《能力都属乎神》　　　　　　
大卫是属神的人，且有属灵的经历，所以在诗62:1-2节中肯定了救恩从神而来。并且知道神的慈爱、信实与能力。今天的基督徒通常知识上并不缺乏，都知道的不少。　　　　
但大卫在一系列争战中，于圣灵的光照下，得知许多的争战、攻击其实都是来自于灵界的，是黑暗之王发起的属灵战争。作为单个的人，想靠自己的力量来克敌制胜是不可能的。因为“大家攻击一人”，又因为人在肉体中那堕落的本性，所以我们看上去仿佛是“歪斜的墙，将倒的壁”。真是苦啊！　　　　
何况在此末后的世代中，撒旦要作最后的垂死挣扎，争战只会更激烈的。魔鬼一心想要把我们“从尊位上推下来”，所以方法无所不用其极。林后11:14-15中保罗告诫我们，魔鬼甚至会化妆成光明的天使，混进教会，引诱、迷惑圣徒。“口呈祝福，心却咒诅”。 诗62:46　　
大卫靠着主得胜了，脱险了，所以在5-7节中再次肯定、赞美神是信实的、慈爱的。“唯独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。” 6节　　　　
虽然在希伯来原文中诗62篇的2节、6节是完全一样的。但我觉得中文和合本翻译得更美。是的，起初我们是有信心。但这信心还未经过火一样的试炼时，我们对神的信靠仍显不够，所以在患难中会说“我的心默默无声，专等候神``````，我必不很动摇。”1-2节 而在主的 引领经过此死荫的幽谷后，这信心就比“那被火试验仍能坏的金子更显宝贵了。”唯独“他是我的```，我必不动摇。”如此，属灵的生命更丰盛了。　　　　
丰盛生命的表现，即基督徒当有的态度即是：“当时时依靠他，在他面前倾心吐意。”62:8节　　　　
诗人在9-10节中指出我们当撇下一切来跟从主，因为在基督之外一切皆属虚空。不要被世上的名利所吸引，经上指出这真是虚空，也是虚假。主亲口说过：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为“人的生命不在乎家道丰富。”路12：15　　　　
是的，唯有基督是我们的一切，经上反复强调：“能力都属乎神。”11节 主是信实的，是我们当依靠的。
　　《圣经》 诗篇
原文（中文和合本圣经）　　 1 〔大衛的詩、照耶杜頓的作法、交與伶長。〕　　我的心默默無聲、專等候　神．我的救恩是從他而來。　　
　　 2 惟獨他是我的磐石、我的拯救．他是我的高臺．我必不很動搖。
　　 3 你們大家攻擊一人、把他毀壞、如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁、要到幾時呢。
　　 4 他們彼此商議、專要從他的尊位上把他推下．他們喜愛謊話．口雖祝福、心卻咒詛。〔細拉〕
　　 5 我的心哪、你當默默無聲、專等候　神．因為我的盼望是從他而來。
　　 6 惟獨他是我的磐石、我的拯救．他是我的高臺．我必不動搖。
　　 7 我的拯救、我的榮耀、都在乎　神．我力量的磐石、我的避難所、都在乎　神．
　　 8 你們眾民當時時倚靠他、在他面前傾心吐意．　神是我們的避難所。〔細拉〕
　　 9 下流人真是虛空、上流人也是虛假．放在天平裡就必浮起．他們一共比空氣還輕。
　　 10 不要仗勢欺人、也不要因搶奪而驕傲．若財寶加增、不要放在心上。
　　 11 　神說了一次、兩次、我都聽見、就是能力都屬乎　神。
　　 12 主阿、慈愛也是屬乎你．因為你照著各人所行的報應他。
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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。 　　
　　好贴 呵
顶顶 支持楼主，过来拿三分　　
[评论随笔]基督徒的灵修笔记之一：诗篇第62篇
　　作者：买个老虎　　　　　请解释一下《心经》吧。　　看不懂而崇拜，跟咒语有啥区别？　　呵呵
　　平安！弟兄的灵修做得好，再接再励！有新的笔记再发上来。
　　诗篇 63篇
《渴慕神》　　　　　　
诗篇63篇的写作背景是《撒母耳记上》15-18章所记押沙龙谋反，大卫逃避其锋芒于犹大旷野时的祷告。第一节大卫说到“在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”请问大卫蒙了神极大极多的祝福，又有帐幕，为什么还会处在干旱疲乏无水之地呢？渴想神、切慕神，正说明了其实大卫离神甚远啊。　　　　
撒下15:1-6节透露出了大卫疏于朝政，懒于秉公义行审判，当然更谈不上时刻亲近神了。所以才让有报私仇、杀亲兄（暗嫩）前科的押沙龙钻了空子，用诡计“暗中得了以色列人的心”，并且时空甚长（“四十年”或“四年”）15:7 所以大卫是“自取其祸”，被神管教到了犹大旷野的。撒下16:8　　　　
当大卫反思时，不禁想起从前与神的关系是何等亲密。“我在圣所中曾如此瞻仰你”，63:2a 接下去的“你的能力”表示神的能力的同在；“你的荣耀”表示神的慈爱的永恒。大卫懊悔并表示愿渴慕、追求神时，主的能力与荣耀再次于大卫同在。　　 　　
这个应许如今亦与我们同在。　　　　
神爱大卫，也同样地爱我们。当我们归正、寻求时，主说“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”箴8:!7 真理之光再次照耀在大卫 心里，神又开了他属灵的眼睛。让大卫知道“你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”63:3 是的，每一个基督徒都当尽心、尽意、尽力地爱神，因为生命和慈爱原本从神而来，也是神眷顾保全了我们的心灵。伯10:12 我们在地上的目的就是为了赞美、荣耀我们的神！　　　　
然而一个人若不亲近神，怎能认识神呢？若不认识神，又怎能合神心意地来荣耀神呢？　　　　所以有鉴于此，大卫在吸取了教训后，在诗63:4-7做出了表率，不断地追求主、思念主、亲近主。那是何等的美啊，甚至在床上也在纪念主，夜更的时候还在思想主的恩言，愿意一生一世来称颂上主。如此，神就悦纳了大卫的心志，并称他为合神心意的人。　　　　
能一心跟随主的人有福了，全能上帝的右手要扶持这人。诗63:8 旧约中的迦勒，因他有一个心志，专一跟从主，主就把他领进他所去过的那地；他的后裔也蒙恩必得那地为业。民14:24　　　　
不是我们有能力，是神有能力，神爱我们！经上说“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”感谢主，是我们立志，神来成就。神用右手来扶持渴慕神他的孩子。　　　　
渴慕的人，就得着了主自己。灵修，真的非常重要啊！有了主的同在，仇敌的攻击失败，诡计被暴露，就都是顺理成章的事了。　　　　
申6:13“你要敬畏耶和华你的神，侍奉他，指着他的名起誓”。敬畏神的人，也必然是渴慕神的人。　　　　让我们一起忘记背后，努力面前，来亲近主吧！
　　《圣经》之诗篇 63 篇　　　　63:1
（ 大 卫 在 犹 大 旷 野 的 时 候 ， 作 了 这 诗 ）　　 神 啊 ， 你 是 我 的 神 ， 我 要 切 切 的 寻 求 你 。 　　在 乾 旱 疲 乏 无 水 之 地 ， 我 渴 想 你 ， 我 的 心 切 慕 你 。
我 在 圣 所 中 曾 如 此 瞻 仰 你 ， 为 要 见 你 的 能 力 ， 和 你 的 荣 耀 。
因 你 的 慈 爱 比 生 命 更 好 ， 我 的 嘴 唇 要 颂 赞 你 。
我 还 活 的 时 候 ， 要 这 样 称 颂 你 。 我 要 奉 你 的 名 举 手 。
我 在 床 上 记 念 你 ， 在 夜 更 的 时 候 思 想 你 ， 我 的 心 就 像 饱 足 了 骨 髓 肥 油 。
我 也 要 以 欢 乐 的 嘴 唇 赞 美 你 。
因 为 你 曾 帮 助 我 ， 我 就 在 你 翅 膀 的 荫 下 欢 呼 。
我 心 紧 紧 的 跟 随 你 。 你 的 右 手 扶 持 我 。
但 那 些 寻 索 要 灭 我 命 的 人 ， 必 往 地 底 下 去 。
他 们 必 被 刀 剑 所 杀 ， 被 野 狗 所 吃 。
但 是 王 必 因 神 欢 喜 。 凡 指 着 他 发 誓 的 ， 必 要 夸 口 。 因 为 说 谎 之 人 的 口 ， 必 被 塞 住 。
　　基督徒的生命是内在的生命。　　外在的表现是生命自然的流露。　　个人灵修的重要性（读经、祷告、默想）是极其重要的。
　　圣经之诗篇64篇　　1 （大卫的诗，交与伶长。）　　神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音。求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。
　　2 求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。
　　3 他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭。
　　4 要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。
　　5 他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗，说，谁能看见。
　　6 他们图谋奸恶，说，我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。
　　7 但神要射他们。他们忽然被箭射伤。
　　8 他们必然绊跌，被自己的舌头所害。凡看见他们的，必都摇头。
　　9 众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。
　　10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他。凡心里正直的人，都要夸口。 　　-----------------------------　　诗篇 64篇
《投靠恩主，不惧恶人》　　　　
大卫是君王，并有神的同在。仇敌在外界，内在俱无法攻击到大卫。只有用言语激动他，希图大卫中计而跌倒。这种扰乱其实非常厉害，大致圣经中用刀和箭来比喻。若无神的庇护，刀、箭的攻击可是能致命的。诗64:1-6节大卫为我们生动地刻画出仇敌来自言语上的攻击。　　　　
这种攻击之强烈，甚至能使一个圣徒到“惊恐、哀叹”的地步。这表明黑暗势力是有一定能量的。其背后的主谋就是撒旦。言语的攻击中有暗谋和扰乱，为要唆引神的儿女去作恶及作孽诗64:2；也是苦毒的恶言，巴不得在我们心中也因之产生苦毒64:3；也暗藏着图谋，恨不能引诱我们离开神的怀抱，自己筹划谋算。　　　　
圣经上郑重告诫：“他们各人的意念心思是深的。”不复单纯，不再行于光明中。恶人的诡计着实可恶。　　　　
因为撒旦深知，谁在话语上没有过失，谁就是完全人，也能勒住他的全身。所以那说谎的父试图用言语的火箭，激发我们的反应，好在我们内心深处点着那一把火，来污秽全身，既而能把生命的轮子点起来。经上指出：这是从地狱里点着的。雅3:2,6,8　　　　
我们基督徒有时并不畏惧贫穷、逼迫、疾病，但流言蜚语听多了，心里就会产生失落、自怜、抱怨，甚至苦毒来。如果这试探是来自亲人、主内肢体的（魔鬼多么险恶），心中就会更加受伤、哀叹，甚至惊恐了。求主怜悯我们。神是永远得胜的，当我们效法基督，得以藏身在恩主里时，那恶毒的火箭就伤害不到我们了。　　　　
让我们把这些对付交托给主吧，神自会斥责之。主耶稣在地上是也曾遇见过类似的攻击（太12:24,13:54-56），但主没有犯罪，反而将荣耀归给了父神。　　　　
我们在面对这一切咒骂、羞辱、诽谤时，也要像主耶稣一样，默然无语，“忍受他所受的凌辱。”我们还要心里欢喜，因被算是配为这名受辱的。徒5:41 最终我们能明白神的作为的，但在此之前，让我们先为此感恩赞美吧！神会为了我们的顺服、忍耐而加力量给我们，使我们由衷地夸口的！“我依靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”诗56:11
　　这也是我自己的心路历程。
　　 诗篇 65 篇　　1 （大卫的诗歌，交与伶长。）　　 神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。
　　2 听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。
　　 　　3 罪孽胜了我。至于我们的过犯，你都要赦免。
　　 　　4 你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。
　　 　　5 拯救我们的神阿，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极，和海上远处的人所倚靠的。
　　 　　6 他既以大能束腰，就用力量安定诸山。
　　 　　7 使诸海的响声，和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。
　　 　　8 住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。
　　 　　9 你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
　　 　　10 你浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙你赐福。
　　 　　11 你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。
　　 　　12 滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。
　　 　　13 草场以羊群为衣。谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。 　　---------------------------------　　　　诗篇 65篇
《赦罪之恩，蒙福之道》　　　　
感谢救主宏恩。诗篇65篇中大卫告诉了我们两方面的恩典与祝福，俱超过了我们所求所想的。　　 　　
一是主赦免了我们过去、现在甚至将来的罪。诗65:1-8 罗马书11:29中告诉我们“神的恩赐和选召是没有后悔的。”主也亲口允诺说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”太10:28　　　　
名列《生命册》，实为“圣洁的国度”，位居锡安圣城的基督徒啊，我们真是有福了。我们原本没一点点好，至今也仍是软弱，却蒙救主所拣选，得居圣所，居然能来亲近神，确实该知足了。诗65:4b 神的救恩广大，要救一切相信的人。神巴不得人人都得救，不愿有一人沉沦。所以大卫做见证说：“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。”2节 “拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地级和海上远处的人所依靠的。”诗65:5　　　　
是主耶稣基督为我们被钉十字架，来救赎了我们。希伯来书10:10，14节说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”所以即便“罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。”诗65:3 弥迦书7:8说：“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”诗37:24，94:18-19，136:23，145:14约壹1:9，都告诉我们，神忍耐、宽容、赦免了我们。不叫我们再被罪控告！基督在地上时也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以主体恤我们的软弱，并叫我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。　　　　
神有大能大力来帮助我们胜过环境，践踏少壮狮子和大蛇。“诸海的响声和其中波浪的响声”寓指灵界的攻击，“万民的喧哗”寓指外界的搅扰，神都使之平静了。诗65:7 正如主耶稣在加利利海上曾用神的权柄斥责风和海使之平静一样。太8:23-27 信靠神的人永不疑惑，因为主已赐给了我们赦罪之恩。　　　　二、神使十字架的道路成为了蒙恩之道。诗65:9-13 主的话语真宝贵！句句带着能力，句句带来了应许与祝福。主说：“今天这经应验在你们耳中了。”　　　　
神赐给我们他的恩言――《圣经》，如细雨将在草上，如甘霖将在菜蔬中。申32:2 使我们的心灵得以饱足。又有圣灵保惠师永远与我们同在，并施恩典给我们。这圣灵的活水是越流越深，越流越广的。能使盐海苦水变甜，百物也应之而生活。结47:1-9 这是诗65:9的光照。　　　　
在此十字架的道路上，神一边破碎我们，对付我们，一边医治我们，安慰我们。仿佛耕过的田地，有甘霖来使地软和一般。神且要祝福在其中。十字架的道路味虽苦，实甘甜，真是蒙福大道，越走越宽广啊！　　　　
大卫由衷地赞美道：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”效法基督，走十字架道路的人真是有福！　　 　　
主必拓展他的界限，大大地使用他！诗65:12-13 这恩典必会传递出去，全地都必蒙福。教会人数会蒙主的恩典增加，主名得着荣耀。　　　　
我们蒙了这许多的恩典，当怎样回报主呢？
　　此一生虽然有限又短暂，仍要奋勇追求公义与圣洁。　　这原是 神在基督里已经赐给我们的。
　　从一碗面条说起　　　　来上海这两年我惊奇地发现上海本地人（指生在上海的）特别喜欢吃面条，这大大出乎我的意料。　　我原本以为：　　江南多出大米，人民主食以米饭为主；　　内地有的省份主产小麦，人民爱吃面食。　　事实上这也没错，但上海人除爱吃米饭外，　　我发现还超级爱吃面（条）。　　　　面条本是一种中餐中最原始的快餐，赶事来一碗面，匆匆扒几口，撸撸嘴，几元、十几元钱就能搞定。　　其实那只是“常规动作”，真正的上海老吃客是追求一种境界，一种愉悦，往往为了吃一碗情有独钟的面条舍近求远、舍本逐末……　　　　据说三十多年前，一些上海本地的小伙子骑着自行车不远百里到昆山去吃一碗奥灶面；前两年，在百年老店“老半斋&，几个老人分别打的前来品尝沪上孤品“刀鱼面”。　　　　　　不单是上海的老牌绅士,就是现在的年轻人也很喜欢吃面条。　　著名的淮海路旁一条小马路上有一家门面特别简陋的阿娘面馆，白领都爱去吃。传说中以前的老板娘会凌晨三点起床开始熬高汤。实质是又贵、服务又差、味道也没传说中的鲜美。吃后嘴巴发干显然是味精放得太多。但仍有大量衣冠楚楚之人群汹涌而去，甘心情愿地坐在简陋的屋子里等着慢悠悠而来的黄鱼面。换成是大众化的西餐厅这样早就骂声一片了。真是奇怪也哉。　　　　还有卢湾去某小路上的“长脚面”。　　没有店面，没有招牌，大家都叫＂长脚面＂，是两夫妻开的，寒酸得就只有两张破桌子，一口临时的锅，但是等吃面起码要等２０－－３０分钟，而且只做夜排挡，别的时间没有。　　十几元一晚的汤面，很特别的肉丝，味道还是挺好的，吸引很多人开车过来吃！！路边停着好些名车，警察也不会去干涉。称得上上海一景。　　　　此外，朋友还介绍过正规大店的“沧浪亭”，“吴越人家”；　　草根小店的“复兴路大肠面”，“辣肉面”，“缩头面”等等。　　每家几乎都有自己的传说故事，　　貌似服务越生硬、价格越贵、环境越差的生意越好！　　　　也有人说：不就是一碗面吗？能还吃到哪里去呢？　　但上海人就是特别爱吃面的。呵呵　　　　我想原因大概有以下几点：　　1，上海人其实是很恋旧的。祖上也许有来自山东、河南等地的，家里以前经常吃面。如今在外面吃面条，就变成了一种回忆。一种文化的记号。这是怀旧派的。　　　　2，相比较写字楼旁边超贵的饭店，有时吃碗面条不失便捷价廉。再加上面条浇头（即：面中加的菜）花样不少，所以就常去吃了。这是实惠派的。　　　　3，被各种面店面摊的各种神化传说吸引，不惜花费大量时间赶去一尝为快。这是盲目跟风型的。这类人属于铁杆面粉。　　　　4，生活没什么乐趣，境界过于庸俗的。他们的唯一爱好与享受就是吃吃喝喝。因着钱不是太多，追求吃面就变成了可承受的享受。这是　　以肚腹为神型的。这类人顶可怜了。　　我去过很多上海人家里。每家都装潢地非常漂亮，客厅里有很大的液晶彩电与名牌音响。但极少看到家里有专门书架的。　　　　繁忙的工作，操劳的家务，巨大的生活压力，如果使人没时间阅读思想的话，追求的庸俗化就是在所难免的。这样的人生是当权者乐意看到的，却真实地伤害到了甘于庸俗以自保的人自己。　　　　一碗面条，不能说不好，但如果变为承载人们心灵追求的话，　　那也未免太过沉重了。
　　诗篇 66篇　　1 （一篇诗歌，交与伶长。）　　全地都当向神欢呼。
　　 　　2 歌颂他名的荣耀。用赞美的言语，将他的荣耀发明。
　　 　　3 当对神说，你的作为何等可畏。因你的大能仇敌要投降你。
　　 　　4 全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。（细拉）
　　　　5 你们来看神所行的。他向世人所作之事，是可畏的。
　　 　　6 他将海变成干地。众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
　　 　　7 他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦。悖逆的人不可自高。（细拉）
　　 　　8 万民哪，你们当称颂我们的神。使人得听赞美他的声音。
　　 　　9 他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
　　 　　10 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
　　 　　11 你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
　　 　　12 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
　　 　　13 我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。
　　 　　14 就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。
　　 　　15 我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。（细拉）
　　 　　16 凡敬畏神的人，你们都来听。我要述说他为我所行的事。
　　 　　17 我曾用口求告他，我的舌头，也称他为高。
　　 　　18 我若心里注重罪孽，主必不听。
　　 　　19 但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。
　　 　　20 神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。 　　----------------------　　诗篇 66篇
《奇妙之爱当回报》　　　　
“全地都当向神欢呼！”诗篇66篇的第一节就向万国万民宣告神是配得一切感谢、敬拜和赞美的。因为我们的神大有能力，我们的神满有慈爱。　　　　
他曾分开红海，带领以色列民过红海如走干地。主曾在十字架上大大得胜，践踏了魔鬼的头。诗66:3、6节回顾了这些史实与预言。诗人被圣灵感动，再次呼吁道：“全地要敬拜你、歌颂你，要歌颂你的名。”诗66:4　　　　
神当时怎样大行神迹奇事拯救以色列民出埃及王法老的枷锁，今日也大施怜悯，拯救了我们脱离罪的捆绑与黑暗的权势。我们是义的奴仆，万不可忽略这么大的救恩。“神向世人所作之事是可畏的。”　　　　
今天我们读经，圣灵也带领我们仿佛身临其境，与古圣徒一样经历了许多神的大作为。所以诗66:6b说：“我们在那里因他欢喜。”我们是何等蒙爱的一群，主向我们所施行的是多么奇妙的大爱！　　　　
为人父母者，没有愿意自己孩子受苦、受累的。但为了孩子长大成人，就愿意孩子离开家去上学。另外还要学弹钢琴、练书法、学英语、电脑、绘画等。父母除了掏大笔银子外，一样得陪上时间、精力。孩子哭，父母也苦，但还得坚持，为的是长大了立于不败之地，将来能出人头地。所以尽管心痛还得坚持。　　　　
世人尚且如此，何况全能全爱的天父呢？！诗66:10-12关照我们：让我们知道神那奇妙伟大的爱！天父为了炼净我们，除去我们里面的渣滓，祝福他的孩子，忍痛让我们经患难、受磨炼，好使我们到那丰富之地。　　　　
基督徒哪，还记得当初得救时在神面前的感恩之言吗？当时岂不是感激涕零，愿将自己全然献上吗？现在如果受的对付甚大，难处极多，情况甚紧迫，请跟往日一样来感恩赞美吧。我们是属神的。万民都当称颂主――这是诗66中再三强调的，何况我们呢？　　　　
诗66:13-15中告诉我们“当还我的愿”；撒上15:22说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”对于孩子来说，最大的孝顺就是听父母的话了。对神的孩子来说，最美的献祭莫过于顺从了。　　　　基督徒在任何情况下都当顺服并赞美神！　　　　
诗66:16-20告诉我们，当我们愿意顺服、听凭主的雕琢、破碎时，神是多么地喜悦！尽管我们软弱、懈怠，甚至还会犯罪，但神总是垂听我们的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。　　　　
诗66篇最后一节总结说：“神是应当称颂的！”　　　　
让我们以顺服来回报主的奇妙大爱吧。
　　这不是宣教的帖子，宣教不是这样写的。　　因为多数人不会感兴趣。　　这只是我个人早起读经祷告的灵修记录。　　或许大家从中可以了解点基督徒的心路历程。
　　诗篇 67篇　　1 （一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）　　愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。（细拉）
　　 　　2 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
　　 　　3 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
　　　　4 愿万国都快乐欢呼。因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）
　　 　　5 神啊，愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。
　　 　　6 地已经出了土产。神，就是我们的神，要赐福与我们。
　　 　　7 神要赐福与我们。地的四极都要敬畏他。　　------------------- 　　诗篇 67篇
《万国颂》　　　　　　
本诗是一首以色列民的感恩诗，也是一首预言将来福音要传遍地级的预言诗。我想，《使徒行转》18:24-28节中记载亚波罗“心里火热，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”可能引用的圣经之一就是诗67篇。仅7节的诗67篇中有九次提到万国万民将归主。（2节：世界、万国，3节：列邦、万民；4节：万国×2次；5节：列邦、万民；7节：地的四级）　　　　
从第一节的祷告中可得知神是先怜悯了我们，赐福、恩待了我们。基督为我们死在了十字架上。　　　　
第二节就显明了神拯救我们、使用我们、赐福我们的目的乃是为了让万民得闻福音，万国归主名。“好叫”这个词如同号角催醒了我们。　　　　
从第三节到第五节都表明了主的怜悯与慈爱，神不愿一人沉沦，乃愿人人都得救。基督徒当体会主的心肠。　　　　
第六、七节圣经告诉我们，在基督里的劳苦不会徒然的。主会与我们同行同住，用他的大能大力成就我们所羡慕的善工。肯定会结救恩的果子的。主同时还将更多地使用我们。这才是真正的祝福啊。　　　　
基督徒灵里看到这幅万国万民归主的宏伟异象（记号），无不热血沸腾，心潮澎湃。愿意为主撇下一切，奉献、委身，为主抢救灵魂。这是好的。　　　　
但是，单单大发热心还不够，主在徒1:8要我们等待，要从天上得着能力，才能更好地为主作见证、得灵魂！　　 　　 “你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”赛30:15 《浅文理版圣经》中将“平静安稳”译作“静默仰望”。我们必须自己与主建立亲密美好的关系，才能从主得力，战胜魔鬼啊！　　　　
愿我们为了万民归主，而好好地在主的话语中生根建造，静默仰望，得着能力，来荣耀主名！
　　　　福音书对邪灵的记载　　　　　　福音书充满了邪灵工作的痕迹，显示不论主到那里，都有魔鬼的使者出现，附在不同的人身上或心灵中。基督和祂的门徒直接对抗它们，所以圣经一再记载，「祂在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼」(可一39)；祂「赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识祂」(可一34)；「污鬼无论何时看见祂，就俯伏在祂面前，喊着说，你是神的儿子」(可三11)。然后是祂差派十二门徒的时候，又一次提到邪灵，「也赐给他们权柄，制伏污鬼」(可六7)。稍后祂差派七十个使者出去，他们发现因着主的名，就是鬼也服了他们(路十17)。　　　　　　难道当时耶路撒冷，迦百农，加利利，和叙利亚充满了疯子和狂人吗？或者被鬼附身在当时是极普遍的事实？不管怎样，福音书清楚记载，神的儿子视黑暗权势为这世界上一切罪恶和痛苦的主要起因，祂和门徒的事工极重要的一部分就是直接而持续地敌挡它们。祂一方面对付这世界的迷惑者，捆绑那「壮土」，一方面将神的真理教导百姓，以弃绝黑暗首领在他们心中放下的谎言(弗四25)。　　　　　　我们发现主清楚看到魔鬼藏在法利赛人后面，与祂作对(约八44)，以及藏在加略山那些逼迫他的人身后「黑暗掌权」的时刻(路二十二53)。祂宣告祂的使命是「报告被掳的得释放」(路四18)，祂在被卖的前一夜启示那掳人的是谁，祂说，「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去」(约十二31)；稍后这「王」将再到祂那里，却发现在祂里面，它一无所有(约十四30)。　　　　　　值得注意的是，主从未企图说服法利赛人相信祂是弥赛亚，也没有顺着犹太人的意思把握机会作世上的王。祂在世上的工作乃是藉着十字架上的死，征服这世界的魔王(来二14)，从它手中抢回被掳的，除灭魔鬼的作为(约壹三8)。　　　　　　祂给十二个门徒和七十位使者的使命，与祂自己的使命相符。祂差他们出去，「给他们权柄，能赶逐污鬼」(太十1)；「先捆住那壮士」(可三27)，然后抢夺他的家具；先对付撒但那看不见的党羽，其次才「传讲福音」。　　　　　　从以上所言我们可以得知，有一个撒但，它是魔鬼，是众鬼的王，负责指挥一切敌对基督和他子民的工作；另外还有许多邪恶的灵，被称作「众鬼」，迷惑的灵，虚假的灵，不洁的灵，在人心中工作。它们是谁？从那里来的？我们无法下定论。但毫无疑问的，它们是邪恶的灵。那些受撒但攻击，却未被迷惑、控制的人就成了见证人，用他们的经历证明邪灵的存在及势力之强大。他们知道是一些灵界的东西在骚扰他们，而那些灵都是邪恶的；因此他们从经验和圣经的见证知道，这些邪灵是杀人的，是试探者、说谎的、控告者、敌对者、是憎恨人的，其邪恶远超过人所能知。　　　　灵界的真实存在，是圣经所告诉我们的。　　魔鬼和邪灵的工作之隐蔽性，是出乎我们意料的。
　　　　基督话语的权柄　　　　　　这一切和基督平静的权柄形成多么强烈的对比！基督对付被鬼附之人，不需要用咒词或驱灵术，也不需要先作预备。「祂只用一句话，就把鬼都赶出去」(太八16)；「祂用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来」(路四36)。这是众人的见证，也是那七十个被祂差出去，奉祂名赶鬼的使者一致的见证；他们发现鬼也服了他们，好像服主一样(路十17一20)。　　　　　　百姓说，它们服了祂。「它们」是指邪灵，是在鬼王别西卜的管辖之下(太十二24一27)。由于主能完全控制魔鬼，迫使百姓的领袖不得不找出方法来解释祂为何有这么大的权柄。就在撒但的影响下，他们突然指控主自己与撒但的势力有关连，他们说，「这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜」，暗示基督胜过邪灵的权柄乃是从邪灵的首领来的。　　　　　　主解释撒但和他的国不可能自相分争，祂当着撒但的谎话指出真理，祂说祂是「靠神的灵赶鬼」，如果撒但赶逐自己的使者，一国自相分争，必定要败亡。　　　　　　　　五旬节之后使徒胜过邪灵的权柄　　　　　　五旬节之后，众使徒认识到那不可见之世界的存在，也与它们数度交手，这些都可以从使徒行传和其它书信中看出。门徒经过三年主给他们的训练，已预备好迎接五旬节，圣灵的降临为他们敞开了一个超自然的世界。他们曾观察主对付撒但及其邪灵，也学会了当如何作，因此五旬节圣灵的能力可以安全地赐给他们，因他们已识透仇敌的工作。　　　　　　我们看见彼得如何迅速察觉撒但在亚拿尼亚身上所动的工(徒五3)，以及「污鬼」如何出现在他面前，彷佛当日主所面临的情景(徒五16)。腓利也面临许多被鬼附的人(徒八7)，他一面向人传讲基督，一面用赶鬼证实他所讲的。保罗也知道如何用复活主的名对付魔鬼的势力(徒十九11)。　　　　　　因此圣经历史清楚说明了神能力的彰显必然包括对付撒但的势力；五旬节那天，神能力的彰显再一次证明神有对付黑暗的能力；末世教会若要长大成熟，必须对空中掌权者抱着像早代教会同样的态度，让圣灵来见证主耶稣的名。总而言之，只有在基督的教会认识魔鬼、对付其势力，知道如何用祷告「捆绑壮士」，奉基督的名「命令」邪灵，使人脱离魔鬼的势力时，教会之成熟才能达到最高的水平。　　　　　　　　二十世纪的教会必须认清黑暗的势力　　　　　　因此，基督的教会必须认识到那欺骗人的邪灵在二十世纪仍然存在，它们与基督在地上的时候一样狡猾，对人类的态度丝毫未改。它们惟一的目标就是迷惑人。它们日夜作恶，不断将邪恶注入世界，只有当它们欺骗、腐蚀人类的计划得逞时，它们才会心满意足。　　　　　　神的许多仆人只专注于要摧毁撒但的工作，对付罪，却未认识到他们需要用基督所赐的能力，用信心和祷告去抵挡撒但如洪水倾泻而出的势力；由于人们对它掉以轻心，撒但很容易使男女老少，甚至基督徒，受其迷惑。　　　　　　撒但超自然的力量是教会复兴最大的障碍。在威尔斯大复兴时，神的能力彰显出来，一如五旬节的情景，但是由于教会遭遇到当年主在世上，以及早代教会时期所遇到的邪灵的同样干扰，这次大复兴的影响力并未达于鼎盛。黑暗的势力发现二十世纪的基督徒，除了少数例外，大多数未能察觉并对付邪灵。从五旬节以后，邪灵一直在仔细观望各世代的复兴运动。　　　　　　教会若要成熟，必须明白、对付这一类的事。我们应该在圣灵的引领下，不仅明白福音书所记载邪灵各种程度的附身，并且知道世代末了邪灵工作的特色，这样我们一旦看见这些征候，就知道那是撒但的工作。
　　诗篇 68 篇　　1 （大卫的诗歌，交与伶长。）　　愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。
　　 2 他们被驱逐，如烟被风吹散。恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。
　　 3 惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。
　　 4 你们当向神唱诗，歌颂他的名。为那坐车行过旷野的，修平大路。他的名是耶和华。要在他面前欢乐。
　　 5 神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
　　 6 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。惟有悖逆的住在干燥之地。
　　 7 神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）
　　 8 那时地见神的面而震动，天也落雨。西乃山见以色列神的面也震动。
　　 9 神啊，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。
　　 10 你的会众住在其中。神阿，你的恩惠是为困苦人预备的。
　　 11 主发命令，传好信息的妇女成了大群。
　　 12 统兵的君王逃跑了，逃跑了。在家等候的妇女，分受所夺的。
　　 13 你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。
　　 14 全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
　　 15 巴珊山是神的山。巴珊山是多峰多岭的山。
　　 16 你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山。耶和华必住这山。直到永远。
　　 17 神的车辇累万盈千。主在其中，好像在西乃圣山一样。
　　 18 你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。
　　 19 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。（细拉）
　　 20 神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡，是在乎主耶和华。
　　 21 但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。
　　 22 主说，我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回。
　　 23 使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头，从其中得分。
　　 24 神啊，你是我的神，我的王。人已经看见你行走，进入圣所。
　　 25 歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
　　 26 从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。
　　 27 在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领，和他们的群众。有西布伦的首领。有拿弗他利的首领。
　　 28 以色列的能力，是神所赐的。神阿，求你坚固你为我们所成全的事。
　　 29 因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。
　　 30 求你叱喝芦苇中的野兽，和群公牛，并列邦中的牛犊，把银块踹在脚下。神已经赶散好争战的列邦。
　　 31 埃及的公侯要出来朝见神。古实人要急忙举手祷告。
　　 32 世上的列国阿，你们要向神歌唱。愿你们歌颂主，
　　 33 歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。
　　 34 你们要将能力归给神。他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。
　　 35 神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神，是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。　　----------------------------- 　　诗篇 68篇之一
《在神面前欢乐》　　　　　　
因诗篇68篇体制宏伟，内容极为丰富，故拟分为几部分来分享。这是诗68:1-10中得的光照。　　　　
这10节经文中：①1~3节，诗人表明当为神公义的审判而欢乐；②4节，大卫告诉当为“神之名”而欢乐；③5-6节说当为神的慈爱而欢乐；④7-10节诗人宣告当为神的大能和恩慈而欢乐。　　　　
是的，基督徒应该常常喜乐的，保罗也说“我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”罗5:11 因认识神而喜乐，因经历神而欢乐，因荣耀神而快乐，因得着神而满足。　　　　
诗68:1-3告诉我们神已经胜了仇敌。基督已在十字架上伤了古蛇的头，完全得胜了。而我们原本做罪之奴仆的在基督里却得胜有余，故当欢喜快乐，并在神面前感恩赞美。　　　　
感恩赞美神，无疑是恰当的欢乐的表现形式。这是极其自然的表达，勿需跟别人来学的。　　　　
4节中大卫告诉我们当为认识神的名而欢乐！主的名至高、极为宝贵。当我们有福气口称神为“阿爸父”或“主耶稣”的时候，就当感谢、称颂神的恩典了。　　　　
诗68:5-6叙述了神的细致入微的慈爱，人所顾及不到或不屑顾及的，神都愿关注并施恩。“作孤儿的父，作寡妇的申冤者。叫孤独的有家，叫被囚的出来享福。”感谢主，神是顾念我们的神。理当喜乐！　　　　
7-10节表明了神大有能力，是的，我们的神大有能力。万物都在神面前震动8节，而我们却因神的恩惠得以坚固9-10节。岂不应当为此而欢乐吗？　　
为了神的名而欢乐吧。这能让魔鬼惧怕战兢。却能让天父的心感到宽慰，也能让我们的灵命得以进深。基督徒本当无所惧怕，一无挂虑，因为主与我们同在。主耶稣爱我们！
　　关于近年来地震、瘟疫、骚乱增多的圣经解释：　　　　“ 4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
　　 5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
　　 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。
　　 7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。
　　 8 这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
　　 9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
　　 10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
　　 11 且有好些假先知起来，迷惑多人。
　　 12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
　　 13 惟有忍耐到底的，必然得救。
　　 14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 ”　　
----------------马太福音24：4-14
　　诗篇 68篇之二
《圣经中的姊妹》　　　　
从诗68:11-13中，我不禁想到了现今教会中对于姊妹服事的异见问题。还是让我们归回圣经――基督徒行事为人的最高准则吧。　　　　1．主要大大地使用姊妹们。“主发命令，传好消息的妇女成了大群。”11节 注意，是主发命令，不是人的命令。主的旨意，不能拦阻。从旧约《士师记》中的女士师底波拉到新约《四福音》中的抹大拉的马利亚（是她首先将主复活的信息传与了使徒们。），主一直在使用着姊妹们，甚至可以说重用着姊妹们。今天主也在教会中兴起无数的姊妹们来传福音、做见证；这是有目共睹的。　　　　2．诗68:12中描述的妇女是“在家等候的”，并且“分受所夺的”。新约中是十二使徒中也无一是姊妹，说明出于神至高的智慧，主并没有提倡姊妹们但当领会同工（教会领袖）的重任。非不能也，乃不允也。既然林前14:34、提前2:11-12有明显的经文训诲，我们（包括姊妹）就当顺服，谨守遵行。如此，则讨了神的喜悦。有主帮助，“统兵的君王”――撒旦必会失败，逃跑了。　　　　
若有人说有的姊妹很属灵，很有领袖气魄啊。须知，不听神的话就是不属灵。神不用任何一个人也能独行其事的。神用我们是在祝福我们，而非缺了某人不可。姊妹不当领袖，可做的事工多着呢。　　　　
当然，这并非原则问题。有的教会看见不同，就随从环境的引导，用了姊妹来公祷、证道、当领袖。条件允许，我们就劝一下。劝之不听，为之祷告吧。不必要争吵，引起纷争来。　　　　
安静在主前，大事、小事俱都交托的人是有福的。既然他们温柔像鸽子，主就要赐福下来，使其“好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。”诗68:13 这是何其的美呢！
　　诗篇 68篇之三
《背负我们重担的主》　　　　
神非人，非人有限的头脑所能想象、猜测。若非神亲自来告诉我们，又有谁能明白关于神的奥秘呢？　　　　 基督道成肉身为我们的中保，是使我们因信得脱离死亡，成为永生神的儿女。这是想以行为称义的世人所不明白的，不接纳的真理。　　　　
此正如诗68:15-20中所描述的一样。多峰多岭，高大雄伟的巴珊山虽然也是神所造的山，但不明白神为何竟选择住在仿佛小山丘似的锡安山。世人的生活多姿多彩，也有许多的宗教与善行。他们从哪个角度看来，都自认为比我们基督徒更会享受，也更识时务。保罗就曾感叹到“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”　　　　
但神却庄严地宣告：“耶和华必住这山，直到永远。”诗68:16 因为锡安山虽矮小，却是信心之父亚伯拉罕在此献以撒之地，也是大卫王自卑悔改，筑坛献祭之地。参见创22:2，代下3:1。这山圣经上称之为耶和华以勒（即：“耶和华必预备”）创22:14 这表明神看重的是我们的信心或谓罪人的悔改、归正，而非行为！　　　　
神自己来预备，18节中说“你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”神愿意与我们同住，只要我们因信来到主的面前。神不在乎在他儿子以外的一切所谓义行、善举。因为在圣洁伟大的上帝眼中人的义都像污秽的衣服一般。赛64:6　　　　
神说：“我住在至高至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”赛57:15 神爱我们，他顾念我们。以马内利的主与他的孩子们同住。所以，靠着爱我们的主，我们可以胜过一切的试探、诱惑。　　　　
世人纵然“斜看”我们，魔鬼可以加给我们许多的试探、重担。但我们不怕，因为主是“天天背负我们重担的主，就是拯救我们我们的神”，他是应当称颂的！
　　诗篇 68篇之四
《赐能力的神》　　　　
诗篇68篇21-35中，大卫告诉我们“以色列的能力是神所赐的。”接下去就祷告道：“神啊，求你坚固你为我们所成全的事。”28节 最后总结为：“你们要将能力归给神，他的威荣在以色列以上，他的能力是在苍穹。神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神是那将力量全能赐给他百姓的。神是应当称颂的。”34-35节　　　　
我们的神是创造万有的上帝，是万有的管理者。仇敌的结局就是灭亡，就是硫磺火湖，这点，撒旦心里非常清楚。所以它千方百计地要在过程中制造搅扰、争战。如果我们认定神就是赐给我们能力的，就必依靠神，并可一路得胜。因为在我们里面的，比那在世界上的更大。约壹4:4 诗68:25形容为“歌唱的行在前，作乐的行在后，都在击鼓的童女中间。”我们就是预备迎接新郎的童女。击鼓的童女大有荣耀与威严！新郎曾问道：“那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？”歌6:10　　　　
岂非深爱着他的众童女吗？歌1:3　　　　
主是应当称颂的。他不但救了我们，还带领我们一路夸胜！“歌唱的行在前，作乐的行在后”。万民都当来敬拜称颂他。26-27节，32节　　　　
我们如果能为主做点什么，如：热心读经、祷告、传福音、做见证……须知这些看见，这些恩赐，这些能力都是从神而来，并且是神来坚固他为我们所成全的事。28节 因为我们的本性是败坏的，我们的肉体是软弱的，我们的意志是薄弱的，我们的夸口是可羞耻的。“夸口的，当指着主夸口。”耶9:23-24　　　　
因着神的同在，就是鬼也服了我们。我们更要因我们的名记录在天上而欢喜。路10:17-20，诗68:29-32　　　　
主历2003年，当首位以色列籍的宇航员伊兰.拉蒙因“哥伦比亚”号航天飞机失事而殉难是，以色列政府为之举办的国家极追悼会上就引用了诗篇68篇的第34节“你们要将能力归给神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。”　　　　
这真是神的选民当采取的态度。神是全能的神，他随己意行作万事。在任何的环境，任何的情况下，都信靠主。他是赐给我们能力的神！　　
　　诗篇 68篇之五
《干燥之地》　　　　
诗68:6中说：“神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。”大哉斯言！　　　　
这节圣经中表明了两点：一、神乐意赐福给他的孩子们，甚至叫“孤独的有家，使被囚的出来享福”；二、得不到神的保守与赐福，以致陷于干燥之地，乃是由于自己的“悖逆”。这是多么地可怜。　　　　
对于人的身体而言，水是极其重要的。一个人没有食物吃，还可活上一周左右；但如果没有水喝，恐怕活不了三天。长期的缺水，对人而言，真实一种折磨。属灵上的枯干，乃是一种自我的折磨。　　　　
主说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”摩8:11 不听神的话，即是悖逆。　　　　
悖逆之人，总有他自己的理由，综合起来，是求己之益处。以一己之利损万主之主、万王之王的旨意，岂是明智之举？！所以，神命定悖逆之人将住在干燥之地。他们与神无关，或得不到圣灵的滋润、浇灌。没有平安，没有喜乐，没有光照，这是罪的代价。　　　　
我们神的儿女有时也会里面枯干，读经无光照，祷告不释放，自觉痛苦非常。有时这是出于神奇妙之爱的引导，教我们学会只凭信心，不凭感觉、眼见。有时，则是因为我们被外在的东西（如：经济、事工、婚姻、诽谤等）所影响，同时缺乏必要的灵修所改。虽然这与不信之人的悖逆不同，但也应赶紧回转，单单仰望主！免得受更大的亏损。　　　　
若是出于主的恩典，则外界受搅扰，身体或会软弱，魂里烦躁不安，但灵里平静安稳，终将蒙到大的恩典；若是由于自己的懈怠，则不但外在受影响，灵里慌张，与主的关系也会大受亏损。　　　　
大卫祷告说，“在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”诗63:11 让我们单单地来敬畏神、爱神、追求神吧！　　　　
主是多么地爱你呢。
　　诗篇 69篇　　　　 1 （大卫的诗，交与伶长，调用百合花。）　　神啊，求你救我。因为众水要淹没我。
　　 2 我陷在深淤泥中，没有立脚之地。我到了深水中。大水漫过我身。
　　 3 我因呼求困乏，喉咙发干。我因等候神，眼睛失明。
　　 4 无故恨我的，比我头发还多。无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。
　　 5 神啊，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。
　　 6 万军的主耶和华阿，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞。以色列的神阿，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。
　　 7 因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。
　　 8 我的弟兄看我为外路人。我的同胞看我为外邦人。
　　 9 因我为你的殿心里焦急，如同火烧。并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。
　　 10 我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。
　　 11 我拿麻布当衣裳。就成了他们的笑谈。
　　 12 坐在城门口的谈论我。酒徒也以我为歌曲。
　　 13 但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神阿，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我。
　　 14 求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中。求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。
　　 15 求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。
　　 16 耶和华啊，求你应允我，因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。
　　 17 不要掩面不顾你的仆人。我是在急难之中。求你速速地应允我。
　　 18 求你亲近我，救赎我。求你因我的仇敌把我赎回。
　　 19 你知道我受的辱骂，欺凌，羞辱。我的敌人都在你面前。
　　 20 辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。
　　 21 他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。
　　 22 愿他们的筵席，在他们面前变为网罗，在他们平安的时候，变为机槛。
　　 23 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你使他们的腰常常战抖。
　　 24 求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。
　　 25 愿他们的住处，变为荒场。愿他们的帐棚，无人居住。
　　 26 因为你所击打的，他们就逼迫。你所击伤的他们戏说他的愁苦。
　　 27 愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。
　　 28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。
　　 29 但我是困苦忧伤的。神阿，愿你的救恩，将我安置在高处。
　　 30 我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。
　　 31 这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。
　　 32 谦卑的人看见了，就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。
　　 33 因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。
　　 34 愿天和地，洋海，和其中一切的动物，都赞美他。
　　 35 因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他的民要在那里居住，得以为业。
　　 36 他仆人的后裔，要承受为业。爱他名的人，也要住在其中。　　------------------------------ 　　诗篇 69篇之一
《为神的殿焦急》　　　　
这首诗是弥赛亚的预言诗，也使新约中引用的最多的一首诗。圣经是神所默示的，是何等地奇妙！一千多年前的大卫未曾经历过的事，却一一预先地写出来了，并应验在了主耶稣的身上。　　　　
同时，诗篇69篇也表达了大卫自己的属灵经历。大卫被神称为他所爱的人，是神忠心的仆人。诗89:20 因为大卫始终是敬畏神的，并一直在神面前侍立，随时准备听从主的命令。最后，圣经上称大卫为合神心意的人。撒上13:14 徒13:22,36　　　　
那么，大卫与其他人的不同点在什么地方，以致神如此地重用他呢？　　1、大卫知错能改，并且是真心地悔改。诗69:5中大卫说“神啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隐瞒。”这与诗51篇同样地真诚、感人；　　2、大卫在任何的时候都能做到仰望神、交托于主；　　3、大卫愿意隐藏自己，尊主为大；　　4、在落难时，大卫仍能满有信心，以神的事为念。　　　　
现在，我们主要来看这一点。　　　　
诗69:9“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”　　　　
之前大卫描述了他所处的环境，是何等的恶劣。“无故恨我的，比我头发还多；我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。”在此极大的难处中，大卫仍能以神的事为念。一思想到人民拜偶像，祭祀被屠杀撒上22:18 国王离弃神就忧愁，为乐神的殿心里焦急，如同火烧。　　　　
事实上，一个基督徒若不为神的国尽忠，为神的殿心里焦急，也不会有外界的搅扰和攻击。保罗就曾说过“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”加5:11 若在主前尽忠，就会遭到逼迫。　　　　
在攻击和逼迫中，能否仍旧站立的住，说明了一个人的信心是否真实、宝贵!大卫站立住了。不但站立得住，而且“心里焦急，如同火烧”。“如同火烧”这四个字正说明了大卫与普通人之间的区别。普通人是心中想想便了；大卫是被圣灵燃烧、被圣灵催促去行动的。仿佛耶利米先知一样。“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”耶20:9 听而行之的人有福了。　　　　
今天，神的家中不是也有许多的荒凉、纷争吗？有弟兄姊妹的冷淡，教会间的纷争，异端的攻击，世俗化的侵袭等等，无一不需要我们为之切切代祷的。那我们是否像主耶稣，像大卫王、像耶利米先知一样地为神的殿“心里焦急，如同火烧”呢？是否开始了行动呢？　　　　
大卫马上开始了祷告、哭泣、禁食刻苦己心。诗69:10　　　　
主耶稣看到了马上开始洁净圣殿。约2:13-17　　　　
我们现在当为主做些什么呢？　　
神必垂听我们的祷告，“有哪位耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。”诗69:33
　　基督徒会每天读圣经、默想、祷告，　　所以一个真正的基督徒　　他的信仰是真实的。　　　　相比那么多爱主，愿意追求的弟兄姐妹，　　我真是惭愧地很呢。
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