以用来壮胆了。阿拉伯世界、希腊、巴西阿根廷、乃至今天的乌克兰越南，就是这么乱起来的。&/p&&br&&p&对付这种混乱，强行镇压行不行呢？埃及军政府被逼了几次，最后毫不犹豫地搞政变，推翻阿拉伯之春推上来的总统，自己开枪屠杀，还要栽赃给被镇压的兄弟会。搞定街头之后，埃及军政府到处抓人，敢于一天判几百人死刑。他们就是要用机枪告诉年轻人，工作和享受本来就是少数人的，谁要不服，就拿人头来换权利。&/p&&br&&p&这么干，政治后果我就不讨论了。从社会心理上来说，这实际上是用子弹来宣传读书无用论。摧毁整个社会进一步提升教育水平的动力。从长远来看，这同样是砸碎年轻人的梦想，让国家失去发展的活力。&/p&&/blockquote&&br&&p&现代兄弟会为什么有那么好的组织？为什么超越古代任何政治组织？答案是现代教育体系。兄弟会和isis为何有那么大的社会基础？为何吸引那么多年轻人？答案还是现代教育体系带来的动乱。怎么办呢？&a href=&/MaPing/_233162.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&这篇文章也给了答案&i class=&icon-external&&&/i&&/a&：&/p&&br&&blockquote&&p&我上学的时候，政治书上有一句话：思想文化阵地，我们不去占领，敌人就会占领。我跑过不少地方，各处看到的都是宗教泛滥，而且往往不是合法教会，是各种各样新型教派。像门tu会，像三shu基督这种明令取缔的宗教，地方政府往往已经是听之任之，随便你发展了。只要你不杀人放火就当没看见。在我老家，邪教教会敢在最主要的大街上设立教堂，政府完全不管。走在中小城市的大街上，公开场合拉住人就传教的谁也管不了。我过去住在西安回坊，经常看到清真寺公开贴出布告，违反不许向未成年人传教的法律，办宗教幼儿园，宣称信教从娃娃抓起。西安是内地的省会尚且如此。从这个案例，大家就能想象新疆的基层失控到了什么程度，就能知道恐怖主义为什么屡禁不止。&/p&&br&&p&这些问题摆在面前。不解决是没法推进中国梦的。不过，作为一个33岁的年轻人，我也不可能把全部的解决方案摆出来。我唯一能肯定的是，这些问题是提给全中国年轻人的，要由包括各位在内的新一代人来解决。在今天讲座的最后，我说说我在这些问题上的一点个人思考，希望对各位有所帮助。&/p&&br&&p&&b&我第一个看法就是要讲清楚什么是社会主义。&/b&&/p&&br&&p&我们宪法里写着马克思主义，写着无产阶级专政，说我们是不容置疑的社会主义国家。但从普通人的角度，我们怎么理解这个社会主义呢？允许个人用钱买优质的教育资源是不是社会主义？大庆油田这几天正在争论子女该不该接班的问题，你们说接班是不是社会主义？现在大多数就业岗位已经是由私营企业提供了。国家该怎么让这些工作机会体会社会主义精神？这些问题如果不搞清楚，不说明白，中国梦就没法从宪法，从国家基本的法律体系里得到支持。&/p&&br&&p&&b&我的第二个看法是要说清楚什么是社会主义民主。&/b&&/p&&br&&p&前面我提到了反PX的游行，反高铁、反变电站，反核电站的活动。中国肯定需要对付这些阻碍工业化进步的行为。但是我们应该以什么名义对付他们呢？我们这个国家叫中华人民共和国，我们如果以人民的名义去对付他们，我们怎么体现人民的意志呢？&/p&&br&&p&现在是这些反对者上街游行，自称代表人民。问题是多数人并没有表达自己的意见，既没有通过选票也没有通过人民代表表达自己的意见。所以少数人可以肆无忌惮地宣称自己代表人民，用自己的愚昧去反对多数人的利益。正因为我们没有处置这种事情的民主程序，所以政府在对付这种事情的时候手软，步步后退，总觉得正义在对方一边。长此以往，&b&谁都能以人民的名义阻碍建设，真正的人民利益就没人关心。&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&最后，这也不是我这两年才有的看法。2009年，乌鲁木齐那次街头屠杀之后，我曾写过一篇文章，也一并贴到这里吧：&/p&&br&&p&&a href=&/topicdisplay.asp?BoardID=63&Page=1&TopicID=2740536& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&城市贫民骚动不可怕，可怕的是专业人员介入――关于新疆事件的闲扯&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&/p&&br&&blockquote&&p&从目前情况来看，乌鲁木齐有数千人在街头施暴，杀人、烧汽车、抢劫、制造混乱。最终可能会造成200人死亡，伤者10倍于此。从结果来看，这是中国20年来从未有过的恶性恐怖事件。&br&&br&数千人很多吗？其实不多，80年代，90年代，随着农村基层权利宗族化，和政府仲裁权威弱化，为了争夺农业资源或矿产资源，数千壮年农民的械斗非常普遍。双方一般都有冷热兵器和旺盛的士气，也有一方攻克另一方村子的事件，但是伤亡很小，几十人就很可观了。当然，这是农村械斗，不是城市暴乱，可比性差一点。但90年代，随着下岗高潮的到来，数万市民的骚动，几千工人筑街垒，烧汽车，抢劫，对抗军警的事情也很常见，但伤亡也很少到几十人。如果说民族冲突，其实20年以来，恶性民族冲突也不少见，集结上千人的也很多，但基本死亡都在个位数。我中学时也曾随大队人马冲入民族中学挑衅斗殴，双方参加斗殴的人都不是纯粹的学生，而是包括不少成年混子和附近的市民，武器有钝器，刀具等。在这种无序冲突中，一旦打到面前，年轻人的理智是很有限的，都会努力击倒对面的对手，不会考虑什么控制烈度，保护自身。结果在凶狠的对打之后.........无人重伤。类似的，92年洛杉矶暴动，最后逮捕了1万人，死亡不过50-60.&br&&br&为什么？为什么伤亡这么小？因为杀人不像我们想象的那么容易。首先，从体力上来说，纯粹的踢打，钝器打击杀伤一个人需要耗费很长的时间和体力，只有受过训练的人才能非常迅速地严重杀伤一个普通人。其次，从心理上来说，人并非杀戮机器，普通人如果没有指挥、鼓动、督战，不经训练。杀人效率低的可怕。其次，杀人，严重伤人需要一定的心理素质。在90年代的许多冲突中，许多骨干人员和参与人员都是当年的民兵，受过半专业的杀伤训练，比如拼刺训练。但杀伤依然不多，因为人不是先天的杀戮机器，对直接杀人有本能的抵触。必须有人帮他们卸下心理负担，让他们把杀人而不是抢掠当做第一目标。这才能明显提高杀伤数字。如果能以组织而不是个人斗殴杀人，把杀人分解成每个人负责一道工序的专业行为，比如有人只管钝器击倒，有人割喉，有人放血，效率就要高得多。&br&&br&所以说，数千城市贫民的骚动导致伤亡是必然的，但伤亡如此严重，几乎可以断定。其中有专业的军事人员和政工人员介入。数千壮年维族暴民中，应该有几十人的核心犯罪人群，其中专业人员很可能来自境外的训练营。大部分维族暴民满足于抢掠、发泄、放火的同时，核心人群负责杀伤，指挥。这里说的军事人员，不仅仅是杀人技术训练者、专业的带队杀人者；还要包括负责事先计划的参谋人员；负责调配力量、包围重点目标（如中国记者团），远离重点目标（外国记者团）的指挥人员。这里说的政工人员不一定是政委，也可能是宗教人士和军事心理专家，总之就是让人卸下心理负担杀人，让人以杀人为目标的专业人员。这些人才是导致伤亡的重要原因。&br&&br&…………&br&&br&所以说，解决问题的关键必须是找出核心人员，找出掩护他们入境，给他们提供补给的网络，找出给他们提供经济支持，政治鼓动的高层人士。乃至出境作战，毁掉训练营，推翻支持恐怖主义的政权。如果这个政权是大国，那么就要做出相应的政治经济手段。这样才能对恐怖主义斩草除根。普通暴民，作为帮凶必须惩处，杀人伤人打砸抢的都有相应刑事民事责任。但不可无差别报复，否则就是恐怖主义的胜利。毛主席说，阶级斗争，一抓就灵。普通人之间的差别不大，都有自己的感情，也都有自己的理智。如果你硬要把人民看做乌合之众，那么他们就是乌合之众。如果你和群众讲道理，让暴民和普通少数民族民众看到恐怖分子的真面目，让他们看到恐怖分子要的是所有民族的血，目标是少数人的政治地位和长期经济利益。那些试图重建封建权威，或者试图做组织大国代理人政权的人物，那些充当犯罪核心的骨干，都必须毫不妥协的拿下，公审公判。甚至可以交给维族民众执行死刑。&br&&br&再往深层说，眼光还是要落回普通民众。真要是几十个核心人上街，会有这么恶劣的结果吗？也不会。必须有外围的城市贫民基础，少数恐怖主义分子才能搞出严重破坏来。&b&作为一个近千万人口的群体，如果平均经济水平差，失业率高，发展无望。那么他们的青年会去犯罪，他们的女儿会去卖淫，他们的骨干会被吸引进黑社会。一旦有城市动荡，他们还会走上街头，泄愤抢掠。我说的是当年东北的下岗工人。&/b&维吾尔人作为一个1千万人口的大民族，如果普遍经济水平较差，缺乏发展空间，那么永远是不稳定因素。尤其是城市贫民，不稳定性还要胜于农村贫民。那么问题就落在如何改变他们的经济地位了。当然了，中国现在贫富差距大，即使在名义上。劳动收入也只占GDP的40%不到，大部分人和少数高薪阶层就是分享这40%的社会财富。指望维吾尔人比其他民族更平等不现实。但至少要让他们有足够的打工机会，让这些人有机会去参与创造GDP，有机会分享40%的财富。&br&&br&这个机会如何来？只有融入主流社会才可能做到。其实融入主流社会并非是要消灭他们的民族文化，民族融合是大势所趋。汉族也在类似的过程中，被少数民族改变了许多。比如说，我们不介意中国男篮的未来领头人可能是一个维吾尔人。不介意中国的音乐风格受到藏族、蒙族音乐的影响。不介意饮食文化加入西部少数民族元素。各个民族都在取长补短。汉族人为了打工而学英语，维吾尔人也可以为了打工而学汉语，改用汉语。汉族人为了打工，放弃回家过年，维吾尔人也得放弃一些风俗习惯和行事方式才可能打工。这是现代社会的趋势。以80年代胡XX为代表但不限于胡XX的一批领导人，强行推行维语教学，恢复民族封建势力的地位，才是真正害了维吾尔人。过去30年，和民族上层旧势力妥协，放弃发动群众，漠视普通少数民族的政策必须得到批判和反思。&br&&br&不过，客观来讲，一个蔡京推不倒王安石变法，一个貌似能干的胡XX也没资格说危害一个民族。甚至1000万人的维吾尔人也不足以推动整个国家的转变。80年代，整个国家都在和旧统治阶级上层妥协，都在压制群众运动。指望胡XX逆潮流而动，也完全不可能，人家胡XX也要落个改革先锋的名不是？整个国家迅速拉开贫富差距，让富人毫无廉耻地继续掠夺，结果就是贫民犯罪率高，落后地区的人因此被整体妖魔化。人口压力大、交通方便的河南人首当其冲，下岗灾难下的东北人紧随其后。工地上，薪水被压低的苏北民工以保护打工权利的名义，把安徽民工堵在宿舍里打，焚烧他们的行李；过几天安徽民工反过来再来一遭。苏南的资产阶级政府除了逮捕和安抚，难道还能说你们应该团结起来搞工会吗？薪水提上去了，投资者可就要到别处开工厂了。整个社会的问题都是联系在一起的，别指望能够一事一议。&br&&br&就算一事一议，也要当事人敢担当，从长远解决问题的角度着眼去解决，眼下的官位和此生的虚名都不足取，这才能真正平息事态。可究竟谁是当事人？政府和党？机构不能拟人化，政府和党不是一个人。寡头共和制不是不能解决问题，&b&但如果寡头们也需要民族主义呢？也希望百姓是乌合之众，希望百姓总是不明真相呢？&/b&毕竟不明真相的群众，不管哪个族的，闹起来声势浩大，实际却对付不了任何有决心控制局面的工业社会政府。如果流血能换来地方头目的地位，如果流血可以让大家相信王将军真的靠屠杀定边，真的相信本族的黑社会和贪官是人民内部矛盾。那未尝不是好事。反正寡头不逛街。近代以来的历史证明，人民，或者只是人民的一部分拒绝当乌合之众的时候。新时代就要来了。&/p&&/blockquote&
看了其他回复，共同的错误就是把ISIS恐怖主义的精神内核视为古代世界的延续，视为野蛮人。这是错误的，我之前反复谈过这个问题。那篇。许多读者只记得这篇文章提前20天指出了上海踩踏事件的可能性：比如说在上万小女孩狂热的…
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