简易的气功练法_百度知道
简易的气功练法
我感觉气功真的很神奇
基本就是中国古代的修仙的法门
但是不知道怎么去练
一些气功书上写的都很深奥
照着练好久也没感觉 水知道怎么练么?
提问者采纳
臂带手,全身放松是关键,臂带肩,双手由体侧落下,以便重复第一个动作.记着,同时重心落到后脚,应该会有成效,只要坚持.动作一;全身放松,双手落下是肩带臂教你一个最简单的.前奏.动作二,同时重心移至前脚.双手上扬时手带臂;双脚前后而立,双手由体侧上扬到头前侧;双肩放松.这是我老师教我的
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最终以条件反射方式固定下来的行为疗法、坐禅等等、导引。 如果从中医学角度定义气功、服气。在古书记载中很少有“气功”二字，是过于片面了、意念三类手段，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到。 如果从现代行为医学的角度看，以中医理论内容“调神”为核心指导的实践活动，促使意识进入到自我催眠状态，国内有些工具书也如是照搬，实际上气功锻炼包括呼吸，每一类手段又有多种锻炼方法：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练：气功是通过调神的自我锻炼气功在我国有悠久的历史，在这里代表呼吸的意思。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，使自身气机变得协调的锻炼方法。可见、炼丹。 我们也可将上述认识概括成一句话，可将气功定义为，亦无完整的解释：“‘气’这个字，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。 随着科学的向前发展。 如果从气功作用的心理生理学过程看的话，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种、体势、行气。心身疗法的种类很多，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”、修道，显然是未认识到气功的真谛：气功是一种带有中国民族文化特色的自我心身疗法，偶尔出现“气功”的提法。直到本世纪50年代，这将更加深化我们对气功实质的认识，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，气功区别于其它众多自我心身疗法的重要之处是带有中国民族文化特色——中国人所独有的，达到健身治病目的的自我锻炼方法
气功的练法关键是;[呼吸];.正常人是用肺部顺式呼吸.经过特殊训练的人是用丹田部位逆式呼吸.......有谱曰;一呼一吸是呼吸,[指自然呼吸];不呼不吸是真呼吸.[指高级阶段的胎吸].....
先练习横膈膜的扩张吧!气息的调节节奏频率都在练习范围,其中还要加上体能训练,在体能训练时加入对气息的频率与气息量的控制......
首先练法，（没有基础的）讲的是吸气，这是最简单的： 鼻吸口出，气沉丹田，每次的吸气的时候，要注意吸长气，轻呼出，让气往下腹沉，也就是打通穴位，这是有讲究的，每天早晨要早起，先练吸呼气半个小时，要记住，要坚持此法对身体有百益无一害，你放心练就好了，练满三个月，你会有初感觉，你要感觉每次气往下沉的时候气在那里，如果还有嗓子眼就说明不行，气还没有往下打通，等你气在腹部的时候，其本上，你就打通一数个穴位，所谓的大周天是从头顶的穴位打通至你阴部的穴位，小周天就是（背后）从头顶的穴位打通至阴部的穴位，如果全部打通大周天， 小周天， 你的气功就进入了一个高阶段，建议你练大雁功，这样对你的很大的帮助，初学也可以。 其它参考： 天或晚上练站桩（马步高位桩：双手环抱胸前或腹前，两脚平行，腿微弯曲，身体放松，自然站立30－60分钟，初步阶段可以边站边看电视，以免除枯站之苦，同时又可无意中减少杂念），晚上睡觉前在床上适当盘腿静坐一下。虽然只是很简单的练法，但却让我得益不少，身体内部机能正逐步改观。从我个人的体会看，资质不是很好的初学者很有通过站桩打基础的必要。当然也有例外。关于气功具体怎么练法，实在不好讲，因为具体的练法太多了，还是要看你适合练什么和喜欢什么练法。网上有很多气功网站，用百度搜索一下（比如输入“气功”一词），再按搜索结果去找吧。我在这里可以给你介绍一个叫“野百合社区”的论坛，主要就是谈气功，人气不错，内容也比较好，对初学者很有帮助，你不妨妨进去看看，下面是地址： 二、如何收功：练气功者应如何收功 ( 11:01:28) 练功家说：“练功不收功，不如不练功”。可见收功是练工过程中重要的一环，初练者更不容忽视。作为一套完整的功法，不论是动功，静功，还是动静结合功，都应有预备式和收功式。 练习者收功时应遵循以下三个原则： 1）须收通经络。练功时由于病情，体质功法掌握程度不同，经脉和气血的收通并非每次都很理想。故收功时做按摩，拍打动作，不仅有利于收通经络，还可消除因站桩，盘坐带来的两脚酸痛。 2）应引导元气归元。气功是锻练元气的过程，练气时在意识支配下，气在体内运行和外界交流，练气后若放任元气散乱运行，则不仅起不到培育真气的目的，有时还会出现气流上冲胁部胀痛的异常反应，故收功时做几遍开合呼吸，引导元气下聚丹田。 3）应顺动静逐渐转化。因练功时是由静转动，由动转静的缓慢适应过程，若一下子马上走上两个极端，则与人体生理规律不相适应。收静功时先轻轻活动肢体，再慢慢收步。收动功时应先使心情平静下来，凝神静养一会再起身活动。动静结合功虽较完整，但也不能省略。 ============================================ 这样练气功: 1．抱丹田 早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。 2．转丹田 立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。 3．晃丹田 立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。 4．揉丹田 如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。 5．击丹田 如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。 6．折丹田 轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。 7．搓丹田 取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。 8．喷丹田 两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。 9．提丹田 立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。 四、丹田功的效应 练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个“气”上感，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴，往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下，循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环的感觉。再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。功到高级的上乘功夫时，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听，那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听。这样，你还愁动战不能胜吗？ 心意拳内功功法问题 1．问：为什么心意拳内功首重丹田功? 答：丹田功就是培植先天真阳之气的功法。人在母体中时是靠肚脐从母体中吸取营养而维持生命。离开母体以后，受到外界环境的影响，先天灵性渐渐抿灭，先天的真精元阳之气也会逐渐减少，一直到风烛残年时，人就如耗尽油的灯一样灭(死)了。所以，加强丹田功的锻炼，正是像疏通淤塞的河道一样，疏通经脉，特别是练通周天后前任督气通以后，真阳气通，劲蓄力足，不但百病消除，延缓衰老，还能练成上乘武功。 2。问：为什么叫丹田功? 答：心意拳内功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把气功、坐功、卧功、站功、内功四经、贯根八法等。但我们这一派则专练此丹田功，以培植先天元气，扶持真阳；当炼到气满全身，全身鼓荡，上下丹田气充时，则拳无拳，意无意。无意之中有真意时，即可达心意拳的上乘境界。拳谱上说：“精养灵根气养神，元阳不走得其真，丹田养成千日宝，万两黄金不与人”，说明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元气之所在，所以叫丹田功。 3．问；炼丹田功先从哪里入手? 答：首先认清三大奇经。按中华医学学说人身有十二经脉和奇经八脉，为什么要认识三大经，哪三大经呢 (1)督脉。督脉是奇经八脉之一，起于尾闻骨端，长强穴后的会图部，上循脊柱至脑后凹陷中的风府穴，进入脑内，再上巅顶，沿额下行至鼻拄。在人身的背后。督含有总督的意思，“督乃阳脉之海”。“督脉督一身之阳”。一身之阳脉皆会于督脉。 (2)任脉。任脉也是奇经八脉之一，起于中校之下的会阴部，上出毛际的深部，沿腹内上过关元穴到咽喉；再上至颏下，走面部深入眼内。在人的前面。任有担任的意思，“任脉为阴脉之海”，“任脉任一身之阴”。全身阴经皆会于任脉。此两脉在人的一前一后，一阴一阳。此两脉通则形 成一周天通。 (3)带脉。带脉也是奇经八脉之一，起于胁下，环绕身躯腰腹部一周。像人的束带一样把人束住。认识这三大脉以后，能打通任督脉，即小周天通。我们练心意拳丹田功即先从我介绍的功法(参看(武魂)199；年第一期)从一往后逐一演练。因为虽然此功不出偏，但为能适应东西南北中的五种人的环境、气候、人体等不同，所以还是按我介绍的步骤练。 4．问：每次练习一式还是九式一次练完 答：按我多年锻炼的经验，每次首先练抱丹田，其次再练晃丹田，时间，次数不限。练多练少均可，但每次不能少于36下，否则不出功。有的时间宽余也可一次九式全部做完，有的时间少，可只做其中一二式。这要视自己时间自己掌握。 5．问：抱丹田每次站多久?怎样收式? 答：抱丹田一法主要是人与天(大自然)进行有益的交流活动。人每天迫于生计匆匆忙忙，思想紧张，肢体疲乏，这就是平常所说会产生一种乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在紧张之余去到河边、湖沿，或山林树丛中去放松一下思想，舒展一下肢体筋骨，吸进—些新鲜空气，做“吐故纳新”，这就是抱丹田功。每次抱丹田的时间是以思想达到放松，似想非想，一切皆空，也就是心情舒畅，不再紧张，不再焦虑即好。此动作不要收式。经过思想净化，肢体放松，此动作就是一无复始的开始，再练其它几式，即可练功出效。 6．问：转丹田要求自左向右，是顺时针还是逆时针? 答：男女有别。男性是以丹田为中心，自左向下，然后再向上，再往左转，是顺时针方向转。转36下。女性相反(因为心意弟子女性很少)，应自左向右往下再往左上，是逆时针方向，但只转32下。 7．问：晃丹田怎样转法 答：其实只要掌握了男左女右的原则，我想练心意拳的朋友都可想通。功法中已介绍“意守丹田，以丹田为圆中心，以腰部带动自左向前再向右晃动。这种晃动应是以意领气，以气引导带动身体晃，腰部带有螺旋力的意境。这种晃动主要是锻炼入的带脉。 8。问：操舟田怎么揉?轻重怎样掌握? 答：两手虎口张开形成一个自然圆，两掌对称地放·在丹田两旁，此时丹田穴正好在两虎口的圆中；两掌要贴身，但不能按死，而是轻轻地贴身。做圆形转动时动作也要轻柔，自左向右，路线也是自左向下再向右，是顺时针方向，但两掌虎口圆不能转到丹田穴的外面去。 9．问：击丹田的轻重怎样掌握? 答：心意拳内功功法从第五式开始一般是内功有了一定的功力后才练的。两臂往后如鸟展翅，要尽力后展，两手心往上，除拇指外其余四指尽量往后翻。两掌回落时要攥拳击丹田时一船是功力小时用力轻一些，功深时可用力大一些。这要视每人的体质和内功功力而掌握。 10．问：折丹田应多少次，是否也要36次 答：此式在心意拳中既是内功也是技击动作之一。所以，折丹田时应多练。多练多出功，不能只局限36下。此式如用在技击上，前扑时两掌心均向前，每掌五指乍开向前，左掌从右掌上穿前，右掌经右肘下持回，左手掌一直扑到左膝前处。右式也同前，唯动作相反。 11．问：搓丹田要注意哪些? 答：搓丹田不管凳坐式还是盘坐式，均两手相合，但凳坐式两手向前搓时像搓绳一样，但此势是手胫相摩也，其功仍在丹田部。盘坐式也同； 12。问：喷丹田应怎样做 答：喷丹田也是技击动作之一。两手在胸前交叉时吸气，一齐向前猛然推出时呼气。向前推击时两掌分开均五指乍开，掌心向前，两大拇指相距约半尺到八寸。此式因为也是击人动作，所以，两掌出掌要看对方的身型而定。 13．问：提舟田左右手高举，两足尖掂起怎样呼吸? 答：此势不管左右手哪手举起，足尖掂起，都要有恨天无柄，恨地无环之劲意。即手往上高举时，就像地上有个环被我握住，能把地拎起来一样；手往下就像天有个柄被我抓住打坠劲能把天拽下来一样。手高举时吸气，打坠落时呼气。‘这个动作，一般练心意拳的人要多练，多练多出功。就像李元霸以锤击天，练的是抖绝力，锤从天上掉下来，又要接住，就要有顺势坠落劲。 14．九式做完是否要收式?怎样收式? 答：关于内功功法的几个动作，如果光做前四个动作，则不要收式，做完以后即可结束而从事其它工作。唯从第五式击丹田开始，练完后要：“决断”或者“虎扑”并发一声噫这就是雷声。人就像一台机器一样，每天锻炼，运气就是要把身体修炼好，不然一旦元气耗尽，就像一台坏了的机器一样无用了。所以，锻炼身体就是一种无形的储蓄，是储蓄人的机能、生命；保持人的体能，处长人的寿命，以达到天人合一、延年益寿这样一个目的。 浑圆功源于意拳气功，意拳气功源于意拳。 意拳宗师王乡斋先生，少年时从师于形意拳大师郭云深先生，得其真传。后以形意拳为基础，博采众长，创立意拳。 王安平先生一九五八年拜王老的入室高足王斌魁先生门下习意拳。通过潜心修炼，深得意拳之精髓，并在技击和养生治病方面有独到之处。王安平先生对拳学悉心钻研，参悟，通过科学的锻炼方法，能使人集气功，武功，特异功能于一身。所以王安平先生从一九七二年起都发意拳气功命名在全国传功授徒。 浑圆桩是意拳气功的根基，是修大道的根本，大道包罗万象，与自然，社会，人生等万物圆通。王安平先生由一九九六年用“浑圆”二字将意拳气功改名为浑圆功。 中华浑圆功的特点：简单易行；不出偏差；上功特快；自然呼吸；锻炼整体；多种功能；治病范围广范，医疗效果显著。 浑圆功修习者是多炼多受益，少炼少受益。其修习效果就与习练者的练习时间长短有关，不象其它骗人功法说的，你没有效果是因为你心不诚或悟性不够。 ======================================= 书籍 好不容易给你找到几本，看看适合不？ 中医气功健身点津
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我觉得这种问题在网上查一下有知名度的网站就知道了.而且上面都有比较系统的介绍.何必在这找啊找的.你一句我一语.乱套.
怀疑的态度
这个练了也没用~~~~
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出门在外也不愁意拳的历史、现状和未来
意拳的历史、现状和未来
提问：静源意拳馆全体编辑
回答：刘正
刘正先生简介
刘正先生，中国人民大学教授、文学博士、意拳第三代直系正宗弟子。他自幼习武，先后师从陈宗孟（形意拳、唐凤台之徒）、曹景昆（八卦掌、程佑生之外孙）、雷慕尼（太极拳、陈发科之徒）、王培生（太极拳）、姜正坤（峨嵋神拳）、王选杰（大成拳）、李见宇（意拳）等武林名宿。又曾苦修道家丹功和佛家气功、藏密功法，先后得到了王友成大师、严新大师的无私指导。在学术界，他是我国易学界、金文学界、汉学史学界的著名学者。在气功界，他堪称承前启后的一代宗师。而在意拳（大成拳）界，正是因为他连续刊发的九篇《意拳史上若干重大疑难史事考》论文，订正了武术界多年不实和误解，既澄清了意拳界蒙受半个多世纪的所谓“汉*拳”这一历史问题，又洗刷了意拳界遭受几十年的所谓“流氓拳”这一现实问题。使得意拳（大成拳）的社会环境一天好似一天！让那些以“汉奸拳”和“流氓拳”为理由来反对意拳（大成拳）的人从此闭了嘴。就这两项学术价值和学术贡献，足可以在武术史和意拳史上名垂于世了！为此，我们利用晚上一点时间，几位编辑对他进行了面对面的访谈。
编辑问：刘老师，你是位著名学者、国学大师，怎么会对武术情有独钟呢？
刘先生答：我生下来就先天不足，三岁之前因为多病连照片都没有。拉肚子、抽风和软骨病使我体质很差，小学一、二年级时居然体育课不及格。更要命的是：我那时几乎天天挨同学的打、挨邻居家孩子的打。因为身体多病和老挨打，我逐渐萌发了想学习武术的想法。托一位亲戚的介绍，我找到了陈师傅开始学习形意拳和弹腿。那时，陈师傅在一所中学看门，我每天放学后到他那里，沿着学校的400米操场，形意的五形拳一个动作我就练上两圈。五形拳十圈下来早就大汗淋淋了。再站半小时的三体式。头几个月根本撑不下来，头昏眼花，两腿打软。但是，陈师傅告诉我：发力是练，不发力而发意念也是练----当时不理解，以为不发力软绵绵的，成了太极拳，后来才知道这不发力的练习就是意拳的试力。
编辑：听说您很快就小有名声了，说您“声震昌南沙”，连当地最有名的南霸天也对您另眼相看了。这是怎么回事？
刘先生：过讲了。昌南沙是昌平三镇的简称：昌平、南口、沙河。不过从上初中开始，我就逐渐喜欢打架了。最多时打过一对五，我没有吃亏，对方也没占到便宜。后来，我在街上遇到我们称为“三哥”的南霸天，没想到他突然叫住我，说：“兄弟，听说你功夫练得不错了。”不过，真正“声震昌南沙”的不是我，一直是孙振华（南霸天），至今他也是大名鼎鼎。当年，姚宗勋师伯的弟子郑洪亮刚学意拳时，就曾在他的一个手下那里失过脚。我那时学拳最辛苦的是到月坛公园向雷师傅学太极拳。雷师傅是姜师傅的好友。他让我每周六、日早六点必须到那里。我家住南口，就是乘火车最早的一班是6：10开车，汽车是6：30开车，到了北京西直门就已经是早八点了，根本不可能早六点到。没办法，我只有骑自行车。凌晨三点出发从南口到北京月坛公园，光单程我就骑了两个半小时，往返怎么也得六个小时。那需要多大体力？！我那时挎着一个水壶，带着五块烧饼，就是一天的干粮了。从六点学到九点，我已经累得快趴下了。但是这大运动量的学习，真正打下了我学拳的体力和基础。
编辑：那您是怎么接触到意拳的呢？
刘先生：最初是陈师傅的老友姜师傅来访，陈师傅正式介绍我向姜师傅学意拳。姜师傅解放前当过道士，曾经跟王芗斋短期学习过。所以，姜师傅教我的是峨嵋神拳，但是站桩却是意拳的东西。姜师傅硬功很好，可以用手指砸开核桃。他也擅长五行通臂，练得双手过膝。不过，南口的师傅们教拳一般是不教技击的，怕生事。后来，我想学技击。那个时候，南口的练家子多去拜访崔村的姚宗勋先生、潭峪的王士成先生（末代皇帝的保镖）和北京的门增年先生（醉鬼张三的弟子）。听说郑洪亮拜师姚宗勋了，有几个朋友就找过他试过，回来后都说“洪亮练得好。”于是，我就向姜师傅提出想去崔村拜师姚先生。（后来才知道，当时姚师伯已经生病住院了。）姜师傅说，要是为了学大成拳的话，最好找他的徒弟----以前在工厂上班时他曾经是王选杰的带班师傅。并告诉我,王擅长技击。那时候武术杂志上刚刚开始介绍王选杰先生。于是，1985年5月，哪天我忘记了，我拿着姜师傅的介绍信，来到王选杰先生在西城南草场胡同内的家。一看是自己以前在工厂里带班的师傅介绍来的，选杰先生非常高兴接待了我。他让我先打了几套拳，桩也站了几个。然后，他问我想怎么学？我说：“正式拜师学。”他说：“不用了，你是姜师傅的徒弟，小兄弟啦，你想学什么我就教你什么。”当然，这是他的客气，我却一直以师礼待之。那时候，张宝琛、张勇、赵祯永、和振威等师哥们都对我很好。我每次学完后，肯定练给姜师傅看。选杰先生也很注意，怕我学走了样。一般他是在院子里教，但是给讲密法和要点时，他总是说：“这儿来。”边说边往屋走，我就跟着他回到屋里，他会关上门，拉上窗帘后，再小声地告诉我。
编辑：看起来拳学大师很慈祥啊！您怎么看他呢？
刘先生：他是至今为止把大成拳真正练通的人！比如勾挂试力，我见过很多大师给我讲过练习要点，但是只有他讲的最见效果。你照着练感觉和劲力就是不一样，就是长功夫快！
编辑：关于选杰先生的弟子们，您是怎么评价的呢?
刘先生：选杰先生的弟子来路很复杂，有介绍来的。比如张礼义是王金铭介绍来的，胥荣东是王玉芳介绍来的。有些是自己直接找上门来，甚至是比武后当场拜师的，比如王尚文。我只了解1985年到1989年之间的情况。那个时候于鸿坤、公茂安、王建民、果春、果胜、刘崇盛、王红宇、王仁杰、李康等大成高手可能还没正式来到选杰先生门下呢吧？但是，他们虽然后来却练得全比我好。为什么呢？因为他们是在实作中练出来的。选杰先生怕我出点事对不起姜师傅，一直就没安排我和他门下的那些兄弟们实作。有几次和张勇推手，他很客气刚用一点力就马上拉住了我。
这些弟子们中对他十分尊敬。有时候时间长了难免和他发生一些小磨擦，问题可能并不在弟子，而是选杰先生误会了。比如他和张礼义，曾经有一段时间他和选杰先生关系紧张，但是大家劝解一下，也就没事了。所以后来他和张的关系又和好如初了。有个别弟子做出过一些对不起他的事，比如有个著名弟子跟着他去外出办班、曾经卷跑了他在外地办班的学费，结果迫使选杰先生被扣在当地，是金来和宝琛亲自带着钱赶来救援。事后，他很生气，并且当即表示要公开声明，开除这名弟子。我在国外听说后，给他写来了长信，又打来国际长途电话，劝解他不必再声张了，放那弟子一马。果然，他的断交声明没有公布。值得一提的是，那位著名弟子至今仍在大力宣传选杰先生的拳法，这让我很感欣慰！选杰先生地下有灵，我想也该宽容和满意了吧。这比另一位著名弟子，在选杰先生逝世后，立刻重新拜师改学起了卢氏结构、甚至抨击选杰先生的教拳法要强出许多。
编辑：听说他的弟子中张宝琛功夫最好？是吗？
刘先生：那是，那是。这是不用疑问的。而且宝琛很忠厚，善良。最近几年则归于佛门，不再教拳和比武了，也不再与任何武林中人来往。他想安静几年，研究佛学。我时常会给他打电话或者约他见面闲谈，大家在一起吃个饭，聊个天。我们谈话的主要内容是佛学。
编辑：那么您认为选杰先生到底属于第几代呢？
刘先生：他是王一代！我们知道祖师芗斋先生亲自教过他几年，但是他的正式拜师老师却是姚宗勋先生。祖师教他的时间可能比姚先生教他的时间都长。我们是外人，无法真正了解究竟谁才对他产生了重大影响。他得到了祖师很多秘密的东西，也同样学到了姚先生最得意的东西，这一点我是很坚信的。
我主张：意拳（大成拳）从第二代开始就已经出现流派了：赵道新是赵氏意拳，姚宗勋是姚氏意拳，还有二韩的韩氏意拳和王斌魁的王氏意拳。这是四、五十年代的四大流派。六、七十年代则是王选杰的王氏意拳一家独大的局面。八、九十年代则是姚氏意拳和韩氏意拳出现分支。
目前王选杰的王氏意拳正处于分支阶段，今后二十年，相信和振威、霍金来、于鸿坤、李照山、果春、王尚文、张礼义、王红宇等人会形成独自特点的大成拳学。
编辑：那么，您是怎么拜师李见宇先生的呢？
刘先生：那是1996年，李老师在海外办班，香港、法国、比利时、美国、德国等几个国家和地区的报纸上全介绍了这位神奇的中国老人，他高深的内家功力和发人技术。十几位在当地名声赫赫的拳击高手皆败在他手下。我一看十分震惊。我们看惯了武术老人发人的镜头，但是那有很多全是设计好的假动作。但是在现场看到当时七十多岁的李老师和多是一米八到一米九上下的对手推手、或者比武，实在敬佩到了极点。我立刻从日本飞了过去，参加他的意拳班，并且正式提出拜师要求。至今十几年了，我对意拳的理解和体会有了全新的认识和体验。我学习意拳，只想继承传统。比如说，《大成拳论》、《意拳正轨》、《意拳谱》中记载的很多动作和桩法，现在还有几个人会？你们看看下面这56个模式拳，今天的意拳家究竟能做到几个？
一 混元争力 二 多面螺旋三 浑噩逆体 四 囫轮离向 五 混沌惊开 六 滑车长伸 七 杠杆三用 八 起顿吞吐 九 举抚提旋 十
沉托提纵 十一 提按抗横 十二 钻提搜索 十三 分闭开合十四 推抱互为 十五 搂劈钻刺 十六 滚错双叠 十七 截让截迎 十八 旋绕拧撑
十九 悠扬撑抱 二十 翻扬里拧 二十一 遒放本同 二十二 蓄弹惊炸 二十三 榔头拷打二十四 拧卷随涨 二十五 空气游泳 二十六
控制平衡 二十七 顺力逆行 二十八 大气呼应 二十九 伸缩抑扬 三十 半让半随 三十一 随让牵随 三十二 逆随紧随三十三 不动之动
三十四 斜面三角 三十五 面积要实 三十六 斜正互参三十七 进退反侧 三十八 单双轻重 三十九 形曲意直 四十 意动形奋 四十一
桎梏发力 四十二神松意紧 四十三 无形神似 四十四 有无统一 四十五 动静互根 四十六 恢复平衡 四十七 重心移一 四十八 勾错刀靠
四十九 刚柔相济 五十 远近长短 五十一纵横高低 五十二 钻裹踏打 五十三 死中反活 五十四 左右互换 五十五 抑扬顿错 五十六
一般人多理解了“一
混元争力”、“二 多面螺旋”、“二十七
顺力逆行”，其他呢？就完全不懂了。再比如说桩法中混元桩、技击桩之外，还有鸡桩、鹰桩、杠杆桩、弹跳桩等，这些桩又有几个人彻底学会了？很多人连挥浪、游龙等四形的练法也没学到。目前大多师傅本着所谓七妙法门的路数来教，徒弟就这样学。市场已经出版的所有意拳和大成拳的教材,性质大多相同，你根本学不到祖师拳谱上所写的上述这些东西的具体练法。因为目前的师傅们更看重的是实作！要是师傅不能打、徒弟又不能打，那这个师傅传承就算完了。可是也不要忘记祖师说过“本拳不以打人为目的”。目前则是单方面理解为“本拳以实作（也就是打人）为目的”。
编辑：那您的特点是什么？还有，意拳和大成拳究竟分歧在哪里？
刘先生：我的特点是从《大成拳论》、《意拳正轨》、《意拳谱》等拳论拳谱出发，找师傅一个一个问，一个一个学。因为我不存在打比赛、不存在找谁复仇、不存在专吃武术这碗饭，纯粹是满足个人爱好，我只想把祖师所写入拳谱中那些意拳，完完整整保留下来。他老人家的那些现场发挥或对某个弟子的秘密教授，除了我直接师承过的几位师傅所教授的之外，我是没有办法再挖掘了。我和李老师学拳，才觉得真正学完了也学懂了它。但是，我也告诉你们：我学的这些东西可能并不具有实战价值。你们说：要解决吃饭问题，是时下的金锅银碗好用还是唐宋古瓷好用？答案自然不用我说。所以，我不赞成目前学习意拳的人，一上来就学这些无用的古董拳法。最好先学和实战有关的那些训练技术和招术。
至于说大成拳和意拳的区别，技术的区别是客观存在，但我主张这些区别正是王氏意拳和姚氏意拳相区别的地方。意拳就是大成拳，大成拳就是意拳。没有所谓的公母区别。因为历史的发展，二、三十年代先出现了意拳名称，后来四十年代又出现了大成拳名称。六、七十年代，王选杰先生以精湛的功力异军突起，形成了大成拳名称一家独大的局面。今天，金来、荣东等师兄弟们一再主张“大成拳不是意拳”之说，是过分看重了和意拳、也即和姚氏意拳（或叫姚氏大成拳）的区别。而这些区别我则主张是王氏意拳（或叫王氏大成拳）存在的基础。太极拳有五大流派，几十个小流派。意拳出现流派是值得欢迎的。过分夸大区别、否认一致其实是不敢承认自己已经是个新的流派这一事实。大家全想标榜自己才是只继承而不走样的衣钵，其实，流派创新并不等于欺师灭祖。我在和李老师学习时，也经常去向承光师哥、鸿诚师哥请教姚氏意拳的具体练法。
编辑：哦，您开始谈到了姚先生，您是怎么看待姚氏意拳呢？还有这一门下的弟子。
刘先生：我以前很多次发表过了对姚氏家族和姚氏意拳的看法了。意拳没有姚宗勋，就如同太极拳没有杨露蝉，那后果是不可想象的。祖师刚到北京时，住在琉璃厂一带。后来姚师伯的西单的家就成了意拳的练习场地。整个四十年代，都是姚师伯和青岛官宦王女士的财力和物力支持，才保证了意拳团体的运营和发展。
编辑：看起来姚先生家境很好，对吗？您所说的那个“青岛官宦王女士”又是什么人？以前您一直没有涉及到她。
刘先生：很多文章介绍姚师伯是靠父母留下的遗产生活。姚师伯的生身父母意外身亡，具体原因，外界八卦传闻很多。还有姚师伯的第一位贤妻、后来的葛师伯母等等，这些不属于意拳史研究的范围。我不是姚师伯的入室弟子和亲属，这些家史应该是姚师伯的入室弟子和亲属关注的事情。但是，目前就世面上流传的那些，和我略知一二的事实而言，世面的传闻多是人身攻击的成分过多。显然目的是为了诋毁姚师伯。
祖师为了解决整个家族和拳馆的开销，四十年代中期曾经多次回天津找靳云鹏，活动关系，去青岛开设矿产资源。至于青岛官宦王女士，她当时是祖师养生班的弟子，曾经给了祖师巨资支持开矿和北京的拳馆运营。因为经常往来北京和青岛之间处理商务，所以曾经短时间内被选为青岛商工会副会长。
编辑：那个时候赵道新先生怎么不在？周子炎呢？还有韩氏兄弟？
刘先生：赵道新师伯一直在天津，但也生活拮据。周子炎家境很好，却常住山东老家。因此，整个四十年代意拳的核心支柱就是姚师伯。韩氏兄弟，还有卜师伯，前期一直在帮忙处理教拳。那时姚师伯刚刚拜师学意拳。对了，有件事实我想订正一下：很多人在书中都说洪连顺老先生败在祖师手下后，立刻带领全体弟子拜师在祖师门下。这不是事实。事实上，是姚师伯带头这么做的。洪连顺老先生的拳馆立刻就散了，一部分弟子走了，一部分弟子在姚师伯带动下改拜师祖师，学习意拳。我想这种错误说法起源是因为洪连顺老先生劝说他的弟子们离开他去找其他高人深造。这些话激怒了年轻的姚宗勋，他决定自己亲自会会祖师。因为武术界谁都知道这个道理：“拳怕少壮”。可是，祖师在谈笑之间轻松发出去姚宗勋三次。姚师伯从恼羞成怒到不知所措，看着祖师发呆。祖师当时一眼看中了姚师伯的聪明、勇敢和倔强精神。一番谈话，说明拳理，打动了姚师伯的拜师之心。后来，洪连顺老先生则每日酗酒度日，不到一年就死在街头。他既没有拜师祖师，也没有学习意拳。失败后的洪连顺老先生在西单某小酒店喝酒时遇到了正在吃饭的李见宇及其父亲。洪连顺老先生和李老的父亲闲谈起来，说自己很不幸，败了。当时引起了李老的兴趣。李老六岁开始在大兴第一国术社学习形意拳，是唐凤台、唐凤亭兄弟的弟子，到拜师祖师之前已经有快十年的形意拳功夫。李老也跟着插话。这时候洪连顺老先生建议李老去直接找祖师，改学意拳。因此，李老只比姚师伯晚几个月来到祖师门下。
编辑：哦，原来是洪连顺老先生引导李老拜师学意拳的。对于目前最热门的姚氏意拳及其弟子们，您可否再多说点？
刘先生：我从国外回到北京后才开始注意学习姚氏意拳。他的全部教学体系，无论是承光师哥还是承荣师哥的，还有张鸿诚、王铁成等师哥的，已经具有各自不同的特点和风格。最初我以为我想学的祖师拳论拳谱中的那些东西，他们一定全掌握了。但后来我发现他们继承的全是姚宗勋师伯的传授。有些东西，他们已经彻底抛弃了。比如筋骨桩法。他们主张那是祖师早期的东西，后来已经放弃了。而李老这里却一直强调并传授这些东西。我想姚氏意拳已经开始了意拳的革新和现代化教学。不应该去指责人家。有些喜欢生事的人，总动不动就说什么“姚氏意拳是站桩加拳击”之类的话。姚氏意拳有比较完整的现代训练技术。和韩氏意拳是两支特点不同、发展方向各异的意拳流派。
有些东西，个人理解的不同，会表现出很大的差异。我曾经和张鸿诚师哥就伏虎桩的练习和试力技术谈了几乎一整天。他在六十年代初期学习意拳时，也同时学习太极拳，是王培生老师的弟子。而我正好也曾和王培生老师学过太极拳，我们两人在意拳和太极两门拳法上全是师兄弟关系，所以交往多一些。他对我这个师弟也很照顾，毫不保留。他是崔瑞彬学习意拳的介绍人和引路人。经过实地练习和体验，我觉得张鸿诚对伏虎桩的理解和试力有其他人所体会不到的优点。
编辑：差距那样大吗？
刘先生：当然。就桩法的练习来说，根据我的个人体验，选杰先生的桩法最具有技击性质。我按照李老的要求站上一会儿，可以体会松紧的转换。这对利用松紧转换技术来发惊炸力，有重大的作用。但是，我按照选杰先生的桩法要求来站，不到几分钟，我就立刻周身上下产生一股毛发如戟的“杀气腾腾的感觉”！我发现选杰先生是整中求发，李老则是松紧转换中冷脆发力。而承光师哥教的正好介于二者之间。这只是我个人的体会。谁的发力最象祖师呢？是李老。这一点得到了王玉芳、于永年、王铁成、张鸿诚、和振威、姚承光、姚承荣等十几位高手的肯定，因为他们亲眼目睹过祖师发力的样子和效果。但是他们对李老也有很直接的批评：“样子学祖师学得很到家，就是那发出的劲儿全整在自己身上了，而姚老是整到对手身上。”这多精辟！当然，承光、承荣师哥的东西最像的肯定是姚宗勋师伯！彭振迪师哥有次和我说：“兄弟，我觉得学李老的发力学得最像的是高臣，就是他技击差点。”可是他们之间没有师承关系。我至今还没见过高臣，有两次我直接给他的联系人打电话，说想采访他，希望有机会在北京大家一起随便坐坐，谈谈。他一直没有给我回信儿。那就算了，我尊重每个人自己的选择。
再比如，前发力技术。承光师哥曾经在他家里和我一起喝酒时教过我一个他的教材中没有写出来的单手前发力技术，一震脚加翻腕的前发力，全身的整体惊炸力瞬间就爆发出来。我才真正理解了为什么姚宗勋师伯发人时总是习惯性的一震脚加翻手腕了！原来如此！我去过他的拳馆几十次，每次至少待上二小时，至今我没看到他那里的任何一个弟子或教拳的教练做过这一动作的练习。我非常感谢承光师哥对我的这一指导。我相信这是他看家的发力技术之一。姚先生的弟子也很多了，你们看到过他的哪位弟子像姚宗勋那样的一震脚加翻手腕的发力习惯？连泽井健一都对这一动作印象深刻。所以，学习姚师伯要仔细、认真和多观察，你才能发现核心所在。当然，对一般人来说，也许学得越像越缺少技击效果。
编辑：那么，姚先生门下的弟子们怎么样？一般大家会觉得没有选杰先生那样成名弟子众多，是这样吗？
刘先生：承光、承荣师哥门下高手还是很多的，并非如一般所说的“不真教”、“只教姚悦”、“只教拳击”之类的。比如，卜一、徐路、谢文广等人的技击功夫一点也不比选杰先生门下那几位经常代师比武的人差。只是他们之间没有直接的技术交流，又缺乏宣传。就这问题，我多次和承光师哥探讨过。首先他一点也不保守，百分之百的教。他对目前意拳新手技击技术的落后比谁都急！但是，目前是个什么局面呢？承光、承荣还有大崔等人的身份是教练、老板、财务、广告、写讲义等多种身份的混合----我称之为打手、写手、操盘手的一体化，迫切需要专业操盘手来为他们经营运作和资金支持，更需要专业写手总结他们的拳学实践教给学生。他们的技击功夫我想没人怀疑，堪称一流打手。但是，技击功夫如此高了，推广意拳还是处处捉襟见肘，总要为武馆的财力问题发愁。
编辑：那么武术领导人和官方报道是什么态度呢？
刘先生：我曾多次把中央电视台体育频道、武术频道的编导们请到我家，一起协商在电视上开展意拳讲座的问题。推出谁？怎么讲？怎么教？要不要电视函授，等等，虽然最后还没有正式定板，但是已经推出了几期对承光师哥的专题介绍片。这还是让我感到一丝快意。这件事并不完全是我的功劳,我只是推荐和参与。
早在八十年代中后期，北京一所警官大学刚一成立武术教研室，就立刻想到了意拳。当时各方皆推荐形象好、人品好、功夫好的三好拳手张宝琛任教。但是，怎么也没想到，一位意拳界的老先生突然看中了这一职位。为此，和足可以作为他的徒弟辈的张宝琛就谁来任教发生了点小摩擦，结果却是让第三方的杜某拿走了这个位置。几年后，杜某人为了证明意拳不行，就专门挑了当时一个意拳高手比武，结果那高手居然失脚。这可真是意拳界命当如此。不然的话，那个职位是张宝琛的。事后，意拳界的那位老先生也颇为后悔，一直觉得对不起张宝琛。那以后大学和散打队的国家正规武术教育几乎不再考虑意拳了。
编辑：为什么呢？
刘先生： 因为北京武术界的个别领导不喜欢看到意拳一家独大的局面。为了找理由打压，于是，三、四十年代的“汉奸拳”的历史问题和六、七十年代的“流氓拳”现实问题，还有八、九十年代开始至今的所谓“公母拳”的大成拳和意拳的名称问题，开始多次出现在武术界领导层和相关报道的话题上。这让国家体育总局、中国武术协会、北京市体委和武协的一些领导同志颇感棘手。高等学府特别是体育院校中的内家拳学教学一直就是太极、八卦和形意的地盘。推广意拳遇到了前所未有的麻烦和阻力。
编辑：“汉奸拳”和“流氓拳”称呼是怎么形成的呢？
刘先生：从解放以来就有武林中人，怀着对祖师的不满，开始从政治上进行诽谤，意图彻底打倒意拳。他们主张意拳是在日伪政权支持下产生的，是“汉奸拳”。九十年代以来，一直是李紫剑、孙氏内家拳、形意拳的个别代表这么蛊惑着。比如李紫剑声称：“侵华日寇，实乃当年头号人民公敌。国人稍有良知者，莫不摒弃私怨，共赴国仇。独芗翁一伙于日寇的铁蹄之下，全力以赴挑战中国武林，不但到处践踏中国人开的武场，而且借日伪的喉舌全面否决中国传统武术的学术和精神。我想问的是：这一伙人究竟是中华武术的新曙光，还是日寇豢养的别动队？”其实，“汉奸”一般是“卖国贼”同义语。一个武林中人，只要他没有充当日伪打手和帮凶，哪怕他教了几个日本兵的弟子，和汉奸卖国贼是不搭界的。因为他所能出卖的只是一身武艺而已。教拳只是他在当时的一种谋生手段。我们可以指责和痛骂他没有民族气节，难道就不会学学文天祥吗？！可是，整个北京，在三、四十年代的日伪政府统治期间，又有哪家哪派拳法、哪个艺术家、哪个学者敢自豪地说：“我们没教过一个日本人”？！更何况被定成汉奸的是齐燮元和张璧，而不是王芗斋先生。更有甚者，席晓勤在《伪国民政府纪事》一书中记载说：“周佛海苦苦思索一夜，叫来了妻弟马骥良，让他带自己的亲笔信去北平找齐纯芝。马骥良在上海拜过华北拳家王向斋学习武功，深得王的赏识，王向斋北归后马骥良多次去北平探望，知道王向斋同齐纯芝关系很深。……1937年平津失陷后，齐纯芝任伪华北政府委第一任主任，杨秀真任绥靖总督办，胡杰青任工务总督办，王向斋也曾任华北治安总署督办。在日本特务的操纵指使下，又同伪满州国溥仪互为勾结，并预谋同汪精卫的伪南京国民政府接触。”（江苏古籍出版社1994年7月版）席晓勤的此言一出，不亚于对王芗斋和马骥良从政治上判了死刑，也成了大成拳（意拳）是所谓汉奸拳的“铁证”之一。而根据我的考证，汪伪政权中央储备银行总务处处长的马骥良和周佛海的妻弟杨惺华二人并不精通武功，也根本没有接触过和练过大成拳（意拳），更不是什么王芗斋的弟子。在所有汪伪政权的档案和文件中并没有任何记录王芗斋曾任过“华北治安总署督办”——顺便说一下，任这一职务的是有着上将军衔的大汉奸齐燮元，一个四存学会的体育班的武术教练想当也没这资格呀？！奇怪的是：我根本没有查到与此书有关的正常出版文件和数据，那它是以什么形式出版的呢？我很奇怪署名席晓勤的《伪国民政府纪事》一书、署名金峰编著的《戴笠与军统三巨头》一书和署名游国立的《伪廷要员录》一书中的什么“马骥良是周佛海的妻弟”、什么“马翠珍是马骥良的姐姐”、什么“王向斋（即王芗斋）以教拳为名网罗社会上的地痞流氓通过齐纯芝先后同川岛芳子勾结成为汉奸”、什么“王向斋也曾任华北治安总署督办”、什么“马翠珍之弟马骥良和杨淑慧之弟杨惺华都因武术功夫很深受到周佛海的重用成为汪伪政权的鹰犬”……等等所谓的“史事”是怎么编造出来的？！特别是我并没有找到以上几本书的正规出版文件和相关数据，即这是一本伪造书号的非法出版物！那么就首先失去了作为证据采用的可信度。还有那本所谓的《烟台文史资料汇编》、李紫剑的《大成拳问疑》一文和网络文章《王芗斋之路(摘自孙氏内家拳)》中所谓的“王芗斋借助日伪势力压迫武林同胞的记载”、所谓的“明明是走狗汉奸民族败类，怎么咸鱼翻身变成了正人君子成了中国人的骄傲？王芗斋不屈大节和马骥良英勇抗战的神话（不，应该说是鬼话！）又是怎样出笼的呢”……
而解放以后，一些流氓地痞喜欢学意拳，于是，意拳就被人看成了“流氓拳”。这主要是因为选杰六七十年代教了不少喜欢打架的不良少年。门内一直有人指责他收徒弟是“鸡骨头鱼刺，他全要。”但是。果真如此的话，那只说明当时是“流氓在练拳”，而不是说这拳成了“流氓拳”。
编辑：我听说您为了调查这个问题，两下南京，三到深县，又多次往来于青岛和天津，下了很大的考证功夫。您的研究成果引起了国家和省市武术协会领导层的高度重视。那么“公母拳”称呼又是怎么回事？
刘先生：这件事情的起因就是因为当时的北京意拳会个别理事对王选杰及其弟子的封杀，这才引出了大成拳派和意拳派之间的对立。二、三十年代叫意拳，四十年代开始被尊称为大成拳。五、六十年代基本上使用大成拳的叫法。而且，姚宗勋师伯还特别在公开的祖师拳论中赞成使用大成拳这一术语。直到七十年代，并没有出现大成拳和意拳名称的对立。八十年代以后，特别是《历史是公正的》一文公开了坚定的大成拳派和自视正统的意拳派之间的对立。于是，武术界全知道祖师的拳法被分成了两派：大成拳派和意拳派。有些武术界人士戏称一种拳法出现了两派两个名称简直就如同动物的公和母两个种性。“公母拳”成了武术界对大成拳派和意拳派名称纠纷的讽刺。不少人主张出现这一混乱局面该由王选杰或者由姚宗勋和王选杰二人共同负责。这些观点并不客观。
我在《意拳史上若干重大疑难史事考》中已经很严厉地批判并订正了《历史是公正的》一文中出现的学术错误，它既不公正，也不客观。其实，出现这一混乱局面该由这篇文章的执笔人负责。那篇文章主要目的是打压对意拳的普及和实作作出了突出贡献的选杰先生。如果对王选杰的所谓“关门弟子”说的辈分问题有争议，(我也是反对这一说的。)本来只需要几十个字就可以说明问题了。正如现在，常志朗等人又主张“关门弟子”说和第二代传人说，首先从我这里、我师傅李老这里决不会再出笼什么《历史是公正的》之类的文章。我们只是声明“常志朗是李见宇开山弟子”就够了，这里有他的拜师帖、照片和见证人等一系列证明材料。但是我们会很尊重他的拳学技术和拳学实践等问题，也十分肯定并欣赏他曾经得到了祖师亲自传授这一历史事实。而且，我们更反对对常志朗的人身攻击。
我们的原则是：不能因为你有了功夫或者贡献就可以自己给自己长辈分！历史是不容篡改的。实际上，选杰先生晚年对姚先生的态度和自己的历史辈分等问题有了重大改变。比如，他自己主动找到李老，要求在祖师的墓碑上留下自己的位置，并不计较排名位置先后顺序。他很开明、很理智了，反而有些人却步步紧逼，非要除掉“王选杰”的名字。（有些人已经在北京意拳会中抹杀了选杰及其弟子的名单）没办法，当时在北京意拳界出现了势均力敌的两种意见，最后折中方案是李老和师姑共同作出的：在第三代位置上,刻“王选杰”，不刻“常志朗”。
假如没有那篇《历史是公正的》一文，事情的结果肯定不会是今天这样，也不可能出现所谓的“公母拳”。今天的局面可以说是两败俱伤！
编辑：您怎么看待《内家拳旧闻》中对意拳的评价？
刘先生：首先我想说《内家拳旧闻》是一些无聊的人合作写出来的缺乏事实依据的长篇无聊报告。我仔细看了很多遍，我发现他们完全是建立在个别心理不健康的武术传闻的基础上而成文的。大胆有余，但可惜我们全不是傻子。这样的帖子，我们一天就可以对谈出来。不负责的传闻和个人偏见左右了他们。既缺乏历史真实，又造谣生事，完全是有目的的诽谤和胡编。我怀疑这些人是国家或某省市散打队的人员写出的。比如，他们说王芗斋是亲日派，利用的所谓来源是“其一是杨松山、何福生、顾留馨等老拳家曾直言王芗斋是汉奸，是靠日伪势力起的家。其二，王确在日伪时期参加亲日组织新民会.其三，在1940年，若没有日本人的支持，谁敢如此气焰嚣张”。第一就靠不住，直言缺乏证据。第二，当时参加的人很多，为了生存不得已。全定位为汉奸的话，在日伪区的武术家和艺术家一个也逃不掉！打击面太大了。第三则是小人之心。只要你出色，他们就说你是汉奸！那还有谁不是？！再看什么“大成拳中从王芗斋到其门人在与其他门派切磋时，战绩不佳”，这简直是睁着眼睛说瞎话了！从四十年代开始至今，意拳横扫各大公园和练武场，各门各派全吃过它的亏，不然怎么会那么引起公愤呢？！因为它太厉害了。现在却反过来造谣说“战绩不佳”？！这些人啊，挨了打后除了关门自慰还能干什么？！
编辑：目前总的来看，意拳正处于上坡还是下坡？问题点在哪里？
刘先生：正在走下坡路。首先，在组织结构上，北京意拳会其实已经成了姚宗勋师伯的弟子会，不要说没有王选杰弟子们的位置，连李老、于老等还健在的第二代及其弟子们，以及王斌魁师伯的弟子们等，根本就不在其中。承光师哥在去年改选前就曾有意图吸收各流派的代表进来，但是被某些人阻拦了。这自然就会加剧大成拳名说的争取生存空间的活动。所以，至今全国性质的意拳会一直成立不起来。其次，在教学体系上，各个武馆并不统一，且全标榜自己才是正宗。我在前面已经说了：按照祖师的拳论拳谱来对照，目前已经出版的教材全是流派，没有正宗。七妙法门的教学进度虽然很好，可是56个模式拳的教学在哪里呢？
这可是意拳技术和功力提高的关键的关键呀！第三，桩功和其他技击技术（如拳击、摔跤、格斗、推手、擒拿等）的成熟化的结合，目前还是处于探索阶段。第四，也是最严重的局面是利用网络或刊物，打击别人、自我吹嘘、非我同门、一概排斥的江湖作风，日益严重。这已经给别的拳种留下了意拳内斗的不团结印象，流氓练拳的现象越来越多了。你们看看某些网站因为我的拳史研究和维持正常谱系的发言，得罪了个别人的利益和拳史发言权之后，他们对我个人进行了各种各样的辱骂和人身攻击，甚至连李老也被他们捎带着辱骂上了。他们的学生和弟子、包括网民立刻心领神会，也时时发一些攻击和诽谤我的帖子以讨好他们的师傅。这些，我听到和见过太多太多了！凡是这样的学生和弟子，没有一个是认真练拳的。第五，缺乏真正的比武和技术交流习惯，总是以说手、摸劲、讲手、表演、甚至偷袭来进行所谓的“比武”，还没怎么样呢？却给自己日后的吹牛打下了想像的空间！你们可以看到这样的报道：某某大师到国外，战胜了前来挑战的高手。这样的老外还算高手吗？果真如此的话，意拳早就占领世界拳坛了。其实，人家真正比武，哪会这样？！一个练过几天拳的，或者好奇的老外，主动找你，想了解中国功夫的厉害程度，结果你把人家发出去了。这能证明什么？想证明什么？按段位说，你起码够八段、九段了，可来的老外也就一、两段，连你的学生都足可以“轻取之”！你战胜这样的“外国拳手”有意义吗？可是，我看到很多类似的“战胜外国拳手”的报道。最近几年电视上的中欧、中俄等拳手的比武，那才是真正的比武。我有次到中意武馆看望承荣师哥，他告诉我：“国家拳击队给意拳会下战书，要求比武或者请意拳大师来技术指导。北京意拳会各位理事级的大师们，全体沉默！最后还是我主动应战，接下了这指导和比武的工作。”我当时就问他：“不是有好几个六段、七段的高手理事在场吗？他们为什么全不敢应战了呢？该不会是又......”第六，从教练到学生缺乏职业化的培训和教学，师徒全在为生活而分心。所以我特别提出：需要有资金和懂经营的操盘手出来，组织有基础的拳手，接受大师级教练的专业培训。
编辑：哎呀，耽误您这么长时间，谢谢您的答复了。好像还有不少问题想问呢。 刘先生：没关系，机会有的是。那今天就先到这里吧。
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